《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》

이 경문은 당나라의 저명한 도사 두광정(杜光庭)이 정리한 도교 명진대재(明眞大齋) 의식의 중요한 절차를 기록한다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

의식이 시작되면 도사들이 정해진 자리에 따라 사람들을 이끌어 제단에 오르게 하고, 먼저 제단에 들어가는 주문을 외운다. 이어 북쪽부터 다섯 방위를 차례로 향해 향을 올린다. 주 제단 앞에 향을 올릴 때에는 별도의 향 주문을 외운다.

참여자는 모두 공손히 예를 올리고 마음을 모은다. 이어 위령주(衛靈咒)를 낭독하고 법고를 스물네 번 친다. 이때 주례 도사가 가장 높은 천계의 태상노군(太上老君), 몸 안에서 수련을 통해 이룬 공조관장, 호법인 용군과 호군, 향을 받드는 금동과 말을 전하는 옥녀 등 서른여섯 신령을 부른다. 아울러 해당 지역의 토지신도 불러와 증명하게 한다.

주례 도사는 이번 영보구유옥궤명진천신대재(靈寶九幽玉匱明眞遷神大齋)를 지내는 뜻을 밝힌다. 재주의 망혼을 천도하는 공덕이 이제 원만히 이루어졌으므로, 제단에 올라 표문을 올리고 도교의 의례 문서를 태워 천정에 공덕을 보고한다. 이어 제사를 올려 공덕을 다시 밝힌다. 시방의 선진이 신령한 기운을 내려, 올린 표문이 옥황상제(玉皇上帝)의 어전에 곧바로 이르기를 기원한다.

참여자들이 세 번 절한 뒤 주례 도사는 자신의 법위를 밝힌다. “상청현도대동삼경제자무상삼동법사(上清玄都大洞三景弟子無上三洞法師)”라 칭하며, 이번 의식이 황제와 후비의 복을 빌고 나라를 보호하기 위한 것이라고 설명한다. 또한 특정 선황의 혼령이 선계로 오르도록 천도한다.

이어서 사람들은 다시 향을 올리고, 몸과 마음을 지극히 높고 으뜸인 태상영보자연지진대도(太上靈寶自然至眞大道)에 귀의한다. 대도가 널리 은택을 베풀어 망혼이 도를 얻고 진인이 되어, 영원히 도군을 따르며 천계의 선궁에서 자유롭게 노닐기를 기원한다.

마지막으로 동쪽부터 시방을 향해 절하고, 무릎을 꿇어 참회한다. 몸과 입과 뜻의 잘못을 뉘우치는 삼업참을 행한 뒤 세 차례 청하고 세 차례 절한다. 끝으로 동남서북중의 다섯 방위에 따라 진문내음(眞文內音)을 거둔다.

이 경문은 도교의 영보명진대재(靈寶明眞大齋) 의례 절차와 축원 내용을 설명한다. 의례는 몇 단계로 이루어진다.

먼저 제자가 진문(眞文), 곧 도교의 신성한 경전을 손에 들고 향로 위에 올린 채 법단을 향한다. 법사가 이를 악물어 소리를 열두 번 낸 뒤 주문을 외우며, 원시천존(元始天尊)과 옥황대제(玉皇大帝) 등 지극히 높은 신명에게 오늘 성대한 재초를 거행함을 아뢴다. 신명들이 보살펴 망혼을 천도하고 산 자에게 복을 내리며, 천하가 태평하고 재앙이 사라지기를 빈다.

다음으로 진문을 신단 위에 놓고 표문과 함께 불사르도록 준비한다. 법사는 상청현도대동삼경 제자(上清玄都大洞三景弟子) 등의 법위와 신분을 다시 밝히고, 원시천존과 태상노군(太上老君) 등 여러 천존에게 아뢴다. 도교의 가르침에 감사하고, 정법이 널리 퍼지며 나라의 황제가 보호받고 중생이 두루 구제되기를 빈다.

이어 표문을 읽는다. 의례에 따라 법단을 마련하고, 향을 피우고 등불을 밝히며 경전을 외우는 방식으로 팔회보서(八會寶書)를 사용해 삼계의 신명과 소통한다고 밝힌다. 여러 신이 법단에 내려와 복을 내리기를 빈다. 마지막으로 의례가 원만히 끝난 뒤 신들이 천계로 돌아갈 때 신광을 명계에 두루 비추어 망혼을 천도해 주기를 바란다.

「팔회」는 도교에서 천지자연이 형성한 여덟 가지 신성한 문자를 가리킨다. 「삼경」은 해와 달과 별의 세 빛을 가리킨다. 「오로상제」는 다섯 방위의 천제를 가리킨다. 이들은 모두 도교의 중요한 신성 개념이다.

이 경문은 도교 영보파의 대규모 재초 의식 전체 절차와 기원문을 서술한다. 주요 내용은 다음과 같다.

법사들은 의례 규범에 따라 정성껏 재초 의식을 거행한다. 어느 날부터 경전을 외우고 도를 행하기 시작해 어느 날 의식을 원만히 마친다. 의식에는 여러 신명이 참여하도록 청한다. 여기에는 천선, 지선, 진인, 신인, 오악과 사독의 신령, 구궁오제, 삼하사해와 일월성신의 신명, 천병천장, 감재사자, 시향금동, 산화옥녀 등 호법신이 포함된다.

법사들은 의례를 진행하다 자신도 모르게 규범을 어길까 염려하며 신명에게 용서를 구한다. 의식이 시작될 때는 지혜상품십계(智慧上品十戒)를 청하고, 의식을 마친 뒤에는 신명들을 천궁으로 돌려보내며 훗날 법사가 있으면 다시 청하겠다고 고한다.

이어지는 정식 기원문에서 법사는 영보명진대재를 받들어 집전하는 사람이라 밝히고, 지극히 높은 태상무극대도(太上無極大道)께 아뢴다.

1. 자신은 범인이고 덕행도 얕지만, 다행히 대법을 받들게 되었음을 고한다.

2. 도교를 널리 알리고 중생을 제도하며 국가를 보좌하겠다고 맹세한다.

3. 황제의 명을 받들어 법사를 거행하고, 어느 선황이 천계로 승천하도록 기원한다고 아뢴다.

4. 경전과 법을 맡은 중책을 짊어진 데 대해 황공하고 두려운 마음을 표한다.

마지막으로 다시 머리를 조아려 신명에 대한 경외와 정성을 드러낸다. 글 전체에는 도교 재초 의식의 장엄함과 법사들의 경건하고 공손한 태도가 나타난다.

이 경문은 ‘태상영보옥궤명진대재(太上靈寶玉匱明眞大齋)’라 불리는 대규모 도교 재초 의식을 묘사한다. 도사들은 엄격한 의례 절차에 따라 어느 곳에 법단을 세운다.

먼저 천지(天地)를 상징하는 영단(靈壇), 곧 도교 의식을 거행하는 신성한 장소를 마련한다. 사방과 팔극은 우주의 구조에 대응한다. 단 위에는 도교 최고 신격인 삼청(三清), 즉 옥청·상청·태청과 도교의 중요한 경문인 팔회진문(八會眞文)을 모셔 천지의 신명에게 정성을 보이는 증표로 삼는다.

의식은 며칠 밤낮 동안 이어진다. 참여자들은 해와 달과 별의 삼광(三光) 아래에서 경건하게 절하고 진심으로 참회한다. 오래도록 꺼지지 않는 빛을 상징하는 장명등(長明燈)을 밝혀 구유(九幽)의 지옥, 곧 도교에서 지하의 가장 어두운 곳으로 여기는 곳과 음간(陰間) 세계를 비추고, 망자를 제도한다.

주된 목적은 재주(齋主)와 그 조상의 죄업을 참회하고 여러 생에 걸쳐 쌓인 업장을 없애는 데 있다. 하늘이 은혜를 베풀어 망혼이 고해를 벗어나 참된 도를 깨닫게 해 달라고 빈다. 구체적으로는 다음과 같이 기원한다.

• 구천(九泉)이 평온하고 능묘가 안정되게 한다.
• 망혼이 제도되어 새 삶을 얻도록 한다.
• 이승의 자손에게 복택이 오래 이어지게 한다.
• 나라가 번영하고 황실이 영원히 굳건하게 한다.
• 문무백관의 벼슬길이 순조롭게 한다.
• 천하가 태평하고 재앙이 사라지게 한다.

의식의 마지막에는 진문(眞文), 곧 도교의 신성한 경문을 불태우고 그 재를 흩뿌려 천정에 올린다. 이어 여러 신명을 정중히 청해 법을 수호하게 한다.

• 천선·신선·비선 등 여러 지위의 선관과 병마
• 해와 달과 별자리, 구궁오제(九宮五帝) 등 자연신령
• 산과 강, 호수와 바다를 비롯한 물의 신명
• 모두 구억만여 명에 이르는 신병의 호위

재초 일을 전담하는 감재사자와 시향옥녀 등의 신명, 그리고 해당 지역의 토지신도 와서 이 법사를 수호한다. 경문은 끝으로 법을 수호하는 모든 신명이 공로에 따라 봉상을 받는다고 밝힌다.

주: 이는 전형적인 도교 황록재(黃籙齋), 곧 망혼을 제도하는 대규모 의식이다. 엄격한 의례 절차와 경건한 참회, 강력한 신명의 수호를 통해 망혼을 구제하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 것을 목적으로 한다.

이 경문은 도교 재초 의례에서 사용하는 표문으로, 하늘에 올리는 문서이며 주로 다음과 같은 내용을 담는다.

먼저 도사들은 도교의 최고 신들인 삼청(三清), 곧 태상대도군(太上大道君), 태상노군(太上老君), 무상현로(無上玄老)와 시방의 영보천존(靈寶天尊) 등 여러 신성에게 아뢴다. 자신들의 수행이 아직 얕아 의례 중 잘못을 저질러 천조를 거스를까 염려한다고 겸손히 말하며, 혹시 있을 과실을 신들이 너그러이 용서해 주기를 청한다. 여기서 사사(四司)는 인간 세상의 선악을 감찰하는 네 천신을 가리키고, 오제(五帝)는 오방의 천제를 가리킨다.

이어 도사들은 표문을 전달하도록 여러 신관을 부른다. 정일공조(正一功曹)는 문서를 전달하는 선관이고, 음양신결리(陰陽神決吏)는 음양의 일을 맡는 신리이며, 과거적부리(科車赤符吏)는 부주 문서를 맡는 신리다. 강풍기(剛風騎)는 소식을 빠르게 전하는 신장이고, 비룡역사(飛龍驛使)는 용을 타고 문서를 전달하는 신사다. 이들 신관은 각각 스물네 명씩 있어 재초 의례를 함께 돕는다.

이번에 거행하는 의례는 영보구유명진발도대재(靈寶九幽明眞拔度大齋)이며, 그 목적은 망혼을 천도하는 데 있다. 의례가 끝나면 여러 하늘의 신명을 제자리로 돌려보내고, 황지에 주필로 쓴 이 표문을 올린다.

마지막은 정형화된 맺음말로, 주법 도사의 이름과 소속 궁관, 아뢰는 시각을 적는다. 도사는 또 이를 세 번 악물어 소리를 내는 도교 의례를 행하고, 여러 신관에게 표문이 천정에 순조롭게 올라가도록 다시 청한다. 사악한 신이 가로막으면 천율에 따라 처벌하겠다고 경고한다.

전체 표문은 도교 의례에서 인간이 신령과 소통하는 정해진 절차를 보여 주며, 도교의 천인감응(天人感應) 우주관을 드러낸다. 엄격한 문서 형식과 신성한 전달 절차를 통해 인간과 신 사이의 뜻이 정확히 전해지도록 한다.

이 경문은 ‘영보옥궤명진대재(靈寶玉匱明眞大齋)’라는 장엄한 도교 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

먼저 의식을 주관하는 법사(法師)는 정해진 절차에 따라 준비한다. 탁자에 표문을 올려놓고 마음을 가라앉혀 정신을 모은 뒤, 공손히 예를 올리고 표문을 봉한다.

이어 ‘금록도명간(金籙度命簡)’을 읽는다. 이는 망혼을 천도하는 부록(符籙) 문서다. 이 문서는 원시천존(元始天尊)이 내린 부명으로, 고난을 구제하고 시방무극세계(十方無極世界)에 선포한다. 경문은 지옥의 망혼을 천도하여 삼관구부(三官九府), 오제고관(五帝考官) 등 명계의 심판에서 벗어나게 하고, 우두옥졸의 고통에서 해방한다고 말한다. 재초 의식의 공덕으로 망혼의 죄업을 없애고 원한을 풀며, 구진묘계(九眞妙戒)의 공덕에 힘입어 천계에 왕생하게 한다.

법사는 문서를 다 읽고 나서 이빨을 아홉 번 마주치고, 원시천존(元始天尊)과 옥황대제(玉皇大帝) 등 존신에게 망혼을 이끌어 주도록 청하는 주문을 외운다. 망혼이 오고 가는 괴로움에서 벗어나 상청천(上清天)으로 날아오르게 한 다음, 간문과 진문표함을 함께 태운다.

다음은 ‘산간(山簡)’을 봉헌하는 의식이다. 이는 황제의 뜻에 따라 특정 장소에서 여러 날 동안 치르는 대규모 재초 행사다. 의식이 끝나면 간문을 영산(靈山)에 봉헌하고, 오악진인(五嶽眞人)에게 망혼의 죄적을 없애고 이름을 구천(九天)에 올려 달라고 빈다. 금룡의 전달을 통해 문서가 신속히 도달하게 한다.

마지막으로 제자는 간문을 손에 들고 향불에 쬐어 향기를 입힌다. 법사는 이빨을 열두 번 마주치고, 현상개명원시(玄上開明元始)와 오로(五老) 등 존신을 청하는 주문을 외워 삼원(三元)을 총괄하게 하고, 선관들이 서둘러 와 망혼을 이끌도록 재촉한다.

이 의식 전체는 도교가 재초 의례를 통해 망혼을 천도하고 하늘과 인간을 소통시키는 과정을 보여 주며, 세상을 구제하고 사람들을 제도하려는 도교의 종교적 마음을 드러낸다.

이 경문은 도교의 명진대재(明眞大齋) 의식에서 사용하는 고간(告簡) 세 종류인 용간(龍簡), 수간(水簡), 토간(土簡)의 문서 내용을 기록한다. 고대 황실에서 대규모 재초(齋醮) 의식을 거행할 때 천지의 신령에게 복을 빌며 아뢰는 공식 문서다.

첫째 문단은 영산(靈山)에 던지는 용간(龍簡)의 내용이다. 일월성신(日月星辰), 오악(五嶽)의 명산, 천지의 수부(水府) 등 여러 신령에게 죄를 없애고 망혼을 천도해 달라고 고한다. 의식이 끝나면 간문(簡文)을 영산에 던져 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나고 산 사람에게 복이 오래 이어지기를 바란다. 마지막으로 금룡(金龍)이 문서를 천정(天庭)에 전해 달라고 청한다.

둘째 문단은 수부(水府)에 던지는 수간(水簡)의 내용이다. 삼원수부(三元水府), 구부수제(九府水帝) 등 수부의 여러 신에게 죄업의 기록을 없애고 망혼을 승천시켜 달라고 아뢴다. 특히 금룡의 힘을 빌려 문서를 수부의 여러 신에게 전달해 달라고 한다.

셋째 문단은 땅에 묻는 토간(土簡)의 내용이다. 중황구토(中黃九土)의 신인 토지신에게 망혼이 상청천계(上清天界)로 날아올라가기를 빈다. 이 문서도 금룡을 통해 토부(土府)의 신령에게 전달해야 한다고 강조한다.

각 문서의 끝에는 황제의 명을 받들어 어느 곳에서 며칠 동안 구유옥궤명진대재(九幽玉匱明眞大齋)를 거행한 뒤 봉헌한다는 내용이 적혀 있다. 의식이 끝나면 도사들은 이 간문을 읽고 예를 올리며 절한다.

이 문서들은 도교의 삼관신앙(三官信仰), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)에 대한 믿음과 재초 의식을 통해 망혼을 천도하는 종교적 실천을 보여 준다. 당나라 황실의 도교 의식을 연구하는 중요한 문헌이다.

이 경문은 도교(道教)의 투룡간(投龍簡) 의식이 진행되는 전체 과정을 묘사한다. 투룡간은 재초(齋醮)에서 신령에게 장표를 올려 죄를 용서받기를 비는 중요한 의식이다.

의식을 시작할 때 법사는 지계를 관장하는 황신토부오제(黃神土府五帝)에게 죄를 용서해 달라고 빈다. 그리고 소원을 적은 금간(金簡), 곧 용간(龍簡)을 금룡(金龍) 사자를 통해 신령에게 전한다. 간문에는 의식을 거행하는 시간과 장소, 주제자의 신분을 밝혀 적는다.

이어 법사는 주문을 외우며 천지의 신령에게 아뢴다. 천지가 처음 열리고 원기(元氣)가 나뉘던 신성한 때에 재계와 수행을 통해 하늘에 기도하며, 구천의 여러 선인이 죄업을 없애고 망혼을 천도하여 저승의 고통을 가라앉히고 망혼이 천계에 다시 태어나게 해 달라고 빈다. 의식이 끝나면 금간을 제단의 천정에 던져 넣거나 정해진 방향에 묻는다.

그다음 신령을 찬미하는 노래인 투룡찬(投龍讚)을 읊고, 여러 방위의 신령을 초대해 초단(醮壇)에 강림하도록 청한다.

1. 먼저 도교에서 가장 높은 천계인 옥경현도자미궁(玉京玄都紫微宮)의 여러 선진(仙眞)을 초대한다.

2. 이어 천지 사이의 해와 달, 별을 관장하는 여러 신을 초대한다.

3. 다음으로 북두칠성(北斗七星)과 남두육성(南斗六星) 등의 성군(星君)을 특별히 초대한다.

4. 마지막으로 오방천제(五方天帝), 곧 청제(青帝)·적제(赤帝)·백제(白帝)·흑제(黑帝)·황제(黃帝)와 그들을 따르는 여러 선진을 초대한다.

의식은 엄격한 절차에 따라 금룡으로 문서를 전하고, 상계·중계·하계의 신령에게 죄를 용서하고 망혼을 천도해 달라고 빈다. 이는 천관이 복을 내리고 지관이 죄를 용서하며 수관이 재액을 풀어 준다는 도교의 삼관신앙(三官信仰)이 핵심 사상임을 보여 준다.

이 경문은 도교의 ‘명진대재(明眞大齋)’ 의식을 거행할 때 여러 신령을 법단으로 공손히 청하는 초신문이다. 의례의 순서에 따라 다음 신령들을 차례로 청한다.

먼저 천지 사이의 주요 신령들을 청한다. 도교 천정의 관리 기관인 삼궁구부(三宮九府)를 맡은 조관 120위, 오악(五嶽)의 대신, 십대동천(十大洞天), 삼십육동천(三十六洞天), 이십사화(二十四化), 삼하사해(三河四海)와 구강(九江)의 수신, 열두 큰 강의 발원지를 맡은 신, 구궁진인(九宮眞人), 선군 12위, 운명을 맡은 구천사명(九天司命), 산신의 우두머리인 오악장인(五嶽丈人), 구천사자(九天使者) 등 천선과 지선의 여러 신령을 청한다. 이들의 시종인 옥동(玉童)과 옥녀(玉女), 병마와 탈것도 함께 청한다.

다음으로 도교 경전과 법맥의 신령들을 청한다. 도교 경전 분류 체계인 삼동사보(三洞四輔)의 시경진관(侍經眞官), 역대 선공·선백·선경, 구천어사(九天御史), 현중대법사(玄中大法師), 도교의 조사인 천사 장도릉(天師 張道陵)과 사사, 계사, 상고의 삼사(三師), 경전을 전하는 경사·적사·도사 등을 청한다.

그 뒤 영보재초(靈寶齋醮) 계통의 신령들을 청한다. 영보관속(靈寶官屬), 감재진관(監齋眞官), 시향장리(侍香將吏), 옥동과 옥녀, 호위 신장인 육갑신장(六甲神將), 육순옥녀(六旬玉女), 육정옥녀(六丁玉女), 사직(社稷)의 장리 등 관련된 모든 신령을 청한다.

이어 수행자가 몸에 지닌 호법신을 청한다. 장천사가 세운 교구인 이십사치(二十四治)를 맡은 장군, 사부감공알자(四部監功謁者), 상선상령사자(上仙上靈使者), 도교 호법신인 정일공조(正一功曹), 삼부공조(三部功曹) 등 여러 등급의 호법 신리를 청한다.

또 몸 안의 수행과 관련된 신령들을 청한다. 음양(陰陽)의 조화를 맡은 신리, 장표를 전달하는 기리, 상부·중부·도관의 여러 등급 사자, 천정역사(天丁力士), 천추갑졸(天騶甲卒) 등 호위 신령을 청한다.

사기와 마귀를 물리치는 신리도 특별히 청한다. 여러 사기와 귀괴, 독물을 굴복시키는 전담 신리와 사악한 사당을 무너뜨리는 신장을 청한다.

마지막으로 재를 주관하는 이와 관련된 신령들을 청한다. 황제의 본명신장(本命神將), 원진신장(元辰神將), 크고 작은 행년신(行年神), 본명성관(本命星官), 역마장리(驛馬將吏), 사사오제(四司五帝) 등 감응하는 진령, 삼계의 직사와 위단장리(衛壇將吏), 허공을 살피는 신령과 직일·직부·당계주사(當界主司) 등 감찰신, 그리고 해당 지역의 토지신과 이역진관(里域眞官)을 청한다.

이 초신문은 천지의 대신부터 개인의 호법신까지, 경법의 전승부터 사악함을 물리치는 신령까지 아우르는 도교 재초 의례의 신령 체계를 온전히 보여 주며 완전한 신성 공간을 이룬다.

이 경문은 ‘영보옥궤명진대재(靈寶玉匱明眞大齋)’라는 대규모 도교 의식을 묘사한다. 이 의식은 주로 망자의 극락천도를 기원하고 나라의 태평과 백성의 안녕을 빈다.

이 의식은 도교의 최고 신령들에게 기원한다. 태상삼존(太上三尊)인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 호천상제(昊天上帝), 시방성진(十方聖眞), 일월성삼광(日月星三光), 구요성군(九曜星君) 등 천지 사이의 모든 신명에게 기원한다. 의식을 주관하는 도사는 선조의 복덕을 물려받은 덕분에 도교를 수행할 수 있게 되었다고 말한다. 자신의 공덕은 먼지나 이슬처럼 미미하고 죄는 높은 산처럼 무거우므로 마땅히 자신을 엄하게 다스려야 한다고 한다. 그러나 교리에 따르면 재를 올려 국가를 돕고 큰 도(道)를 널리 펼 수 있다.

이제 황제의 뜻에 따라 한 망자를 위해 천도 법회를 연다. 금실로 용무늬를 놓은 비단과 향, 꽃 등 귀한 제물을 마련하고, 의례의 규정에 따라 법단을 엄숙히 차린 뒤 ‘영보구유명진옥궤(靈寶九幽明眞玉匱)’ 천도 대재를 며칠 밤낮으로 거행한다. 법사가 원만히 끝나면 진문(眞文), 곧 도교의 부적과 문서를 불사르고 법단을 거둔다.

주요 기원 내용은 다음과 같다.

1. 망자를 위해 참회하고 죄를 씻으며 원한을 풀어, 영혼이 천당에 오르고 주릉궁(朱陵宮)에서 수행해 진인(眞人)이 된 뒤 마침내 가장 높은 천계로 비상하기를 빈다.

2. 황실의 왕업이 굳건히 이어지고 제위가 오래도록 계승되며, 나라가 통일되고 안정되기를 빈다.

3. 역병과 재앙이 사라지고 전란이 일어나지 않으며, 비바람이 순조롭고 백성이 평안하기를 빈다.

4. 사방의 용신이 보살피고 황릉이 평안하며 사계절의 기후가 조화를 이루기를 빈다.

마지막으로 도사는 삼관(三官)인 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)과 오방천제(五方天帝) 등 여러 신령에게 공손히 청해 이번 재초의 공덕을 기록하고 온갖 생명을 보살펴 달라고 빈다. 의식 중에 빠뜨린 점이 있을 수 있음을 인정하고 신령의 용서를 구한다. 법회에 참여한 신명 가운데 아직 자리에 들지 않은 이들은 제물을 들고, 의식을 마친 이들은 각자 본자리로 돌아가기를 청한다.

의식의 마지막 순서로 신령에게 올리는 표문(表文)과 지전, 종이 말(紙錢紙馬)을 불사른다. 다시 법단에 강림한 모든 신령에게 감사하며, 법사가 성공한 것은 전적으로 신령의 보살핌 덕분이라고 고한다.

이 경문은 도교의 “명진대재(明眞大齋)” (망자를 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 대형 재초 의식)가 끝날 때의 완전한 의례 절차를 설명한다.

먼저 각 신명(내외정신(內外正神))이 국가를 보호하고 중생을 구제하며 사기를 몰아내고 요마를 소탕하여 천하가 태평하고 황제가 장수하게 해준 것에 감사한다. 특히 삼회일(三會日) (도교의 중요한 삼원절)에 지옥 속의 망혼(삼도육도(三途六道), 구유체상(九幽滯爽) 등 각종 고혼)을 초발하여 모두 해탈을 얻어 소요의 경지로 나아가게 한다. 주법 도사(모 등)는 공경히 예를 올려 신명에게 작별을 고한다.

이어서 송신 절차에 들어간다:

1. 《송신송(送神頌)》을 염송하여 신명을 공경히 보내다

2. 《환계송(還戒頌)》을 염송하여 재계를 해제하다

3. 도강(都講) (의식 주재자)이 모든 법사에게 각자 본직으로 돌아가라고 선포하다

4. 고공(高功) (주법 법사)과 도강 등 집사 인원이 법직을 반납하다

5. 십이대원(十二大願)을 발하여 복을 빌다

6. “복로(復爐)” 의식을 행하다 (법단의 향로를 제자리로 돌려놓다)

7. 제자가 법사를 따라 상징적으로 “승천문(升天門), 출지호(出地戶)”를 행하다 (천지 소통을 완성하다)

8. 《해단송(解壇頌)》을 염송하여 법단을 철거하다

9. 《출호주(出戶咒)》를 염송하며 법단을 떠나다

10. 삼사(三師) (경사(經師), 적사(籍師), 도사(度師))에게 작별을 고하다

11. 마지막으로 공덕을 회향하고 예배를 마치다

문말에 이는 《태상영보옥궤명진대재언공의(太上靈寶玉匱明眞大齋言功儀)》의 마흔네 번째 화용 판본임을 밝히고, 이로써 전체 재의가 원만히 끝났음을 나타낸다.