《玉籙大齋第二日午朝儀》

《옥록대재제이일오조회의(玉籙大齋第二日午朝儀)》의 백화 해석

이는 도교의 대규모 재초 의식에서 둘째 날 오시에 거행하는 조배 의식이다. 먼저 모든 참여자가 정해진 예법에 따라 조사께 예배하고 참된 신령을 상상하도록 한다.

의식에서 외우는 주문의 뜻은 다음과 같다. 중앙의 황색 진기(黃中䇿炁)를 움직여 요사스러운 기운을 베어 없애고 마도(魔道)의 뿌리를 끊는다. 태상노군(太上老君)의 부령(符令)으로 여러 신령을 불러 내려 재앙을 물리친다. 오행의 기(五行之氣)와 삼단전(三丹田)을 서로 통하게 해 순수한 경지에 이른다. 왼쪽과 오른쪽에서 각각 청요옥녀와 지동이 모시며, 구중천을 자유롭게 노닌다. 법단 전체는 천기의 운행을 따르고 진기를 불러 움직여, 수많은 참된 신령이 내려와 중생을 구제하게 한다.

이어 아침 의식과 같은 발로 의식을 거행하고, 참여자들의 법위와 신분을 아뢴다. 자리에 있는 모든 법사가 경건하게 다음 신령들을 청한다. 허무자연한 원시천존(元始天尊), 태상도군, 태상노군(太上老君) 등 최고 신령, 옥황대제와 시방에서 도를 이룬 성진, 삼십이천의 제군과 동서남북 각 방위의 제군, 천계의 자미궁과 현도옥경 등 성스러운 경지에 있는 여러 참된 신령, 삼십육부 존경의 호법신, 모군과 태을진인 등 역대의 이름난 선진, 그리고 명산과 동부의 모든 득도한 신선이다.

법사들은 자신들이 도교의 정통을 이어받은 수행자로서 경전을 외우고 부록(符籙)을 전하며 교리의 규범을 따른다고 밝힌다. 이제 공손히 청사, 곧 신령에게 올리는 상주문을 읽어 여러 존신께 소원을 아뢴다.

끝으로 이러한 청원이 모두 마음에서 우러난 진실한 바람임을 거듭 밝히며, 대도께서 자비를 베풀어 들어 주시기를 간청한다. 태극금서와 자하옥채 같은 최고의 도법을 상징하는 성물을 언급해 의식이 신성한 권위를 지녔음을 나타낸다.

이 경문은 도교의 옥록대재(玉籙大齋) 의식 둘째 날 오조 때의 장면과 축원 내용을 묘사한다. 내용은 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 신성한 장면을 묘사한다. 구소(九霄)의 선경에서 신룡(神龍)이 솟구치고 맹호(猛虎)가 웅크리며 봉황(鳳凰)이 날아오르고 난조(鸞鳥)가 춤춘다. 도사들은 정오에 제단 앞에서 의식을 거행하며, 해 그림자를 재어 시각을 맞춘다. 향을 피워 향 연기가 천계(天界)에 곧장 닿기를 빌고, 최고 신령 가운데 하나인 원시천존(元始天尊)을 받들며 황제를 위해 축원하여 황제가 오래 살고 평안하며 나라의 운세가 번창하기를 기원한다.

둘째 부분은 선경의 모습을 이어서 묘사한다. 금빛과 푸른빛으로 찬란한 천궁의 누각에는 도경(道經)의 비결이 간직되어 있고, 요대의 선경에는 상서로운 구름무늬가 드러난다. 도사들은 다시 향을 올려 도교 삼청(三清) 가운데 하나인 영보천존(靈寶天尊)을 받든다. 나라가 안정되고 사방에서 조공을 오며, 변경의 여러 민족이 모두 조정에 귀순하여 천하가 태평해지기를 기원한다.

셋째 부분은 우주의 기원을 이야기한다. 원시천존(元始天尊)이 천지를 열고 음양(陰陽)이 나뉘어 만물이 생겨난다. 이 오묘함은 헤아릴 수 없다. 도사들은 세 번째로 향을 올려 도경에 대한 존숭을 표하고, 도를 닦아 성취를 이룬 뒤 형체의 속박에서 벗어나기를 바란다.

의식은 세 차례 향을 올려 각각 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도경에 경의를 표하는 동시에 나라와 황제를 위해 축원한다. 해 그림자를 재고 향을 피우는 등 도교에서 흔히 쓰는 의례를 통해 도교의 천인합일 사상을 드러낸다.

이 경문은 도교 재초(齋醮) 의식 중 오조(午朝) 과의(科儀)로, 주로 다음과 같은 몇 부분을 포함한다.

1. 먼저 혼원대성자연화주도덕천존(混元大聖自然化主道德天尊), 즉 태상노군(太上老君)께 향을 올리고 복을 기원하며, 향화의 공덕으로 망혼을 초도하여 고해에서 벗어나게 하고자 한다. 경문은 망혼이 초도를 얻은 아름다운 광경을 묘사한다. 원기(元氣)를 연화하고 영성을 회복하며 장부가 청량해지고 형신(形神)이 완전해져 마침내 선계로 비승할 수 있게 된다.

2. 이어 참회 의식(삼계삼례三啓三禮)을 행하여 삼청(三清) 지존(원시천존元始天尊, 영보천존靈寶天尊, 도덕천존道德天尊), 시방성진(十方聖眞), 천계의 여러 신에게 아뢴다. 법사는 스스로 천명을 받아 도법을 전승하는 사람이라 칭하며 중생을 제도하는 사명을 짊어지고 있다.

3. 그런 다음 망혼을 대신하여 생전의 죄과를 참회한다. 이익을 탐하고 남을 해쳐 자신을 이롭게 하며 타인의 재물을 침탈하고 인색하여 베풀지 않으며 이익을 보고 의를 저버리는 등 도교 교의에 어긋나는 행위들이다. 이러한 죄업으로 망혼은 지옥(천곡하원泉曲河源, 한정음경寒庭陰境)에 침륜하게 되었고, 재초 의식을 통해 대도의 용서를 빌어야 한다.

4. 마지막으로 신령이 널리 은택을 베풀기를 기원하며, 적룡전보장(赤龍傳寶章), 단봉송청록(丹鳳送靑籙) 등의 신성한 방식을 통해 삼계구유(三界九幽, 천지수 삼계와 구중 지옥)에 망혼의 죄과 사면을 선포하여 초도를 얻게 한다. 그중 금간(金簡)은 사죄 문서를 기록하는 천계의 간책을 가리킨다.

이 의식은 도교가 재초를 통해 망혼을 초도하는 완전한 과정을 보여준다. 천신에게 상주하고, 망혼을 대신하여 참회하며, 사죄를 기원하고, 초도를 선포한다. 도교의 중생 제도 교의 사상과 복잡한 의식 체계를 구현하고 있다.

이 경문은 도교의 옥록대재(玉籙大齋) 의식 둘째 날, 정오에 거행하는 법사의 장면과 기원 내용을 설명한다. 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 도교 의식으로 망혼을 천도하는 과정이다. 법사는 도교 법기인 옥부(玉符)와 주필로 쓴 중요한 문서인 자책(紫策)을 사용해 저승으로 가는 길을 연다. 삼천사(三天師)와 저승 일을 관장하는 신명인 현중교주(玄中教主)에게 도움을 청하고, 삼동(三洞)의 영관, 구천(九泉)의 관리, 사시의 시작을 맡은 신명인 사시(四始), 천·지·수 삼관인 삼원(三元), 도교의 스물여덟 성지인 이십팔치(二十八治) 등 여러 신명과 오악의 산신, 각지의 성황을 불러 모은다. 이들은 함께 사죄 문서인 부사(符赦)를 들고 저승으로 가 망혼을 법단으로 인도해 천도한다.

둘째 부분은 열두 가지 구체적인 기원이다.

1. 은택이 온 우주에 두루 미치기를 기원한다.

2. 복택이 음양의 두 세계를 덮기를 기원한다.

3. 청화대제(青華大帝), 곧 태을구고천존(太乙救苦天尊)이 망혼을 천도하기를 기원한다.

4. 공과를 기록한 문서인 옥간(玉簡)이 저승의 문을 열기를 기원한다.

5. 참된 신명이 내려와 살펴보기를 기원한다.

6. 법단이 영험을 드러내기를 기원한다.

7. 망혼이 묘한 경지로 돌아가기를 기원한다.

8. 머물러 있는 혼백이 초승하기를 기원한다.

9. 저승의 관리 기관인 사사(四司)가 칙령을 받들어 행하기를 기원한다.

10. 오방상제(五方上帝)가 환생을 감독하기를 기원한다.

11. 신령한 빛이 아래 세계를 두루 비추기를 기원한다.

12. 모든 공덕이 원만하게 이루어지기를 기원한다.

마지막의 ‘복로’는 조조 의식과 같은 수단 절차를 가리키며, 오조 의식이 끝났음을 뜻한다. 이 의식은 도교 법사의 힘으로 망혼이 고해에서 벗어나 천도와 환생의 기회를 얻도록 하는 데 목적이 있다.