《金籙十迴度人早朝轉經儀》

이 경문은 도교의 ‘금록(金籙) 십회도인(十迴度人)’ 조석 과송 경의의 의궤 절차를 기록한 것이다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 조(早)·오(午)·만(晚) 세 시기의 송경 의궤 명칭으로, 이것이 완전한 일과 수행 체계임을 설명한다.

두 번째 부분은 정식 의식의 준비 단계이다.

1. 법사(고공(高功))가 대중을 이끌고 법단(法壇) 앞에 정렬한다.

2. 법사가 꿇어앉아 여러 조사(祖師) 신령을 계청(啟請)하는데, 여기에는 영보파(靈寶派) 역대 조사(현중대법사(玄中大法師), 경사군(經師君) 등)와 정일파(正一派) 천사(天師)(장도릉(張道陵) 등)가 포함된다.

3. 송경의 목적이 황제의 수명을 축원하고 국가의 태평과 백성의 안녕을 기원하기 위한 것임을 설명한다.

4. 《도인경(度人經)》 제1권부터 제4권까지 낭송을 시작할 준비를 한다.

세 번째 부분은 강신(降神) 의식이다.

1. 시방세계(十方世界)의 비천신왕(飛天神王), 도인진군(度人眞君) 등 호법 신령을 계청하여 법단에 강림하도록 한다.

2. 송경도인(誦經度人)의 신성한 의미를 설명하고 신령의 호지(護持)를 기원한다.

3. ‘수재(修齋)’(재초(齋醮) 의식), ‘운여(雲輿)’(신령이 구름을 타고 강림함을 상상함), ‘산화(散花)’(꽃을 뿌려 신을 영접함) 등의 의식 절차를 통해 신령을 영청(迎請)한다.

(주: ‘금록(金籙)’은 최고 등급의 도교 재초 의식을 가리키고, ‘십회(十迴)’는 경을 열 번 반복 낭송하는 완전한 의궤를 가리키며, ‘도인(度人)’은 망혼을 초도하고 세상을 구제하며 사람을 이롭게 하는 공덕을 가리킨다.)

시방 세계의 무극비천신왕(無極飛天神王), 장생대성(長生大聖), 무량도인성군(無量度人聖君)과 각 방위의 비천사자(飛天使者), 천계의 옥녀(玉女), 모든 선관(仙官)이 공경히 듣는다. 천지가 처음 열린 적명겁운(赤明劫運)의 시기에 원시천존(元始天尊)이 경전을 내리고, 신왕들이 천명을 받들어 벽락 천계에서 공령한 노래를 부른다. 그들은 함께 보좌에 올라 직접 옥음(玉音)과 법지(法旨)를 듣고, 부명(符命)을 받들어 경전을 외운 공덕을 감독하고 살핀다.

이 성스러운 가르침은 굽이치고 완곡한 방식으로 전해져 깊고 미묘한 현리(玄理)를 드러낸다. 신명(神明)은 먼 곳까지 꿰뚫어 보며 수행자의 공과와 시비를 분명히 살피므로 속일 수 없다. 예로부터 이룬 큰 공업은 이미 드러났으니, 아름다운 이익을 후세에 전해야 한다.

이제 천존의 뜻을 공경히 받들어 성대한 금록대재(金籙大齋)를 거행하고 황제의 무병장수를 축원한다. 붉은 봉황과 검은 용이 구름 위에서 내려오고 선가(仙駕)가 도량으로 돌아오기를 빈다. 금옥처럼 귀한 법음(法音)이 시방의 질서를 영원히 지키고, 성스러운 교법이 만령에 널리 퍼지기를 빈다.

위로는 크고 넓은 천도(天道)의 법칙을 드높이고, 아래로는 우리의 경건한 단심(丹心) 기도를 이루게 한다. 이에 소문(疏文)을 삼가 읽고 신명께서 살펴 주시기를 청한다. 공덕이 시방에 두루 미쳐 조화가 생성하는 오묘함에 부합하고, 삼계의 중생을 제도하여 선계로 천거하는 공덕에 합당하기를 빈다. 이제 대중을 이끌고 법단에 올라 경법(經法) 수행을 시작한다.

1. 대중을 이끌고 단에 올라 향을 올린다.

2. 스승께 예를 올리고 바른 생각을 유지한다.

3. 구천광명주(九天光明咒)를 외운다. “구천 위쪽의 빛이 생겨나 빛나고, 자미성궁을 비춘다. 중황의 모든 신이 내려와 여덟 가지 재난의 고통을 풀고, 일곱 대 조상을 제도한다. 복덕은 높고 넓으며, 내가 선경으로 날아오르도록 돕는다.”

4. 법고를 스물네 번 친다.

5. 태상도군(太上道君)께 몸속의 호법신장인 삼오공조(三五功曹), 금동(金童), 옥녀(玉女) 등을 불러내고 신명과 통하는 길을 열어 주시기를 공경히 청한다.

6. 시방의 바른 기운이 몸과 마음에 깃들어 기도가 원시천존의 어전에 속히 이르게 해 주시기를 빈다.

7. 법사가 자신의 법위를 밝히고 허무자연의 원시천존께 경건히 아뢴다.

이 경문은 도교의 《금록십회도인조조전경의(金籙十迴度人早朝轉經儀)》에 나오는 예배와 찬송 부분으로, 도교의 높은 신들을 열거하고 경건하게 귀의하는 뜻을 나타낸다.

먼저 도교에서 가장 높은 지위의 여러 존신을 열거한다.

• 제현황고성태상옥신대도군(帝玄皇高聖太上玉晨大道君): 원시천존(元始天尊)의 화신이다.
• 영보천존(靈寶天尊): 삼청(三清) 가운데 하나다.
• 도덕천존(道德天尊): 태상노군(太上老君)을 가리킨다.
• 호천옥황상제(昊天玉皇上帝): 천정의 최고 신이다.
• 남극천황상제(南極天皇上帝)와 북극자미대제(北極紫微大帝): 남북 양극의 성군이다.
• 후토황지기(后土皇地祇): 대지의 신이다.

이어 시방세계에서 도를 얻은 참된 성인들을 찬송한다. 여기에는 삼십이천제군(三十二天帝君), 동화와 남극 등 사방 선경의 주재자, 도교의 가장 높은 선경인 현도옥경(玄都玉京)의 칠보경대(七寶瓊臺), 삼십육부 존경을 수호하는 신령한 존재, 남진북두와 이십팔수 등 일월성신의 여러 신이 포함된다.

다음으로 수행자의 경건한 소원을 나타낸다. 우리 범속한 사람들은 이른 아침에 경건하게 경을 외우며 수행한다. 대도(大道)는 현묘하여 말로 전하기 어렵지만, 몸과 마음을 깨끗이 하고 경전의 뜻을 깊이 연구하여 천지의 귀신이 이 정성을 알아차리고 시방세계가 이 오묘한 도음을 듣기를 바란다.

마지막은 수행 의례다.

• 지극한 마음으로 시방의 도보(道寶)에 귀의한다.
• 모든 중생이 도를 향하는 마음을 내기를 기원한다.
• 경법이 중생을 두루 제도한다고 찬송한다.
• 경을 외우기 전에 마음을 가라앉히고 이를 두드리는 등 의례를 준비한다.

문중의 ‘이를 서른두 번 두드린다’는 말은 수행 전에 이를 부딪쳐 정신을 집중하는 준비 동작을 가리킨다. ‘오색운기(五色雲炁)’는 수행 중에 관상하는 오행(五行)의 기운을 가리킨다.

이 경문은 도교의 금록십회도인조조전경의(金籙十迴度人早朝轉經儀) 의식 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 신성한 호위를 배치한다. 청룡(靑龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武)의 네 영수와 사자, 백학(白鶴), 봉황(鳳凰) 같은 신수가 재단(齋壇) 주위를 지킨다고 상상한다. 금동(金童)과 옥녀(玉女), 오방천제(五方天帝)의 신선 병마도 각각 구억만 기씩 경을 외우는 장소를 호위한다.

경을 외우기 전에는 ‘개경현온주(開經玄蘊咒)’를 외운다. 이 주문은 우주가 처음 열릴 때 원시천존(元始天尊)이 신성한 경문인 진문(眞文)을 내려 병을 낫게 하고, 죽은 영혼을 천도하며, 수행자가 선계로 날아오르도록 돕는다고 말한다.

이어 ‘전법륜(轉法輪)’ 의식을 행한다. 법사는 처음 시청천(始青天)에서 경문을 들었던 장면을 떠올린다. 수행자는 삼십이중천(三十二重天)을 관상하고, 각 하늘마다 이를 두드리는 수행법을 행한 뒤 마음으로 절한다. 그런 다음 눈을 감고 고요히 생각하며, 몸 안의 삼단전(三丹田)에서 세 빛깔의 구름 기운이 솟아나 점차 온몸과 법단을 감싼다고 상상한다.

몸 안에 신수들이 나타나는 모습도 관상한다.

• 청룡(靑龍)은 간에서 나와 왼쪽에 선다.
• 백호(白虎)는 폐에서 나와 오른쪽에 선다.
• 주작(朱雀)은 심장에서 나와 앞쪽에 선다.
• 현무(玄武)는 신장에서 나와 뒤쪽에 선다.
• 사자는 비장과 하단전(下丹田)에서 나와 모두 열두 마리가 된다.
• 백학(白鶴)은 정수리의 니환궁(泥丸宮)에서 나와 아홉 마리가 된다.
• 미간에는 해와 달의 빛이 나타난다.

이어 사방의 기운을 몸 안으로 끌어들인다.

• 동쪽의 푸른 기운은 간으로 들어간다.
• 남쪽의 붉은 기운은 심장으로 들어간다.
• 서쪽의 흰 기운은 폐로 들어간다.
• 북쪽의 검은 기운은 신장으로 들어간다.

경문은 열 번 거듭 외우며, 두 번째부터 아홉 번째까지는 서문을 생략할 수 있다. 마지막에는 의식을 마치는 주문인 ‘해좌(解座)’를 읊는다.

이 의식은 관상과 존사, 경문 낭송 등을 통해 천지 신령의 힘을 불러 수행과 천도를 이루려는 것이다.

이 경문은 도교 『금록십회도인조조전경의(金籙十迴度人早朝轉經儀)』의 의식 절차를 설명한다. 의식은 주로 동쪽·남쪽·서쪽 세 방위를 향해 예배하는 의식으로 나뉜다. 내용을 단락별로 설명한다.

【동쪽 의식 부분】

법사가 재관(齋官, 의식에 참여하는 신도)을 이끌고 먼저 동쪽을 향해 향을 올리고 무릎 꿇어 절한다. 경문은 동방무극태상영보천존(東方無極太上靈寶天尊)과 비천신왕(飛天神王) 등 신들을 칭송하며, 그들이 봄을 관장하고 만물을 길러 낸다고 묘사한다. 신들이 재계하는 이들의 정성을 살피고 공덕을 기록해 주기를 기원한다. 이어 표문(表文, 신령에게 올리는 상주문)을 낭독하고 불태워 하늘에 아뢴다. 다음으로 제2회 독경 절차를 시작하는데, 전법륜(轉法輪, 경법을 여는 의식)을 청하고 경을 외우는 등의 단계가 이어진다.

【남쪽 의식 부분】

남쪽으로 방향을 바꾸어 비슷한 의식을 진행한다. 남방무극태상영보천존(南方無極太上靈寶天尊) 등 신들의 맑고 밝은 덕행을 칭송하고, 신들이 수행의 정성을 증명하며 나라의 안정을 지키고 제업(帝業)이 오래 이어지도록 해 주기를 기원한다. 마찬가지로 표문을 낭독해 불태운 뒤 제3회 독경을 진행한다.

【서쪽 의식 부분】

서쪽으로 향할 때에는 거듭 경을 외우면 도체(道體, 도교의 근본 진리)를 깨달을 수 있고 정성이 하늘을 감동시킬 수 있음을 강조한다. 서방무극태상영보천존(西方無極太上靈寶天尊) 등 신들의 공덕이 가을의 풍성한 수확처럼 크다고 칭송하며, 신들이 가랑비와 구름 안개처럼 법단에 내려와 공덕을 현도(玄都, 도교의 선경)에 아뢰기를 기원한다.

전체 의식은 네 가지 주요 절차로 이루어진다.

1. 방위 순서에 따라 예배한다.

2. 각 방위의 신들이 쌓은 공덕을 칭송한다.

3. 표문을 낭독해 불태운다.

4. 경을 거듭 외운다.

이 네 절차는 ‘십방을 두루 돈다’는 우주관과 ‘경으로 사람을 제도한다’는 수행 이념을 드러낸다.

이 경문은 도교 「금록십회도인조회전경의(金籙十迴度人早朝轉經儀)」(도교 재초과의의 일종) 중 제4회 개경 시의 의식 과정을 설명한다.

먼저 소령궁(素靈宮, 도교 신선의 거처)에서 선행을 기록하고, 성덕을 찬송하여 천지와 더불어 오래가며, 황도(皇圖, 제왕의 기업)가 숭산(嵩山)과 화산(華山)과 함께 높기를 기원한다. 이어서 표문(表文, 신령에게 올리는 문서)을 낭독하고, 표문을 불사른다.

의식이 북방 방위에 이르면 향을 올리고 꿇어앉아 절하며, 북방무극태상영보천존(北方無極太上靈寶天尊, 북방 최고 신령)과 비천신왕(飛天神王) 등 신명을 칭송한다. 이 신령들은 하늘처럼 인자하여 감위(坎位, 북방 방위)를 관장하고, 도교 심법을 전승하며, 널리 은택을 베푼다. 공덕이 금간옥서(金簡玉書, 도교에서 공과를 기록하는 선적)에 기록되고, 자미성(紫微星, 존귀를 상징)의 비호를 받아 수명이 연장되기를 기원한다.

다시 표문을 낭독하고 불사른 후, 문경(聞經), 발원(發願) 등의 절차를 진행한다. 그런 다음 각 방위의 선진(仙眞, 신선), 오악(五嶽, 오대 명산) 신령, 삼기(三炁, 천지인 삼기) 정신 등을 향로 앞에 초청하여 강림하게 하고, 선동옥녀(仙童玉女)가 기도를 전달해 주기를 기원한다.

마지막으로 사령(四靈, 사방 신령)이 제자리로 돌아가고, 시방천진(十方天眞, 각 방위 신선)이 구름을 타고 떠나는 것을 존상(存想, 명상)한다. 삼색운기(三色雲氣, 수련 방법)를 삼단전(三丹田, 상중하 세 수련 부위)까지 삼키고, 이를 악물고 침을 삼켜 수련을 완성한다.

의식이 끝날 때 주법도사(主法道士, 구위신모(具位臣某))는 영보파 역대 조사(현중대법사(玄中大法師), 경사(經師), 도사(度師) 등)에게 경건하게 감사하고, 조사가 도법을 전수해 준 것(서주수수(黍珠授受)는 도교 비법 전승을 가리킴)에 감은하며, 의식이 원만히 완료되었음을 보고한다.

이 경문은 도교의 ‘금록십회도인조조전경의(金籙十迴度人早朝轉經儀)’ 의식 절차를 설명한다. 의식에서 도사들은 법단에 올라 《태상동현영보무량도인상품묘경(太上洞玄靈寶無量度人上品妙經)》을 첫 번째부터 네 번째까지 온전히 외운다. 이 의식으로 황제의 장수를 빌고 국가가 오래도록 평안하기를 기원한다.

도사들은 경외하는 마음으로 도교 수행의 선배인 조사(祖師)가 보이지 않게 보살펴 준 데 감사하며, 경건하게 감사를 표한다. 경전 두루마리를 거두고 신령이 옥거(玉車)를 타고 천계로 돌아가는 날, 그 은혜에 보답할 수 있기를 바란다. 진심으로 영보파(靈寶派)의 가르침을 널리 알리고 자비로운 교화를 전하겠다고 다짐한다.

마지막으로 도사들은 감히 조사의 위엄을 침범했다며 겸손하게 아뢰고, 마음속 깊이 경외한다. 의식이 끝날 때 모두 ‘향래(向來)’, ‘염선(念善)’ 등의 경문 맺음말을 함께 외우며 선한 생각을 이어 가겠다는 뜻을 나타낸다.