《玉籙大齋第三日早朝儀》

이는 도교 《옥록대재(玉籙大齋)》 의식 중 셋째 날 이른 아침에 진행하는 법사 절차로, 도사들이 새벽에 제단에 올라 여러 신에게 예를 올리는 의식이다. 주요 내용을 정리하면 다음과 같다.

1. 의식을 시작하기 전에 참여자들은 정해진 예법에 따라 스승에게 예를 올리고 경건한 마음을 유지한다. 의식은 여러 단계로 나뉜다. 향을 피우고 예배하며(「각례사존념여법(各禮師存念如法)」), 죄를 사면하는 천서(天書)를 낭송하고(「천서사죄하반(天書赦罪下頒)」), 법고를 스물네 번 울린다. 이는 현대 의식의 북 치기 절차에 해당한다.

2. 신을 청하는 단계에서는 도사들이 사방의 신령을 불러 모신다. 여기에는 도교의 최고신인 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황상제(玉皇上帝), 곧 「호천지존금궐옥황상제(昊天至尊金闕玉皇上帝)」, 사방의 제군인 동화(東華)·남극(南極)·서령(西靈)·북진(北眞), 그리고 삼십육부(三十六部) 존경의 호법신 등이 포함된다.

3. 의식에서는 칠소(七素), 곧 해와 달, 다섯 행성과 오원(五元), 곧 오행(五行)의 원기(元氣)를 특별히 언급한다. 이는 도교 수련의 중요한 개념으로, 천지의 에너지가 운행하는 모습을 상징한다.

4. 도사들은 공식적으로 아뢰는 방식인 관계(關啟)로 신명에게 경건한 마음을 전하고, 선천의 에너지인 도기(道炁)가 내려와 자신의 정성이 하늘에 닿기를 기원한다.

의식의 짜임새는 엄격하다. 정해진 의례와 창송, 존상(存想), 곧 신명을 마음속에 그리는 행위를 통해 인간과 신이 소통하는 종교적 공간을 이룬다. 이는 도교의 대규모 재초 의식 가운데 일부이며, 대개 전문 교육을 받은 도사만 주관할 수 있다.

이 경문은 도교 재초 의식의 셋째 날 이른 아침에 외우는 내용으로, 주로 다음과 같은 부분으로 이루어진다.

먼저 우주가 생겨나는 모습을 묘사한다. 다섯 위성인 오위(五緯)는 천계의 정화를 싣고 허공 높이 떠서 범천의 영묘한 기운을 거느린다. 이 원기(元氣)는 처음에 희고 밝은 빛을 피워 내며, 연강겁(延康劫)의 시작과 함께 억만 겁에 걸친 시대를 연다. 순수한 신령의 옥력(玉曆)이 응결되어 책이 되고, 황제(黃帝)와 노자(老子)가 귀하게 여긴 경전을 밝힌다. 허공에는 부록(符籙)이 나타나고, 여덟 가지 신위가 사방을 안정시켜 만물을 낳고 기른다.

이어 수행자의 경건한 마음을 드러낸다. 우리 도를 닦는 이들은 다행히 현문(玄門)에 이름을 올리고, 이름이 자격(紫格)에 기록되어 금궐(金闕)의 자연스러운 도를 배운다. 고요한 마음으로 지극히 높은 진리를 외우고, 비단 주머니에 담긴 귀한 경전을 받들며, 의식에 따라 공경히 행한다. 청하는 모든 일을 사실대로 위에 아뢰고, 재초의 뜻을 청사(青詞)에 정중히 적어 올린다.

그다음 원시천존(元始天尊)을 기린다. 맑고 고요한 이 지극히 높은 존자는 청미천(清微天)을 다스리되 만물을 지배하지 않고, 구유(九有)의 중생을 편안하게 하며, 오묘한 천운을 따르되 사사로움이 없다. 오묘한 도의 인연을 널리 펼치고, 태극(太極)의 깊고 그윽한 길에 놓인 고난을 풀어 준다.

새벽 수행 장면도 묘사한다. 수행자들은 동틀 무렵 신명을 마음에 그리며, 이른 아침 행도를 올린다. 자하(紫霞)가 해를 비추고, 동방의 별자리인 창룡(蒼龍)이 막 부상(扶桑)에서 떠오른다. 붉은 빛이 하늘에 퍼지고, 의리를 상징하는 수레가 이미 동쪽에 이르렀음을 나타낸다. 참된 경계로 돌아가는 표륜(飆輪) 주위로 태허(太虛)에 구름 기운이 감돈다. 공경히 향을 사르고 소식을 전하며 재초를 올린다.

첫 번째 향을 사르며 기원한다. 향 연기가 허공에 곧장 이르러 허무지진(虛無至眞)의 원시천존을 공양하기를 바란다. 이 향화 공덕으로 지금의 황제가 끝없는 복과 수명을 누리고 온갖 상서로운 징조를 얻으며 정사가 순조롭기를 빈다. 가화(嘉禾)와 주초(朱草)가 자주 나타나 대지가 화평함을 드러내고, 감로와 경성(景星)이 함께 나타나 하늘의 상서로운 징조를 보이기를 바란다. 용마가 서쪽에서 와 조공하고, 봉황이 자정(紫庭)에 모이기를 빈다. 온갖 복이 갖추어지고 사령(四靈)이 모두 모이며, 진귀한 상서가 잇달아 나타나고 상서로운 기운이 사방에 퍼지기를 바란다. 이제 향을 사르고 도존과 여러 성진께 귀의하며, 도를 얻은 뒤 하늘과 함께 장수하기를 기원한다.

두 번째 향을 사르며 기원한다. 향 연기로 옥신(玉晨)의 지극히 성스러운 영보대도천존(靈寶大道天尊)을 공양한다. 경문은 옥급(玉笈)이 문장을 내려 보여 사람과 하늘의 본보기가 되고, 금진(金眞)이 도를 설하여 생사를 벗어나는 다리가 된다고 한다. 이 오묘한 유(妙有)의 공덕을 찬탄하니 그 넓고 큼을 말로 다할 수 없다. 이 향화 공덕으로 천존께 공양한다.

이 경문은 도교 재초 의식에서 올리는 기원문으로, 주로 다음 내용을 담는다.

먼저 망령을 천도해 달라는 기원이다. 글에서는 ‘구현칠조(九玄七祖)’, 곧 역대 조상들이 저승의 어둠에서 벗어나 선계로 올라가 ‘구로(九老)’, 곧 도교의 아홉 천존과 함께 거닐고, ‘십화(十華)’, 곧 시방의 선진이 부르는 노래를 듣기를 기원한다. 조상들이 지부의 귀졸에게 쫓기는 일에서 벗어나 ‘남궁(南宮)’, 곧 도교에서 장생의 궁전을 가리키는 곳에 올라 영생을 얻기를 바란다. 이러한 공덕은 후손에게도 복을 내린다.

다음은 의식에서 향을 사르는 절차다. 도사들은 ‘삼념상향(三捻上香)’, 곧 향을 세 번 비비는 의식을 통해 ‘혼원대성자연화주도덕천존(混元大聖自然化主道德天尊)’, 즉 태상노군(太上老君)에게 향을 올린다. 향 연기는 경건한 마음을 나타내며 천계에 이른다.

그다음은 참회 절차다. 글에서는 ‘칠과개관(七過開關)’, 곧 일곱 가지 수행법을 거치는 일과 ‘구양결기(九陽結炁)’, 곧 순양의 기를 모으는 수행법 등을 언급한다. 이는 수행자가 정밀한 수행을 지향하더라도 잘못을 저지를 수 있음을 나타낸다. 그러므로 ‘삼계삼례(三啟三禮)’, 곧 세 차례 청하고 세 차례 절하는 참회 의식을 거행해 ‘삼청지존(三清至尊)’, 곧 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊) 등 도교 여러 신에게 금생과 전생에 저지른 잘못을 참회한다.

마지막은 수행자의 다짐이다. 도사들은 ‘결태영(結胎嬰)’, 곧 선천의 원기를 응집하는 내단 수행법과 ‘혼생기(混生炁)’, 곧 음양의 두 기를 조화시키는 수행을 계속해 ‘신화’의 경지에 이르고자 한다. 동시에 중생을 널리 제도하고 도교를 널리 전할 것을 다짐한다.

이 경문은 도교의 ‘옥록대재’ 의식 사흘째 아침에 행하는 의례를 설명하며, 참회와 천도, 기원의 세 부분으로 이루어진다.

먼저 도사는 자신이 진리를 닦는 계율을 어겼을지 모른다고 참회하며, 인간 세상에서 윤회해 속세의 고통을 다시 겪을까 염려한다. 성명쌍수(性命雙修)를 지키고 원신(元神)을 아끼지 못해, 소리와 색에 빠져 본성에서 멀어지고 생명의 원기(元氣)가 고갈되어 죽음의 뿌리가 맺혔기 때문이다. 이에 연도 의식을 통해 초승하기를 기원한다.

이어 망혼을 천도해 달라고 청한다. 천존(天尊)이 중생을 가엾게 여기고 구광동자(九光童子)와 오로영군(五老靈君)을 보내, 오색 수정당과 구양의 기운으로 망혼을 기르기를 바란다. 또 금단(金丹)의 약액을 청해 망혼의 경맥을 뚫고 맺힌 울체를 풀어 몸과 마음을 정화하도록 한다. 천의공조(天醫功曹)가 신약을 베풀어 망혼이 탈태환골하고 생명의 기운을 되찾게 한다.

그다음에는 열두 가지 구체적인 소원을 빈다. 천지가 맑고 밝아지는 것에서 해와 달이 비추는 것까지, 상서로운 징조가 나타나는 것에서 법우가 널리 내리는 것까지, 원한과 죄업이 풀리는 것에서 고통이 사라지는 것까지 바란다. 이어 경문이 영험을 드러내고 진선이 내려오기를 빌며, 마침내 모든 망혼이 천도되기를 기원한다.

마지막은 ‘복로’ 의식이다. 도사는 신령을 마음속에 떠올리고, 향관사자와 시향영관에게 향을 사를 때의 소원을 삼청(三清) 천존과 옥황상제(玉皇上帝)에게 전하게 한다. 향 연기가 하늘의 뜻에 신속히 닿기를 바란다.

이 의식은 재초 의례를 통해 망혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 도교의 종교적 기능을 보여 준다. 또한 중요한 법술인 연도의 절차를 온전히 드러낸다.