《玉籙資度午朝儀》

《옥록자도오조의(玉籙資度午朝儀)》는 도교에서 낮에 거행하는 재초 의식의 절차를 담은 경전이다. 의식이 시작되면 참여자들은 먼저 스승에게 예를 올리고 마음을 가라앉혀 정신을 집중한다. 이어 신주를 외운다. 주문에는 단로의 붉은 불꽃과 회전하는 붉은 법륜의 모습이 그려져 있으며, 사악한 기운을 물리치고 마귀를 깨뜨리며 신령을 부르는 힘이 있다고 한다.

의식에서는 법고를 스물네 번 두드려 천지와 소통함을 나타낸다. 그런 다음 도교의 최고 신령인 ‘무상삼천현원시삼기’를 공손히 청한다. 이는 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊) 세 지고한 신을 가리킨다. 아울러 의식을 주관하는 사람의 몸 안에 있는 호법 신령도 부른다. 공조, 관사, 금동, 옥녀 등 각각 서른여섯 위의 신령이 법사를 돕는다. 이 신령들은 모두 성대한 차림으로 참석해 함께 법단을 연다.

주재 법사는 자신이 낮에 재초 의식을 거행한다고 밝힌다. 그리고 시방의 신성한 존재들에게 선천의 기운인 도기(道氣)와 지혜의 빛을 몸에 내려 주어, 자신의 정성이 천정에 닿게 해 달라고 기원한다. 이어 도교의 주요 존신인 삼청 천존, 즉 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)을 비롯해 옥황상제(玉皇上帝), 자미대제(紫微大帝), 후토낭랑(后土娘娘), 동극청화대제(東極青華大帝)와 여러 진인, 선관을 차례로 공손히 청해 법회에 임하게 한다.

이는 전형적인 도교 재초 의식으로, 엄격한 의례 절차와 주문, 존상법을 통해 인간과 신령이 소통하고 복을 빌며 재앙을 없애려는 의식이다. 의식에 나오는 ‘삼오공조’ 등은 도교에서 사람의 몸 안에 존재한다고 여기는 호법 신령이다.

이 경문은 도교의 옥록자도오조의(玉籙資度午朝儀)에서 법사가 아뢰는 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

법사는 영보 경적도 삼사 진군(靈寶經籍度三師眞君), 곧 도교에서 받드는 세 분의 조사와 삼계의 여러 신에게 아뢴다. 만신이 둘러싸고 성스러운 빛이 두루 비추며, 삼계의 중생이 모두 이 어진 덕의 기풍에 귀의한다는 말을 들었다고 한다. 신광은 무지개처럼 찬란하고, 위엄은 검과 창처럼 사람을 두렵게 한다. 존신은 자비로워 지부를 열어 망혼을 불러들이고, 천계의 원기(元氣)를 써서 악귀를 제압한다. 모든 죄업은 얼음과 눈처럼 녹고, 시방의 신령은 위엄과 권능을 드러낸다.

우리 수행자들은 귀한 도법을 품고 수행의 요결에 마음을 둔다. 안개 낀 산속에서 홀로 수행하며 음양(陰陽)의 두 기운을 고르고, 해와 달처럼 빛나 세속의 번잡함을 벗어난다. 시간을 아끼고 수행에 정진하려는 뜻을 품고, 개미처럼 미미한 존재일지라도 신명의 가르침을 삼가 따르며 참된 도심을 드러내겠다고 맹세한다.

이제 신성한 명을 받들어 옥록자도의(玉籙資度儀), 곧 망혼을 천도하는 도량을 열고, 한 망혼이 천계의 선반에 오르도록 돕는다. 정성껏 청하오니 망혼이 선적에 이름을 올리기를 바란다. 요대의 선경이 열려 허황(虛皇)이 강림하고, 천계의 의장대가 장엄하며 선악이 울려 퍼지는 모습을 그린다.

이 오시 법회에서 향을 사르고 기도하며, 향 연기가 천정에 닿아 지극한 도보(道寶)를 공양하기를 바란다. 몸과 마음을 귀의하고 무릎 꿇어 삼청(三清)의 존신과 시방의 성중에게 기도한다. 이 향화 공덕으로 망혼을 천도하여 옥경(玉京)을 섬기게 하고, 현묘한 도기(道氣)를 얻어 기린의 상서로움처럼 복택이 오래 이어지며 봉황의 길조처럼 덕운이 창성하기를 바란다.

마지막으로 발원한다. 스승과 여러 성진에게 귀의하며, 도를 닦아 이룬 뒤에는 대도와 하나가 되어 천지와 더불어 영원히 존속하기를 바란다.

(주: 글에서 ‘화’는 이 대목을 여러 사람이 한목소리로 화답해야 함을 뜻한다.)

이는 도교 《옥록자도오조의(玉籙資度午朝儀)》의 오조 의식 내용으로, 도사들이 오시에 제단에 올라 의식을 행하는 장면을 묘사한다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

첫 번째 부분은 오조 의식의 시작을 말한다. 도사들은 법단에 올라 세 차례 향을 집어 올리는 의식인 날향을 행한다. 향 연기가 하늘에 곧장 닿아 가장 높은 도경과 법보에 공양하기를 기원한다. 사람들은 몸과 마음을 다해 귀의하고, 태상삼존인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 시방의 모든 성인에게 절한다. 향을 사르는 공덕으로 망자의 영혼을 제도하고, 상청황록원(上清黃籙院)의 삼위 진군에게 부록(符籙)을 내려 달라고 청하며, 의식 절차에 따라 도를 깨달아 참된 경지에 이르기를 바란다.

두 번째 부분은 기원의 내용이다. 망자의 영혼이 청화선적에 기록되어 복된 고향에서 영원히 살기를 바란다. 주릉선계에 올라 도의 경지에서 자유롭게 노닐기를 기원한다. 사람들은 다시 향을 사르며 스승과 여러 성진에게 귀의하고, 도를 얻은 뒤 무형의 경지에 올라 도와 하나가 되기를 빈다.

세 번째 부분은 향을 사르는 의식을 이어 간다. 이번에는 생사를 관장하는 남극장생대제(南極長生大帝), 도세사마대신(度世司馬大神), 한군장인(韓君丈人) 등의 신명과 구화진인(九華眞人), 비천신왕(飛天神王) 등을 특별히 청해 함께 망자의 영혼을 호송하여 하늘로 오르게 한다. 망자의 영혼이 해와 달의 정화와 음양(陰陽)의 기운을 모아 단을 맺기를 바란다. ‘구슬을 맺어 형상을 이룬다’는 말은 내단(內丹) 수련을 가리킨다. 마침내 선과를 얻고 옥경 선계에서 노닐기를 기원한다.

마지막은 의식의 순서다. 방창을 노래하고, 방참으로 참회하며, 명마로 마의 장애를 물리친다. 이어 세 차례 계청하고 세 차례 예배하는 등의 정해진 의례를 행한다. 주법 도사는 제단에 모인 사람들을 이끌고 삼청(三清) 천존과 시방의 성진, 삼계의 모든 선관과 신령에게 다시 아뢴다.

글에서 ‘모령’은 의식에서 구체적인 천도 대상을 대신 가리키는 형식적 표현이며, ‘신’은 도사가 신명 앞에서 자신을 일컫는 말이다. 이 의식은 도교가 의례를 통해 하늘과 사람을 잇고 망자의 영혼을 제도하는 종교적 실천을 보여 준다.

이 경문은 도교(道敎)의 《옥록자도오조회의(玉籙資度午朝儀)》 중 오조회의(午朝科儀, 오시(午時)에 거행하는 제사 의식) 부분으로, 주로 세 가지 절차를 포함한다.

1. 기원 부분:

법사(法師)는 자신이 천계(天界)의 뜻을 경건하게 따르며, '옥록(玉籙)'(도교에서 망혼을 초도하는 문서) 의식을 통해 모 망혼을 초도한다고 밝힌다. 망혼이 청정한 선천 원기(元氣)인 조기(祖炁)를 얻어 심령이 명철해지고, 마침내 선계(仙界)로 비승하기를 기원한다(화림지경(華林之境), 벽락지정(碧落之庭)). 동시에 천지가 조화롭고 만물이 번성하며 백성이 안거낙업하고 국가가 번영안정하기를 기원한다.

2. 분향통신(焚香通神):

법사는 향로 앞에서 향을 피우며, 향궁사자(香宮使者)와 용호군(龍虎君) 등 신령에게 협조를 청하여 향 연기가 천계에 통달하게 해달라고 요청한다. 진심으로 감응하여 망혼이 초도되어 성선(成仙)하고, 이 공덕이 가족과 국가에 혜택을 미치기를 바란다. 선동옥녀(仙童玉女)가 법사의 진심을 최고 신령에게 신속히 전달해주기를 기원한다.

3. 경봉 대상:

의식에서 경봉하는 대상은 도교 최고신 '삼청(三清)'(옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清) 세 존신)과 옥황대제(玉皇大帝), 태을구고천존(太乙救苦天尊, 동극자존(東極慈尊)) 등 중요 신령을 포함한다.

주: 이는 도교에서 망혼을 초도하는 의식 문본으로, 분향, 송경, 기원 등의 방식을 통해 망혼이 해탈하여 선계로 비승하도록 돕고, 동시에 신령이 생자를 보우해주기를 기원한다. 의식에서 언급된 '우적(禹跡)'(대우(大禹)의 치수 공적), '우연(虞延)'(순제(舜帝)의 통치)은 모두 고대 성왕(聖王)의 치세를 빌려 이상적인 태평성세를 비유한 것이다.