《玄寶人鳥山經圖》

《현보인조산경도(玄寶人鳥山經圖)》는 다음과 같이 풀이한다.

태상도조(太上道祖)는 수많은 천계에 인조산(人鳥山)이 존재한다고 말한다. 이 산은 사람과 새의 형상을 모두 갖추었다. 산봉우리는 가파르고 웅장해 형언하기 어렵고, 산속에는 신비로운 보전이 있어 여러 신이 머문다. 이곳에는 나무가 무성하고 진기한 새와 짐승, 기이한 꽃과 풀이 자라며, 불사하는 선약과 사람을 오래 살게 하는 감로도 있다. 이런 신기한 것들은 일일이 열거하기 어렵고, 많이 말해도 수행에는 도움이 되지 않는다. 참으로 도(道)를 구하는 사람은 마땅히 마음을 다해 스스로 탐구해야 한다. 하나라도 깨달으면 만물을 통달할 수 있다.

이 경문은 특별한 기(氣)가 맺혀 글자가 된 것으로, 성스러운 장인이 써서 뛰어난 근기를 지닌 수행자에게 전한다. 이 글자 자체가 산의 외형을 나타내고, 온갖 기이한 경관은 모두 현묘한 기(氣)가 변화해 생긴 것이다. 지혜의 뿌리가 있는 사람은 눈을 감아도 이를 볼 수 있고, 정성껏 읽고 연구하면 수행에서 증험을 얻는다. 수행이 깊어져 묘한 기(氣)가 내리면 육신이 날아오를 수 있다. 오랫동안 수련하면 육신이 묘체로 바뀌어 새처럼 날고, 욕계·색계·무색계의 삼계를 뛰어넘는다. 원신(元神)은 진인(眞人)이 되어 삼청(三清)의 경지에 들어가 여러 신과 함께 노닌다. 이 산을 통틀어 ‘인조’라 한다. 수행자는 이 산을 깊이 깨달아 대도(大道)를 증득하고 장생을 얻는다. 그러나 지극히 정성스러운 사람이 아니라면 함부로 탐구해서는 안 된다.

태상도조(太上道祖)는 인조산의 형질이 천지인 삼재의 근원이며, 원기(元氣)가 화생하는 핵심이라고 말한다. 성진(聖眞)은 이곳에서 도의 경지를 구하고, 선령은 이곳에서 신명을 우러러본다. 공경히 받들고 늘 마음에 새기며, 가르침을 받아 경문을 쓰고 몸에 지녀야 한다. 정진하여 수행하고, 마음을 한결같이 하며 오래도록 게으름을 피우지 않아 삼기(三氣), 곧 정(精)·기(氣)·신(神)이 조화를 이루게 해야 한다. 그러면 탈태환골하여 도의 씨앗을 지닌 사람이 된다. 세상에 있을 때는 중생을 교화하고, 산에 들어가서는 선방을 연구하며, 자유롭게 드나들 수 있다. 요괴와 마귀조차 감히 침범하지 못한다. 오악의 신령을 부리고 사해의 힘을 움직이며, 삼청의 천신을 따르고 해와 달의 정화를 받아들인다. 그 이치를 알면 죽지 않고, 부지런히 수련하면 영생을 얻는다.

인조산 정상에는 원시천왕(元始天王)이 머물고, 산 아래에는 득도한 진선들이 많이 산다. 산속의 영기가 오색 신수를 낳으니 이를 ‘반혼류액’이라 하고, 그것이 굳어 기름이 되면 ‘진단향’이라 한다. 서왕모(西王母)는 처음 도를 배울 때 원시천왕을 찾아뵈었다. 삼천 년 동안 수행하여 득도한 뒤 곤륜산으로 돌아가기 전에 원시천왕과 함께 인조산 허공에 명문을 새겼는데, 글자 하나의 크기가 한 장에 달했다.

이 경전은 《현보인조산경도(玄寶人鳥山經圖)》의 수행 방법과 의식 요점을 설명한다:

구로선도군(九老仙都君, 도교의 고위 선관)이 인조산(人鳥山)의 도형을 후세 수행자에게 전한다. 이 그림은 팔에 착용할 수 있으며, 천제(天帝)가 친히 쓴 비전 보전으로 매 백 년에 한 번 나타나 오직 진정한 수도자에게만 전해진다. 도사(道士)가 이 산형도(山形圖)와 짝을 이루는 경문을 가지면 득도하여 성선(成仙)하고 곤륜선경(崑崙仙境)을 유람할 수 있다. 경문을 만 번 독송하고 진지하게 수행하면 천제(天帝)가 운거우개(雲車羽蓋, 선인의 비행 수레)를 보내 인도하며, 단약(丹藥)을 복용하거나 도인술(導引術, 고대 양생술)을 연습할 필요 없이 정진 수행하면 자연히 비승성선(飛昇成仙)할 수 있다.

태상노군(太上老君)이 말한다: 청정하게 재계(齋戒)하며 삼 개월을 정실(靜室)에서 수행하면 선인이 강림하여 이 문자를 전수한다. 전수받은 후 비밀히 준행하면 빠르게 선도(仙道)를 성취한다. 도사(道士)가 이 그림을 착용하면 만신(萬神)을 부릴 수 있다. 구체적으로 정월 갑자일(甲子日), 이월 임신일(壬申日), 삼월 무자일(戊子日) 삼 일(도교 중요 길일)에 산형도를 금경(金鏡)에 새겨 제초 의식(祭醮儀式, 도교 제사 의식)을 거행하며, 관련 구결은 신중히 비밀에 부쳐야 한다. 만약 어느 해에 이 삼 일 길일이 없으면 만나는 첫 갑자일(甲子日)에 일 년에 세 번 제사한다.

의식 요구 사항: 반드시 명월이 하늘에 뜬 밤에 정원에서 노천으로 진행하며, 단(壇)을 설치할 필요 없이 비밀히 준비한다. 구체적 절차는:

1. 남향으로 정석(淨席)을 펼치고, 북향으로 별도의 자리를 설치하여 예를 행한다

2. 구치(九寸) 명경(明鏡)을 중앙에 놓고 자문산(紫紋傘)으로 덮는다

3. 자금건(紫錦巾)으로 산형도를 싸서 단정히 경(鏡) 안에 놓는다

4. 경 앞에 청주(清酒) 세 그릇을 놓고, 주위에 향, 육포, 대추과일 등 공물을 배치한다

5. 양치하고 향을 집은 후 눈을 감고 치아를 세 번 두드리고, 정규 의식에 따라 북을 치며 노(爐)를 연다

6. 다시 향을 집고 눈을 감고 태상대도(太上大道), 시방천존(十方天尊), 원시진왕(元始眞王), 인조산원기생신태제군(人鳥山元氣生神太帝君) 등 뭇 선인이 구름을 타고 온다고 관상(觀想)한다

7. 자신의 성명을 묵념하고 삼가 뭇 선인의 강림을 청하며 길시에 공물을 바치는 마음을 표명한다

전체 의식은 청정과 은밀을 강조하며, 관상과 제사를 통해 선계와 소통하는 도교 상청파(上清派)의 전형적인 존사(存思) 수련 법문이다.

이 글은 도교 수행 의례를 기록한 것으로, ‘인조산(人鳥山)’ 신령에게 절을 올리는 전체 절차를 설명한다.

먼저 수행자는 경건하게 무릎을 꿇고 세 번 절한 뒤, 눈을 감고 정신을 가다듬어 신령이 강림하기를 기다린다. 잠시 기다렸다가 다시 세 차례 술을 올리고, 무릎을 꿇은 채 자신의 이름을 아뢴다. 태상대도(太上大道), 시방천존(十方天尊), 원시진왕(元始眞王), 인조산원기생신태제군(人鳥山元氣生神太帝君) 등 여러 신명에게 기도한다. 신명을 뵙게 된 기쁨과 경외심을 나타내고, 도(道)를 배워 도를 얻고 신선이 되어, 신통력과 영생의 복을 얻기를 청한다.

세 차례 술을 올리고 세 차례 기도를 마친 뒤, 향을 세 번 집어 올린다. 그런 다음 신령이 제자리로 돌아가도록 공손히 전송하고, 여러 신명에게 다시 감사의 뜻을 전하며, 훗날 도를 얻은 뒤 신궁을 다시 찾아뵙기를 바란다. 신령을 전송할 때에도 세 번 절한다.

의식이 끝나면 술을 사방에 뿌린 뒤, 순서에 따라 법단을 정리한다. 의식에 참여한 동수들은 방으로 돌아가 제물을 나누어 먹을 수 있지만, 규례에 맞지 않는 사람에게 나누어 주어서는 안 된다. 부부가 함께 수행하는 경우에도 이 규정을 지켜야 하며, 어기면 중요한 금기를 범하게 된다.

경전의 후반부에는 수행 비법이 기록되어 있다. 천 일 동안 깨끗이 재계하고, 산 모양의 무늬를 주사로 얇은 종이에 그린다. 크기는 세 촌에서 다섯 촌으로 한다. 신령이 있는 방향을 향해 ‘옥지의 샘물’을 삼키는데, 이는 어떤 선약을 가리키는 듯하다. 한 번 복용하면 장생불사하고, 두 번 복용하면 신선이 되어 날아다니며, 세 번 복용하면 선계의 반열에 오른다. 또한 산 모양 그림을 몸에 지니고 2년 동안 아침저녁으로 경전을 외우며, 길일을 택해 수행을 이어가야 한다. 천 일의 수행을 마치면 명산대천을 자유롭게 유람하고, 오악과 사해의 여러 신령에게 명을 내려 찾아와 배알하게 할 수 있다.

이 경문은 도교의 신비로운 신선 세계인 인조산(人鳥山)을 묘사한다. 이 산에는 수미산(須彌山), 현포산(玄圃山), 대지금근산(大地金根山), 본무묘현산(本無妙玄山), 원기보동산(元氣寶洞山), 신현칠변칠전관천산(神玄七變七轉觀天山)이라는 여섯 가지 이름이 있으며, 통틀어 현람(玄覽)이라 부른다.

이 산은 높이를 헤아릴 수 없고 대도(大道)와 함께 존재한다. 산에는 360억만 리에 이르는 광활한 공간이 있고, 240만 개의 도문(道門)이 있다. 안팎에는 자연히 생겨난 칠보 궁전이 있으며, 신선들이 살고 성진(聖眞)들이 쉬는 곳이다. 도교 최고신 가운데 하나인 원시천왕(元始天王)의 치소도 산 위에 있고, 천제궁(天帝宮)과 태제실(太帝室) 같은 신성한 장소도 있다. 상청진인(上清眞人)들이 이곳을 끊임없이 오간다.

산에서는 금액환단(金液還丹)과 일곱 가지 영향(靈香)이 자연히 생겨난다. 이 향들은 태우지 않아도 저절로 퍼지고, 맞바람을 타고도 7천 리 밖까지 전해진다. 향을 맡은 사람은 죽지 않는다. 춘림보목(椿林寶木)과 금옥수(金玉樹) 같은 여러 신성한 나무도 자라며, 그 빛이 해와 달을 비춘다. 산에서는 여덟 가지 아름다운 음악이 자연히 울려 나온다.

금시봉황(金翅鳳凰), 붕조(鵬鳥), 주작(朱雀), 신룡(神龍), 기린(麒麟), 사자(獅子) 같은 신수들이 산림 사이를 돌아다니고, 거곤(巨鯤) 같은 신어(神魚)들은 옥지(玉池) 아래를 헤엄친다. 이 신비로운 풍경은 하나하나 다 묘사하기 어렵다.

산 안에는 자연히 생겨난 문자 열한 자가 있으며, 그 구결은 스승이 입으로 전수해야 한다. 산 밖에도 허공문자 244자가 있는데, 왼쪽에 124자, 오른쪽에 120자가 있다. 마음을 다해 외워야 하지만, 참된 비결은 여전히 스승에게 전수받아야 한다.

마지막으로 수행자가 이 산에서 수련하면, 7년에서 9년이 되기 전에 삼청경(三清境)에 날아올라 신선이 될 수 있다고 말한다.