《金籙祈禱午朝儀》

《금록기수오조의(金籙祈壽午朝儀)》의 쉬운 해설이다.

이는 도교의 금록재초(金籙齋醮) 의식으로, 복을 빌고 재앙을 없애기 위해 정오에 거행한다. 의식을 시작하기 전에 법사와 참여자들은 정해진 예법에 따라 예를 올리고, 마음을 모아 신령을 관상한다.

먼저 신주를 외운다. “단화(丹華)가 흘러 비추고, 보지(寶芝)가 찬란한 빛을 내며, 신령의 기운이 깊은 저승까지 통하고 사방으로 퍼지기를 바란다.” 이어 호법신장을 부른다. “직부사자(直符使者)가 진기(眞氣)를 모으고, 주동(朱童)이 명을 받들어 오며, 삼정(三精)의 빛이 나의 심궁(心宮)에 들어오기를 바란다.”

적제(赤帝)가 법단을 안정시키고, 다섯 가지 향료의 향기가 가득 차 안팎을 비춘다. 법사는 수련을 통해 ‘몸에서 물과 불이 생기는’ 경지에 이른다. 이는 음양(陰陽)이 조화를 이루는 것을 뜻하며, 홀로 날아다니고 도(道)와 합하여 참됨에 이른다.

법고를 스물네 번 치고 도교의 최고 신들을 공손히 청한다. “위없는 삼천(三天)의 현·원·시 삼기(玄元始三炁)와 태상노군(太上老君)께서는 법단에 강림하시기를 청한다.” 이와 함께 공과를 기록하는 신관인 삼오공조(三五功曹), 향을 받드는 사자, 소식을 전하는 역룡기리(驛龍騎吏), 시향금동(侍香金童), 꽃을 뿌리는 선녀인 산화옥녀(散花玉女), 오방 천제의 사자인 오제직부(五帝直符) 등 여러 호법 신령을 부른다. 이들은 각기 서른여섯 명씩 엄숙한 법복을 갖추고 와서 보호한다.

법사는 천지의 신명께 아뢴다. “신은 오늘 오시에 법단에 올라 도를 행하고 여러 제군과 진성께 조알하며, 정성을 다해 단서 표문(丹書表文)을 올린다. 태상의 지극히 참된 도기(道氣)와 영보(靈寶)의 상서로운 빛이 강림하여 우리 몸속에 흘러들고, 우리의 기원이 천정에 신속히 올라가기를 바란다.”

이어서 도교의 여러 신을 차례로 공손히 청한다. 가장 높은 삼청(三清), 곧 옥청 원시천존(玉清元始天尊), 상청 영보천존(上清靈寶天尊), 태청 도덕천존(太清道德天尊)에서 옥황상제(玉皇上帝), 자미대제(紫微大帝), 북극대제(北極大帝), 대지의 신인 후토황지기(后土皇地祇), 여러 천존과 선경, 성군에 이른다. 여기에는 도교 경전을 통칭하는 삼십육부 존경(三十六部尊經)의 호법신, 해와 달과 별의 여러 신, 남두와 북두의 성군, 복록수 삼성(福祿壽三星) 등 수많은 신명이 포함된다.

이 경문은 도교 재초 의식이 완전하고 신성한 공간을 구성하는 모습을 보여준다. 엄격한 의례와 복잡한 신령 체계를 통해 ‘천인감응’이라는 종교적 이념을 드러낸다. 법사는 관상과 주문 외우기, 북 치기 등의 절차를 통해 사람과 신이 소통하는 의식의 장을 마련한다.

이 경문은 황제의 장수를 빌기 위해 도교에서 거행하는 금록(金籙) 오조 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

황제의 본명 성군(本命星君)이 비추는 가운데 삼계 안팎의 신령이 모두 감응하여 내려온다. 의식에서 도사들은 학식이 얕다고 겸손히 말하지만, 정성스러운 마음으로 황제의 생일이라는 길한 날에 옛 과의(科儀)에 따라 복을 비는 의식을 거행한다.

정오가 되면 도사들이 법단에 올라 의식을 시작한다. 먼저 향을 피우면 향 연기가 천계에 이르러 최고 신령인 원시천존(元始天尊)과 옥황상제(玉皇上帝) 등 여러 성진(聖眞)을 받든다. 도사들은 몸과 마음을 다해 경배하고, 향을 올린 공덕으로 폐하의 복을 빌어 달라고 청한다.

황제에게 다음과 같이 축원한다.

• 도덕이 상고의 삼황오제(三皇五帝)에 견줄 만하다.
• 수명이 곤륜산(崑崙山)처럼 오래 이어진다.
• 통치가 사방의 호응처럼 굳건하다.
• 천하의 여러 나라가 모두 조공하러 온다.
• 정령이 수레의 궤도를 같게 하고 글을 통일하듯 하나로 모인다.

마지막으로 다시 향을 피우고 사존 성진(師尊聖眞)께 귀의하여, 황제가 도(道)와 하나가 되고 복과 수명이 영원하기를 빈다. 의식은 정오에 거행하며, 이는 천안(天顔)이 기뻐함을 상징한다. 백관은 백로처럼 가지런히 줄을 지어 조하한다.

이 경문은 도교의 《금록기도오조의(金籙祈禱午朝儀)》에 나오는 오시 참배 의식으로, 도사들이 황제를 위해 복을 비는 절차를 주로 서술한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

의식을 시작하며 두 번째로 향을 집어 올려 기도한다. 향 연기가 곧장 하늘에 올라 지극히 높은 삼청(三清)의 존신, 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)께 공양되기를 바란다. 특히 영보천존과 자미천황대제(紫微天皇大帝), 곧 도교 사어 가운데 하나로 별들을 다스리는 신, 그리고 도교 삼십육천 가운데 하나인 우여천궁(禹餘天宮)의 모든 진선과 성중께 공양한다. 온 마음을 다해 경건히 무릎 꿇고 절하며, 태상 삼청과 시방의 모든 성자의 힘에 의지한다.

이 향 한 자루의 공덕으로 황제 폐하께 복을 빌기를 바란다. 황권이 굳건하고 만국이 조공하러 오며, 천하가 따스한 봄바람처럼 평안하기를 바란다. 황제의 수명이 화산과 숭산처럼 길고 복이 동해처럼 깊기를 바란다. 이제 경건히 향을 사르고, 도를 얻은 여러 진성께 귀의하며, 도를 닦는 이들이 대도와 하나 되기를 바란다.

오시 의식에서는 한낮의 햇살이 만물을 두루 비추니, 다시 경건히 의례를 거행한다. 지금 오시에 단을 세우고 법을 행하며, 여러 법사에게 세 번째로 향을 집어 올리게 한다. 향 연기가 곧장 천정에 이르러 지극히 높은 스승이신 오령현로천존(五靈玄老天尊), 곧 오방오로군(五方五老君), 자미북극대제(紫微北極大帝), 후토황지기(后土皇地祇), 곧 대지를 다스리는 신, 그리고 원시천존이 거처하는 대적천궁(大赤天宮)의 무수한 성중께 공양되기를 바란다.

온몸을 땅에 엎드려 절하고, 향과 공양의 공덕으로 황제를 보살펴 주시기를 빈다. 나라의 운세가 창성하고 황실이 번성하며, 강산이 굳건하고 천하가 태평하며, 황제의 수명이 하늘과 나란하고 온 세상이 기뻐하기를 바란다. 이제 경건히 향을 사르고, 도를 얻은 여러 진성께 귀의한다.

의식의 이어지는 절차에는 다음이 포함된다.

1. 사방에 예를 올린다.

2. 죄업을 참회한다.

3. 명을 내려 마장(魔障)을 물리친다.

4. 세 차례 청한다.

5. 세 차례 절한다.

6. 법위를 다시 밝힌다.

마지막으로 주재 도사는 자신을 “신 아무개”라 칭하며 삼청의 지존, 시방의 성중, 천계의 여러 신, 해와 달과 별의 여러 진군, 삼계의 신령께 경건히 아뢴다. 신이 듣기로, 천지를 통치하는 성주, 곧 황제는 본래 수명이 하늘과 같아야 한다고 한다…

이 경문은 도교(道敎)의 《금록기수오조회의(金籙祈壽午朝儀儀)》 의식 장면과 기원 내용을 묘사한 것으로, 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 이상적인 태평성세의 광경을 그린다. 군왕이 현명하게 천하를 다스리니 정오의 태양처럼 빛이 널리 비치고, 각종 상서로운 징조가 모여들며 오복(五福) — 수(壽), 부(富), 강녕(康寧), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命) — 이 모두 갖추어진다. 예악(禮樂)으로 백성을 교화하니 사방이 안정되고 만국이 조회하며, 신명(神明)이 사직(社稷)의 안강을 보호한다.

이어서 의식 준비를 묘사한다. 남쪽에 신성한 단장(壇場) — 종교 의식을 거행하는 장소 — 을 설치하니 장엄하고 정결하게 배치되고 주위에는 의장과 호위가 있다. 뭇사람이 지성으로 시방(十方) — 동, 남, 서, 북 등 열 방위 — 의 신명에게 기도하며 황권(皇權)의 영고(永固)를 바란다.

의식 중 기원하는 내용은 다음과 같다. 상천(上天)의 복을 기원하여 오행(五行) — 금목수화토(金木水火土) — 이 정상적으로 운행되고, 칠요(七曜) — 일월오성(日月五星) — 의 궤도가 순조로우며, 기후가 조화롭고, 하늘에서 감로(甘露) — 상서로운 징조 — 가 내리고, 땅에서 예천(醴泉) — 길상의 샘 — 이 솟으며, 오곡이 풍성하고 천지가 조화를 이루기를 바란다. 이러한 복택이 천하 백성에게 두루 미치기를 바란다.

뒤이어 구체적인 의식 절차가 나온다. 존신(存神) — 정신을 집중하여 명상함 —, 향을 사르는 등의 방식으로 향관사자(香官使者), 용호군(龍虎君) 등 신령을 단장(壇場)으로 초청한다. 자신의 정성이 천정(天庭)에 전달되어 선동옥녀(仙童玉女)가 기원을 최고 신명 — 삼청(三清) — 과 옥황상제(玉皇上帝)에게 전달하기를 기원한다.

마지막으로 ‘십이원(十二願)’으로 끝맺으며 경건한 기원을 표한다. 전체 의식은 장엄한 예의와 지성스러운 기도를 통해 국가와 백성을 위해 장수, 태평, 풍년을 구하는 데 목적이 있다.