《洪恩靈濟真君集福午朝儀》

이 경전은 도교의 “홍은영제진군오조회의(洪恩靈濟眞君午朝儀)” 의례 절차를 설명한다. 현대 백화로 해석하면 다음과 같다.

의식이 시작되면 표준 절차에 따라 진행한다. 참여자는 먼저 조사(祖師)에게 예를 올리고 정신을 집중하여 주문을 묵송한다. 이어서 신주를 염송한다. “단화(丹華)가 흐르며 비추고, 영지(靈芝)가 빛을 발하며, 신령과 정기(精氣)가 유명(幽冥)을 꿰뚫고 팔방으로 퍼진다.”

이후 진부(眞符, 도교 법기)로 천지의 영기(靈氣)를 인도하고 주의선동(朱衣仙童)을 소환한다. 해와 달과 별 삼광(三光)의 에너지가 모여 수행자의 강궁(絳宮, 심규)에 주입된다. 적색 신령이 편안히 앉아 지키고, 옥로(玉爐)의 향기가 흘러넘치며 안팎이 투명하게 빛난다. 이때 몸속에서 수화(水火)가 융합되어 홀로 걸으며 날아다닐 수 있고 도(道)와 하나가 된다.

법고를 스물네 번 치고 태상현원오령노군(太上玄元五靈老君, 도교 존신)을 공경히 청하며 수행자 체내의 공조(功曹, 체내 신령), 향관사자(香官使者), 금동옥녀(金童玉女) 등 호법신장을 소환한다. 특히 관(關), 조(趙) 등 오대원수(五大元帥), 악(嶽), 허(許) 두 원수, 그리고 천병신장(天兵神將)을 청하여 협조를 구한다.

주법도사(主法道士)가 선언한다. 오늘 단을 설치하고 법사를 거행하며 성지를 받들어 재초의식(齋醮儀式, 도교 기복 의식)을 열어 국가와 백성을 위해 복을 기원한다. 모든 기원이 기록되어 상주되었으니 순수한 정기(正氣)가 강림하여 기원이 구천금궐(九天金闕), 옥궐(玉闕)의 홍은진군(洪恩眞君, 두 주신)에게 빠르게 전달되기를 기원한다.

이어서 정식으로 참배한다.

• 구천금궐홍은진군(九天金闕洪恩眞君, 전체 존호에 “명도달덕(明道達德)” 등 열두 자 존호 포함)
• 구천옥궐홍은진군(九天玉闕洪恩眞君, 전체 존호에 “선화부교(宣化扶教)” 등 열두 자 존호 포함)

그리고 그들의 성족(聖族):

• 성부제왕충무진군(聖父齊王忠武眞君)
• 성모인수선비(聖母仁壽仙妃)
• 두 성비(聖妃, 경국부인(涇國夫人), 위국부인(衛國夫人))
• 성형(聖兄, 당왕(唐王), 홍왕(洪王) 등 다섯 분)
• 성구(聖舅, 호국공(護國公), 봉국공(奉國公))
• 성서(聖婿, 무안후(武安侯) 등 두 분)
• 성자(聖子, 보대후(保大侯) 등 다섯 분)
• 성질(聖侄, 소덕후(昭德侯) 등 세 분)
• 성손(聖孫, 무창후(武昌侯) 등 두 분)

전체 의식은 엄격한 절차를 통해 천지신령을 소환하고 진군 가족의 신력을 빌려 기복소재의 목적을 달성한다.

이 경문은 도교(道教) 영제진군(靈濟眞君) 신앙 체계에 속하는 여러 신과 선관을 열거한다. 주요 신명은 다음과 같은 부류로 나뉜다.

먼저 황실 배경을 지닌 선비와 부인 계열이다. 홍왕후(洪王后), 악왕후(鄂王后) 등 여러 왕비와 성녀, 선희 같은 여성 선진이 포함된다. 이들 칭호 앞에는 ‘어진 자비’와 ‘순하고 아름다움’ 같은 덕목을 나타내는 수식어가 붙는 경우가 많다.

다음은 각급 도교 신관 체계다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 상청대동록(上清大洞籙) 체계의 천기원과 뇌정성 등 기관의 관리

2. 사악한 것을 물리치고 귀신을 잡으며 재앙을 없애는 집법 신장

3. 천문과 지리를 관장하는 성관과 풍우뇌부의 선중

4. 인간 세상의 관제를 본뜬 승상과 육부상서 등의 선관

5. 복록과 수명, 요절을 관장하는 주생과 사록 등의 신관

또한 후궁 체계에 속하는 여성 선관이 있다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 소화부인과 수용부인 같은 여러 부인

2. 방직을 관장하는 사시부인, 재정을 관장하는 도지부인처럼 특정 업무를 맡은 부인

3. 여사와 재인 등 궁중 여성 관리

마지막은 호법 신장 체계다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 출산과 보육을 전담하는 주생신후와 위방부인 등

2. 각 방위를 지키는 찰원수와 위원수 등 원수

3. 천병천장을 통솔하는 오로원수

이들 신명은 각자 맡은 일을 수행하며 신도들을 보살피는 완전한 천상 관료 체계를 이룬다. 이러한 신계의 배열은 세속의 관료 제도를 신성화한 송대 도교의 특징을 보여 준다.

이 경문은 도교의 ‘오조의(午朝儀)’, 곧 정오에 거행하는 제례에서 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)과 그를 따르는 선관에게 향을 올리는 장면을 묘사한다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

먼저 의식에 참여하는 여러 선관과 신직을 열거한다. 좌우 행궁의 시어, 복록을 맡는 종관사록, 공훈을 맡는 사훈, 선비를 맡는 사사, 문서를 맡는 사서 등 여러 관속이 나온다. 농업과 상업, 수공업을 맡는 선관뿐 아니라 요리와 음악, 점복을 맡는 신명도 나온다.

이어 의식의 신성한 분위기를 묘사한다. 동양적기(洞陽赤氣)의 붉은 상서로운 기운이 빛나고, 비운단소(飛雲丹霄)의 붉은 구름이 화개처럼 드리워 그늘을 만든다. 의식은 엄격한 조의(朝儀)에 따르며, 자극(紫極)의 천궁에 맑은 바람이 불어오고 천지 조화의 오묘한 이치에 감응한다.

다음으로 향을 올리는 과정을 자세히 묘사한다.

1. 도사들은 경건한 마음으로 정해진 절차에 따라 오시에 제단에 올라 도를 행한다.

2. 먼저 향을 피우면 향 연기가 영제궁(靈濟宮)과 구천금궐(九天金闕), 곧 가장 높은 천계에 이른다.

3. 향불로 홍은진군(洪恩眞君)과 성중을 공양한다.

4. 향을 사르는 공덕으로 진군의 보우를 얻기를 기원한다.

마지막으로 홍은진군의 신위를 찬양한다.

• 오악의 산신들과 함께 구천의 선반에 오른다.
• 문장은 비단처럼 찬란하고 은택은 별처럼 빛을 드리운다.
• 천지의 중추를 운행하고 황권을 보좌하며 중생을 윤택하게 한다.
• 진군이 신도들을 보우하여 복과 수명이 오래 이어지기를 기원한다.

경문 전체는 도교 의식에서 분향과 경전 독송으로 신명과 소통하고 보우를 구하는 종교적 장면을 보여 주며, 도교의 ‘천인감응’이라는 우주관을 드러낸다.

이 경문은 도교 오조회(午朝儀式)의 장면과 기원 내용을 묘사한다. 의식에서 도사들은 향을 올리고 경문을 외우는 방식으로 도교의 존신인 구천옥궐홍은진군(九天玉闕洪恩眞君)과 영제궁(靈濟宮)의 여러 선성(仙聖)에게 복을 기원한다.

의식이 시작되면 참석자들은 함께 “도와 하나 되어 참됨에 이른다”라고 노래하며 대도(大道)와 하나가 되는 뜻을 나타낸다. 정오가 되면 도사들은 공손히 조회 의식을 올리고, 향을 피워 신명(神明)에게 경건한 마음을 드러낸다. 향 연기가 피어오르면 구천의 궁궐까지 곧장 닿아, 여러 선진(仙眞)에게 바치는 보개(寶蓋)를 이룬다고 여긴다.

기원은 주로 세 부분으로 나뉜다.

1. 먼저 폐하의 성수만년(聖壽萬年)을 기원하고, 나라가 오래도록 안정되며 변경이 평화롭고 백성이 편안히 살아가며 어진 신하들이 보좌하고 천하가 태평하기를 빈다.

2. 다음으로 진군(眞君)과 성중(聖眾)이 황실 가족과 조정의 중신, 천하의 백성을 보살피기를 기원한다. 이들이 덕행을 날로 쌓고 정사가 순조로우며 복택이 오래 이어지기를 바란다.

3. 마지막으로 앞으로 일어날지 모르는 재앙을 없애고 길상과 경사가 더해져, 세상에 인애와 장수, 평화와 행복이 가득하기를 기원한다.

의식에서는 “도와 하나 되어 참됨에 이른다”는 경지를 거듭 강조한다. 세 차례 향을 비틀어 올리고 절하는 의례를 통해 홍은진군(洪恩眞君) 등 선성에게 귀의하는 마음을 나타낸다. 이 의식은 제왕과 국가, 백성을 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 도교의 전통을 보여준다.

이 경문은 도교의 《홍은영제진군집복오조의》 중 오조 의례 부분으로, 도사들이 오시에 올리는 조배 의식의 절차와 기원 내용을 주로 묘사한다. 다음은 쉬운 풀이이다.

이 의례는 먼저 영제진군(靈濟眞君)이 득도하여 참된 경지에 이른 뒤 영원히 장생을 누리는 신성한 공덕을 기리고, 도(道)와 하나가 된 경지를 강조한다. 의례에는 노래와 독송, 참회, 세 차례의 청원, 세 차례의 예배가 정해진 절차로 포함된다.

주제 도사가 모든 법중을 이끌어 경건하게 아뢴다. 천지의 조화가 만물을 기르고 지극한 정성이 신명과 감응한다고 들었다. 해가 중천에 뜬 정오에 엄숙하게 조배 의식을 거행한다. 아홉 빛깔의 신광이 시방을 비추고 여덟 난새의 선악이 하늘에 울려 퍼진다. 의례의 규범에 따라 공손히 단을 마련하고, 꽃과 향, 촛불로 단을 장엄하게 꾸민 뒤 천계의 신위를 경건히 우러러본다.

중생은 겁난을 겪으며 업장을 아직 씻지 못했고 삼승 교의에 대한 이해도 얕지만, 그래도 신명에게 용서를 청하며 지극한 정성으로 기원한다.

1. 황실의 기반이 굳건하고 강산이 영원하기를 빈다.

2. 태자의 덕행이 고결하고 조정을 보좌하기를 빈다.

3. 황족이 한마음이 되고 복택이 오래 이어지기를 빈다.

4. 오행(五行)이 조화를 이루고 기후가 순조롭기를 빈다.

5. 중생이 서로 사랑하고 만물이 자라나기를 빈다.

6. 도교의 교화가 번성하고 모든 생령이 지혜를 얻기를 빈다.

이어 향을 사르며 향관 사자와 용호군 등 호법 신장에게 청한다. 단에 금액과 지초 같은 상서로운 징조가 저절로 나타나고, 백 명의 진선이 향단에 내려오기를 빈다. 신명이 우리의 정성에 감응하여 복록을 내리고 나라와 집안을 평안하게 지켜 주기를 청한다. 선동과 옥녀가 우리의 기원을 구천의 금궐과 옥궐에 있는 홍은진군(洪恩眞君) 두 주신에게 신속히 전하기를 빈다.

마지막으로 ‘출당송’을 부르며 이 오조 의례를 마친다. 이 의례 전체에는 의례를 통해 신명과 소통하고 나라의 태평과 백성의 안녕을 기원하는 도교의 종교적 실천이 드러난다.

이 경문은 도교 오조 의식의 시작 절차를 묘사한다.

이제 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)에게 정오의 복을 비는 의식을 시작한다. 먼저 전각 문을 열어 신령이 강림하도록 한다. 도사들은 공손히 줄을 지어 전각 밖으로 나와 진군이 강림하여 복을 내려 주기를 맞이할 준비를 한다. 이 ‘출호’ 절차는 사람과 신이 소통하는 통로를 여는 것을 상징하며, 의식 전체의 시작이다.

오조는 도교의 중요한 일과 의식으로, 정오에 양기(陽氣)가 가장 왕성할 때 정해진 의례에 따라 신령에게 복을 받고 재앙을 물리쳐 달라고 빈다. 영제진군은 세상을 구제하고 고통받는 이를 구하는 일을 맡은 존신이며, 이 의식은 주로 백성을 위해 복을 빈다.