《金籙玄靈轉經午朝行道儀》

《금록현령전경오조행도의》(金籙玄靈轉經午朝行道儀)는 도교에서 낮에 경전을 돌려 읽고 조배하는 의식 절차다. 의식을 시작할 때 법사와 참여자들은 조사에게 공손히 예를 올리고 경건한 마음을 지닌다.

먼저 신주를 외운다. “지극히 높은 현일(玄一)과 구황(九皇)이 정수를 토로하고, 삼오칠변(三五七變)을 통해 그윽한 명계의 세계를 살핀다. 해와 달의 빛이 신정(神庭)을 비추고 천지 사방을 두루 밝히며, 태일(太一)이 천하를 평안하게 한다….”

이어 법고를 스물네 번 울려 신령을 부른다. 법사는 몸 안에서 수련한 삼기(三炁)를 청하고 여러 신령을 불러 의식을 돕게 한다. 삼오공조(三五功曹), 좌우 사자, 향을 받든 용기병, 향을 시중드는 금동, 꽃을 흩뿌리는 옥녀를 비롯한 신령들이 각각 서른여섯 명씩 단정히 차려입고 법단에 이른다.

법사는 삼청(三清)인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 옥황대제(玉皇大帝), 자미대제(紫微大帝) 등 높은 신명에게 아뢴다. 정오에 법단에 올라 도를 행하고 정성껏 조배한다고 고하며, 태상대도(太上大道)의 영기와 상서로운 빛이 내려와 자신의 정성이 천정에 속히 전해지기를 빈다.

마지막으로 북두구성군(北斗九星君)인 탐랑(貪狼), 거문(巨門), 녹존(祿存), 문곡(文曲), 염정(廉貞), 무곡(武曲), 파군(破軍) 일곱 성군과 은성인 좌보(左輔), 우필(右弼), 그리고 구황부인(九皇夫人)을 차례로 법단에 청한다. 구황부인은 북두성군의 배필이다. 이 의식은 엄정한 절차에 따라 낮에 북두성군을 비롯한 신령에게 조배하며 마무리한다.

이 경문은 도교 금록재초(金籙齋醮) 의식에서 오조회도(午朝行道) 절차를 묘사하며, 주로 다음 내용을 담는다.

먼저 법회에 참여하는 여러 신명을 열거한다. 천강만진절도규광제군(天罡萬眞節度奎光帝君)은 북두칠성의 신이고, 두중삼태화개성군(斗中三台華蓋星君)은 북두 보성의 신이다. 본명성군(本命星君)은 개인의 운명을 관장하는 별의 신이며, 남극노인수덕성군(南極老人壽德星君)은 수성이다. 이 밖에 이십팔수성군(二十八宿星君), 육십갑자성군(六十甲子星君), 삼천대법사(三天大法師) 등 여러 선진이 참여한다.

이어 의식의 목적을 설명한다. 요단(瑤壇)을 세우고 향과 꽃을 올려 여러 하늘의 선진에게 수명 연장과 복을 기원한다. 도사들은 도교 경전의 가르침에 따라 향 연기가 천정에 이르기를 바라며, 원시천존(元始天尊) 등 가장 높은 신명에게 지극한 도보(道寶)를 공양한다.

의식에서는 향을 세 차례 올리며, 초념과 이념 때마다 정성을 담아 소원을 빈다. 초념향을 올리며 황제 폐하가 천도에 부합하고 덕을 사방에 베풀어 천하가 태평하기를 기원한다. 이념향을 올릴 때에는 도와 합쳐 참됨에 이르고, 득도하여 참된 존재가 된 뒤 하늘처럼 오래 보존되기를 기원한다. 마지막에는 “도와 합쳐 참됨에 이른다”는 화성으로 마무리한다.

이 의식은 천인감응(天人感應) 사상을 드러낸다. 과의(科儀)를 통해 인간과 신명을 이어 나라의 평안과 백성의 안녕, 득도하여 참된 존재가 되기를 기원한다. 염향은 도교 의식의 중요한 절차로, 향 연기를 통해 신도의 소원을 전한다.

이 경문은 도교의 금록재초(金籙齋醮) 의식에서 정오에 행하는 행도 의례로, 향을 사르고 공양을 올리는 일, 성진에게 귀의하는 일, 복을 빌고 축원하는 일 등을 주로 담는다. 세 부분으로 나누어 해석한다.

【분향 축도】

이 부분은 도사가 정오 법회에서 향을 사르며 읊는 내용이다. 향구름이 피어오르면 향연이 천계에 곧바로 닿아 최고 성진에게 공양되기를 빈다. 여기에는 옥진도군(玉宸道君, 영보천존(靈寶天尊)의 화신), 자미중궁 북극대제(紫微中宮北極大帝, 북두성군(北斗星君)), 본명원진성군(本命元辰星君, 사람의 운명을 맡은 별의 신) 등 천정의 여러 성인이 포함된다. 도사들은 오체투지의 예를 올리고 태상삼청(太上三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)과 시방의 선성들이 황태자를 보우하여 복택이 오래 이어지고 국운이 융성하기를 빈다.

【삼귀의】

이것은 핵심 의례로, 도·경·사 삼보에 세 차례 귀의한다.

1. 먼저 도보(道寶)에 귀의하여, 모든 중생이 대도(大道)를 믿고 귀의하기를 빈다.

2. 이어 경보(經寶)에 귀의하여, 지혜로 경전을 깨닫기를 빈다.

3. 마지막으로 사보(師寶)에 귀의하여, 역대 선진이 도법을 전한 데 감사한다.

귀의할 때마다 참석한 도중이 함께 “도와 합하여 참됨에 이른다”고 화답한다.

【경전 돌리기와 복을 비는 의식】

이 부분은 의식이 《태상현령북두본명연생진경(太上玄靈北斗本命延生眞經)》에 따라 거행됨을 설명한다. 특히 삼원절(상원·중원·하원), 팔절(입춘 등 절기), 본명성군이 강림하는 날에 단장을 마련하고, 경전을 돌리는 재초 의식을 통해 무량한 복을 얻을 수 있다고 밝힌다. 지금은 황제의 명에 따라 금록대재(金籙大齋), 곧 가장 높은 등급의 도교 법회를 열어 황실의 장수와 길상을 빈다.

주: 문중의 “우여천궁(禹餘天宮)”과 “대적천궁(大赤天宮)”은 모두 도교 삼십육천의 높은 천계다. “고목태화(膏沐太和)”는 천지의 상화로운 기운으로 목욕함을 가리키며, “학금(鶴禁)”은 태자의 거처를 대신 가리킨다. 이 의식은 신성한 의례를 통해 인간과 신을 이어 주는 도교의 천인감응 우주관을 드러낸다.

이 경문은 도교의 「금록현령전경오조행도 의식」(金籙玄靈轉經午朝行道儀)에 포함된 의식 절차의 일부를 설명한다. 주요 내용은 북두성군(北斗星君)에게 복을 빌고 재앙을 없애 달라고 기원하는 의식이다.

의식이 시작되면 도사들은 「중천대성 제사유격부 천심문곡옥신군」(中天大聖第四游擊府天心文曲玉晨君), 곧 북두칠성(北斗七星) 가운데 문곡성군(文曲星君)에게 기원한다. 서북쪽 건위(乾位)와 추자(陬訾), 강루(降婁) 등의 성수 분야(星宿分野)에서 비롯되는 재앙을 없애 달라고 빈다. 도사들은 공손히 「태상현령북두본명연생진경」(太上玄靈北斗本命延生眞經)을 외우고 서북쪽에서 향을 피우며 예배한다.

이어 「중천대성 제오두군부 천금염정옥신군」(中天大聖第五斗君府天禽廉貞玉晨君), 곧 북두칠성 가운데 염정성군(廉貞星君)에게 기원한다. 신궁(申宮)과 황도 분야(黃道分野)에서 비롯되는 재앙을 없애 달라고 빈다. 마찬가지로 경전을 외우고 예배하며 신궁 방위에서 향을 피운다.

경문은 북두진군(北斗眞君)의 존호를 정성껏 외우고 북극(北極)을 향해 마음을 다해 예배하기만 하면, 본명년이 지나더라도 수명을 늘리고 재앙을 없애 복을 얻을 수 있다고 특별히 강조한다. 이 진군들의 존호를 듣고 외울 수 있는 사람은 모두 도심이 깊고 전생에 선한 인연이 있는 이들이며, 그 공덕은 한량없다.

의식 내내 도사들은 거듭 경전을 외우고 향을 피우며 예배한다. 보허(步虛)라는 걸음으로 사람들을 이끌어 돌며 예를 올리게 하고, 마지막에는 제자리로 돌아온다. 의식에서는 「칠원복호천존」(七元覆護天尊)과 「대자연수천존」(大慈延壽天尊)의 성호를 여러 차례 부른다.

주석:

1. 북두본명연생진경(北斗本命延生眞經): 북두칠성에 예배해 수명을 늘리고 재앙을 없애는 법을 설명하는 도교의 중요한 경전이다.

2. 성수 분야(星宿分野): 하늘의 별자리 구역과 땅의 지역을 서로 대응시킨 옛 이론이다.

3. 보허(步虛): 도교 재초 의식에서 신선의 걸음걸이를 본떠 걷는 의례상의 걸음이다.

우리 법사에 참여하는 도사들은 단장(壇場)의 청정한 도중(道衆)을 이끌고 《태상현령북두본명연생진경(太上玄靈北斗本命延生眞經)》을 각각 한 번씩 정성껏 독송한다. 이 연수를 전담하는 경전을 통해 하늘에 기원한다. 중천대성북두제육성(中天大聖北斗第六星)인 무곡성군(武曲星君, 복록을 주관하는 성군)이 동남방(방위상 손(巽)의 자리) 사벽목성(四碧木星)이 가져오는 재앙을 소멸시켜 주시기를, 특히 순수성수(鶉首星宿) 분야(고대 성상학에서 지리적으로 대응하는 지역)에 속한 지역을 특별히 돌보아 주시기를 바란다.

완전한 의궤는 여러 단계를 포함한다.

1. 준비 단계: 법좌(法座)를 펼치고 경문을 찬송한다

2. 핵심 단계: 모든 도사가 단에 올라 경을 독송하며 황제의 수복을 기원한다

3. 방위 의식: 특별히 동남방을 향해 향을 올린 후 제자리로 돌아온다

4. 삼문경(三聞經): 세 번의 독경을 통해 ‘천장구(天長久), 지구안(地久安), 해안하청(海晏河清)’을 기원한다

5. 발원 단계: 황실의 복수(福壽)가 길게 이어지고, 강산이 영원히 견고하며, 자손이 번창하기를 기원한다

6. 존신(存神, 신령의 강림을 관상하는 것)과 분향: 향관사자(香官使者), 용호군(龍虎君) 등 호법신을 법단에 강림하도록 청하여 향로 앞에 자연스럽게 금액(金液, 선약), 단벽(丹碧, 선초) 등 상서로운 징조가 나타나게 하고, 백위선진(百位仙眞)이 이곳에 모이게 한다

마지막으로 기원한다. 우리의 정성이 천정(天庭)에 이르러 최고 신령인 삼청천존(三清天尊), 자미북극대제(紫微北極大帝), 북두구황성군(北斗九皇星君)의 성전(聖前)에 바로 닿기를 바란다. 의식은 ‘출당송(出堂頌)’으로 끝맺는다.

참고: 전체 의궤는 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 사상을 구현하며, 성두 숭배, 방위 의식, 존신 수련을 통해 제왕의 연수와 호국이라는 종교적 목적을 달성한다.