《靈寶領教濟度金書》

이곳에는 도교(道教)에서 재초(齋醮, 도교 제사 의식)를 거행할 때 허황단(虛皇壇)을 세우는 규격과 배치 방법이 상세히 기록되어 있다. 전체 단장(壇場)은 삼층 구조로 나뉜다. 가장 안쪽의 내단(內壇)은 높이가 약 1미터, 한 변의 길이가 약 5.4미터이며, 위에 주홍색 대나무 찬(纂, 장식용 기둥) 20개를 꽂는다. 중간의 중단(中壇)은 높이가 약 0.5미터, 한 변의 길이가 약 9미터이며, 찬 24개를 꽂는다. 가장 바깥층의 외단(外壇)은 평지에 바로 세우며, 한 변의 길이가 약 12미터이고 찬 28개를 꽂는다.

삼층 단의 외곽에는 한 변의 길이가 약 13.8미터인 구역이 하나 더 있는데, 여기에 장식용 화주(花柱) 32개를 안치한다. 모든 찬과 화주는 대나무로 만들어 붉은 칠을 하며, 찬의 높이는 약 3.3미터, 화주의 높이는 약 1미터이다. 설치할 때는 단 가장자리에 네모진 목재를 깔고 그 위에 구멍을 뚫어 이 기둥들을 고정한다.

내단의 구체적인 배치는 더욱 정교하다. 깨끗한 단단한 흙으로 다져 쌓아 중단보다 약 0.5미터 높게 만든다. 주위를 네모진 목재로 둘러싸고 홍찬 20개를 꽂으며, 찬 두 개마다 문 하나를 두어 모두 열 개의 문을 만든다. 각 문 상인방에는 해와 달 문양과 비선(飛仙) 형상을 새긴 편액을 걸고, 찬 꼭대기는 화표(華表) 모양으로 만들어 목조 연꽃이나 화염주(火焰珠)로 장식한다.

단장은 붉은 줄로 삼중 난간을 만든다. 첫째 줄은 찬 꼭대기 연꽃 아래에 있고, 둘째 줄은 약 1미터 낮추며, 셋째 줄은 다시 1미터 낮춘다. 그중 서북쪽 문에는 난간을 두지 않고 출입 통로로 남겨둔다. 보강을 위해 찬 꼭대기 네 모서리에도 밧줄을 교차로 묶는다. 둘째 붉은 줄 아래에는 채색 소번(小幡)을 달고, 셋째 줄에는 인조 꽃가지를 단다. 각 찬의 둘째 붉은 줄 위치에도 붉은 사등롱(紗燈籠) 하나를 달아 밤에 밝힌다. 찬 꼭대기 연꽃 아래 세 치 되는 곳에도 나무로 만든 작은 찬 장식을 매단다.

이 내용은 도교 재초(齋醮), 곧 대규모 제례 의식에서 법단을 세우는 구체적인 배치 방법을 설명한다. 법단은 안팎 두 겹으로 나뉘며, 방위와 색깔의 대응 관계를 중요하게 여긴다.

법단 둘레에는 대나무 장대에 부번(符幡)을 매달고, 장대는 색실크로 감싼다. 맨 위층은 비취색 천으로 덮어 흙이 드러나지 않게 한다. 천문(天門), 곧 주된 출입구 바깥에는 오르내리기 편하도록 두 층의 계단을 만든다.

내단에는 문이 열 개 있으며, 각 문에는 정해진 이름과 색깔 규정이 있다. 동문은 ‘청화원양문(青華元陽門)’이라 하고, 붉은 글씨를 푸른 현판에 쓴다. 남문은 ‘동양대광문(洞陽大光門)’이라 하고, 붉은 글씨를 노란 현판에 쓴다. 서문은 ‘통음금궐문(通陰金闕門)’이라 하고, 흰 글씨를 검은 현판에 쓴다. 북문은 ‘음생광령문(陰生廣靈門)’이라 하고, 검은 글씨를 푸른 현판에 쓴다. 네 모퉁이의 문에도 각각 이름이 있으며, 모두 흰 글씨를 노란 현판에 쓴다. 맨 위쪽 문은 ‘대라비보문(大羅飛步門)’, 맨 아래쪽 문은 ‘구령진황문(九靈眞皇門)’이라 하며, 두 문에도 각각 정해진 색 조합이 있다.

단 위에는 의식용 깃대인 찬(纂) 스무 개를 세우고, 서북쪽 천문에서 시작해 왼쪽으로 돌며 배치한다. 동·남·서·북의 네 방위에는 각각 푸른색·붉은색·흰색·검은색 비단을 쓰고, 네 모퉁이에는 노란색, 위쪽에는 검은색, 아래쪽에는 노란색을 쓴다. 각 색깔에는 그에 맞는 부록(符籙)을 그린다.

중단은 외단보다 한 자 다섯 치 높게 만들며, 깨끗하고 튼튼한 목재를 사용한다. 둘레에는 각목을 놓고 붉은 찬기를 스물네 개 세운다. 네 모퉁이에만 문 네 개를 낸다. 찬기의 꼭대기에는 연꽃 무늬를 새기고, 문 상인방에는 현판을 건다. 연꽃부터 아래쪽으로 붉은 끈을 세 번 감으며, 지호(地戶)라는 상징적인 출입구 하나만 남겨 둔다.

이 경전은 도교 법단의 배치 방식을 상세히 설명한다. 법단은 안쪽과 바깥쪽의 세 겹으로 나뉘며, 여기서는 주로 중단과 외단을 세우는 규범을 다룬다.

중단에는 천문(天門), 지호(地戶), 일문(日門), 월문(月門)의 네 문을 둔다. 각 문 앞에는 편액을 걸고, 편액 앞면에는 문의 이름을 쓰며 뒷면에는 주사로 네 개의 천문 기호를 쓴다. 문의 편액 색에는 정해진 규칙이 있다. 천문은 푸른 바탕에 검은 글씨, 지호는 누런 바탕에 붉은 글씨, 일문은 누런 바탕에 푸른 글씨, 월문은 누런 바탕에 흰 글씨를 쓴다.

단 주변에는 나무 말뚝 24개를 세우는데, 이를 ‘찬(纂)’이라 한다. 동남쪽 지호에서 시작해 시계 방향으로 배열한다. 각 말뚝에는 부번(符幡)을 걸며, 동쪽은 푸른색, 남쪽은 붉은색, 서쪽은 흰색, 북쪽은 검은색을 쓴다. 각 방위마다 번을 여섯 개씩 건다. 부번에는 해당 색으로 부문을 쓴다.

외단은 땅 위에 바로 세우고, 주변을 네모난 나무로 둘러싼다. 붉은 나무 말뚝 28개를 세우며, 정남쪽에만 문 하나를 내고 나머지 방위에는 말뚝을 하나씩 세운다. 말뚝 꼭대기에는 연꽃을 새기고 문틀 위에는 편액을 건다. 붉은 줄로 연꽃 아래를 세 바퀴 감아 울타리를 만들되, 남문에는 울타리를 두지 않는다. 두 말뚝 사이마다 채번과 꽃가지를 걸고, 말뚝마다 등불 하나를 건다. 말뚝에서 조금 떨어진 곳에는 부번을 건다.

외단에는 여덟 문을 둔다. 각 문의 편액 앞면에는 문의 이름을 쓰고 뒷면에는 주사로 네 개의 천문 기호를 쓴다. 구체적으로 동쪽의 ‘진궁 동청지기(震宮洞青之炁)’는 푸른 바탕에 노란 글씨를 쓴 편액을 걸고, 남쪽의 ‘이궁 동양지기(離宮洞陽之炁)’는 붉은 바탕에 흰 글씨를 쓴 편액을 건다. 서쪽의 ‘태궁 소음지기(兌宮少陰之炁)’는 흰 바탕에 푸른 글씨를 쓴 편액을 건다.

이러한 배치는 모두 엄격한 의궤를 따른다. 정해진 색과 방위, 기호를 통해 신성한 공간을 이루고 도교 의식을 치르기에 알맞은 장소를 만든다.

이 경문은 도교 재초(齋醮)라는 대규모 제례에서 법단을 설치하는 규범을 설명한다. 법단은 세 층으로 나뉘며, 각 방위에는 정해진 설치 방식이 있다.

북쪽은 팔괘에서 북쪽을 가리키는 감궁(坎宮)에 해당한다. 동음의 기(氣)는 검은색 글씨와 붉은색 방문(榜文)을 사용한다. 북동쪽은 간궁(艮宮)에 해당하고, 범원의 기는 노란색 글씨와 검은색 방문을 사용한다. 동남쪽은 손궁(巽宮)으로, 범행의 기 역시 노란색 글씨와 검은색 방문을 사용한다. 남서쪽 곤궁(坤宮)은 범양의 기를, 북서쪽 건궁(乾宮)은 범통의 기를 사용하며, 두 곳 모두 노란색 글씨와 검은색 방문을 쓴다.

법단 둘레에는 의례에 쓰는 깃대를 스물여덟 개 세우며, 남쪽 문에서 시작해 시계 방향으로 배열한다. 깃대마다 부번(符幡)을 걸고, 깃발 천의 색은 해당 방위의 오행(五行) 속성에 맞춘다. 예를 들어 동쪽은 푸른색, 남쪽은 붉은색을 쓴다. 경문에는 스물여덟 부찬(符纂)의 번호 체계도 자세히 나와 있다.

법단 바깥에는 너비 세 척의 빈 공간을 두고, 조각한 난간으로 둘러싼다. 난간 안쪽에는 도교 의례에서 쓰는 장명등인 금록등(金籙燈)을 놓고, 정해진 등불 배치도를 따른다. 천문에는 서른여섯 개의 등불을 놓아 삼십육천을 상징하고, 도호에는 등불 두 개를 놓아 집을 수호한다. 지호에는 스물네 절기에 대응하는 등불 스물네 개를 둔다.

그 밖의 중요한 설치 방식으로는 천문에 집을 지키는 등불 두 개를 따로 두는 것, 열 방위에 등불을 하나씩 놓는 것, 여덟 방향에 아홉 개의 등불을 놓아 고대 방위 체계인 구궁(九宮)에 대응시키는 것이 있다. 중궁에는 등불 두 개를 더한다. 팔방에는 팔괘(八卦)를 상징하는 등불 여덟 개를 놓고, 오방에는 오악의 명산에 대응하는 등불 다섯 개를 둔다. 중악인 숭산은 남서쪽에 있다. 중정에는 남쪽을 중심으로 구유의 지옥을 비추는 등불 아홉 개를 놓고, 역시 남쪽에 단당의 등불 일곱 개를 두어 칠대 조상을 천도한다. 사방에는 이십팔수(二十八宿)에 대응하는 등불 스물여덟 개를 놓는다.

이처럼 복잡한 등불 배치는 도교의 천인상응 우주관을 드러낸다. 법단에 의례 도구를 배치해 신성한 공간을 만들고, 하늘과 땅의 신령과 소통한다.

이 경문은 도교 재초 의례에서 등진과 제단을 배치하는 방법을 설명하며, 영보파의 제도 의례에서 중요한 내용이다.

등진을 설치하는 방법은 다음과 같다.

• 명등(本命燈)은 세 차례 비추어 삼혼(三魂)을 밝힌다. 도교에서는 사람에게 태광(胎光), 상령(爽靈), 유정(幽精)이라는 세 혼이 있다고 본다.
• 행년등(行年燈)은 일곱 차례 비추어 칠백(七魄)을 밝힌다. 도교에서는 사람에게 시구(屍狗), 복시(伏矢), 작음(雀陰), 탄적(吞賊), 비독(非毒), 제예(除穢), 취폐(臭肺)라는 일곱 백이 있다고 본다.
• 태세등(太歲燈)은 그해 태세(太歲)가 있는 방위에 맞추어 설치한다.
• 대묘등은 세 개, 소묘등은 다섯 개를 설치한다. 주법자의 생년월일과 시각을 바탕으로 대묘와 소묘의 방위를 계산해 배치한다.
• 등은 모두 일흔한 개를 설치하며, 등마다 높이는 다섯 자로 하고 등기둥과 받침대를 갖춘다.
• 이십팔수등은 별자리 모양에 맞추어 만든다. 등 앞에는 붉은 비단 등갓을 걸고, 기둥에는 별자리 이름을 새긴다. 경문에는 각(角), 항(亢) 등을 포함한 이십팔수의 이름이 모두 나온다.
• 삼십육천등과 이십사절기등은 세 층으로 나누어 서로 어긋나게 배치한다.

제단은 네 겹으로 배치한다.

가장 안쪽과 중간 층에는 두껍고 부드러운 깔개를 세 겹 깔고, 그 위를 색실크로 덮는다. 안쪽 중앙에는 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)의 위패를 모시고, 사방에는 시방천존(十方天尊)의 위패를 모신다. 삼보 위패는 시방 위패보다 약 다섯 치 높게 둔다. 모두 향과 꽃, 등과 촛불로 법도에 맞게 공양한다. 삼보 위패 앞에는 오색 보개를 건다.

중간 층에는 청색·황색·백색의 삼천 부번을 걸고, 그 다음 층에는 구천을 나타내는 아홉 빛깔의 부번을 건다. 부번의 빛깔에는 창색·적색·청색 등이 있다. 가장 바깥 층에는 삼십이천 부번을 건다. 모든 부번은 해당하는 색의 비단으로 만들며, 한쪽 면에는 천존의 존호를 쓰고 다른 쪽 면에는 부록(符籙)을 그린다.

제단 오른쪽에는 경을 놓고 지경이 담당하며, 왼쪽에는 종을 놓고 지로가 담당한다. 천문 밖에는 진단삼사(鎮壇三師)의 위패를 모신다. 황록재, 곧 망혼을 천도하는 재초 의례를 거행할 때는 중간 층 아래에 구방 신위를 추가로 설치하고, 일궁(日宮), 곧 태양성군(太陽星君)은 동쪽에 모신다.

도교(道教)의 재단(齋壇, 종교 의식을 거행하는 장소) 배치에는 각 방위에 특정한 안배가 있다. 북월궁(北月宮)은 서남방에 위치하고, 성궁(星宮)은 서북방에 위치하며, 사악(四嶽, 동악 태산(東嶽泰山)·서악 화산(西嶽華山)·남악 형산(南嶽衡山)·북악 항산(北嶽恆山))은 각각 그 방위에 따라 배열된다.

중악 숭산(中嶽嵩山)은 서남방에 위치하고, 수부(水府, 수역 신령의 거처)는 동남방에 위치하며, 이들 방위에는 모두 상응하는 위패를 설치하고 의궤에 따라 향·꽃·등촉을 공양해야 한다. 수행 관리들의 위치에도 정해진 바가 있다. 중층 좌측에는 남도강(南都講, 강경을 주관하는 자), 시경(侍經, 경서를 담당하는 자), 시등(侍燈, 등촉을 관리하는 자), 단관(壇官, 의식 집행자)이 차례로 있고, 우측에는 남감재(南監齋, 재의를 감독하는 자), 시향(侍香, 향불을 관리하는 자) 및 기타 단관이 차례로 있으며, 인원수에 제한이 없고 모두 하위에 배열된다. 당직 법사는 천문(天門) 밖에 서서 수시로 명을 기다려야 한다.

단장 외곽의 의장대는 도동(道童)으로 분장한 인원 열두 명으로 구성되며, 그들은 각종 법기와 의장을 손에 들고 사방에 나누어 배열한다. 법사들이 우보(禹步, 도교의 특수한 보법)를 밟으며 단을 돌아 행진할 때, 이 도동들도 의장을 들고 따라가며 함께 노래해야 한다. 법사가 단에 출입할 때마다 도동들은 연주하며 영접하고, 법사가 정묵당(靜默堂, 정수하는 장소)에 들어갈 때까지 계속하다가 그제야 멈춘다. 비공식 조배(朝拜) 시에는 이 의장들을 단 앞 양쪽의 시렁(架) 위에 놓아둔다.

의장은 모두 여섯 쌍 열두 점이다. 첫째는 절장(節杖)으로 오색 실로 장식하고 다섯 층으로 장대 끝에 매달며 꼭대기에는 금봉(金鳳)이 수대(綬帶)를 물고 있다. 둘째는 당번(幢幡)으로 주개(珠蓋)와 주망(珠網)이 있으며 팔각형 단층으로 매달고 목태(木胎) 위에 좌룡(左龍) 우호(右虎)가 입으로 수대를 물고 있다. 셋째는 정기(旌旗)로 절장과 비슷하나 용봉 장식이 없고 삼층 오색 실로 매단다. 넷째는 주번(珠幡)으로 주옥패식(珠玉佩飾)을 장식하고 금봉이 입에 물어 매단다. 다섯째는 오명선(五明扇)으로 목조 채색이며 위에는 성두(星斗)를 그리고 중간에는 오악(五嶽)을 배열하고 아래에는 하해(河海)를 새기며 주홍 장대에 장치한다. 여섯째는 학우(鶴羽)로 목각 학의 날개(鶴翅) 모양이며 역시 채색 장식한다.

단 앞에는 큰 향안(香案)을 진설하고 향로와 화병을 반드시 가지런히 놓아야 한다. 재단 북벽과 좌우 벽의 배치에도 정해진 바가 있다. 고대 재단은 두 층으로 나누어 천지를 상징하고 노천에 세워 삼계(三界)의 모든 신이 함께 모이게 했다. 후세에 실내로 바뀌었으므로 삼면 벽을 반드시 정성껏 배치해야 한다. 옥황대제(玉皇大帝)가 삼계의 지존으로서 삼청(三清) 아래에 화상을 모시는 것은 마땅하지 않으므로, 북벽에는 삼청(三清, 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)), 북극천황(北極天皇), 동극(東極), 남극(南極) 모두 일곱 폭의 성상(聖像)만 걸어둔다.

도량(道場)의 배치는 방위와 규격을 엄격히 따른다. 왼쪽 벽에는 구천(九天), 육요성군(六曜星君), 북두성군(北斗星君), 삼성(三清境을 가리킨다), 삼관대제(三官大帝: 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)), 오악신기(五嶽神祇)의 그림을 건다. 오른쪽 벽에는 오로군(五老君), 오성군(五星君), 남두성군(南斗星君), 천조관(天曹官), 사성진군(四聖眞君: 천봉(天蓬)·천유(天猷)·익성(翊聖)·우성(佑聖)), 이부신장(二府神將)의 그림을 봉안한다. 각 자리에는 의례에 따라 향과 꽃, 등불과 초를 올린다.

제단 앞의 좌우에는 육막도(六幕圖)를 둔다. 신들의 초상을 걸어 두는 장막이다. 일반 재초(齋醮)에서는 좌우 두 막만 설치하면 된다. 왼쪽에는 전법조사인 육사(六師)를, 오른쪽에는 삼관대제(三官大帝)를 봉안한다. 황록재(黃籙齋)를 지내는 경우에는 여섯 막을 설치한다. 황록재는 망혼을 천도하는 대규모 재초다. 왼쪽에는 차례로 현사(玄師: 현중대법사), 천사(天師: 장도릉(張道陵)), 감재대법사(監齋大法師)를 모신다. 오른쪽에는 차례로 오방상제(五方上帝), 삼관대제(三官大帝), 삼사(三師: 경사(經師)·적사(籍師)·도사(度師))를 모신다. 각 막은 세 면을 장막으로 둘러치고 가운데에 성상을 건다. 이곳에도 의례에 따라 제물을 올린다.

정묵당(靜默堂), 지금의 정실(靖室)은 법사가 고요히 수련하는 곳이다. 방 안에는 본 파의 조사와 현진사(玄眞師), 경사·적사·도사 세 스승의 성상을 포함해 조사들의 초상을 건다. 양쪽에는 높은 자리를 마련해 법사와 도강(都講), 곧 창송을 주관하는 사람이 앉고, 나머지 단관(壇官)은 순서에 따라 양쪽에 나누어 앉는다. 이곳은 재단 가까이에 두어 단장에 드나드는 중심으로 삼는다.

정사각(精思閣)은 법사가 부록(符籙)을 쓰고 경을 외우며 주문을 지송하는 곳으로, 조용한 환경을 갖추어야 한다. 방 안에는 장막을 치고 법사가 지니는 법기인 향로와 보검, 법인 등을 봉안한다. 뒤쪽에는 영보파(靈寶派)의 신진(神眞) 초상을 건다. 감림막(監臨幕)은 단장 앞 정문 밖에 설치하고, 동악판관(東嶽判官)과 성황(城隍) 등 지방 신령을 모셔 단장을 살피게 한다.

장리막(將吏幕)은 단장 가까이에 두고 법사가 부리는 호법신장을 모신다. 장관막(章官幕)에는 장표를 올리는 관장의 위패만 따로 모신다. 상장단(上章壇)은 야외 뜰에 세우며, 흙을 세 층으로 쌓아 만든다. 맨 위층은 높이가 세 자이고 천문(天門), 곧 서북쪽을 향한다. 법사는 이곳에서 정신을 모으고 기(氣)를 운행해 천정에 장표를 올린다. 모든 장소는 장막과 성상, 공물을 의례에 따라 엄격히 배치해야 한다.

도교(道教)의 재초(齋醮) 의식에서는 제단을 엄격한 규범에 따라 배치한다. 주단인 초단(醮壇)의 중앙 가장 높은 곳에는 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 최고신을 모시는 보좌를 둔다. 그 앞에는 사람들이 오갈 수 있도록 몇 자 너비의 통로를 비워 둔다. 곁에는 일곱 천제(天帝)의 자리를 마련하며, 각 신위에는 높은 패와 곡궤(曲幾)를 갖추고 의식 절차에 따라 향과 꽃, 등불과 촛불을 올린다.

옥청은 도교의 최고 존신을 나타내고, 호천상제(昊天上帝)는 삼계(三界)를 다스리므로, 두 신은 각각 독립된 자리를 마련해 공경을 나타낸다. 망자의 혼을 천도하는 의식에서는 동극구고상제(東極救苦上帝), 곧 구고천존(救苦天尊)의 다른 이름인 청현상제(青玄上帝)와 남극주릉대제(南極朱陵大帝)를 모셔야 한다. 복을 빌고 재난을 물리치는 의식에서는 동극청화대제(東極青華大帝)를 모신다. 이 신위들은 좌우로 나누어 배치하며, 성진의 자리는 바깥쪽을 상석으로 삼는다. 일반적으로 구체적인 위패는 세우지 않는다. 삼계 신령의 위계와 질서는 속인이 헤아릴 수 없으므로, 신명이 강림한 뒤 스스로 자리를 정하도록 기다려야 하기 때문이다.

제단에는 특별히 ‘장초’와 ‘강성’ 두 자리를 마련한다. 신명을 미리 청해 강림하게 하는 것도 이를 위한 준비다. 양쪽의 공양 탁자는 이어서 배치하며, 중앙에서 바깥쪽으로 세 겹의 향안을 둔다. 가장 바깥쪽은 신명을 맞이하는 데 쓰고, 가운데에는 황도(黃道), 곧 제사 용품을 놓으며, 가장 안쪽에는 공양물을 모아 올린다.

신호막은 망자 천도 의식이나 일반 의식에 쓰이며 재단 가까이에 둔다. 휘장으로 꾸미고 중앙에 성상과 위패를 걸며, 정해진 절차에 따라 향과 꽃, 등불과 촛불을 올린다. 막 앞에는 ‘양요통관’과 ‘음령섭백’ 두 법단을 세우고, 그 사이에 소혼번을 꽂는다. 막 앞에는 안내 내용을 적은 방문을 건다.

정도막은 중당에 두며, 망자의 영정이나 신주 위패를 모실 수 있다. 망자가 아직 매장되지 않았다면 영좌 앞에서 의식을 치르되, 먼저 장관 의식을 마치고 장관 표문을 올려야 한다. 또한 주재단에서 적어도 백이십 보 떨어져 있어야 한다.

표문을 받는 승수막, 치료를 위한 천의막, 출산을 보호하는 감생막, 문서를 전달하는 역리막, 정결하게 하는 목욕막, 의복을 두는 건사막, 원한을 풀어 주는 해결막, 수련을 위한 혼원막 등 다른 기능의 막과 장막도 재단 가까이에 둔다. 휘장으로 꾸미고 위패를 마련해 모시며, 막 앞에는 안내 내용을 적은 방문을 건다.

연도막에는 망자의 혼을 연도하는 일을 맡은 선관과 신리를 모신다. 중앙에 위패를 두고 휘장으로 꾸미며, 정해진 절차에 따라 공양물을 올리고 방문을 건다. 교곽(茭郭)은 교초를 엮어 만든 방호 장벽으로, 결계 구역을 이룬다.

제단 옆의 조용하고 탁 트인 곳을 골라 교초(茭草)라는 물가 식물로 너비 여섯 자, 높이 한 장인 초가집을 짓는다. 사방에 문을 내되 발로 가리고, 지붕도 교초로 덮어 전체 모양이 작은 집처럼 보이게 한다. 이는 불러온 망혼을 잠시 머물게 한 뒤 뒤이어 천도 의식을 치르기 위한 것이다.

구옥등진(九獄燈陣)은 먼저 맑은 물로 정사(淨砂) 반 석, 약 예순 근을 깨끗이 씻어 햇볕에 말려 둔다. 파옥천도 의식이 있는 날, 이 모래로 아홉 개의 작은 지옥 모형을 쌓는다. 각 모형의 한가운데에는 지옥 이름을 쓴 나무패를 세운다. 예를 들면 동방풍뢰옥(東方風雷獄)이라고 쓴다. 패 뒤에는 파옥번을 꽂고, 등 세 개를 밝혀 주변을 비춘다. 모형 둘레에는 모래를 쌓아 성벽을 만든다. 아홉 모형 바깥에도 모래로 큰 성벽을 쌓고 사방에 문을 하나씩 내며, 문마다 등 두 개를 밝힌다. 구유지옥(九幽地獄)의 천도를 마친 뒤에는 풍도지옥(酆都地獄), 천옥(天獄) 등을 차례로 천도한다. 이 지옥들은 부적과 주문으로만 깨뜨리면 되므로 모래 모형은 따로 만들지 않는다.

삼도오고(三塗五苦) 등단은 같은 방식으로 정결한 모래를 깔아 만든다. 안쪽에는 삼도지옥을 두르고 모래 성벽을 쌓은 뒤, 한가운데 등 하나와 그 주위에 등 아홉 개를 놓는다. 바깥쪽에는 오고지옥을 두르고 모래 성벽을 쌓은 뒤 등 열다섯 개를 놓는다. 각 지옥에는 앞서와 같이 이름을 쓴 패를 세우고 번을 꽂는다. 내성에는 천존의 이름을 쓴 번 여덟 개를 꽂고, 외성에는 열여섯 개를 사방에 고르게 꽂는다.

대지옥 등단은 정결한 모래로 모형을 쌓는다. 지옥마다 등 네 개를 밝히고, 바깥 성벽에는 등 여덟 개를 밝힌다. 등은 모두 마흔네 개다.

명진연도단(明眞煉度壇)은 명진재(明眞齋)에서만 쓰며, 배치 방식이 비교적 자유롭다. 단 중앙에는 연도를 주관하는 신인 주릉대제(朱陵大帝)의 초상화를 걸고, 앞에는 높은 자리를 마련해 규정에 따라 향과 꽃, 등과 촛불 등 공물을 놓는다. 옆에는 연도 관장과 장수들의 위패를 늘어놓는다. 왼쪽에는 구천단(九天壇), 오른쪽에는 오제단(五帝壇)을 마련하고, 각각 위패와 부번(符幡), 향과 등을 놓는다. 바닥에는 정결한 모래로 수화부(水火符), 유화정(流火亭), 운기 등의 모양을 솜씨 있게 깔아 새롭고 운치 있게 꾸민다. 오른쪽에는 맑은 물을 담은 대야를 놓고, 왼쪽에는 버드나무 숯불을 피운 화로를 놓는다. 맨 앞쪽 좌우에는 태워 없앨 부록(符籙)과 지전, 종이 말 등을 각각 놓는다.

여기서는 도교에서 망자를 천도하는 의식을 거행할 때 제단마다 어떻게 배치하는지 설명한다. 먼저 구련천존단(九煉天尊壇)은 망자의 혼을 천도하는 황록재(黃籙齋)에만 사용한다. 제단은 북두칠성(北斗七星)의 형식에 따라 배치하고, 아홉 천존의 높은 자리를 마련해 향과 꽃, 등과 초 같은 제물을 올린다. 제단 한가운데에는 수화지(水火池)를 놓고, 화련단계천존(火煉丹界天尊)의 신상 앞에는 여러 부록(符籙)을 놓는다.

혈호도장(血湖道場)은 난산으로 세상을 떠난 여성 망자의 혼을 천도하는 곳이다. 의식을 시작하기 전에 먼저 신령을 청해 더러움을 씻어 내야 정식으로 신령을 알현할 수 있다. 제단 한가운데에는 삼청(三清), 태을구고천존(太乙救苦天尊), 원황(元皇)의 신위를 모시고, 양쪽에는 신호(神虎)와 역룡(驛龍)의 장막을 세운다. 바깥에는 결박을 풀어 주는 곳, 출산을 돕는 감생(監生)의 곳, 치료를 맡는 천의(天醫)의 곳, 혼원(混元)의 곳, 목욕을 맡는 완탁(浣濯)의 곳, 몸단장을 맡는 건사(巾笥)의 곳까지 여섯 구역을 둔다. 각 구역은 휘장으로 세 면을 둘러싸고, 산실과 약탕기, 욕조, 화장대처럼 용도에 맞는 법기와 기물을 놓는다. 여섯 구역으로 나뉘어 있지만 감생과 천의, 완탁과 건사는 서로 이어져 여성 망자의 혼이 이용하기 편하게 한다.

혈호등단(血湖燈壇)의 배치는 특별하다. 망자가 생전에 잠자던 침상 아래에 깊이 세 자, 한 변이 여섯 자인 구덩이를 파고 붉은 모래를 깔아 지옥을 상징한다. 지옥의 이름을 적은 청번(青幡)도 꽂는다. 정해진 수의 등불을 켜는데 무간지옥에는 다섯 개, 혈호에는 일곱 개, 협석(硤石)에는 세 개, 산혼이 지나는 곳에는 한 개, 명랭혈(溟泠穴)에는 한 개를 둔다. 그 주위에는 등불 스물여덟 개를 더 배치한다.

구고도망 의식인 청현재(青玄齋)의 상층 제단에서는 시방영보천존(十方靈寶天尊)을 시방구고천존(十方救苦天尊)으로 바꾸고, 나머지는 일반적인 배치와 같게 한다. 마지막 연도단(煉度壇) 한가운데에는 태을구고천존의 신상과 망자의 혼을 연도하는 일을 맡은 선관의 위패를 모신다. 양쪽에는 공덕을 기록하고, 의식을 감독하며, 망자의 혼을 천도하는 부서를 둔다.

이러한 제단 배치는 모두 도교 의례를 엄격히 따르며, 각 세부 요소에는 특별한 뜻이 있다. 붉은색은 혈호지옥을 상징하고, 청번은 천도를 나타내며, 등불의 수는 각기 다른 지옥에 대응한다. 법사들은 이처럼 세심하게 꾸민 제단을 통해 망자의 혼이 고해에서 벗어나 천도되도록 돕는다.

이 경문에는 도교의 재초 의례에서 여러 법단을 어떻게 배치하는지 자세히 기록되어 있다. 육사막(六司幕)에서는 각 막에 규정에 따라 관리들의 위패를 놓고 향과 꽃, 등불과 초를 공양한다. 정화용 수화지(水火池)는 육사막 앞에 설치하며, 그 밖의 배치는 모두 의례의 요구를 따른다.

구천생신재(九天生神齋)에는 상층 단을 사용하고, 구천제를 천존이라는 칭호로 바꾼다. 십방 영보천존(靈寶天尊)의 위패는 정해진 순서에 따라 배열한다. 북동쪽에는 욱단무량천존(郁單無量天尊), 동쪽에는 상상선선천존(上上禪善天尊), 남동쪽에는 범감수연천존(梵監須延天尊), 남쪽에는 적연두술천존(寂然兜術天尊), 남서쪽에는 바라니밀천존(波羅尼密天尊), 서쪽에는 동현응성천존(洞玄應聲天尊), 북서쪽에는 영화범보천존(靈化梵輔天尊), 북쪽에는 고허청명천존(高虛清明天尊), 중앙에는 무상무결무애천존(無想無結無愛天尊)을 둔다. 여기서는 아홉 방위만 사용하고 위와 아래 두 방위는 두지 않는다.

연도단(煉度壇)의 배치는 명진단과 비슷하지만 오제단은 사용하지 않고, 구천제의 큰 위패를 대신 둔다. 방위마다 서로 다른 천존을 배치한다. 북쪽은 욱단, 남쪽은 선선, 동쪽은 수연, 서쪽은 두술, 중앙은 바라, 북동쪽은 응성, 남서쪽은 영화, 남동쪽은 고허, 북서쪽은 무애다. 그 밖의 배치는 앞의 방법과 같다.

영관막(靈官幕)은 호법 신령을 모시는 단으로, 초헌 의례 때 필요에 따라 임시로 설치하며 의식이 끝나면 곧 철거한다.

십회도인도량은 상층 단, 곧 십방 영보천존의 자리를 전용으로 사용한다. 각 천존의 자리 옆에는 십방 신왕의 자리를 따로 마련하며, 위패는 천존의 위패보다 약간 작고 낮게 둔다. 현조막(玄曹幕)은 단 앞에서 주단을 마주 보는 자리에 설치한다. 이곳은 곧 연도각사의 자리다.

연도막의 배치는 다음과 같다. 법사 자리 앞에 수화지를 설치하고, 그 앞에 오제단을 세운다. 오제단 앞에는 다시 삼십이천단을 세우며, 각 단에 위패를 마련해 공양한다. 그 밖의 배치는 앞서 설명한 방법과 같다.

도성재(度星齋)는 별자리를 그린 전용 단등도를 사용한다. 동방의 칠수에는 별 서른세 개, 남방의 칠수에는 별 서른두 개, 서방의 칠수에는 별 쉰 개, 북방의 칠수에는 별 예순세 개를 그리며, 중앙에는 북두칠성을 그린다. 이 성도는 주홍색 비단 등갓에 그린다. 등갓 뒤에는 각각 등 하나를 놓고, 방위에 따라 배치해 향과 초를 공양한다. 등잔에는 깨끗한 모래를 오색으로 물들여 쓴다. 각 색의 모래를 한 무더기씩 쌓고 그 위에 등잔을 놓아 모두 다섯 개를 둔다.

자정막(紫庭幕)은 단 앞 가까운 곳에 설치한다. 중앙에 위패를 세우고 향과 꽃, 등불과 초 등의 공물을 올린다. 모든 배치는 의례의 규정을 엄격히 따른다.

여기서는 도교의 여러 재초(齋醮), 곧 도교 의식의 제단을 차리는 방법을 설명한다. 재초마다 모시는 신령의 위패와 등불을 놓는 방식이 정해져 있다.

예수황록재(預修黃籙齋), 곧 망혼을 천도하는 의식에서는 수성(壽星)을 모시는 천조수생막(天曹壽生幕)을 세우고 수 도단(受度壇)도 설치한다. 제단에는 구령(九靈)의 순서에 따라 아홉 천존(天尊)의 위패를 놓는다. 법사는 높은 자리에 앉아 천존상(天尊像)을 마주하고, 도를 받는 제자는 높은 자리 앞에 무릎을 꿇는다. 시직(侍職)이 맡은 사람들이 차례로 부령(符令)을 건네어 제자들이 쓰게 한다.

등불은 십일요등(十一曜燈), 남두등(南斗燈) 여섯 개, 북두등(北斗燈) 아홉 개, 주천등(周天燈)을 마련한다. 이 등불은 모두 깨끗한 모래를 깔아 받침으로 쓰고 쌀알은 쓰지 않는다.

안택재(安宅齋), 곧 집을 안정시키고 복을 비는 의식에는 궁시등(弧矢燈)을 쓴다. 이는 활과 화살을 상징하는 여섯 별의 등불로, 깨끗한 모래를 깔아 받침으로 삼고 둘레에는 등불 스물네 개를 놓는다. 집을 지을 때 방위의 신령을 거스른 경우에는 화살을 그 방위를 향하게 한다.

칠요재(七曜齋), 곧 칠요성(七曜星)을 제사하는 의식에서는 제단 윗단에 칠요 위패를 세우고, 십방천존(十方天尊) 위패 곁에 각각 붙여 둔다. 태양은 동북쪽, 태음은 동남쪽, 토성은 서남쪽에 두며, 목성·화성·금성·수성은 각각 정방위에 둔다.

현령선기재(玄靈璇璣齋), 곧 북두구성(北斗九星)을 제사하는 의식에서는 십방천존 위패를 쓰지 않고 북두구성 위패를 대신 쓴다. 탐랑은 남쪽, 거문은 동북쪽, 녹존은 서쪽, 문곡은 서북쪽, 무곡은 동남쪽, 파군은 동쪽, 좌보는 서남쪽, 우필은 북쪽, 염정은 서남쪽에 둔다. 월별로 구성비궁법(九星飛宮法)에 따라 위치를 바꾸면 더욱 좋다.

뇌정재(雷霆齋), 곧 뇌신(雷神)을 제사하는 의식에서는 구진(九宸), 곧 뇌부의 존신 아홉 위의 위패를 모신다. 장생은 감위, 청화는 곤위, 보화는 진위, 뇌조는 손위, 벽옥은 중앙, 동연은 건위, 육파는 태위, 가한은 간위, 채방은 이위에 둔다. 이와 같이 향과 꽃, 등불과 촛불을 갖추어 법도에 맞게 공양한다.

법단(法壇) 앞 땅에 백분으로 세 겹의 네모난 단을 그린다. 가장 안쪽 단에는 등(鄧)·신(辛)·장(張) 세 뇌부(雷部) 신장을 모신다. 이들은 도교 뇌부의 주요 장수다. 등천군(鄧天君)은 이위(離位), 곧 남쪽에 두고, 신천군(辛天君)은 진위(震位), 곧 동쪽에 두며, 장천군(張天君)은 손위(巽位), 곧 동남쪽에 둔다. 네 모퉁이에는 사해대신(四海大神)의 신위를 각각 세운다. 각 신상 앞에는 물독 하나를 놓고, 그 안에 물을 담은 뒤 부주(符咒)를 새긴 벽돌로 눌러 둔다.

단 중앙에는 깃발을 세우고, 깃발 양쪽에는 보검과 영인을 놓는다. 가운데 단에는 오뢰사자(五雷使者)를 모신다. 동쪽에는 장사자(蔣使者), 남쪽에는 필사자(畢使者), 서쪽에는 화사자(華使者), 북쪽에는 뇌사자(雷使者)를 두고, 중앙의 진사자(陳使者)는 곤위(坤位), 곧 남서쪽에 둔다. 바깥 단에는 만뢰사자(蠻雷使者)를 모신다. 동쪽에는 마사자(馬使者), 남쪽에는 곽사자(郭使者), 서쪽에는 방사자(方使者), 북쪽에는 등사자(鄧使者)를 두고, 중앙의 전사자(田使者) 역시 곤위에 둔다. 모든 신위 앞에는 의례에 따라 향과 꽃, 등과 초를 올린다.

법사가 통솔하는 뇌부 장수들은 방위에 맞춰 모두 가운데 단에 배열한다. 성황(城隍), 곧 지방 수호신과 경내의 사당, 용담 등 영험한 곳, 그리고 우레와 비바람을 다스리는 신령들은 아래 단에 둘러 배열하되, 간격을 알맞게 둔다.

이 단 배치는 열 가지 재앙을 없애고 복을 비는 법사와 망자의 혼을 천도하는 의례에 쓰며, 삼십이천 등진도(三十二天燈陣圖)와 함께 행한다. 안쪽 고리의 등 세 개는 도교 최고 경지인 삼청천(三清天)을 나타낸다. 원시천존(元始天尊)이 머무는 청미천(清微天)은 건위(乾位), 곧 북서쪽에 두고, 영보천존(靈寶天尊)이 머무는 우여천(禹餘天)은 간위(艮位), 곧 북동쪽에 두며, 도덕천존(道德天尊)이 머무는 대적천(大赤天)은 이위, 곧 남쪽에 둔다. 바깥 고리의 등 서른두 개는 삼십이중천(三十二重天)을 상징하며, 북쪽 건위에서 시작해 시계 방향으로 배열한다. 가혁천(賈弈天)은 북서쪽 건위에 둔다. 각 등 옆에는 명패를 세우고 번기 하나를 걸며, 번기에는 해당 천계의 부주를 쓴다. 구체적인 부호의 모양은 이 책 뒷권에 기록되어 있다.

주: 이 경문은 도교의 대규모 재초 의례 단 배치 규정을 상세히 기록한다. 뇌법 체계의 신장 배치와 등불 의례의 진법을 다루므로 송대 도교 의례를 연구하는 데 중요한 문헌이다.