《玉籙生神資度轉經儀》

이 경문은 도교의 ‘옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)’에서 이른 아침에 진행하는 의례 절차를 설명한다. 법사가 신도들을 이끌고 재초 의식을 거행하며, 신령이 내려와 망혼을 천도하기를 기원하는 내용이다.

의식을 시작하기 전에 법사(구위신)가 사람들을 이끌고 도단 앞에 가지런히 줄을 선다. 법사는 무릎을 꿇고 절하며 아뢴다. 현중교주 옥허명황도군(玄中教主玉虛明皇道君), 삼천교주 정일천사진군(三天教主正一天師眞君), 영보교주 경적도사진군(靈寶教主經籍度師眞君) 등 여러 도교 존신에게 지금 성지인 윤음(綸音)을 받들어 ‘옥록천양대재(玉籙薦揚大齋)’ 의식을 거행한다고 고한다. 사람들을 이끌고 단에 올라 『동현영보구천생신옥장(洞玄靈寶九天生神玉章)』을 첫째부터 셋째까지 외우며, 어느 망혼이 청정한 경계로 올라가고 다른 고혼들도 은혜를 입기를 기원한다.

법사는 감히 마음대로 결정하지 않고 먼저 여러 스승께 아뢴다고 말한다. 여섯 스승의 비밀스러운 전수와 지도를 받아 여러 진인이 내려와 의식을 감독하기를 바란다. 그런 다음 사람들을 이끌고 단에 올라 의례 규범에 따라 진행한다.

이어 ‘신왕을 맞이하는’ 절차를 거행한다. 법사는 시방무극비천신왕, 장생대성, 무량도인군 등 신령과 그 시종들에게 아뢴다. 원시천존(元始天尊)이 경전을 설한 공덕과 허황이 교법을 펼친 은택을 언급한다. 법사는 경건한 마음으로 『구천생신경(九天生神經)』을 아홉 번 외워 가라앉은 모든 망혼이 천도되기를 기원한다. 부명 문서를 내려 망령을 두루 천도하고, 정갈한 제물을 마련해 정성을 표한다.

그런 다음 동쪽과 남쪽, 서쪽과 북쪽을 비롯한 시방의 무극비천신왕을 차례로 법단에 청한다. 신령들이 구름 수레를 타고 오고, 깃 장식과 무지개 깃발을 든 의장대가 아득히 펼쳐지며, 수많은 군사가 하늘로 솟아오르는 모습을 그린다. 아홉 봉황과 여덟 난새가 울며 하늘에서 내려온다. 의식은 장엄하고 엄숙하며, 망혼을 천도하려는 도교의 경건함과 신성함을 드러낸다.

우리는 더없이 경건하고 공경하는 마음으로 맑은 차와 정성을 다해 쓴 소문을 올리고, 이제 삼가 낭독한다.

（소문을 낭독한다）

（소문을 태운다）

소문을 여러 신명께 이미 아뢰었다. 구전(九轉)의 공덕을 통해 함께 지극히 높은 도법의 참뜻을 깨닫기를 기원한다. 망혼이 승천하여 윤회의 고통에서 영원히 벗어나 청정하고 안락한 경지에 이르기를 바란다. 고통받는 중생이 모두 은택을 입고 광명의 경지를 보기를 바란다. 우리는 지극히 정성스러운 마음으로 기도한다.

（단에 올라 향을 올린다）

（신례 의식을 행한다）

（조사를 묵념하며 마음속에 그린다）

이제 신주를 낭독하기를 청한다.

“일곱 영성이 신묘함을 감추고, 삼원(三元)인 정(精)·기(氣)·신(神)이 합쳐져 형상을 이룬다. 음양(陰陽)의 두 기운을 바꾸어 맑음을 밖으로 드러내고, 안에는 광명을 갖춘다. 태화의 경지를 꿰뚫고, 구궁(九宮)에 정화를 모은다. 날아오르는 단약에는 빼어난 기운이 담겨 있고, 팔문(八門)을 닦아 중생을 제도한다. 속된 몸을 벗고 죽음을 초월하며, 칠백(七魄)이 흩어졌다가 합쳐진다. 모든 신명이 모이고, 수행자는 마침내 천제의 손님이 된다.”

（법고를 스물네 번 친다）

“지극히 높은 삼청(三清)의 하늘에 계신 원시(元始)·현원(玄元)·시기(始炁) 세 도군께 아뢴다. 우리 몸속의 삼오공조(三五功曹), 좌우 관사자, 향을 받드는 금동, 꽃을 뿌리는 옥녀, 오제 직부, 직일 향관 등 각 서른여섯 호법 신령을 불러내기를 청한다. 천문을 열어 우리의 기원을 전한다.”

“시방 세계의 순수하고 바른 생기가 내려와 우리 몸에 스며들기를 바란다. 우리가 비는 소원이 지극히 높은 삼보(三寶)인 도(道)·경(經)·사(師)의 존신과 호천옥황상제(昊天玉皇上帝), 동극구고천존(東極救苦天尊), 구천생신상제(九天生神上帝)의 좌전에 속히 전해지기를 바란다.”

이제 여러 존신의 존호를 칭송하기를 청한다.

“우리는 지극히 정성스러운 마음으로 태상무극대도(太上無極大道), 허무자연원시천존(虛無自然元始天尊), 옥진도군영보천존(玉宸道君靈寶天尊), 태상노군도덕천존(太上老君道德天尊), 통천원성천존(統天元聖天尊), 심성구고천존(尋聲救苦天尊), 주릉도명천존(朱陵度命天尊), 동화목공상상청동도군(東華木公上相青童道君), 서령금진만기조모원군(西靈金眞萬炁祖母元君), 시방영보구고천존(十方靈寶救苦天尊), 시방에서 이미 도를 얻은 여러 진군, 구천생신상제(九天生神上帝), 삼십이천상제(三十二天上帝), 삼황오로상제(三皇五老上帝), 오복십신진군(五福十神眞君), 동화·남극·서령·북진의 여러 존신, 현도옥경금궐칠보현대자미상궁(玄都玉京金闕七寶玄台紫微上宮)의 영보지진명황도군(靈寶至眞明皇道君), 상상·상재·상보·상부, 사사와 오제의 여러 신명께 삼가 경배한다.”

이 경문은 도교의 《옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)》에서 신들을 청하는 부분으로, 도교 신앙에 등장하는 여러 신성한 존재의 명호를 나열한다. 대체로 다음과 같이 말한다.

우리는 시방 세계의 지극히 높고 존귀한 모든 신령을 정성껏 받들어 청한다. 여기에는 삼십육부 존경을 수호하는 신선, 상청파가 받드는 해와 달과 별의 여러 신령이 포함된다. 이때 사요는 남두와 북두 등을 가리키는 중요한 별자리 네 개를 뜻한다. 시방 세계의 무량무변한 여러 신, 곧 비천신왕과 장생대성, 세상을 구하고 사람들을 제도하는 천진황인과 묘행진인 등의 여러 진군, 하늘과 땅과 물의 삼계를 다스리는 삼원삼관대제도 청한다. 또한 구천순찰사자, 현중과 삼천의 대법사, 주천의 별자리를 맡은 신군, 청미파의 역대 조사, 북음풍도대제와 오악의 산신, 뇌정우부의 여러 신과 우두옥졸·마면대신을 비롯한 지부의 관리, 간찰을 전하는 동자와 호법신장 등도 청한다.

경문은 이어 《영보경(靈寶經)》에 온갖 마귀를 항복시키는 현묘한 도리가 담겨 있고, 구천생신장에는 망혼을 제도하는 위의가 있음을 밝힌다. 이제 천제의 명을 받들어 옥록대재를 열고, 《동현영보구천생신옥장(洞玄靈寶九天生神玉章)》을 외워 특정한 망혼을 제도하여 도를 깨닫고 신선이 되게 하며, 모든 고난받는 망혼도 널리 제도하여 좋은 곳에 태어나게 한다. 이제 법단을 장엄하게 마련하고 경전을 봉안했으니, 여러 신령께서 강림하여 증명해 주시기를 삼가 청한다.

이 경문은 도교의 ‘옥록생신자도전경의식(玉籙生神資度轉經儀)’, 곧 망혼을 천도하는 도교 의식의 전체 절차를 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 법사가 삼청(三清)과 구천의 여러 성인에게 도량에 내려와 이 천도 의식을 지켜봐 달라고 청한다. 경전을 외운 공덕으로 시방 세계의 망혼, 특히 지옥에서 고통받는 중생이 모두 천도되기를 바란다. 망혼이 고해에서 벗어나 죄업을 씻고 마침내 도(道)를 얻어 하늘에 오르기를 기원한다.

의식의 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 법사가 신도들을 이끌고 ‘무극대도(無極大道)’에 예를 올린다.

2. 도(道)·경전·스승이라는 삼보에 귀의하는 ‘삼귀의’를 행한다.

3. 《숙명찬》 등의 경문을 외운다.

4. 법사가 제단을 열어 경전을 강설하고, 사람들이 따라 외운다.

5. ‘자궁(子宮)’, 곧 북쪽 감궁(坎宮)에 향을 올리고 수관(水官)에게 망혼을 천도해 달라고 기원한다.

6. 신령에게 올리는 공식 문서인 소문을 읽고, 사자에게 천계로 전해 달라고 청한다.

7. 소문을 태운다.

8. 경문을 다시 외운다.

9. ‘곤궁(坤宮)’, 곧 서남쪽에 향을 올리고 지관(地官)에게 망혼을 천도해 달라고 기원한다.

이 의식은 경문을 외우고 향을 올리며 소문을 태우는 등의 절차를 통해 천신이 망혼을 도와 지옥의 고통에서 벗어나 새 삶을 얻도록 기원한다. 법사는 이 의식이 특정 망혼뿐 아니라 고통받는 모든 명계의 중생에게도 이롭다고 강조한다.

(주: ‘옥록(玉籙)’은 도교에서 천도에 쓰는 문서를 가리킨다. ‘오도(五道)’는 천도·인도·축생도·아귀도·지옥도라는 다섯 가지 윤회의 세계를 가리킨다.)

이 경문은 도교의 「옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)」에 나오는 천도 의식의 절차를 설명한다. 다음과 같이 단락별로 풀이한다.

먼저 법사가 하늘에 자비를 청하며, 망혼을 천도해 유명(幽冥)의 고통에서 벗어나게 하고 도과(道果)를 이루게 해 달라고 기원한다. 법사는 신령에게 올리는 도교 문서인 소문(疏文)을 공손히 낭독한 뒤, 하늘에 전하기 위해 소문을 태운다.

이어 의식은 경을 외우는 순서로 들어간다. 법좌를 마련하고 법사를 청해 경을 열게 한 뒤, 사람들이 함께 경을 외운다. 경을 다 외우면 법사가 사람들을 이끌어 공덕을 회향한다. 그런 다음 법사는 진궁(震宮)인 동쪽 방향에서 향을 피우고, 동쪽의 묘위(卯位)에 있는 존신에게 기원한다. 신명이 은택을 널리 내려 망혼을 천도해 주기를 바란다.

이어서 다시 소문을 낭독하고 문서를 태운다. 선관과 금동, 옥녀, 오악의 신선, 삼기정신(三炁正神) 등 여러 신선을 청해 향불 앞에 모이기를 기원한다. 법사는 도를 닦아 참됨을 이루기를 청하고, 향 연기가 지극히 높은 신명인 옥황상제(玉皇上帝)와 구고천존(救苦天尊) 등에게 자신의 정성을 전하기를 바란다.

마지막으로 법사는 여러 도교 조사에게 아뢴다. 원시천존(元始天尊)을 가리키는 현중교주(玄中教主), 장천사(張天師)인 삼천교주(三天教主), 도교의 경사를 가리키는 영보교주(靈寶教主) 등이 포함된다. 법사는 그들의 가피에 감사한다.

의식은 경을 외우고 소문을 태우며 신명을 청하는 등의 절차를 통해 신명에게 망혼을 천도해 달라고 기원한다. 이는 중생을 구제하는 도교의 자비 정신을 드러낸다.

이 경문은 도교의 ‘옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)’에서 오조 의식을 묘사하며, 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 법사가 여러 도교 존신에게 고한다. 법사는 자신을 ‘문하구위신(門下具位臣)’이라 칭하고, 도교 삼청(三清) 존신 가운데 한 분인 옥허명황도군(玉虛明皇道君), 정일천사(正一天師) 진군인 장도릉(張道陵) 천사(天師), 영보파의 시조인 영보교주(靈寶教主) 등 여러 도교 조사에게 진행 중인 법사의 내용을 고한다.

법사의 핵심 의식은 ‘구천생신옥장(九天生神玉章)’을 되풀이해 염송하는 일이다. 이는 도교 영보파의 중요한 경전으로, 이를 염송해 망혼을 천도한다. 본문에는 이미 ‘제사과에서 제육과까지’ 경문을 염송하는 절차를 마쳤다고 나온다. 여기서 ‘과’는 경문을 염송하는 단락을 뜻하며, 그 목적은 망혼이 ‘복된 경계에 오르고’ 명계에서 벗어나게 하는 데 있다.

법사는 고하는 말에서 신령에 대한 경외심을 나타내며, ‘감히 스승의 위엄을 범한다’는 표현으로 존신을 번거롭게 하는 데 대한 겸손을 드러낸다. 의식에는 향을 올리는 일과 신례 등의 절차가 있으며, 마지막에는 ‘원시개도(元始開圖)’ 등의 신주로 마친다. 이 주문은 무에서 일기(一氣)가 생겨나 만물을 이루는 과정, 곧 도교의 우주 생성관을 묘사한다.

이 의식은 존신에게 고함, 경문을 염송해 천도함, 표문을 올려 은혜에 감사함으로 이어지는 도교 천도의 전체 절차를 보여준다. 법사는 이 과의를 통해 조사의 보우를 빌고 망혼이 승선계에 오르기를 기원한다.

이 경문은 도교의 「옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)」 의식을 거행할 때의 성스러운 장면과 의례 절차를 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 먼저 성스럽고 장엄한 선경의 모습을 그린다. 아홉 겹 천계가 빛나고, 칠기(七紀, 도교 우주관에서 시간 단위로 쓰는 말)의 우물이 맑게 빛난다. 단천(丹天, 천계를 가리킴)은 붉은 광채를 발하고, 삼화(三華, 정기신을 가리킴)는 무성하게 피어나 천제의 궁전을 비춘다.

2. 의식이 정식으로 시작된다. 의식에서 천지의 운행 질서를 상징하는 숫자인 스물넷에 맞춰 법고를 스물네 번 친다.

3. 신을 청하는 절차에서는 높은 진인인 무상삼천현원시삼기태상도군(無上三天玄元始三炁太上道君)이 의식을 주관하는 사람인 신하를 부른다. 이어 주관자의 몸속에 있는 호법신들인 삼오공조(三五功曹), 좌우관사자(左右官使者), 시향금동(侍香金童), 산화옥녀(散花玉女) 등 각각 서른여섯 호법신을 청한다.

4. 기원의 내용에서는 의식을 주관하는 사람이 시방의 바른 기운이 내려와 보살펴 주기를 바라며, 자신의 기원이 천정에 신속히 전달되기를 청한다.

5. 여러 신에게 차례로 예를 올린다. 도교의 최고 신령 체계인 삼청(三清)의 존신인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)을 비롯해 구고천존(救苦天尊), 구천생신상제(九天生神上帝) 등 구제의 신령, 동화목공(東華木公), 서령금모(西靈金母) 등 사방의 존신, 천관·지관·수관 삼관대제, 성수의 신령, 그리고 도교 역대 조사와 전법진인에게 예를 올린다.

6. 마지막으로 의식을 주관하는 사람인 구위신모(具位臣某)와 예관들이 함께 정성을 다해 이 모든 높은 진인과 신령이 법회에 강림하기를 청한다.

이 경문은 도교 재초 의례에서 신을 청하는 성스럽고 장엄한 절차를 보여 준다. 간절한 기도와 완비된 의례 절차를 통해 사람과 신이 소통하는 다리를 놓는다. 여기에 언급된 수많은 신령은 도교의 완전한 신령 체계를 이루며, ‘만신조원(萬神朝元)’이라는 신앙의 특징을 드러낸다.

이 경문은 도교의 ‘옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)’ 법사를 거행할 때 여러 방면의 신령을 청해 강림하게 하는 장면을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 법회에 참여하러 온 여러 신령을 열거한다. 천계의 신령으로는 구천천조제사상성(九天天曹諸司上聖), 북극사성진군(北極四聖眞君), 삼원진군(三元眞君) 등이 있다. 지계의 신령으로는 북음풍도대제(北陰酆都大帝, 지부의 최고 신)와 구루제군(九壘帝君) 등이 있다. 수계의 신령으로는 수부부상대제(水府榑桑大帝)와 구강수제(九江水帝) 등이 있다. 그 밖에 뇌정부(雷霆雨部)의 신령과 성황(城隍), 토지신(土地神) 같은 지방 신령도 참여한다.

경문은 이 신령들이 모두 생사윤회의 권능을 쥐고 있으며, 망혼을 천도할 수 있다고 설명한다. 이어서 법사의 목적이 경전인 『구천생신옥장(九天生神玉章)』을 독송해 망자(어느 영혼)를 천도하고, 고해에서 벗어나 새 생명을 얻게 하는 데 있다고 밝힌다.

법사에서 도사들은 정성을 다해 기도한다. 신령들이 빛을 내어 망혼의 승천 길을 비추어 주기를 바라고, 천계의 보전을 열어 망혼이 경을 독송하며 천도받도록 허락해 달라고 청한다. 또한 경문의 현묘한 소리가 구천에 울려 퍼져 망혼이 해탈하도록 돕기를 기원한다.

경문 전체는 삼계의 신령을 청하고 경전을 독송해 망혼이 고난에서 벗어나 극락에 왕생하도록 돕는 도교 천도 법사의 신성하고 장엄한 모습을 드러낸다.

이 경문은 도교에서 망자의 영혼을 천도하는 ‘옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)’ 법사의 의식을 묘사한다. 전체 과정은 몇 가지 주요 절차로 나뉜다.

먼저 법사는 삼계(三界), 곧 천계와 인간계와 지계에 기원하며, 망자의 영혼이 죽음의 속박을 벗어나 본원으로 돌아가기를 바란다. 참석자들은 무극대도(無極大道)에 예를 올리고 귀의한다.

이어 의식을 시작한다.

1. 법사는 신도들이 경문을 외우기 전에 삼귀의(三皈依), 곧 도(道)와 경(經)과 스승(師)의 삼보에 귀의하는 의식과 마음을 가라앉히는 준비를 이끈다.

2. 참석자들이 함께 경문을 외운다.

3. 법사는 동남쪽 손궁(巽宮)에서 향을 올리고 소문(疏文), 곧 도교 문서를 낭독하며, 신소옥부(神霄玉府)의 신들이 망자의 영혼을 인도해 주기를 기원한다.

4. ‘적연도술천(寂然兜術天)’의 부사(符使), 곧 문서를 전달하는 선관에게 소문을 받아 불태우게 한다.

같은 절차를 중앙 방위에서도 되풀이한다.

1. 법사는 도(道)가 지극히 높으며 생사와 죄복을 판정할 수 있다고 강조한다.

2. 참석자들이 경문을 다섯 차례 외운다.

3. ‘바라니밀불교락천(波羅尼宻不驕樂天)’의 범부사(範符使)에게 문서를 받아가게 한다.

4. 마지막으로 소문을 불태우고 회향(回向), 곧 공덕을 특정 대상에게 돌리는 절차를 마친다.

의식은 경문을 외우고 향을 올리고 소문을 태우는 등의 절차를 통해, 신들이 망자의 영혼을 인도해 고해에서 벗어나 청정한 경계에 태어나게 해 달라고 기원한다. 각 단계에는 엄격한 의식 규정이 있어 도교 천도 의식의 장엄하고 질서 있는 특징을 드러낸다.

이 경문은 도교의 망자 천도 의례 과정을 서술하며, 주로 다음과 같은 부분으로 나뉜다.

먼저 법사(法師)가 건위(乾位, 서북 방위)에서 향을 올리며 신령에게 고한다. 여러 신명(神明)이 천도(天道)의 운행을 보좌하여 복덕이 광대한 경지에 거하며, 건덕(乾德)의 운행하는 힘으로 유명(幽冥) 세계에서 고통받는 망혼(亡魂)을 천도한다고 들었다. 지금 상천(上天)의 뜻을 받들어 옥록(玉籙, 도교 천도 문서) 의식을 거행하여 어느 망혼을 청정(清淨) 경지로 승천하게 하고, 동시에 다른 고통받는 망령들도 천도를 얻도록 돕는다. 경문 독송이 이미 여섯 번 완료되었으니, 대도(大道)의 자비와 신광(神光)이 두루 비추어 망혼의 기나긴 밤을 밝혀 천도하여 승선(昇仙)하게 하기를 기원한다.

이어서 소문(疏文, 정식 문서)을 낭독하며, 동원화응성천(洞元化應聲天)의 장부사(張符使, 문서를 전달하는 사자)를 초청하여 공문을 접수하게 한다. 그런 다음 문서를 소각하여 정보가 상천에 전달되었음을 나타낸다.

그다음 각 방면의 선진(仙眞)을 초청하여 강림하게 한다. 선관(仙官), 금동옥녀(金童玉女), 오방천제(五方天帝), 오악신선(五嶽神仙), 삼기정신(三炁正神) 등을 포함하며, 이 선진들이 향로 앞에서 영험을 나타내어 수도자(修道者)의 원을 이루도록 돕기를 기원한다. 또한 선동옥녀(仙童玉女)가 법사의 기원을 최고 신령인 무상지진삼보(無上至眞三寶), 호천옥황상제(昊天玉皇上帝), 동극구고천존(東極救苦天尊), 구천생신상제(九天生神上帝)에게 신속히 전달하기를 바란다.

마지막은 사사(謝師) 단계로, 법사가 여러 도교 조사(祖師)에게 감사를 표한다. 현중교주옥허명황도군(玄中教主玉虛明皇道君), 정일천사진군(正一天師眞君), 영보교주경적도사진군(靈寶教主經籍度師眞君) 등 역대 사존(師尊)을 포함한다. 방금 단에 올라 《구천생신옥장(九天生神玉章)》 경문을 낭독하여 망혼을 청정 경지로 천도하도록 은혀(恩許)를 기원하였고, 동시에 법계(法界)의 다른 고혼(孤魂)에게도 혜택을 베풀어 유명(幽冥)을 벗어나 선계(仙界)로 승천하게 하였음을 설명한다.

(주: 문중에서 언급된 "옥록(玉籙)"은 도교 천도 의식에서 사용되는 중요한 문서이며, "구천생신옥장(九天生神玉章)"은 도교의 중요한 경전으로 망자 천도에 사용된다. "삼기(三炁)"는 천(天)·지(地)·인(人) 삼재(三才)의 기를 가리키며, "오제(五帝)"는 오방천제(五方天帝)를, "오악(五嶽)"은 동악태산(東嶽泰山) 등 오대명산(五大名山)을 가리킨다.)

이 경문은 도교의 ‘옥록재(玉籙齋)’, 곧 망혼을 천도하는 재초 의식의 만조 과정을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

의식을 주관하는 도사는 자신을 ‘신 아무개’라 칭하며 여러 도교 존신에게 고한다. 지금 천계의 뜻에 따라 망혼을 천도하는 재초 법회를 열고 있으며, 이때 대중을 이끌고 단에 올라 《동현영보구천생신옥장(洞玄靈寶九天生神玉章)》 제7편부터 제9편까지를 외운다고 고한다. 존신들이 은혜를 베풀어 망혼이 청정한 경계로 오르도록 허락하고, 다른 고혼들도 천도되기를 청한다.

도사들은 여러 교주, 곧 옥허명황도군(玉虛明皇道君)과 정일천사진군(正一天師眞君) 등에게 공손히 강림을 청한다. 존신들이 비법을 전수하여 망혼을 천도하는 길을 열어 주기를 바란다. 의식에서는 정해진 절차에 따라 향을 올리고 예를 올리며 주문을 묵념한다. 마지막에 외우는 ‘무상지진대성고존(無上至眞大聖高尊)’ 등의 주문은 삼십이천의 여러 신이 강림하여 보살펴 주기를 청한다. 재초의 공덕으로 망혼의 죄업을 없애고 승천을 돕는다.

이 의식은 도교의 ‘유명을 구제하고 천도하는’ 종교적 기능을 보여준다. 정해진 의례를 통해 천상과 인간을 소통하게 하여 망혼을 천도한다. 글에 여러 차례 나오는 ‘진군(眞君)’은 도를 얻은 선진을 높여 부르는 도교의 존칭이며, ‘구천생신옥장(九天生神玉章)’은 천도 의식에서 자주 쓰이는 중요한 경전이다.

이 경문은 도교 재초 의례에서 신을 청하는 의식으로, 법사가 특정한 의례 절차를 통해 여러 신명을 법단으로 모시는 내용을 주로 다룬다. 대략적인 뜻은 다음과 같다.

(법사의 독백) 지옥의 삼도(三途), 곧 화도·혈도·도도와 오고(五苦), 곧 생로병사의 괴로움과 사랑하는 이와 헤어지는 괴로움 등의 근원에서 영원히 벗어나기를 기원한다. 대대로 복을 얻고, 이름이 선적과 단서에 기록되기를 바란다. 신혼(神魂)이 천당에 올라 연화를 거쳐 자연의 경지에 이르고, 생사의 윤회를 넘어 억만 년 동안 장수하기를 바란다.

(의례 동작) 구천(九天), 곧 도교에서 가장 높은 천계의 부명(符命), 즉 신의 명령을 풍화역이 신속히 전달한다. 이때 법고를 스물네 번 친다.

(신을 청하는 절차) 지극히 높은 삼청(三清) 천존, 곧 옥청 원시천존(元始天尊), 상청 영보천존(靈寶天尊), 태청 도덕천존과 도교 최고신 가운데 하나인 태상도군을 청한다. 법사의 몸 안에서 수련을 통해 이루어진 공조(功曹), 곧 호법신과 좌우 관사자, 시향금동, 전언옥녀, 오방 천제의 직부신장, 치일향관 등 서른여섯 호법신진을 불러 모은다. 이들이 예복을 갖춰 입고 천문을 열어 우리의 기원을 전하게 한다.

(기원 내용) 시방(十方), 곧 사방팔방과 위아래에서 순수한 선천의 기가 내려와 우리 몸에 스며들기를 간청한다. 우리가 아뢰는 내용이 지극히 높은 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)와 호천옥황상제, 동극구고천존, 태을구고천존, 구천생신상제 등 여러 존신에게 신속히 전해지기를 기원한다.

(정식으로 신을 청하는 절차) 법사는 자신을 ‘구위신 아무개’라 칭하고 예관을 이끌어 경건히 청한다. 가장 높은 신인 허무자연의 원시천존(元始天尊)에서 옥신도군, 영보천존(靈寶天尊), 태상노군(太上老君) 등 삼청의 존신을 청한다. 이어 성음구고천존, 주릉도명천존 등 구제의 신명과 동서남북 각 방위의 존신, 곧 동화목공(東王公)과 서령금모(西王母)를 청한다. 시방구고천존, 삼십이천상제, 삼황오제 등 옛 성현과 도교 최고 천계인 현도옥경, 북극자미대제의 거처인 자미상궁 등 천계의 주요 궁전도 청한다. 또한 삼십육부 도경의 신진, 해와 달과 별의 여러 신, 천관·지관·수관인 삼원삼관대제, 역대 도교 조사를 비롯한 모든 신명이 법단으로 강림하기를 청한다.

이 경문은 도교의 ‘만신을 두루 부르는’ 의례의 특징을 드러낸다. 신성한 계보를 체계적으로 세워 우주에서 중요한 모든 신명을 신을 청하는 범위에 포함하며, 도교의 ‘만물에 영이 깃든다’는 우주관을 보여준다.

이 경문은 도교 천도 의식의 한 장면을 묘사하며, 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 의식에 참여하는 신령들의 체계를 열거한다.

1. 구천(九天) 위의 고위 신명인 구천천조(九天天曹)와 북극사성진군(北極四聖眞君)

2. 생사를 관장하는 신명인 남창궁(南昌宮), 주릉화부(朱陵火府), 황록원(黃籙院)의 주재자

3. 삼계(三界)의 여러 신령인 오악성제(五嶽聖帝), 풍도대제(酆都大帝), 수부(水府)의 여러 신령 등

4. 의식을 집행하는 신관인 부사(符使), 시위(侍衛), 옥졸(獄卒) 등

다음으로 이 의식이 시작된 까닭을 설명한다. 경문은 ‘용한(龍漢) 때 천지가 열렸을 때’부터 신성한 경전이 이미 존재했다고 말한다. 이 경전에는 지극히 높은 법력이 있어 자비로운 배로 고해의 중생을 널리 건지고, 밝은 등불처럼 어둠을 밝힌다.

이어 구체적인 의식 내용을 밝힌다. 도사들은 하늘의 명을 받들어 옥록대재(玉籙大齋)를 거행한다. 《구천생신옥장(九天生神玉章)》 등의 경전을 독송해 망혼을 복된 경지로 천도하고, 모든 고혼과 야귀도 널리 구제한다.

마지막으로 의식의 순서를 설명한다.

1. 삼귀의(三皈依): 도(道), 경(經), 사(師) 삼보에 귀의한다.

2. 경문의 공덕을 찬탄한다.

3. 마음을 고요히 하고 준비한다.

4. 정식으로 경을 펼쳐 독송한다.

전체 글은 도교가 신성한 의식을 통해 천지와 소통하고 망령을 천도하는 종교적 실천을 보여주며, 중생을 구제한다는 교의를 드러낸다.

이 경문은 도교의 ‘옥록생신자도전경의(玉籙生神資度轉經儀)’에서 의식이 진행되는 순서를 설명한다. 전체 과정은 몇 가지 주요 절차로 이루어진다.

의식이 시작되면 도사들이 함께 경전을 다 읽고, 경을 모시는 사람이 회향(回向)한다. 이는 공덕을 특정 대상에게 돌리는 일이다. 이어서 참석자들이 좌석에서 일어나 보허사(步虛詞)를 읊으며, 정해진 길을 따라 태궁(兌宮), 곧 서쪽 방향으로 가서 향을 올린다.

의식을 주관하는 법사가 표문(表文)을 읽어 이번 의식이 망자의 천도를 위한 것임을 밝힌다. 보장(寶章)을 열 번 외워 신령이 자비를 베풀어 널리 강림하고, 저승의 중생을 모두 구제해 주기를 청한다. 이어 공식 문서인 소문(疏文)을 읽고, 영화범보천(靈化梵輔天)의 서부사(徐符使)에게 공문을 받아 불태워 보내 달라고 청한다. 부사는 문서를 전달하는 선관이다.

같은 절차를 간호(艮戶), 곧 북동쪽 방향에서 반복하며 경전을 여덟 번 읽는다. 신령이 망자를 도와 구유(九幽), 곧 지옥에서 벗어나 삼계(三界), 곧 천계로 올라가게 해 달라고 청한다. 여기서는 고허청명천(高虛清明天)의 우부사(虞符使)에게 공문을 받아 달라고 청한다.

마지막으로 이궁(離宮), 곧 남쪽 방향에서 의식을 거행한다. 남쪽 신령이 생사와 죄복을 관장하는 권한을 지녔음을 강조하고, 의식을 통해 가라앉은 망자가 해탈하게 한다. 정해진 방향으로 이동하고, 향을 올리고, 경전을 읽고, 문서를 낭독하는 절차를 통해 완전한 천도 의식을 이룬다.

도교 의식에서는 방향마다 대응하는 신령과 기능이 다르며, ‘보강답두(步罡踏斗)’라는 정해진 걸음으로 천지와 소통한다. 부사는 문서를 전달하는 천계의 관리이며, 소문은 인간 세상과 신명 사이에 오가는 공식 문서다.

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 의식문으로, 주로 다음과 같은 부분으로 이루어진다.

먼저 신령에게 기원하며, 《옥록생신경(玉籙生神經)》을 읽는 공덕으로 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 천도되기를 바란다. 법사는 하늘의 살리려는 덕을 청하고, 큰 자비로 망혼을 구제해 구유지옥(九幽地獄)에서 벗어나 여러 관문을 지나 선계로 가게 해 달라고 기원한다. 여기서 ‘구야(九夜)’는 아홉 겹의 지옥을, ‘중관(重關)’은 망혼이 천도되는 과정에서 거쳐야 하는 관문을 가리킨다.

다음은 소문(疏文), 곧 신령에게 올리는 공식 문서를 태우는 절차다. 의식에서는 문서를 전하는 천계의 사자인 ‘무상무결무애천반부사(無想無結無愛天潘符使)’를 청해 천도 문서를 명부로 보낸다.

경전 독송을 마칠 때 올리는 찬송은 세 부분으로 나뉜다.

1. ‘도보(道寶)’, 곧 가장 높은 진리를 찬송하며 망혼이 도를 얻어 왕생하고, 전생의 원한과 업을 없애 삼악도(三惡道), 즉 지옥·아귀·축생의 길에 떨어지지 않기를 기원한다.

2. ‘경보(經寶)’, 곧 신성한 경전을 찬송하며 망혼이 경전의 힘을 입어 윤회에서 벗어나고, 신혼이 정화되기를 기원한다.

3. ‘사보(師寶)’, 곧 도교의 조사들을 찬송하며 망혼이 명부의 각 관청에서 심사를 무사히 통과해 영혼이 선계로 오르기를 기원한다. ‘주릉(朱陵)’은 망혼을 제련하는 주릉화부(朱陵火府)를 가리키고, ‘자부(紫府)’는 신선이 거처하는 곳이다.

마지막은 신령에게 감사하는 절차다. 법사는 시방신왕(十方神王), 비천사자(飛天使者) 등 호법 신령에게 경전을 읽고 망혼을 천도하는 동안 보살펴 준 데 감사한다. 의식에서는 《생신경(生神經)》을 아홉 번 온전히 읽는 공덕인 ‘구과생신(九過生神)’과, 도교의 상·중·하 삼승 교법을 가리키는 ‘삼승연묘(三乘演妙)’의 교화 공덕도 특별히 언급한다.

이 의식은 경전 독송과 소문을 태우는 일, 기원과 청원을 통해 망혼을 천도하는 도교 의식의 전 과정을 보여 주며, ‘유명을 구제한다’는 도교의 종교적 이념을 드러낸다.

이 대목은 도교의 옥록생신자도전경의례(玉籙生神資度轉經儀)에서 재초 의식을 행하는 과정을 묘사한다. 주로 망혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애기 위한 의식이다.

의식이 시작되면 법사가 공손히 《동현영보구천생신옥장》(洞玄靈寶九天生神玉章)을 외운다. 도교의 중요한 경전인 이 경전을 아홉 차례 외워 망혼을 천도하고 복된 땅에 오르도록 돕는 한편, 고통받는 다른 망혼도 두루 구제한다. 법사는 정성을 다해 소문을 써서 신명에게 의식의 목적을 아뢴다.

이어 신을 보내는 절차에 들어간다. 법사는 사람들을 이끌고 현중교주(玄中教主), 삼천교주(三天教主), 영보교주(靈寶教主) 등 여러 진군과 역대 조사에게 예를 올린다. 법사는 경을 외워 망혼을 천도하는 의식을 마쳤다고 아뢰면서도 자신의 수행이 부족할까 염려하여, 혹시 잘못한 점이 있다면 신명이 용서해 주기를 빈다. 또한 모든 망혼이 저승의 고통에서 벗어나 새로운 삶을 얻기를 기원한다.

마지막은 스승과 신명께 감사드리는 절차다. 법사는 경외하는 마음으로 여러 신명이 운거를 타고 천계로 돌아가도록 전송하고, 소문을 태워 의식을 마친다. 이 의식에는 망혼을 구제하고 중생을 두루 제도하려는 도교의 자비 정신이 담겨 있다. 법사는 경을 외우고 상소문을 올리는 의식으로 신명과 소통하며, 신력에 의지해 망혼이 초승하도록 돕는다.