《玉籙大齋第二日早朝儀》

도교의 옥록대재(玉籙大齋) 의식에서 둘째 날 아침에 올리는 조배 의례다. 오조와 만조 의식도 같은 권에 기록되어 있다. 의식이 시작되면 참여자들은 공경하는 마음으로 조사에게 예를 올리고, 마음을 한곳에 모은다.

의식에서 외우는 주문의 대의는 다음과 같다. 오방의 별자리, 곧 오성(五星)의 빛이 수련 장소인 단정(丹庭)을 비추고, 만물을 품으며, 천지의 원기(元氣)와 어우러진다. 수행자는 몸을 감추고 오장 경락인 오경(五經) 사이를 조용히 누빈다. 해처럼 위엄을 드러내고 육갑육정 신장(六甲六丁神將)을 부린다. 이 주문에는 재앙을 물리치고 더러움을 씻으며, 요마를 제압하고, 몸속 음양 두 기운을 가리키는 용호(龍虎)를 불러 호법하게 하는 효험이 있다. 자줏빛 상서로운 구름이 뒤덮고, 수많은 원기가 모인다.

이어 법고를 스물네 번 쳐 천지와 통하게 한다. 그런 다음 도교의 최고 신령인 무상삼천현원시삼기(無上三天玄元始三炁)와 태상노군(太上老君)을 공손히 청하고, 여러 신령이 강림하도록 부른다. 여기에는 천정의 관리인 삼오공조(三五功曹), 좌우 사자, 향을 받드는 금동, 꽃을 뿌리는 옥녀, 당번 신관인 오제직부(五帝直符) 등이 있으며, 각기 서른여섯 위다. 이 신령들은 모두 장엄한 옷을 입고 관과 띠, 갓끈과 장식을 갖춘다.

법사를 맡은 신하가 아뢴다. 오늘 새벽 단에 올라 도를 행하고 여러 천존께 조배한다. 신도들의 소원을 아뢰오니, 태상지진의 도기(道氣)와 영보의 상서로운 빛이 내려와 이 자리에 모인 사람들의 몸속으로 스며들기를 빈다. 우리의 정성이 속히 지극하고 끝없는 대도(大道)의 삼청(三清) 상성, 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존과 옥황대제의 어전에 이르기를 빈다.

이어 의식의 절차에 따라 도교의 여러 신을 차례로 공손히 청한다. 가장 높은 자리의 원시천존, 태상도군, 태상노군, 옥황대제에서 시작해 삼십이천 제군과 사방 제군인 동화(東華)·남극(南極)·서령(西靈)·북진(北眞), 도교 선경인 현도옥경(玄都玉京)의 여러 존신을 청한다. 이어 삼십육부 존경의 호법 신령과 역대 득도한 진인, 예를 들어 모산파의 조사인 모군(茅君) 등을 청하고, 명산 동부의 모든 득도한 신선과 삼계의 모든 신령을 청한다.

마지막으로 다음과 같이 찬탄한다. 천지의 사상인 일월성신(日月星辰)이 태허 가운데 운행하고, 구양(九陽)의 순양한 기운이 밝게 피어나며, 현묘한 기운이 신성한 경계에 가득 퍼진다. 푸른 하늘에는 상서로운 구름이 빽빽하고, 현정(玄精)은 깊고 아득하여 헤아릴 수 없으며, 삼경(三景)인 해와 달과 별에 두루 통한다. 이 글은 도교 수련이 추구하는 천인합일과 도와 합일해 참됨에 이르는 숭고한 경지를 그린다.

이 경문은 도교의 옥록대재(玉籙大齋) 의식 둘째 날 새벽에 올리는 예배 의례로, 도사들이 향을 사르고 축원문을 외워 천존에게 복을 비는 내용이다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

새벽 의식이 시작되면 도사들은 도교의 지고한 신명인 원시천존(元始天尊)을 찬양한다. 원시천존은 혼돈이 처음 열릴 때부터 만물을 낳아 길렀고, 하늘의 경전과 보전이 세상에 전해졌다. 수행자인 우리는 이 신성한 의식에 참여하는 행운을 얻어, 경건한 마음으로 천존에게 재초(齋醮)의 뜻을 아뢴다.

이어서 청사(青詞)를 낭독하며 태상노군(太上老君)께 우리의 간절한 소원을 들어 달라고 빈다. 글에서는 새벽빛이 처음 비칠 때 요마가 물러나고 여러 신이 강림한다고 한다. 우리는 맑은 향을 사르고, 향 연기가 하늘 끝까지 곧게 올라 원시천존을 받든다. 지금의 황제가 오래도록 복과 수명을 누리고, 나라의 운세가 창성하며, 하늘에서 상서로운 징조가 내리기를 기원한다.

두 번째로 향을 올릴 때는 영보천존(靈寶天尊)을 받든다. 이미 세상을 떠난 신령들이 천계에서 영원히 즐거움을 누리고 선계의 지위를 높이기를 기원한다. 향 연기가 가늘게 피어오르는 모습은 우리의 기원이 하늘의 귀에 곧바로 닿음을 상징한다.

의식 전체는 정해진 때인 새벽과 세 번 향을 올리는 동작, 그리고 축원문을 통해 사람과 신이 소통하는 신성한 장을 이룬다. 도사들은 이처럼 정형화된 의식을 통해 신명의 가호를 얻고, 제왕을 위한 축복과 망자의 천도 같은 종교적 목적을 이룰 수 있다고 믿는다.

이 경문은 도교의 ‘옥록대재(玉籙大齋)’ 의식 둘째 날 아침에 올리는 예배를 묘사한다. 주된 내용은 여러 천계의 신령에게 향을 올리고 소원을 비는 것이다.

이른 아침, 도사들은 요대(瑤臺) 선경에 올라 영원히 자유롭고 즐겁게 지내는 모습을 그린다. 은하수에서는 선로(仙露)가 쏟아지고, 옥으로 된 숲에서는 향기가 피어나 천지에 가득 퍼지는 천계의 아름다운 풍경을 묘사한다. 이어 향을 피우고 도덕천존(道德天尊) 등 지극히 높고 성스러운 신에게 경건히 귀의하며, 도를 얻은 뒤 형체의 제약에서 벗어나기를 기원한다.

경문은 도(道)가 영원히 변하지 않으면서도 만물에 응해 변화하고, 지혜의 빛이 세상을 두루 비추며, 자비로운 덕이 구천(九泉)을 적신다고 말한다. 둘째 날 아침, 법사가 사람들을 이끌고 세 번 향을 올리는 예를 행한다. 향 연기가 천계에 닿아 혼원대성자연화주도덕천존(混元大聖自然化主道德天尊)을 받들기를 기원한다. 이 존격은 도교 최고신인 삼청(三清) 가운데 하나다. 또한 이 공덕을 천도하는 망령에게 돌린다.

망령들이 대라천(大羅天)에 날아올라 유화정(流火之庭)에서 참된 본성을 단련하고, 낭소선관(琅霄仙館)에서 옥 같은 도의 결실을 맺기를 기원한다. 천도의 운행에 부합하고 허공과 하나가 되어 신성을 이루며, 상성(上聖)의 인도를 받아 생사를 초월하고 천지와 함께 오래 살기를 바란다.

이어 세 차례 참회하고 절을 올린다. 모든 의식 참여자가 경건히 삼청의 지존인 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 최고신과 시방천존(十方天尊), 천계의 여러 신, 삼계의 신령에게 청한다. 법사는 자신의 수행이 아직 얕지만 일찍이 도교 계율을 받고 중맹(中盟)의 의식을 거쳤으며, 도법을 널리 펼치겠다고 맹세했다고 밝힌다. 신령들이 있을지 모를 허물을 용서하고 청궁부명(青宮符命)을 내려 망령들이 곧장 태청경(太清境)에 들어가 도를 얻고 참된 존재가 되도록 도와주기를 간청한다.

이 의식은 향을 피우고 참회하며 신령을 청하는 과의(科儀)를 통해 천상과 인간이 소통하고 망령을 천도하는 도교의 종교적 실천을 보여 준다. 또한 형체와 신이 함께 오묘해지기를 추구하는 수련의 뜻을 드러낸다.

이 경문은 도교(道敎)의 ‘옥록대재(玉籙大齋)’ 의식 둘째 날 새벽의 조배 절차를 기록한 것이다. 주요 내용은 도사들이 여러 천신(天神)과 신명(神明)에게 경건한 기도를 올리는 것으로, 세 부분으로 나뉜다.

먼저 도사들은 공경히 천존(天尊)께 아뢰며 열두 가지 아름다운 소원을 제시한다. 신광(神光)이 두루 비추기를, 도법(道法)이 널리 펼쳐지기를, 은택이 천지에 두루 미치기를, 진성이 하늘의 들으심에 이르기를, 진령(眞靈)이 모이기를, 도기(道氣)가 감돌기를, 천당(天堂)이 열리기를, 지옥(地獄)이 무너지기를, 현공(玄功)이 널리 베풀어지기를, 선경(仙境)으로 비상하기를, 천하가 성덕(聖德)을 느끼기를, 도(道)와 하나가 되기를 기원한다.

이어서 ‘복로(復爐)’ 절차가 이어진다. 이는 도교 의식에서 향로를 다시 정돈하는 단계이다. 도사들은 정신을 집중하고 기를 고요히 하여 향을 사르며, 향관사자(香官使者)와 용호군(龍虎君) 등 신령이 증명해 주기를 기도한다. 이때 향로 속에서 자연히 금액(金液)과 단벽(丹碧) 등의 선약(仙藥)이 생겨나며, 여러 선진(仙眞)이 모두 향로 앞에 모인다고 믿는다. 선동옥녀(仙童玉女)가 향연(香煙)을 인도하여 그들의 기원을 신속히 최고 신명에게 전달해 주기를 바란다.

마지막으로 이 기원들이 도교 최고 신계인 삼청(三清)과 옥황대제(玉皇大帝) 등 지존 신명에게 상달되어야 함을 밝힌다. 이 의식 전체는 도교가 재초(齋醮)를 통해 신명과 소통하며 중생을 제도(濟度)해 주기를 기원하는 종교적 이념을 구현하고 있다.