《太上玄一真人說勸誡法輪妙經》

『태상현일진인설권계법륜묘경(太上玄一眞人說勸誡法輪妙經)』의 쉬운 해설:

태상현일진인(太上玄一眞人)이 설한 수행법은 굴러가는 법륜(法輪)처럼 복을 가져온다. 경문은 수행법을 세 단계로 나누어 설명한다.

상등 수행자는 다음을 실천해야 한다.

1. 스승을 공경하고 도(道)를 중히 여기며, 가르침을 널리 전하고 자신보다 남을 먼저 생각하며 중생을 구한다.

2. 가난한 사람을 돕고, 새와 짐승에게도 사랑을 베푼다.

3. 오랫동안 재계(齋戒)하며, 현묘한 도리를 마음을 다해 연구한다.

4. 호흡을 조절하는 양생법을 수행하고, 마음을 맑게 하며 욕심을 줄이고, 색욕의 얽매임을 버린다.

5. 마음을 평온하게 유지하여 사람과 신(神)이 조화를 이루게 한다.

이렇게 한평생 수행하고 의지를 굳게 지키면 높은 경지의 선진(仙眞)이 되어 마침내 선계의 반열에 오른다.

중등 수행자는 다음을 실천해야 한다.

1. 진심으로 도(道)를 구하고 세상을 돕고 사람들을 제도하며, 다른 이의 고통을 덜어 준다.

2. 덕을 쌓고 선행을 하여 공덕을 세운다.

3. 부모에게 효도하고 어진 마음을 품으며, 아침저녁으로 경전을 익힌다.

4. 먹고 입는 형편을 따지지 않고, 고생스럽다고 게을리하지 않는다.

5. 여러 시련 속에서도 부지런히 정진한다.

이렇게 세 번의 윤회(輪迴)를 거쳐도 뜻을 굳게 지키면 태청(太清) 선경으로 날아올라 구궁진인(九宮眞人)이 된다.

하등 수행자는 다음을 실천해야 한다.

1. 몸과 마음을 닦고 욕정을 억제하며 정신을 기른다.

2. 번화한 곳을 멀리하고 산림에 은거하며 명리를 담담히 여긴다.

3. 벽곡(闢穀)과 재계를 하며 도(道)를 닦는 데 전념한다.

4. 산굴에 홀로 살며 새와 짐승을 벗 삼고 속세에 미련을 두지 않는다.

5. 굶주림과 고난을 견디고 언제나 평온한 마음을 유지한다.

이렇게 아홉 번의 윤회를 거쳐도 물러서지 않으면 날고 변화하는 신통력을 얻어 오악(五嶽)의 명산을 누비고, 마침내 높은 경지의 선진(仙眞)이 될 수 있다.

경문은 끝으로, 이 방법에 따라 수행하기만 하면 시방세계의 선진들이 모두 와서 돕고, 수행자는 마침내 도를 얻어 진인이 된다고 말한다.

《태상현일진인설권계법륜묘경(太上玄一眞人說勸誡法輪妙經)》은 무상하고 현묘한 권계의 법륜 경전으로, 무수한 겁난을 거친 뒤에야 전해진 지고한 경전이다. 이 경전을 들을 수 있는 사람은 모두 전생에 선행과 공덕을 쌓았기 때문이다. 경전의 심오한 이치는 보통 사람이 쉽게 이해할 수 없으며, 참으로 도(道)를 얻은 사람만이 생사를 초월해 사라지지 않는 이치와 공과에 따라 보답받는 진리를 깨달을 수 있다. 이 경전의 가르침에 따라 수행하면 지극히 참된 경지에 이를 수 있다.

경전에서는 사람이 되어 태어나 용모가 단정하고 재능과 지혜가 뛰어나거나, 부귀한 집안에서 태어나거나, 사람들의 존경을 받거나, 왕이나 왕비가 되거나, 후손이 번성하거나, 막대한 재산을 지니는 것은 모두 전생에 선행을 하고 덕을 쌓은 결과라고 한다. 곤궁한 처지에 놓인 사람이라도 자비심을 내어 힘껏 선행하고, 굶주림을 참고 절개를 지키며, 하늘을 원망하거나 남을 탓하지 않고, 도를 닦는 사람을 공경한다면, 이번 생을 마치고 다시 태어날 때 헤아릴 수 없는 복을 얻게 된다.

이번 생에 도를 닦겠다고 뜻을 세우고 영화와 부귀를 버리며, 스승을 찾아 경전을 배우고, 재계하며 계율을 지키고, 남을 질투하거나 해치지 않으며, 말을 삼가고 행동을 조심하며, 스승을 존경하고 도를 중히 여긴다면, 전생에 쌓은 선업을 바탕으로 두 생에 걸쳐 수행하여 선도(仙道)를 이룰 수 있다. 삼관구부(三官九府)는 사람마다 선악을 기록하고, 그 기록에는 조금도 어긋남이 없다. 도를 닦겠다는 큰 서원을 세웠다면 뜻을 굳게 지켜 흔들리지 않아야 한다. 이것이 법륜의 문에 담긴 오묘한 뜻이다.

도사든 일반 백성이든, 태어날 때부터 도를 닦기를 좋아하는 사람들이 있다. 이들은 집에 경전을 모시고 아침저녁으로 경건하게 절하며, 재계하고 향을 피우기를 게을리하지 않고, 삼보(三寶)인 도(道)·경전·스승을 목마르고 배고픈 사람처럼 간절히 귀하게 여긴다. 세속의 즐거움을 버리고 재물을 탐내지 않으며, 생명을 해치지 않고, 방종하거나 살생하지 않으며, 욕정을 억제하고 수행에 전념한다. 이러한 선행은 모두 전생에 도법(道法)을 받들어 공양한 공덕에서 비롯된다.

《태상현일진인설권계법륜묘경(太上玄一眞人說勸誡法輪妙經)》의 이 경문은 주로 수행으로 덕을 쌓고 세상을 구제하며 사람들을 제도하는 일이 중요하다고 말한다. 또한 꾸준히 수행하면 마침내 선도(仙道)를 이룰 수 있다는 이치를 설명한다.

수행자는 스승과 어른을 돕고, 향을 올리고 등불을 밝혀 복전(福田)을 널리 일구어야 한다. 자신을 희생해 남을 위하고 곤궁한 사람을 구제해야 한다. 이렇게 공덕을 원만히 쌓으면 이 생에서 선도를 이루지 못하더라도 시해(屍解)를 통해 진인(眞人)이 될 수 있다.

태상현일진인(太上玄一眞人)은 이렇게 말한다. “내가 헤아릴 수 없이 많은 겁 동안 여러 하늘의 세계를 살펴보니, 위없는 정도(正道)를 이룬 선진(仙眞)과 성인(聖人)은 모두 전생에 부지런히 고행하며 공덕을 널리 쌓은 이들이었다. 그들은 오랫동안 재계하며 고행하고, 수많은 등불을 밝혀 시방을 비추며, 재물을 베풀어 가난한 사람들을 구제하고, 자신을 희생해 스승을 섬기면서도 조금도 아끼지 않았다. 이러한 수행은 공덕으로 여러 하늘을 감동시켜 마침내 금강불괴(金剛不壞)의 몸을 이루게 하고, 정수리의 둥근 빛으로 하늘을 비추며, 높은 선인의 지위에 오르게 한다. 이 복은 비할 데 없이 뛰어나며, 여러 생에 걸쳐 선행을 쌓은 결과이지 한 생에 이룰 수 있는 것이 아니다.”

경문은 끝에 게송의 형식으로 다음과 같이 강조한다. 팔도(八度)의 법문을 열면 그 안에서 옥성(玉城)과 경림(瓊林)이 저절로 나타난다. 수행자는 아침저녁으로 쉬지 않고 경전을 외우며 오랫동안 재계하고, 고요한 산야에서 꾸준히 수행해야 한다. 혹독한 추위와 굶주림, 들짐승을 벗 삼아야 하는 고된 환경에 놓이더라도 굳은 뜻을 지켜야 하며, 온갖 시련을 겪어야 비로소 도를 이룰 수 있다.

이 경전은 주로 수도하여 덕을 쌓고 스승을 존중하며 도(道)를 중시하는 중요성, 그리고 선악업보의 이치를 설명한다. 나누어 해설하겠다.

첫 번째 단락은 수도하는 사람이 부지런히 게을리하지 않아야 하늘을 감동시킬 수 있다고 말한다. 신선의 깃옷을 입고 유하(流霞)의 수레를 타고 다니는 신선들은 모두 오랜 수행을 통해 그런 경지에 이른 것이다. 사람의 생사윤회는 평소 행위의 축적에 달려 있으니 참으로 감탄하게 된다.

두 번째 단락은 '팔문(八門)'(수도의 여덟 가지 핵심 단계를 가리킨다)을 언급하며, 수행을 통해 생사를 초탈할 수 있음을 강조한다. 수도는 법륜(法輪)을 돌리는 것(수행 과정을 비유한다)과 같아서 선악업보가 순환하여 쉬지 않는다. 세상 사람들은 현세의 복보를 추구하지만, 진정한 수도자는 윤회를 초월하는 것을 추구한다. 만약 전생의 공덕이 부족하면 복보가 지연되므로 사람들에게 때맞춰 선행을 권해야 한다.

세 번째 단락은 스승을 존중하고 도를 중시하는 것을 중점적으로 말한다. 도를 얻은 신선들은 모두 오랜 수행을 거쳐 높은 경지에 이른 것이다. 진정한 구도자는 스승을 공경히 모셔야 하는데, 스승의 가호가 매우 중요하기 때문이다. 스승을 업신여기면 수행의 진리를 잃게 되어 이전의 공부가 모두 헛되게 된다. 오직 '삼사(三師)'(경사(經師)·법사(法師)·도사(度師)를 가리킨다)를 받들어야 현묘한 문을 열 수 있다.

네 번째 단락은 인과응보를 말한다. 생사윤회 속에서 선악은 각기 보응이 있고, 길흉화복은 모두 자신의 행위가 불러들인 것이다. 선을 행하면 복을 얻고, 악을 행하면 '오고(五苦)'(생로병사 등 인생의 고통을 가리킨다)를 받게 된다. 천지가 비록 아득히 멀어 보여도 천도는 밝아서 선악은 반드시 보응을 받는다. 어떤 사람들은 도경을 배우고도 스승을 배반하고, 질투하며 명예를 다투다가 재앙을 불러들여 윤회 속에서 고통받고, 심지어 축생으로 타락하기도 한다.

마지막으로 법륜(法輪, 우주의 법칙을 가리킨다)이 쉬지 않고 운행하여 화복의 보응이 털끝만큼도 틀리지 않음을 강조한다. 안타깝게도 세상 사람들은 이 이치를 알지 못하니 참으로 슬프게 여긴다.

이 경전은 여러 도교 존신(허황도군(虛皇道君), 허무장인(虛無丈人) 등)의 권계에서 나온 것으로, 주로 사람들에게 부지런히 선행을 닦고 스승을 존중하며 도를 중시하고 인과응보의 이치를 깨닫도록 가르친다.

이 경문은 태상현일진인(太上玄一眞人)이 전한 중요한 가르침이다. 그는 예전에 무극태상대도군(無極太上大道君)에게 『무상팔문개도법륜권계경』(無上八門開度法輪勸誡經)을 받아 수행했으며, 마침내 진인(眞人)의 지위에 올랐다고 말한다.

이 경문은 원시천존(元始天尊)과 동시에 생겨나 천지의 진리를 담고 있으며, 억만 년 동안 오래도록 사라지지 않는다. 널리 중생을 구제하고 해탈로 이끄는 다리가 된다. 윤회를 통해 권계하는 방식으로 삼승(三乘), 곧 수행 단계가 서로 다른 사람들을 교화하며, 모든 중생을 아우른다. 죽은 이를 천도하고 산 이를 구제하며, 헤아릴 수 없는 공덕을 지닌다. 여러 하늘의 선인과 성인에게 존숭받으며 수행자에게 중요한 의지처가 된다.

경문은 현묘하고 귀하여 운명이 정해져 있고 이름이 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 선적에 기록된 사람에게만 전한다. 이런 선연이 있는 사람이 아니라면 함부로 전해서는 안 된다. 이 경문을 볼 수 있는 사람은 모두 전생에 복덕을 쌓고 선행을 깊이 행했기 때문이다. 정성껏 공양하고 경문에 담긴 방법대로 수행하면 전생의 업장을 없애고 선법과 인연을 맺어, 현세에 복을 누리고 집안을 번성하게 하며, 마침내 천도되어 무위(無爲)의 경지에 들어 진인(眞人)의 지위를 이룬다. 경문을 경솔하게 전하거나 소홀히 하면 천율의 벌을 받는다.

(『태상현일진인설권계법륜묘경』 끝)