《太上洞玄靈寶五帝醮祭招真玉訣》

이 경문은 도교의 중요한 의례인 ‘오제초제(五帝醮祭)’를 다루며, 수행자가 정해진 의례를 통해 오방천제(五方天帝)와 소통하는 방법을 주로 가르친다.

《태상동현영보오제초제초진옥결(太上洞玄靈寶五帝醮祭招眞玉訣)》에는 영보적서오편진문(靈寶赤書五篇眞文)이 원시천존(元始天尊)이 전한 자연의 천서이며, 오로(五老), 곧 다섯 천존과 오방천제(五方天帝), 곧 동·남·서·북·중앙의 다섯 천제가 함께 수호한다고 기록되어 있다. 옛 의례에 따라 상계의 선진(仙眞)과 오악의 신선들은 3년에 한 번 영보오제(靈寶五帝) 제사를 지낸다.

의례의 요점은 다음과 같다.

1. 시기를 고른다. 봄에는 갑인일과 을묘일, 여름에는 정사일과 병오일, 가을에는 경신일과 신유일, 겨울에는 계해일과 임자일을 택하며, 그 계절의 기운이 가장 왕성한 ‘건왕지일(建王之日)’을 골라야 한다.

2. 장소를 마련한다. 영산에 높은 제단을 세우고 사방에 울타리를 두른다. 오방의 방위에 따라 다섯 문을 내고, 다섯 장의 방문을 건다. 자세한 내용은 《대맹의(大盟儀)》를 참조한다.

3. 제물을 준비한다. 신선한 과일과 향차, 대추탕 등 깨끗한 공물을 마련하고, 깨끗한 잔 열한 개와 새 숟가락 세 개를 준비한다. 쟁반 두 개에는 잔을 각각 다섯 개씩 놓고, 세 번째 쟁반에는 잔 하나를 놓는다.

4. 법기를 차린다. 다섯 자 길이의 붉은 단증, 곧 진홍색 무늬가 있는 비단을 제상에 깔고 영보오편진문(靈寶五篇眞文)을 올린다. 다시 다섯 자 길이의 푸른 벽림백을 진문 위에 덮어 자리 뒤에 두는데, 이는 ‘피를 나누어 맹세함’을 상징하며 머리카락 대신 푸른색을 쓰는 것이다.

특별히 주의할 점은 다음과 같다.

제단은 바람을 피하고 향불이 흔들리거나 흩어지지 않게 한다. 불빛은 알맞게 밝혀 영기가 밖으로 새어 나가지 않게 한다. 계절에 따라 앉는 방향을 조정하며, 봄에는 동쪽을 향한다. 공물은 신선하고 깨끗해야 하며, 기구는 새것으로 정갈하게 마련한다.

경문은 수행자가 이 의례를 정성껏 따르면 오방천제(五方天帝)가 그 정성에 감응하고 영관(靈官)도 기꺼이 돕는다고 강조한다. 핵심은 마음의 정성에 있으며 공물의 많고 적음에 있지 않다. 지극히 정성스러우면 신명과 감응할 수 있다. 이러한 비전 의례는 신중히 지키고 마음을 다해 수행해야 한다.

이 경문은 도교(道教)의 오제초제(五帝醮祭) 의식에서 구체적으로 행하는 절차를 기록한 것으로, 초기 영보파(靈寶派)의 중요한 의례 문헌에 속한다.

의식을 준비할 때는 다섯 가지 향료를 섞고, 새 향로를 사용한다. 주제자는 의관을 단정히 갖추고, 절할 때 목소리를 부드럽게 하며 호흡을 고르게 유지해야 천신(天神)이 감응하여 내려올 수 있다. 백은 조각 여섯 개에 주사로 부적과 주문을 써야 한다.

이어서 오방의 천제(天帝)와 그들을 따르는 선관(仙官)을 차례로 청한다.

1. 동방: 청령시노군(青靈始老君), 즉 창제(蒼帝), 구기천군(九氣天君) 등을 받들며, 청요옥녀(青腰玉女) 등의 선관이 함께한다.

2. 남방: 단령진노군(丹靈眞老君), 즉 적제(赤帝), 주단삼기천군(朱丹三氣天君) 등을 받들며, 주궁태단옥녀(朱宮太丹玉女) 등이 함께한다.

3. 중앙: 원령원노군(元靈元老君), 즉 황제(黃帝), 태제진인(太帝眞人) 등을 받들며, 중황태제관군(中黃太帝官君) 등이 함께한다.

4. 서방: 호령황노군(皓靈皇老君), 즉 백제(白帝), 명석칠기천군(明石七氣天君) 등을 받들며, 태상백소옥녀(太上白素玉女) 등이 함께한다.

5. 북방: 오령현노군(五靈玄老君), 즉 흑제(黑帝), 현자오기천군(玄滋五氣天君) 등을 받들며, 야무옥녀(夜無玉女) 등이 함께한다.

방위마다 신령을 청할 때 주제자는 오향 계수의 큰 절, 곧 분향하고 무릎 꿇어 절하는 예를 올린 뒤, “청화원양문(青華元陽門)을 열어 내리신다”와 같은 정해진 청신 주문을 외운다. 마지막으로 구천(九天)의 여러 신, 오악(五嶽)의 산신, 강과 하천의 신령 등 삼계의 선관도 함께 내려오도록 청한다.

오제(五帝)는 도교의 오방 천제를 가리킨다. 이들은 각각 동·남·중·서·북의 방위를 다스리며, 오행(五行)의 목·화·토·금·수에 대응한다. 이 초제 의식은 정해진 의례 절차를 통해 천신과 소통하고 가호를 얻으려는 의식이다.

이는 도교 경전 《태상동현영보오제초제초진옥결(太上洞玄靈寶五帝醮祭招眞玉訣)》에 실린 오방 제군 제사의 의식 절차다. 의식은 고대 현도(玄都), 곧 도교의 선경에서 전해진 규범을 엄격히 따라야 한다. 그렇지 않으면 천신이 강림하지 않고 재앙을 불러올 수도 있다.

의식 절차는 다음과 같다.

1. 준비 단계:

• 다섯 개의 죽간에 주사(朱砂)로 제문을 쓴다.
• 향을 피우는 제단 다섯 곳을 마련한다.
• 재계하고 목욕한 뒤, 향료로 신단을 훈향한다.
• 대추탕과 신선한 과일 등의 제물을 준비한다.

2. 본 의식:

(1) 주제자가 자신의 신분을 밝힌다. 본적과 나이를 말하고, 언제 어느 선사에게서 법을 받았는지 설명한다.

(2) 차례로 오방 제군을 초청한다.

• 동방: 영위앙창제군(靈威仰蒼帝君), 곧 청제(青帝), 청아구기천군(青芽九氣天君) 등의 신령을 초청한다.
• 남방: 적표노적제군(赤熛弩赤帝君), 곧 적제(赤帝), 주단삼기천군(朱丹三氣天君) 등의 신령을 초청한다.
• 중앙: 합추뉴황제군(合樞紐黃帝君), 곧 황제(黃帝), 태제진인(太帝眞人) 등의 신령을 초청한다.
• 서방: 요백보백제군(曜魄寶白帝君), 곧 백제(白帝), 명석칠기천군(明石七氣天君) 등의 신령을 초청한다.
• 북방: 원문 일부가 온전히 전해지지 않았다.

3. 의식의 세부 절차:

• 각 방위의 죽간을 다 읽을 때마다 무릎 꿇고 절한다.
• 죽간은 방위에 맞게 놓고, 마지막에는 중앙 제단 아래에 묻는다.
• 오방 제군이 인간 세상에 강림해 제물을 받기를 기원한다.
• 의식 내내 경건하고 공손한 마음을 유지한다.

주: 오제(五帝)는 도교 신앙에서 오방을 수호하는 천제이며, 오행(五行)인 목·화·토·금·수와 오색인 청·적·황·백·흑에 각각 대응한다. 이 초제 의식은 도교의 중요한 기복 의례로, 과의 절차를 엄격히 따라야 한다.

이 경전은 도교의 “오제초제(五帝醮祭)” 의식의 구체적인 절차와 기원 내용을 설명한다. 먼저 앞서와 같은 방법으로 북방 간문(簡文)을 독송하고, 북방 은협국(隱俠局)의 흑제군(黑帝君, 북방 수덕지제)과 현자오기천군(玄滋五氣天君), 태상영군(太上靈君), 야광옥녀(夜光玉女), 그리고 북방의 여러 신령을 강림하시도록 청한다. 이어 중령간문(眾靈簡文)을 독송하고, 구천중령(九天眾靈), 오악산신(五嶽山神), 강하사독(江河四瀆, 장강 황하 회수 제수) 수신, 삼관(三官, 천지수 삼관) 구부(九府)의 여러 신령, 지선옥녀(地仙玉女), 오악비선(五嶽飛仙) 등 여러 선관(仙官)을 강림하시도록 청한다. (여기서 오방제군과 동진(東眞)을 합쳐 여섯 신령을 청할 때는 십이배례(十二拜禮)를 행해야 한다고 주기한다.)

청신 의식이 끝나면 다섯 번 향탕(香湯, 의식용 성수)을 올리고, 향을 피우며 스스로 아뢴다. 나는 전생에 쌓은 인연으로 구천겁운(九天劫運)이 유전할 때 도법이 성행하는 명세(明世)를 만나 범속한 몸으로 《영보오편적서(靈寶五篇赤書)》《오부보경(五符寶經)》 등 신성한 경전을 접할 수 있었다. 그러나 경전을 얻은 이후로 성심으로 선진(仙眞)을 앙모했으나 수행이 얕아 신령을 감통(感通)하지 못하였고, 항상 죄업이 깊어 진세에 침륜(沈淪)할까 두려워하였다. 이제 하늘의 자비로 나로 하여금 성심을 표출하게 하시어, 장기간 재계를 지키고 신령을 존상(存想)하며 선행을 쌓아 생사를 초탈하고자 뜻을 세웠으나, 수행이 여전히 정진(精進)하지 못하였다.

이제 길일을 택하여 목욕재계하고 오방영군(五方靈君), 오로천존(五老天尊, 도교의 다섯 최고신), 오방제군(五方帝君) 등 존신(尊神)께 제고(祭告)한다. 여러 천존께서 굽어 강림하시기를 번거롭게 하였으니, 나는 성황성공(誠惶誠恐)하며 선사(先師)가 전한 의궤에 따라 단청(丹青, 주사로 쓴 것)으로 맹세를 세운다. 반드시 입을 다물고 삼가 수련하며 결코 비법을 누설하지 않을 것이다. 오도(五度, 다섯 번의 수련 주기)가 원만해진 후에 다시 신령과의 계약을 선시(宣示)하겠다. 진부경도(眞符經圖, 도교 부록)를 내려주시고 신령의 보우를 입어 내가 산에 오르고 물을 건너며 산림에 출입할 때 모두 마음대로 소원을 이루게 하소서. 금석(金石)이 나를 위해 길을 열고 신명과 감응하여 구하는 바 모두 응하게 하소서. 약초를 캘 때 산정(山精, 산속 정령)이 진품을 감추지 않고, 사마(邪魔)가 침범하지 않으며, 호랑이와 이리, 독충이 해를 끼치지 않게 하소서. 옥녀동동(玉女童童)이 좌우를 모시고 오제(五帝)의 영기(靈氣)가 내 몸에 주입되어 오장(五臟)을 편안히 진정시키고, 귀 밝고 눈 밝으며 마음이 열려 길흉을 미리 알게 하소서. 체내 삼시(三屍, 도교에서 인체 내에 있다고 여기는 세 가지 악신)와 구충(九蟲, 병을 일으키는 기생충)이 모두 제거되고, 몸에서 기이한 털(성선의 징조)이 나며, 속히 득도하여 성선이 되게 하소서. 이 모든 것은 지존대제(至尊大帝)의 은전에 힘입는 바이다.

이 경문은 도교의 ‘오제초제(五帝醮祭)’ 의식 절차를 기록한다. 초제(醮祭)는 도교의 중요한 제사 의식으로, 여기서는 주로 오방천제(五方天帝), 곧 동방·남방·중앙·서방·북방의 천제와 각 방위의 신령에게 제물을 바치고 복을 빈다.

의식이 시작되면 주제자는 경외하는 마음으로 무릎을 꿇어 절한다. 경문에서 주제자는 ‘신 모(臣某)’라고 일컫는다. 이어 차례로 오방 신령에게 술을 올린다.

1. 동방: 영위앙 창제군(靈威仰蒼帝君), 곧 청제(青帝)와 청아구기천군(青芽九氣天君) 등의 신령을 모신다.

2. 남방: 적표노 적제군(赤熛弩赤帝君), 주단삼기천군(朱丹三氣天君) 등을 모신다.

3. 중앙: 황제군(黃帝君), 태제진인(太帝眞人) 등을 모신다.

4. 서방: 백제군(白帝君), 명석칠기천군(明石七氣天君) 등을 모신다.

5. 북방: 흑제군(黑帝君), 현자오기천군(玄滋五氣天君) 등을 모신다.

각 방위의 신령에게 제사를 마칠 때마다 향을 사르고 무릎을 꿇어 절한 뒤, 신령들이 천계로 돌아가기를 청한다. 그 뒤에는 구천의 여러 신령과 오악의 산신, 강과 하천의 신 등 여러 신선에게도 제사를 올린다.

의식의 마지막에는 기원문을 적은 간독(簡牘)을 오방의 문 아래, 곧 동·남·서·북·중앙의 문 아래에 묻는다. 중앙 문 아래의 간독은 여러 진인에게 특별히 바친다.

경문에 따르면 이 초제는 3년에 한 번씩 거행하며, 9년 동안 세 차례 이어서 지낸 뒤에는 중단한다. 도사 장승선(張承先)은 이 의식에서 가장 중요한 것은 경건한 마음을 지키는 일이며, 정성을 다해야만 신령과 감응할 수 있다고 특별히 강조한다. 그는 이 의식을 정해진 의례로 정리하고, 도를 닦는 이들에게 엄격히 따르라고 일렀다.

이 의식은 도교의 중요한 종파인 영보파(靈寶派)의 전통에 속한다. 오방천제에게 제사하여 참된 신령의 강림을 청하는 의식으로, 도를 닦는 이들에게 중요한 수행 의례다.