《金籙大齋補職說戒儀》

이는 도교의 금록대재(金籙大齋), 곧 복을 빌고 재앙을 없애는 대규모 의식에서 각 직책을 맡을 사람을 임명하는 절차를 설명한다.

【의식의 시작】

엄숙한 법단 앞에 참여자들이 질서 있게 줄을 선다. 이때 천계·지계·수계의 법도에 따라 여러 직책을 맡을 집사를 정하고, 각자 맡은 일을 수행한다. 몸가짐과 동작도 사방 천계의 규범에 맞아야 한다. 여러 천신이 내려와 지켜보고 여러 선진이 함께 감독하므로, 임명받는 사람은 모두 말을 삼가고 행동을 신중히 한다.

【임명 절차】

임명받는 사람은 각자 세 번 절하고 임명 문서를 받는다. 주요 직책은 다음과 같다.

1. 고공법사(高功法師, 의식을 주관하는 도사)

• 자격: 내면의 덕이 깊고 외적인 위엄이 엄숙하다.
• 직무: 천인 사이를 소통시키고 법사를 총괄하며, 덕을 삼계인 천계·지계·수계에 미친다.
• 의식: “이제 모모를 이 직책에 임명한다.”라고 말하면, 임명받는 사람이 무릎을 꿇고 문서를 받은 뒤 세 번 절한다.

2. 도강법사(都講法師, 경문 낭송을 이끄는 법사)

• 자격: 경전에 정통하고 의례 절차에 익숙하다.
• 직무: 경문 낭송을 이끌고 대열을 통솔하며, 자리에 올라 경전을 강설한다.
• 의식: 위와 같이 무릎을 꿇고 절한 뒤 임명 문서를 받는다.

3. 감재법사(監齋法師, 규율을 감독하는 법사)

• 자격: 계율에 익숙하고 공정하며 엄정하다.
• 직무: 법단의 규율을 감독하고 잘못을 바로잡는다.
• 의식: 위와 같다.

4. 시경(侍經, 경전을 맡은 집사)

• 자격: 몸가짐과 옷차림이 단정하다.
• 직무: 경전을 정리하고 경함을 열고 닫으며, 경문 낭송의 음률을 조율한다.
• 의식: 위와 같다.

5. 시향(侍香, 향을 맡은 집사)

• 자격: 마음이 정성스럽고 손이 깨끗하다.
• 직무: 향로를 관리하고 향기가 끊이지 않도록 한다.
• 의식: 위와 같다.

6. 시등(侍燈, 등불을 맡은 집사)

• 자격: 빈틈없이 세심하다.
• 직무: 등잔을 정리하고 불빛이 오래도록 밝게 유지되도록 한다.

【의식의 요점】

임명받는 사람은 각자 처음의 마음을 지키고 태만해서는 안 된다. 임명 절차 전체는 엄숙하고 경건하게 진행되며, 도교의 재초과의(齋醮科儀)가 엄정함을 보여 준다.

《금록대재보직설계의》 백화 해독:

재단 의식에서는 등불의 높낮이를 서로 어긋나게 놓아 안팎을 환히 밝히고, 밤새도록 켜 두어 날이 밝을 때까지 이어 간다. 등불의 빛이 잦아들 때에도 도장은 여전히 환하게 빛난다. 이제 아무개가 (직단 또는 특정 직책을) 맡는다. (간서를 받을 때에는 무릎 꿇고 세 번 절한다.)

위에 임명된 사람들은 모두 도법에 깊이 통달하고 재초 의례에 능숙한 전문가들이다. 이제 막 도문에 들어온 초심자나 평범한 도사와 견줄 수 없다. 이미 선발 기준을 분명히 세웠으니, 현명하고 유능한 사람과 평범한 사람을 구분해야 한다. 덕행을 중히 여기고 사사로운 정에 얽매이지 않으며, 도법을 높이고 신성한 사명을 공경히 수행해야 한다. 참여자 모두 각자의 본분을 지키고 도교의 기강을 함께 지켜야 한다.

삼관오제(三官五帝)가 모든 사람의 행실을 살피고, 구부사사(九府四司)가 그대들을 감독한다. 하늘의 위엄은 엄숙하고 재단의 계율은 엄정하니, 계율과 조목을 어기지 않아야 처벌을 피할 수 있다. 모든 일은 영보현단의 법령에 따라 시행한다.

【지혜의 송】

계율은 지혜의 근본이며, 도를 닦을 때에는 계율을 지키는 일을 근본으로 삼는다. 이로써 삼보(三寶), 곧 도·경·사가 융성하니, 이는 높은 경지에 이른 선진들이 숭상하는 바다. 가라앉지 않는 법의 배에 오르면 순식간에 대도의 경지에 이를 수 있다. 계율을 선포할 때에는 모든 천신이 공경히 예를 올린다.

의식에서 주법 고공 법사는 서쪽을 향하고, 재단에 있는 사람들은 동쪽을 향한다. 모두 땅에 엎드린다. 법사에 참여한 관원은 모두 오체투지하고, 묵묵히 시방에 예를 올린다. 북쪽에서 시작해 시계 방향으로 시방에 각각 한 번씩 절하며, 경건한 마음으로 계율을 받는다.

주법 법사가 계율을 선포하기 시작하면 사람들은 무릎 꿇고 오래 앉아 듣는다.

원시천존(元始天尊)은 개황 원년 일곱째 달 초하루 정오에 서나옥국 욱살산 부라봉 장상림에서 태상도군(太上道君), 곧 영보천존(靈寶天尊)에게 《영보지혜상품대계》의 경문을 전했다. 당시 도군은 북쪽을 향해 오체투지하고 마음을 돌려 시방을 향한 뒤, 마지막으로 동쪽을 향해 엎드려 절했다. 천존이 도군에게 일러 말했다. “이제 법음을 널리 선포해 중생을 깨우치고, 재앙을 풀며 복을 구해야 한다. 재를 닦고 도를 행하는 사람은 누구나 한마음으로 십계를 받들고, 마음을 모아 묵념하며 자연의 도를 깊이 생각해야 한다. 잡념을 일으켜 정신과 형체를 어지럽혀서는 안 된다. 이를 해낼 수 있다면 이제 마음을 가라앉히고 들으라.”

(온 장내가 고요해진다.)

십계의 내용은 다음과 같다.

첫째 계율: 마음에 질투와 악한 생각을 품지 않고, 남을 몰래 해치려는 마음을 일으키지 않는다. 말을 삼가고 행동을 조심하며, 잘못을 뉘우쳐 선으로 옮아가고, 생각마다 바른 도에 부합하게 한다.

둘째 계율: 어진 마음을 품고 생명을 죽이지 않는다. 중생을 가엾이 여겨 구제하고, 자비를 널리 베풀어 모든 생명에게 은혜를 미치게 한다.

(주: 여기에는 원문에 앞의 두 계율만 실려 있고, 뒤의 계율은 온전히 제시되지 않았다. 계율 전체는 도교 수행자가 몸가짐과 행실을 바르게 하는 기본 규범으로, 심성 수양과 자비를 베풀며 남을 이롭게 하는 수행의 요점을 강조한다.)

이 경문은 도교의 금록대재(金籙大齋)에 나오는 십계의 내용과 수행의 요지를 설명한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

제삼계: 사람됨을 바르고 겸손하게 하며, 음란하거나 도둑질하지 않는다. 늘 선한 마음을 품고 사사로운 욕심을 억제하여 남을 돕는다.

제사계: 욕망을 절제하고 정욕에 빠지지 않는다. 몸과 마음을 깨끗하고 삼가도록 하여 행실에 흠이 없게 한다.

제오계: 악한 말을 하지 않고 과장되게 말하지 않는다. 안팎으로 바르게 하여 말로 저지르는 허물을 범하지 않는다.

제육계: 술을 삼가고 행동을 절제한다. 성정을 조화롭게 하고 정신을 해치지 않으며 악행을 멀리한다.

제칠계: 남을 시기하지 않고 명예와 이익을 다투지 않는다. 모든 일에서 겸손히 양보하며 남을 교화하는 일을 앞세운다.

제팔계: 경전의 가르침을 함부로 비판하지 않고 성현의 글을 헐뜯지 않는다. 신명을 마주한 듯 가르침을 정성껏 받아들인다.

제구계: 시비를 옮기지 않고 남의 장단점을 논하지 않는다. 참언과 질투를 삼가 정신의 원기를 해치지 않도록 한다.

제십계: 말과 행동에서 모든 사람을 평등하게 대한다. 사람들과 화목하게 지내고 신명과 조화를 이루며 자연스러운 본바탕을 지킨다.

경문은 이 십계를 지키면 천도(天道)에 부합한다고 강조한다. 수행자는 늘 자비심을 품고 중생을 널리 제도해야 한다. 사람의 몸으로 태어나기는 어렵지만, 계율을 지키며 수행하면 도(道)와 하나 되는 경지에 이를 수 있다. 구체적인 수행 방법은 다음과 같다.

1. 한결같이 마음을 집중하고 생각을 맑게 한다.

2. 몸과 마음을 깨끗이 하여 자연에 부합하게 한다.

3. 재계를 할 때 정성껏 향을 올리고 서원을 세우면 사천(四天)의 신령이 내려와 살핀다.

마지막으로 재초 의식의 신성한 장면을 묘사한다. 여러 천제(天帝)가 구름을 타고 내려오고, 진인(眞人)과 옥녀(玉女)가 화려한 깃발을 들며, 선악이 울려 퍼지고 꽃을 흩뿌려 공양하면서 수행자의 정성을 함께 지켜본다.

이 경문은 도교 금록대재(金籙大齋), 곧 망혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 대규모 재초 의례의 계율 규범을 기록한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째, 재계의 총칙

재초를 거행하면 법음천왕(法音天王)이 법회에 내려오고 만령이 찾아와 참배한다. 도사들은 정식 의례를 시작하기 전에 열 가지 기본 계율을 받아야 한다. 일상생활에서도 늘 엄숙한 태도를 지켜야 한다. 걸음은 안정되어야 하고 마음은 고요해야 하며, 앉고 눕고 일어서는 동작도 규범에 맞아야 한다. 그래야 천신이 기뻐하고 상청경(上清境)과 통하며, 마음속에서 대도(大道)를 깨달을 수 있다.

둘째, 계율을 받드는 시

이 부분은 시의 형식으로 계율을 지키는 일이 중요하다고 밝힌다. 대도는 ‘마음이 없음’을 근본으로 삼고, 모든 행위는 복덕을 쌓을 수 있다. 빗물이 차별 없이 만물을 적시고 바다가 낮은 곳에 머물러야 여러 강물을 받아들일 수 있는 것과 같다. 계율을 지키면 현생의 지혜를 보전할 뿐 아니라 내세의 선연도 맺는다. 대승의 도를 부지런히 닦으면 마침내 참된 도를 깨닫는다.

셋째, 구체적인 계율

1. 의례 규율: 재단 전체를 청정하게 유지하고 향불과 등불이 꺼지지 않도록 해야 한다. 도사들은 단에 오를 때 정해진 법복인 건갈판리(巾褐版履)를 착용해야 하며, 임의로 갈아입거나 다른 사람의 옷을 빌려 입어서는 안 된다.

2. 행동 규범: 재당에 드나들 때는 감재(監齋)에게 예를 올려야 한다. 동작이 바르지 않으면 절을 다섯 번에서 스무 번까지 벌로 해야 한다. 특히 외부인과 한담하거나 세속적인 이야기를 하고, 웃고 떠들며 장난치거나, 옷차림을 단정히 하지 않는 행위를 금한다.

3. 직무 요건: 도강(都講)이 노래를 잘못 부르면 절 스무 번을 벌로 해야 한다. 감재가 규율 위반을 감싸면 절 예순 번의 중벌을 받아야 한다. 가장 무거운 벌은 등유를 쏟는 경우로, 의례 진행에 지장을 주므로 절 마흔 번을 해야 한다.

(참고: 벌로 절하는 것은 도교 특유의 징계 방식으로, 잘못을 저지른 사람이 거듭 절하며 과오를 뉘우치게 한다.)

이 경문은 도교에서 금록대재(金籙大齋)라는 대규모 재초 의식을 거행할 때, 각종 집사자가 의례 규범을 어기면 어떤 처벌을 받는지 상세히 규정한다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 의식 물품 관리 소홀에 대한 처벌:

• 경서를 맡은 사람이 높은 탁자 주변을 정리하지 않거나 물품을 빠뜨리면 꿇어앉아 열 번 절한다.
• 향화를 맡은 사람이 향이 꺼지게 하면 꿇어앉아 마흔 번 절한다.
• 등촉을 맡은 사람이 불이 꺼지게 하면 스무 번 절한다.

2. 행동과 태도가 단정하지 못한 경우의 처벌:

• 집사자들이 서로 감독하지 않고 큰 소리로 떠들면 쉰 번 절한다.
• 경을 들을 때 기대거나 경전을 들지 않으면 열 번 절한다.
• 재당에 드나들면서 감재에게 알리지 않으면 스무 번 절한다.
• 머리를 풀어헤친 채 빠르게 걸으면 스무 번 절한다.
• 경을 잘못 읽거나 부적절하게 질문하면 서른 번 절한다.
• 노래하고 독송하는 태도가 경건하지 않으면 스무 번 절한다.
• 제단에 오르기 전에 손을 씻고 입을 헹구지 않으면 스무 번 절한다.
• 앉고 서거나 예를 올리는 방식이 규범에 맞지 않으면 다섯 번 절한다.
• 정해진 순서대로 걷지 않거나 역행하면 열 번 절한다.

3. 그 밖의 규정 위반:

• 허락 없이 재당을 떠나면 스무 번 절한다.
• 향을 피울 때 갑자기 움직이면 열 번 절한다.
• 공양물을 준비하면서 빠뜨린 것이 있으면 스무 번 절한다.
• 문서를 받고도 보고하지 않으면 서른 번 절한다.
• 재회 기간에 허락 없이 달아나면 백 번 절한다.

4. 중대한 규정 위반에 대한 처리:

• 처벌을 거부하면 삼보(三寶)인 도(道), 경(經), 사(師)에게 아뢴 뒤 재회에서 내보낸다.
• 법사나 관원이 세 차례 넘게 규정을 어기면 재회에서 물러나야 한다.
• 규정 위반을 숨기고 고발하지 않은 사람은 위반자와 같은 죄를 받는다.
• 주재 법사가 규정을 어기면 백 일 동안 직무를 정지한다.

경문은 끝으로 이 계율이 현도 상궁(玄都上宮)의 오래된 규정에서 비롯되었다고 설명한다. 재초 의식이 열릴 때 여러 하늘의 신명이 내려와 감독하고, 잘못을 발견하면 기록해 둔다. 천존(天尊)은 자비로우며, 사람들이 잘못을 고쳐 새로워지도록 이러한 처벌을 마련한다.

이 경문은 금록대재(金籙大齋)에 참여하는 도사들이 지켜야 할 계율과 태도를 말한다. 금록대재는 도교에서 가장 높은 등급에 속하는 재초 의식 가운데 하나다.

의식에 참여하는 사람은 자신을 엄격히 다스리고, 기꺼이 공경하는 마음으로 명을 따라야 한다. 허물을 숨기거나 시끄럽게 떠들고 다투거나 신명을 모독해서는 안 된다. 이렇게 하면 도문(道門)의 기강을 지키고 재앙을 없애며, 과거의 죄업을 씻고 앞날에 복을 불러올 수 있다.

수행자는 늘 공경하고 삼가는 태도를 유지해야 하며, 아침저녁으로 지극히 높은 신명을 직접 받들듯 정성을 다해야 한다. 그러면 신령과 서로 감응하고 통하게 되어 복과 상서로움이 저절로 모인다.

마지막으로 경문은 곧 단에 올라 의식을 주관할 도사들에게 이 계율을 반드시 명심하고 엄격히 지키라고 당부한다. ‘익익소심(翼翼小心), 건건석척(虔虔夕惕)’은 새가 날개를 퍼덕이듯 늘 경계하고, 아침저녁으로 정성을 다해 삼간다는 뜻이다.