《太上洞玄靈寶眾簡文》

이 경문은 남조 도사 육수정(陸修靜)이 쓴 《태상동현영보중간문(太上洞玄靈寶眾簡文)》으로, 도교의 초기 중요 종파인 영보파(靈寶派)가 수행하는 동안 간문을 봉납하는 의례 규정을 주로 다룬다.

경문은 몇 가지 중요한 부분으로 나뉜다.

1. 수행의 단계: 영보파의 법맥을 전수받을 때는 순서에 따라 먼저 중맹(中盟)을 받고, 그다음 대맹(大盟)을 받아야 한다. 매번 용간(龍簡)을 투수하는 의례를 치러야 한다. 이는 기도문을 적은 간찰을 산과 물에 넣는 의례다. 그 뒤에도 여덟 가지 중요한 절기와 갑자일에 삼원옥간(三元玉簡)을 봉납해야 다음 수행으로 나아갈 수 있다.

2. 규정을 지키지 않는 행위에 대한 비판: 후학 가운데 규정을 따르지 않고 게으르고 부주의하게 의례를 치르는 이들이 있어 의례가 어지러워진다. 육수정은 이를 매우 안타깝게 여겨 규정을 자세히 기록한다.

3. 구체적인 의례 요구: 처음 경서를 받을 때 금고리 열 개를 물속에 넣고, 시방의 신명에게 비밀을 지키겠다고 맹세해야 한다. 처음 경서를 받은 뒤에는 금룡 한 마리를 맑고 차가운 깊은 못에 넣어 신선이 되는 징표로 삼는다. 대맹 의례에서는 금룡 세 마리와 금고리 스물일곱 개를 산과 물, 집의 세 곳에 넣는다. 여덟 절기의 갑자일에는 삼원옥간을 넣어 죄업의 기록을 없앤다.

4. 중요한 개념: 용간 투수는 금속으로 만든 용 모양의 신표와 간찰을 함께 물속에 넣어 수관에게 제사하는 의례다. 삼원(三元)은 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)을 가리킨다. 팔절(八節)은 입춘을 비롯한 여덟 가지 중요한 절기를 뜻한다. 중맹과 대맹은 서로 다른 단계의 수계 의례다.

경문은 이러한 의례가 수행의 정성을 신명에게 보이는 데 필요한 절차라고 강조한다. 규정대로 행하지 않으면 삼관(三官)의 신령이 인정하지 않아 수행에 성공하기 어렵다고 한다. 육수정은 후대 사람들이 의례를 잘못 행하지 않도록 규정을 자세히 기록한다.

이 대목은 도교의 ‘용을 던져 간문을 바치는’ 의식인 투용간(投龍簡)의 구체적인 진행 방법을 설명한다. 투용간은 도교의 중요한 재초 의식으로, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)에게 죄를 참회하고 장생을 기원하는 데 쓰인다.

주요 내용은 다음과 같다.

1. 의식 준비: 산과 물가, 주택 세 곳에서 각각 세 차례 간문을 바친다. 첫 번째에는 금룡(金龍) 한 마리와 금뉴(金鈕) 아홉 개를 쓰고, 뒤의 두 차례에는 금룡만 쓴다. 모두 간문 아홉 개, 용 아홉 마리, 금뉴 스물일곱 개가 필요하다.

2. 시기 선택: 입춘 등 여덟 절기가 드는 날이나 갑자일(甲子日) 같은 길일에 하는 것이 좋다. 그런 날을 맞추기 어렵다면 따로 갑자일을 택한다.

3. 간문 내용: 도를 구하는 사람의 이름과 나이, 태어난 달을 적고, 신선이 되기를 바라는 뜻을 밝히며 수부(水府)의 신령에게 죄를 없애 달라고 청한다. 정해진 형식을 따라 은목 간문에 주사로 쓰고, 푸른 종이로 싸서 푸른 실로 감는다.

4. 의식 절차:

• 동쪽을 향해 이를 세 번 마주치고 향을 피운다.
• 신을 청하는 주문을 외워 여러 신령을 부른다.
• 북쪽으로 돌아서 다시 이를 세 번 마주친다.
• 수간문을 낭독한다.
• 주문을 외워 신령이 받아들이기를 기원한다.

5. 간문을 던지는 방법: 금룡이 간문을 싣고 강이나 깊은 물속으로 들어가게 한다. 첫 번째에는 금뉴 아홉 개도 함께 가라앉히고, 그 뒤에는 금뉴를 쓰지 않는다.

주의할 점은 맑고 깊은 못에서 의식을 치르고, 정해진 방식으로 간문을 쓰고 포장하며, 정해진 절차에 따라 주문을 외우고 신령을 청해야 한다는 것이다.

이 경문은 도교의 중요한 참회 의식을 자세히 기록하며, 정해진 의식을 통해 신령과 소통하고 죄를 용서받기를 비는 종교적 실천을 보여 준다.

이 경문은 도교 투용간 의식의 고문으로, 주로 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 수부 신령에게 기원하는 부분이다. 강과 호수, 바다의 수신과 수부 관원에게 아뢰어, 옥간을 봉헌함으로써 자신과 조상의 죄업을 없애 달라고 기원한다. 구대 조상이 모두 고난에서 벗어나 구천에 오르고 자연의 공양을 받기를 바란다. 수관이 금뉴로 옥간을 봉인하고, 금룡이 간문을 하늘로 전해 주기를 청한다.

둘째는 향을 사르며 기도하는 부분이다. 향로 앞에서 세 번 향을 집어 올리며, 향의 기운이 금액단정과 같은 선약을 불러와 수행자가 도를 얻고 신선이 되기를 기원한다. 온 가족과 천하가 은택을 입고, 옥동과 옥녀가 기도를 옥황대제(玉皇大帝)에게 전해 주기를 바란다.

셋째는 오악의 신령에게 기원하는 부분이다. 영보파의 의례에 따라 오악의 산신에게 죄업을 없애고 선도를 이루게 해 달라고 기원한다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 생년월일과 해당 방위를 밝힌다. 예를 들어 남방 적제(赤帝)에 속한다고 적는다.

2. 죄적을 지우고 선반에 이름을 올려 달라고 기원한다.

3. 주사로 은목간에 쓰고, 푸른 종이로 감싼 뒤 푸른 실로 묶는다.

4. 금뉴 아홉 개와 금룡 한 마리를 함께 갖춘다.

5. 본명에 해당하는 산악에 묻는다.

6. 동쪽을 향해 이를 마주치고, 간문을 외운다.

7. 주문을 외워 원시천존(元始天尊), 오방천제 등의 신령을 청하고 죄적을 지워 달라고 기원한다.

이 의식은 간을 봉헌하고 향을 사르며 주문을 외우는 등의 방식으로 하늘과 수부 신령에게 죄를 용서받고 신선이 되기를 기원한다. ‘금룡역전’은 금룡을 사자로 삼아 간문을 전한다는 뜻이고, ‘본명지악’은 태어난 해에 해당하는 오악 가운데 하나를 가리킨다.

이 경문은 도교 영보파(靈寶派)의 투간(投簡) 의식을 기록한 것으로, 신령에게 죄를 용서받고 조상을 천도하며 도를 얻어 신선이 되기를 비는 의례의 내용을 담는다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

이 글은 하나의 완전한 도교 의식 절차를 묘사한다. 신도는 먼저 신령에게 고하고, 이미 세상을 떠난 역대 조상인 ‘천증만조구족종친’이 ‘오도팔난’과 ‘삼악’의 고통에서 벗어나 영혼이 구천으로 오르기를 바란다. 의식에서는 법기인 금뉴를 신표로 사용하고, 사자를 상징하는 금룡을 빌려 기도를 전달한다.

의식 절차는 다음과 같다.

1. 세 번 향을 집어 올린다.

2. ‘구지토황’에게 죄를 용서해 달라고 빈다.

3. 신도가 자신의 생년월일과 소속 성군을 밝힌다. 예를 들어 ‘남두’ 성군은 사년과 오년에 태어난 사람을 관장한다.

4. 기도문을 은목간에 쓰고 푸른 종이로 감싼 뒤 푸른 실로 묶는다. 여기에 금뉴 아홉 개와 금룡 한 개를 곁들인다.

5. 거처의 중앙 방위인 중궁에 이 법기들을 묻는다.

6. 뜰 한가운데서 이를 부딪치는 수련 동작을 하고 주문을 외운다.

주문의 내용은 주로 다음과 같다.

• 천지의 신령이 증인이 되어 주기를 빈다.
• 오방의 상제인 ‘오로상제’에게 참된 도를 보여 주기를 청한다.
• 자신과 구대 조상이 모두 도를 얻어 신선이 되기를 바란다.
• 지부의 신령인 ‘토부대황’에게 죄업을 없애 달라고 청한다.
• 조상의 영혼이 신선이 사는 곳인 남궁으로 오르기를 빈다.

마지막으로 영보파의 법문을 닦으려면 금환 일흔네 개와 금룡 열세 개를 법기로 마련해야 한다고 강조한다. 이 의례를 마쳐야 ‘팔절’에 따라 도교의 중요한 경전인 ‘진문적서’를 계속 수련할 수 있다.

주

1. ‘구천’은 도교의 아홉 겹 하늘을 가리킨다.

2. ‘오도팔난’은 여러 윤회의 고난을 가리킨다.

3. ‘남두’는 수명을 관장하는 성군이다.

4. ‘중궁’은 집의 중앙 방위를 가리킨다.

5. ‘이를 부딪치는 동작’은 도교 수련에서 이를 서로 맞부딪치는 동작이다.

이 경문은 도교의 오방진문간(五方眞文簡)을 바치는 의례 방법을 설명하며, 동·남·중·서·북 다섯 방위의 절차로 나뉜다.

동방에는 청천에서 선적을 관장하는 노인이 있다. 입춘날 흰 나무패에 청색으로 동방 진문 24자를 써야 한다. 패를 바칠 때는 자신의 도호와 생년월일, 구체적인 장소를 적는다. 본명년과 입춘을 비롯한 팔절, 곧 이십사절기 가운데 주요 절기 여덟 날에도 이 의례를 행해야 한다.

남방에는 화(火)의 선기를 관장하는 적황대신(赤皇大神)이 있다. 입하날 흰 나무패에 붉은색으로 남방 진문 32자를 써야 한다.

중앙의 황천은 원시천존(元始天尊)과 오로군(五老君)이 다스린다. 춘분·하지·추분·동지에는 노란색으로 중앙 진문 40자를 써야 한다.

서방의 백제(白帝)는 금기(金氣)를 관장하며, 황로대신(皇老大神)이 선적 심사를 맡는다. 입추날 흰 나무패에 흰색으로 서방 진문 48자를 써야 한다.

북방의 흑제(黑帝)는 수기(水氣)를 맡은 선관들을 통솔한다. 입동날 흰 나무패에 검은색으로 북방 진문 40자를 써야 한다.

의례 절차는 다음과 같다.

1. 위의 지침에 따라 절기마다 정해진 색의 붓으로 흰 나무패에 진문을 쓴다.

2. 산에 올라 동쪽을 향한다.

3. 이를 부딪치고 주문을 외우며 향을 피운다.

4. 원시천존 등 존신이 강림해 자신의 수도 자격을 심사해 주기를 비는 전용 주문을 외운다.

오방진문의 구체적인 내용은 경문에서 기호로 표시하며, 실제 의례에서는 스승에게 직접 전수받아야 한다. 이 의례는 도교의 투룡간(投龍簡) 의례의 초기 형태로, 천지신령에게 문서를 바쳐 신선이 되기를 기원하는 데 목적이 있다.

이 경전은 도교의 “투간(投簡)” 의식(기도를 적은 간독을 산간에 던져 넣는 제사 방식)의 완전한 절차와 주문 내용을 기록하고 있다.

먼저 오방천제(五方天帝)인 오제(五帝)에게 고하여 성명을 선적옥책(仙籍玉冊)에 기록하게 하고, 만신(萬神)이 증명하며 일월(日月)이 비추게 해줄 것을 기원한다. 이어서 네 가지 소원을 표명하는데, 초도(超度), 장생(長生), 통신(通神), 성선(成仙)을 바라며 천지성수(天地星宿)의 광명이 자신을 보호해주기를 기원한다. 그런 다음 삼관(三官: 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)), 구부(九府: 지부구유(地府九幽))와 오악산신(五嶽山神)에게 기도하여 모든 죄업의 근원을 소멸시켜 줄 것을 청한다.

경전에서는 원시천존(元始天尊)이 자비의 문을 크게 열어 모든 기원을 받아들이시어 칠대조상(七代祖先)의 망혼이 모두 복을 받게 한다고 말한다. 영원히 삼악도(三惡道: 지옥(地獄), 아귀(餓鬼), 축생(畜生))와 다섯 가지 고통에서 벗어나고, 여덟 가지 재앙을 피하며, 일월성(日月星) 삼광(三光)과 함께 자미천궁(紫微天宮)에서 빛날 수 있기를 기원한다. 윤회전생(輪迴轉生)을 통해 진성(眞性)이 멸하지 않고 최종적으로 비승(飛升)의 선인(仙人)으로 수행되기를 바란다.

의식의 구체적 절차:

1. 주문을 염송한 후 간독을 깊은 산 절벽에 던져 넣는다

2. 영산(靈山)에서 향을 피운다

3. 치아를 세 번 두드리고(도교 수련 동작), 본명성군(本命星君)을 향해 주문을 염송한다: “원시천존(元始天尊)이 증명하시니, 선명(仙名)이 이미 기록되었고, 삼관(三官) 구부(九府)가 모든 죄업을 소멸시킨다”

4. 오방천제(五方天帝)를 향해 향을 피우며 기도하여 소원이 이루어지고 만겁장존(萬劫長存)하기를 기원한다

5. 고개를 들어 아홉 번 진기(眞氣)를 삼킨다(수련 방법)

6. 다시 향주(香咒)를 염송하고 향로를 거두어 의식을 마친다

주: 이러한 의식은 여덟 절기일, 갑자일(甲子日), 본명일(本命日) 등 특별한 시각에 오방(五方)을 향해 동일한 방법으로 진행할 수 있다.