《洪恩靈濟真君集福宿啟儀》

《홍은영제진군집복숙계의(洪恩靈濟眞君集福宿啟儀)》라는 도교 의례문은 복을 비는 의식의 전체 절차를 주로 묘사한다.

먼저 준비 단계에서는 도교 의례에 따라 법단을 마련하고, 참석자들이 조사에게 예를 올린 뒤 정신을 모아 의식에 들어간다. 이어 신주를 외우며 오방의 신령을 차례로 부른다.

동방의 청천에는 벽하노인(碧霞老人)이 있어 선적을 관장하고 원기(元氣)를 통솔한다. 남방의 적천에는 적황대신(赤皇大神)이 있어 삼매진화를 관장하고 신선의 수행을 돕는다. 서방의 백천에는 황로대신(皇老大神)이 있어 폐의 기운을 다스리고 선적을 살핀다. 북방의 흑천에는 현무제군(玄武帝君), 곧 흑제(黑帝)가 있어 부령을 거느리고 사방에 위엄을 떨친다. 중앙의 황천에는 원시천존(元始天尊)의 화신인 오로천존(五老天尊)이 있어 여러 신선을 통솔하고 천지의 원기를 운행한다.

이어서 법고를 스물네 번 쳐 천지와 소통함을 상징한다. 이때 의식을 주관하는 도사는 본문에서 ‘신하’라 자칭하며 태상노군(太上老君)에게 기도를 올린다. 태상노군에게 몸 안에서 수행으로 이룬 삼오공조(三五功曹), 곧 몸 안의 호법신과 여러 호법신장을 움직여 재초 의식을 돕게 해 달라고 청한다. 여기에는 향관사자, 금동옥녀, 오방원수인 관·변·위·조·도 다섯 원수, 악·허 두 원수, 천병신장 등이 포함된다.

마지막으로 도사들이 향을 사르고 기도하며 공덕을 구천금궐과 옥궐의 홍은진군 두 주신에게 돌린다. 두 존신의 광명이 세상에 두루 비치기를 기원한다. 이 의식은 엄격한 절차를 통해 인간과 신의 소통을 이루고 복을 빌며 재앙을 없애려는 것이다.

이 경문은 도교 기복 의식인 《홍은영제진군집복숙계의》의 내용으로, 주로 신도들이 구천금궐과 옥궐의 두 홍은진군(도교 존신)에게 참회하고 기복하는 기도문이다.

서두에서는 천지 조화의 공덕과 신명의 위령을 찬양하며, 신도들이 경건하게 신명의 감찰을 기원하는 마음을 표현한다. 먼저 황제를 위해 기복하여 국가의 장구한 안정과 황제의 장수를 기원하고, 다음으로 태자와 대신 등 통치 계급을 위해 기복하며, 마지막으로 모든 수행자와 일반 백성 나아가 일체 생령에까지 이른다.

신도들은 홍은진군에게 참회하며, 삼업(신업, 구업, 의업)과 육근(안이비설신의)으로 인한 죄과를 소멸하고, 삼재오고팔난구액 등 갖가지 고난에서 벗어나기를 바란다. 진도를 닦아 태평성세를 누리며 장생불로하고 소요자재하며 도와 하나 되는 경지에 이르기를 기원한다.

문중에는 귀신귀신귀명이라는 구절이 반복적으로 나타나며, 이는 신명에게 심신과 성명을 모두 귀속시킴을 의미한다. 신도들은 자신이 오신탕월, 육부혼미하여 신구의 삼업 방면에서 많은 죄업을 지었고 정기신이 응집되지 못했음을 인정한다. 신명이 심령을 씻어주고 갖가지 장애를 소멸하며 삼원(정, 기, 신) 수련을 도와 수행에 전념하게 해주기를 기원한다.

마지막으로 삼계송, 삼례사 등의 의식 절차를 통해 홍은진군을 거듭 예배하며 경건한 참회와 감사의 마음을 표현한다. 전체 경문은 도교가 참회 수행을 통해 재앙을 소멸하고 기복하며 장생을 추구하는 종교 이념을 구현한다.

이 경문은 도교 재초 의식에서 ‘숙계(宿啟)’에 해당하는 대목으로, 본격적인 법사에 앞서 미리 알리는 문서와 같다. 주요 내용은 다음과 같다.

법사에 참여하는 우리 도사들(직위와 이름을 갖춘 신하)과 의식을 돕는 사람들이 경건한 마음으로 여러 신명에게 아뢴다.

먼저 구천금궐과 옥궐의 두 홍은진군(洪恩眞君)께 공손히 아뢰고, 그분들의 성부와 성모, 성비 등 선계의 권속과 위·조·조·악·허 등 호법원수 여러 분, 그해의 태세신, 성황신, 본 궁의 토지신을 비롯한 여러 신령께 아뢴다. 미천한 우리들은 성세에 도관을 맡게 되었으나 공덕은 보잘것없다. 다만 정성을 다해 신명께 우리 범속한 사람들의 허물을 너그러이 용서해 달라고 빈다.

이제 성지를 받들어 청정한 재초 의식을 올리고자 몸과 마음을 깨끗이 하였으며, 규범에 따라 화려한 법단을 세웠다. 제단에는 우보와 임랑을 배치하고 금촛불과 옥등을 밝혔으며, 정성을 다해 참회하고 은혜를 빈다. 홍은진군께서 신관과 장수를 보내어 안팎의 사악하고 더러운 기운을 깨끗이 없애고 요사스러운 기운을 물리치며, 오장(五臟)을 편안하게 하고 온몸의 맥을 조화롭게 해 주시기를 간청한다.

수련할 때에는 마음과 신(神)이 하나가 되고, 기도할 때에는 신명과 감응하기를 바란다. 이 법사의 공덕이 원만히 이루어져 모든 생명이 이로움을 얻기를 기원한다. 내일 정식으로 의식을 거행할 때 다시 아뢰겠다.

마지막으로 발원하는 절차를 행한다. 존상과 명상을 하고 향을 사르며, 향관사자가 우리의 정성을 하늘에 전해 주기를 청한다. 이 향로의 연기가 금액과 단벽 같은 상서로운 기운을 불러와 여러 선진이 제단에 강림하기를 바란다. 우리의 정성이 하늘에 닿아 나라와 집안을 평안하게 지켜 주기를 기원하며, 선동과 옥녀가 우리의 기도를 여러 신명에게 서둘러 전해 주기를 청한다.

이 경문에는 도교 재초 의식의 몇 가지 특징이 드러난다.

1. 높은 지위의 진군부터 지방 신령까지 각자의 역할이 분명한 엄격한 신명 체계를 갖춘다.

2. 정성을 신명과 감응하는 핵심으로 여긴다.

3. 제단과 법기를 마련하는 물질적 준비와 존상과 발원을 행하는 정신 수련을 함께 갖춘다.

4. 개인의 수련인 오장의 안정과 사회의 복지인 나라와 집안의 평안을 함께 추구한다.

이 경문은 도교의 중요한 신령 두 분인 구천금궐홍은진군(九天金闕洪恩眞君)과 구천옥궐홍은진군(九天玉闕洪恩眞君)을 이야기한다. ‘성전(聖前)’은 신위 앞을 뜻한다. ‘홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)’은 두 신령을 높여 부르는 존칭으로, 큰 은덕을 널리 베풀고 신령한 힘으로 중생을 구제하는 진군이라는 뜻이다. ‘집복숙계의(集福宿啟儀)’는 밤에 거행하는 기원 의식으로, 이 의식을 통해 복을 쌓고 상서로운 징조를 연다는 뜻이다.

간단히 말해, 이는 사람들에게 큰 은덕을 베푸는 두 신명을 주로 모시는 도교 기원 의식의 이름을 설명한다. 의식은 대개 밤에 거행하며, 신도들이 복을 모으고 행운을 열도록 하는 데 목적이 있다.