《金籙晚朝儀》

이 의례는 도교에서 저녁에 거행하는 중요한 의례다. 의례를 시작할 때 참여자들은 조사에게 공손히 예를 올리고, 마음을 집중해 경건한 태도를 유지한다.

의례의 장면을 묘사하면 다음과 같다. 신성한 빛이 사방을 비추고 상서로운 기운이 둘러싸며, 별들은 기수와 두수(箕宿、斗宿)처럼 밝게 빛난다. 도량은 선경처럼 평온하다. 황금빛 진기(眞炁)가 법단을 가득 채워 어둠을 낮으로 바꾸고 시간이 거꾸로 흐르는 듯하다. 태화산(太華山)의 선단은 구슬처럼 흐르고, 단봉(丹鳳)은 날아오르며 마장과 사악한 기운을 가라앉힌다. 사람들을 구름 위로 오르게 하고, 여러 선진이 천제의 궁전에 모인다.

이어 법고를 스물네 번 쳐 천지와 통한다는 뜻을 나타낸다. 의례를 주관하는 자는 ‘신’이라 칭하며, 태상노군(太上老君) 등의 존신이 강림하기를 기원한다. 공조와 사자, 향을 받든 금동, 꽃을 뿌리는 옥녀, 오제직부 등 여러 신관을 각각 서른여섯씩 부른다. 이 신령들은 모두 장엄한 법복을 입고 법단을 열고 도량을 수호한다.

주관자는 오늘 밤 단에 올라 도를 행하는 목적이 여러 천존에게 예를 올리는 데 있음을 밝히고 다음과 같이 기원한다.

1. 태상지존의 도기와 상서로운 빛이 내려와 가호하기를 바란다.

2. 자신의 정성이 속히 천정에 이르기를 바란다.

3. 삼청(三清), 옥황상제(玉皇上帝) 등 존신에게 뜻이 닿기를 바란다.

이어 의례에 따른 법위를 밝히고, 참석자들과 함께 경건하게 다음 신령들을 청한다. 최고위의 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君)에서부터 옥황상제(玉皇上帝), 자미대제(紫微大帝), 북극대제(北極大帝), 후토황지기(后土皇地祇)에 이른다. 또한 천계 각 궁궐의 선진과 삼십육부 존경의 호법신, 해와 달과 별, 황제와 태자의 본명성군, 궁중 제사의 신령도 청한다.

마지막으로 삼계(三界)의 모든 진령에게 공경을 표하며 자비롭게 굽어살펴 주기를 바란다. 본문은 움직이면 양기가 생기고 고요하면 음기가 생기며, 대도의 현묘함은 태극에 깃든다고 말한다. 예의는 공경을 드러내고, 덕행은 장엄함을 드러낸다고 한다.

이 경문은 도교의 《금록만조의(金籙晚朝儀)》 의식 장면을 묘사하며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 준비 단계다. 의식은 현문과의(玄門科儀)에 따라 진행하며, 하늘의 살리기를 좋아하는 덕을 드러낸다. 현장은 화려하고 장엄하게 꾸며지고, 용무늬와 봉황 전서(龍紋鳳篆)는 해와 달, 별처럼 빛나며, 의장 행렬은 구름 위에서 내려온 듯하다. 사람들은 공손히 줄지어 서서 절하고, 정성껏 재사(醮詞)를 올리며, 향 연기가 전각에 가득 퍼진다.

둘째는 복을 비는 내용이다. 사람들은 황제의 조칙을 받들어 금록대재(金籙大齋)를 열고, 복을 모아 길상이 이어지기를 빈다. 경건한 마음은 천지를 감동시키고, 시방삼계(十方三界)의 선진(仙眞)이 모두 와서 지켜본다. 재계하며 하늘을 섬기면 신성한 위엄을 느낄 수 있다. 저녁 무렵에는 노을빛과 붉은 안개가 피어오르고, 상서로운 구름과 별이 나타나 장엄하고 엄숙한 분위기를 이룬다.

셋째는 구체적인 의식 절차다. 세 차례 향을 올린다. 첫 번째는 원시천존(元始天尊)과 옥황상제(玉皇上帝)에게 공양한다. 두 번째는 영보천존(靈寶天尊)과 자미대제(紫微大帝)에게 공양한다. 세 번째는 도덕천존(道德天尊)과 태을구고천존(太乙救苦天尊)에게 공양한다. 향을 올릴 때마다 황제의 성수가 끝없이 이어지고, 나라가 태평하며, 백성이 풍족하게 살기를 기원하고, 도교의 진성(眞聖)에게 귀의하는 마음을 표한다.

의식에서는 삼귀의(三皈依), 곧 몸과 신과 목숨을 귀의하는 경건한 태도와, 도와 합일해 참됨에 이르는 수행의 목표를 특히 강조한다. 만조의(晚朝儀)는 황실의 복을 비는 의식인 동시에 도사들이 수행을 닦는 중요한 일과다.

이 경문은 도교 《금록만조회의(金籙晚朝儀)》 가운데 일부분으로, 황태자를 위해 복을 비는 의식을 묘사한다. 대의는 다음과 같다.

먼저 도교 최고신인 태상삼존(太上三尊)인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 시방(十方)의 뭇 성스러운 이들에게 향을 올리며 복을 빈다. 황태자가 복택이 깊어 대통을 계승하고 국가와 군대를 다스려 모든 사람의 기대를 이루기를 바란다. 태자가 봄날처럼 따뜻하고 태양처럼 오래가며 종실의 지지를 받고 조정의 어진 신하들의 보좌를 얻어 황실이 안정되고 강산이 영원히 견고하기를 원한다.

이어 향을 사르는 의식을 통해 스승과 여러 득도한 진성(眞聖)에게 귀의하고 도와 하나가 되기를 기원한다. 황혼 무렵에 의식을 거행하며 향바람이 자미전(紫微殿)을 불어 지나가고 지혜는 밝은 달처럼 높이 걸린다. 여러 사람이 삼념(三捻)으로 향을 올리며 향연이 곧바로 올라가 공양한다. 지고무상한 스승, 오방노군(五方老君), 자미북극대제(紫微北極大帝), 후토황지기(后土皇地祇) 등 끝없는 성스러운 무리에게 바친다.

그다음 다시 황실 조상을 위해 복을 빌며 그들이 용거와 봉연을 타고 선경(黍珠)에 들어가 국가의 번창을 보우하기를 원한다.

마지막은 참회와 예배의 순서이다. 주제 관원과 참석한 여러 사람이 경건하게 계청한다. 삼청(三清) 지존, 시방 성중, 일월성신(日月星辰) 여러 신, 삼계(三界) 신령에게 아뢴다. 대도가 존귀하고 현묘하여 비록 말은 없으나 능히 감응함을 표한다. 여러 사람이 공경히 성지를 받들어 행하고 현문(玄門)의 규범을 따라 아침 수행을 하며 송화(松花) 등 물건으로 경건하게 제사한다.

주: 문중의 "여도합진(與道合眞)"은 도교 수련의 최고 경지로, 대도와 완전히 융합함을 뜻한다. "삼념상향(三捻上香)"은 도교의 중요한 의식 동작으로, 경건한 공양을 나타낸다.

이 경문은 도교의 《금록만조의(金籙晚朝儀)》에 나오는 저녁 조례 의식의 내용으로, 도사들이 저녁에 재초 의식을 거행하며 기원하는 과정을 묘사한다.

우리 수행자들은 맑고 경건한 마음으로 아득히 높은 하늘을 우러러본다. 태막(太漠)은 허공의 경계를 가리킨다. 붉은 의장 깃발인 강절(絳節)과 옥으로 장식한 신선의 수레인 경륜(瓊輪)을 타고 신선들이 구름 사이로 어렴풋이 나타나는 듯하다. 구중천을 정신을 모아 바라보며 천궁 선경을 공손히 동경한다. 청도(清都)와 자극(紫極)은 모두 천정을 가리킨다. 세속의 육진(六塵), 곧 형색·소리·향기·맛·촉감·생각에 물든 자신을 떠올리면 마음은 더욱 두렵고 조심스러워 살얼음판을 걷는 듯하다.

우리는 오랫동안 도교 경전의 총칭인 삼동진경(三洞眞經)의 심오한 이치를 익혀 왔으며, 마치 상서로운 구름의 보호 아래 기대어 있는 듯하다. 이제 신명께서 우리의 기도를 들어 주시기를 정성껏 청하며 다음과 같이 기원한다.

성인의 지혜가 하늘과 나란하고 황제의 성덕이 해처럼 널리 비추기를 바란다. 먼 바다의 나라들이 모두 조공을 바치고 변경에는 다시는 전쟁이 없기를 바란다. 후궁인 육궁(六宮)이 아름다운 본보기를 세우고 천하의 어머니로서 존경받기를 바란다. 인덕의 명성이 사해에 퍼지고 성인의 빛나는 전통을 이어 가기를 바란다. 충성스럽고 어진 신하들의 계책이 더욱 빛나며 각지의 제후들이 모두 복록을 누리기를 바란다.

특히 황제가 복을 누리고 오래 건강하기를 바란다. 음양(陰陽)이 조화를 이루어 비바람이 순조롭고 오곡이 풍성해져 백성들이 편안히 살아가기를 바란다. 거리의 노래인 구요(衢謠)와 시골의 음악인 양격(壤擊)이 태고의 순박한 기풍을 되살리고, 천영운비(川泳雲飛), 곧 온갖 생명이 자연스럽게 자라는 즐거움을 누리기를 바란다. 나라에 경사와 평화가 깃들고 도(道)의 교화가 널리 빛나기를 바란다. 이는 천존(天尊)의 자비로운 교화를 드러내고 우리 수행자들이 귀의하는 정성을 나타낸다. 삼가 아뢰어 하늘에 올린다.

신령을 마음속에 그리며 향을 사르고 기도하는 십이원(十二願)의 대목에서는 향관 사자와 좌우의 용호군(龍虎君), 여러 시향 영관에게 기원한다. 우리가 오늘 밤 단장, 곧 행도하는 곳에서 수행할 때 금액(金液)과 단벽(丹碧), 영지 등의 상서로운 징조가 저절로 감응하기를 바란다. 여러 방위의 선동과 옥녀가 향 연기를 이끌어, 방금 아뢴 기원문을 지고한 삼청(三清)의 성역에 속히 전하고 호천금궐옥황상제(昊天金闕玉皇上帝)의 어전에 올리기를 바란다.

출당송(出堂頌)에서는 의식이 끝나고 방금 거행한 금록만조 의식이 원만히 마무리되었음을 노래한다.