《太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀》

이 경문은 도교 재초 의식에서 참회하고 죄를 사하는 절차로, 주로 동방의 신령들에게 죄를 용서받고 재앙이 사라지기를 기원한다. 아래는 쉽게 풀어 쓴 해설이다.

우리는 동방의 지극히 높은 신령들에게 정성을 다해 절하고 무릎 꿇어 예를 올린다. 삼동천존(三洞天尊)은 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)을 가리킨다. 지금 어느 집안을 위해 신주 재의를 거행하고, 경전을 외우며 참회해 재앙을 끊고 역병을 물리쳐 집안과 나라가 평안하기를 기원한다.

의식은 다음과 같이 진행한다.

1. 향을 피우고 등불을 밝혀 정신을 모아 참된 신령을 마음에 그린다.

2. 동방의 지극히 높은 동연삼매신주천존과 모든 신령에게 참회한다.

3. 특히 동방 구천 기계의 여러 존신에게 용서를 빈다. 태상노군(太上老君), 청제(青帝)를 비롯한 서른아홉 진군과 일흔두 성인이 여기에 포함된다.

우리는 이 집안을 대신해 천지의 신명에게 참회한다.

• 살아 있는 친족과 세상을 떠난 친족의 모든 죄를 용서해 주기를 청한다.
• 희로애락과 근심, 생각, 슬픔, 두려움, 놀람 등 칠정육욕에서 비롯된 악업도 포함한다.
• 헤아릴 수 없는 죄업과 장애가 사라지고 온 가족이 복과 장수를 누리며 건강하고 집안이 평안하기를 바란다.

특별히 태상노군(太上老君)에게 삼매주왕과 구천역사 등 신장들을 보내 역병을 퍼뜨리는 적두귀와 구영자 등의 악귀를 사로잡고, 전쟁과 기근, 역병 같은 재앙을 없애 달라고 빈다. 참된 기운(氣)이 만물을 기르고 천하가 태평하기를 바란다.

마지막에는 위엄 있고 엄숙한 어조로 귀신을 쫓는 주문을 외운다. 위령주법과 같은 주문으로 사방의 사악한 기운을 엄히 경계하고, 함께 참회 의식을 마친다.

주: 이 내용은 도교의 삼매재처럼 주문을 외우고 참회해 재앙을 없애는 의식에 속하는 《태상동연삼매신주재참사위》 제7부를 두광정(杜光庭), 호가 광성선생인 인물이 정리한 것이다.

이 경문은 도교의 ‘신주재(神咒齋)’ 의식 가운데 일부를 묘사하며, 주로 사악한 기운을 몰아내고 복을 비는 주문과 예배 의식을 담는다.

먼저 사악한 기운을 몰아내는 주문이다.

오탁악세(五濁惡世)에 누군가 삼동진경(三洞眞經)을 지송하면, 천병천장(天兵天將)을 보내 따라다니며 보호하게 한다. 만 길 높이의 악귀가 집 문에서 멀어지게 하고, 오색의 사악한 기운을 흩어 모든 재앙이 가까이 오지 못하게 한다. 관청의 소송은 풀리고, 병든 이는 낫는다. 귀신과 요괴가 이 명을 따르지 않으면 마왕(魔王)이 베어 없앤다.

다음은 동방에 예배하는 송가다.

동방의 불우제(弗於提)는 생기가 넘치고, 선녀는 하늘을 노닐며 선악(仙樂)이 천궁을 울린다. 대승 불법은 세속을 초월하고, 열 명의 진인(眞人)은 자정(紫庭)에서 즐겁게 논다. 복을 비는 재회를 열면 긴 밤도 마침내 밝아진다. 바른 도의 법고(法鼓)가 울려 온갖 사악한 귀물이 무너진다. 마왕이 찾아와 무릎 꿇어 절하고, 거스르는 자가 있으면 반드시 베어 용서하지 않는다. 아득히 먼 동화천경(東華天境)에서 구룡운거(九龍雲車)가 맞이하러 온다. 희신(喜神)이 문을 지키고, 역사(力士)는 만령(萬靈)과 서로 어울린다. 집안과 가족은 평안을 얻고, 온갖 귀신은 감히 엿보거나 엿듣지 못한다. 함께 대도를 널리 펴고, 함께 자봉선성(紫鳳仙城)을 노닌다.

다음은 남방에 예배하는 의식이다.

남방의 무극태상지진상상태일군(無極太上至眞上上太一君)과 삼동천존(三洞天尊)에게 경건히 예배한다. 남쪽을 향해 세 번 절한 뒤 참회한다.

어느 집안을 위해 신주재 의식을 올리고 신주의 묘경을 읽어 죄를 참회하며, 역병과 사악한 기운을 끊는다. 나라의 안정과 백성의 평안을 기원한다. 향을 사르고 등불을 밝히며 신명을 정성껏 생각하고, 몸과 마음, 성명(性命)을 모두 다음 신령들께 맡긴다.

남방무상현로태상동연삼매신주삼동천존(南方無上玄老太上洞淵三昧神咒三洞天尊)과 여러 신령께 맡긴다. 특히 남방삼기단천(南方三氣丹天)의 여러 존신, 즉 태청남극황상노군(太清南極皇上老君), 동령옥제(洞靈玉帝)와 많은 선진(仙眞)께 감사드린다. 이 집안이 생각과 말과 행동으로 지은 모든 죄와 계율을 어긴 잘못을 용서해 주기를 기원한다. 살아 있거나 세상을 떠난 온 가족이 평안을 얻고, 재앙과 역병을 영원히 멀리하기를 바란다.

이 경문은 도교에서 역병을 물리치고 재앙을 없애는 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 태상노군(太上老君)이 시방의 천병과 신장, 곧 채녀와 천정역사 등을 명하여 역병과 질병을 일으키는 여러 귀신과 요마를 제압하게 한다. 여기에는 오현천살대병과 적졸소리 같은 역신, 오도륜나와 오환귀 같은 사악한 존재가 포함된다. 역병이 물러가고 백성이 건강을 되찾기를 기원한다.

이어 사악한 존재를 물리치는 주문을 외우며 모든 요마에게 경고한다. 누군가 이 경문을 외우면 모든 귀신과 신은 그를 돕고 수호하며 소란을 피워서는 안 된다. 요마가 명령에 따르면 승진시켜 주겠다고 약속하고, 계속 사람을 해치면 진신과 호법신이 없애리라고 경고한다.

다음은 도교의 존귀한 신인 남방 염제(炎帝)를 찬양하는 게송이다. 염제가 천병천장을 거느리고 구름을 타고 순찰하며, 금빛을 널리 비추어 온갖 사악한 존재를 위압한다고 묘사한다. 요마가 감히 소란을 피우면 천병이 베어 죽일 것이라고 한다.

의식에서는 서방이 금에 속하고 살벌함을 주관한다고 여겨, 서방의 무극태상지진 등 높은 신명에게 세 번 절한다. 주제자는 어느 집안을 대신해 죄를 참회하고, 경문을 외우고 법을 행해 역병을 물리치며 집안의 평안을 지켜 달라고 기원한다.

마지막으로 태청서화황제와 서령금모 등 서방의 일곱 주요 신명에게 향과 등불을 올리고, 정성을 다해 귀의하며 재앙을 없애 달라고 기원한다. 이 의식에는 신성한 경문과 주문, 진실한 참회를 통해 재앙과 역병을 풀려는 도교의 종교적 실천이 드러난다.

이 경문은 도교의 「태상동연삼매신주재(太上洞淵三昧神咒齋)」 의식에서 참회하고 죄를 사하는 부분으로, 신령에게 죄를 용서해 달라고 빌고 역병과 재앙을 물리치는 것이 주된 내용이다.

먼저 지극히 높은 신령에게 참회하며, 어느 집안사람이 전생과 현생에 지은 온갖 죄, 곧 몸과 입과 마음으로 지은 삼업의 죄를 용서해 달라고 빈다. 역병의 독기를 없애 온 가족이 평안하고 건강하기를 간청한다. 특히 태상도군(太上道君)에게 천병과 신장, 곧 구천대병과 시방갑졸, 적살역사 등을 보내 온갖 해코지하는 귀신과 괴물, 곧 적오망량과 총묘지신 등을 사로잡게 해 달라고 빈다. 역병을 완전히 끊고 모든 질병이 낫기를 청한다.

이어 신주(神咒)를 외운다. 도군은 모든 흉신과 악귀를 진압하라고 명한다. 임오년과 갑술년 같은 특정한 해에는 경록(經籙)을 지닌 신도가 천병의 보호를 받고, 집안의 사악한 기운은 쫓겨난다. 따르지 않는 자는 무거운 벌을 받는다.

송사는 서방의 욕수신(蓐收神), 곧 구니신(勾尼神)을 찬양하며, 그 신광이 널리 비추어 마귀와 사악한 기운을 무너뜨린다고 한다. 오늘 재를 올리고 등을 밝혀 바람과 비가 멎고 요괴와 마귀가 베어지기를 빈다. 도를 닦고 선을 행하는 공덕이 매우 크므로 지혜로운 사람은 도를 닦을 기회를 소중히 여겨야 한다고 강조한다.

마지막으로 북쪽을 향해 「북방무극태상지진상상태일군(北方無極太上至眞上上太一君)」 등 세 천존에게 예를 올린다. 법사를 맡은 사람은 어느 집안사람을 대신해 죄업을 참회하고 신주 경전을 외우며, 역병이 끊기고 집안이 평안해지기를 빈다. 향을 사르고 등을 밝히며 참된 신령을 마음에 떠올려, 몸과 마음과 성명이 모두 「북방무상현로태상동연삼매신주(北方無上玄老太上洞淵三昧神咒)」의 위력에 귀의하게 한다.

이 경문은 도교 재초 의식의 전형적인 구성을 보여 준다. 죄를 참회하고, 신장들을 청하며, 신주를 외우고, 신령을 찬양한 뒤, 서원을 세워 공덕을 돌린다. 여기서 삼동(三洞)은 도교 경전을 동진·동현·동신 세 부류로 나눈 것을 가리킨다. 패록(佩籙)은 도사가 전수받는 법록으로, 신령을 부르고 장수를 파견하는 영험한 힘을 지닌다.

이 경문은 도교 경전인 《태상동연삼매신주재참사례(太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀)》의 참회와 복을 비는 의식 내용으로, 크게 네 부분으로 나뉜다.

첫째는 북방의 여러 신에게 참회하는 내용이다. 북방오기현천태청상상고황옥제(北方五氣玄天太清上上高皇玉帝), 허황도군(虛皇道君), 태상노군(太上老君) 등 여러 존신의 이름을 열거한다. 신도들은 이 신들에게 집안의 칠 대에 걸쳐 저지른 온갖 죄, 곧 불충과 불효, 살생과 도둑질, 간음, 악담과 거짓말처럼 산처럼 무거운 죄업을 참회하고, 오늘 올리는 공덕 의식으로 용서받기를 바란다. 또한 가족의 병이 낫고 평안하기를 빈다.

둘째는 신령들에게 여러 사악한 존재를 거두어 물리쳐 달라고 비는 내용이다. 특히 태상노군(太上老君)에게 문창과 풍수장군 등의 신령, 그리고 적혁천도역사와 황영 등의 신장을 명하여 청진대마, 불단련자, 황노도루나 같은 귀괴를 함께 굴복시키도록 청한다. 문신과 조왕신을 비롯한 집안의 귀신과 역병을 일으키는 온갖 도깨비도 모두 사라지게 해 집안을 깨끗이 하고 가족을 평안하게 해 달라고 빈다.

셋째는 사악한 것을 물리치는 신주다. 태상노군(太上老君)에게는 참된 말로 온갖 요괴와 귀신을 꾸짖어 명령할 권능이 있다고 한다. 이 귀괴들은 두통과 발열 같은 병을 일으키고, 흔히 나무와 바위에 붙어 산다고 한다. 그러나 부법을 몸에 지니고, 명사에게 부록(符籙)을 전수받으며, 경을 외우고 재를 올리는 사람은 병을 다스리고 사악한 것을 물리칠 수 있다. 명령을 따르지 않는 사마는 베어 없애겠다고 경고한다.

넷째는 송찬이다. 북방의 울단월(鬱單越)이 현천의 경계를 열고, 오늘 큰 재를 올려 온갖 악귀가 어지럽히지 못하게 한다고 노래한다. 태상노군(太上老君)과 옥황도군(玉皇道君)의 칙령으로 천 가지 요괴가 굴복하고 만 가지 사악한 기운이 물러난다고 강조한다. 떠나지 않으려는 마왕과 작은 귀신들에게는 천병과 신장이 이들을 삼천조로 압송해 처분할 것이라고 경고한다. 마지막으로 율령에 따르지 않으면 사명관이 그 목을 벨 것이라고 경고한다.

이 경문 전체는 참회와 기원, 주문을 통해 사악한 것을 물리치고 병을 고치며 집안을 정화하는 도교 의식을 보여 준다. 죄업과 질병, 사악한 존재의 관계에 대한 도교의 이해와 신성한 힘으로 현실의 삶에 개입하려는 신앙 실천이 드러난다.

이 경문은 도교의 재앙을 없애고 복을 비는 재초 의례, 곧 도교 제사 의례를 설명한다. 주로 동북쪽 방위의 천존 신령에게 재앙을 없애고 액운을 풀어 달라고 빈다.

먼저 신도들은 경건한 마음으로 동북쪽을 향해 세 번 절하며 귀의와 공경을 표한다. 여기 나오는 태일군(太一君), 동연삼매천존(洞淵三昧天尊) 등은 동북쪽 방위의 중요한 신령이다. 의례에서 법사는 어떤 집안을 대신해 죄를 참회하고, 역병을 없애며 집안을 평안하게 지켜 달라고 빈다.

참회하는 내용에는 그 집안이 과거에 불충과 불효, 은혜를 저버리는 등의 잘못을 저질렀을 가능성과 육도, 곧 보시를 비롯한 여섯 가지 수행과 사등, 곧 도교의 수행 단계에서 이룬 바가 없다는 점이 포함된다. 이제 진심으로 참회하니 모든 죄를 용서받기를 바란다.

이어 태상노군(太上老君)에게 천병과 천장을 보내 달라고 빈다. 여기에는 태상진기(太上眞騎), 천녀와 옥녀 등의 신령, 마귀를 항복시키는 장군 태마리홍(太魔犁洪), 호법 신장인 오방영동(五方靈童)과 대살장군(大殺將軍) 등이 포함된다. 이들이 오정칠차(五精七次) 같은 여러 사악한 정령과 역병을 일으키는 역신의 이름인 오환황노(烏丸黃奴) 등을 제압하기를 바란다.

그다음 역병을 쫓는 신의 주문을 외운다. 주문의 대의는 노군이 지극히 높은 교법을 펴 중원의 재앙을 없앤다는 것이다. 무인(戊寅)과 경인(庚寅) 같은 간지의 시각에는 말다툼과 시비, 재산 손실 등의 재앙이 생기기 쉽다고 말한다. 주문이 울리면 사악한 정령은 금도끼에 맞아 부서지고 화령에 쫓겨 반드시 천 리 밖으로 달아나야 한다.

마지막으로 동북쪽 신령 문령(文靈)을 찬양하며, 그 신령의 빛이 중생을 두루 비춘다고 한다. 재초를 마련하면 중생을 천도할 수 있고, 그 공덕은 천 년 동안 이어져 마침내 도를 얻어 신선이 될 수 있다고 한다. 여기서 ‘공을 세우고 봉성(鳳城)으로 노닌다’는 말은 도를 얻어 신선의 경지에 오른다는 뜻이다.

이 의례는 참회와 기원, 주문, 찬양 등의 절차를 아우르며, 진심 어린 참회와 신령의 도움으로 재앙과 액운을 없애고 집안을 평안하게 하는 것을 목적으로 한다.

이 경문은 도교 「태상동연삼매신주재참사의」 중의 양재기복 의식 내용으로, 재초 의식을 통해 동남방 존신에게 죄과를 참회하고 재앙 소멸을 기원하는 절차를 주로 설명한다. 단락별로 해석한다:

먼저 의식 장면을 묘사한다: 명등(도교 의식에서 광명으로 어둠을 깨는 법기)을 점등하여 삼광(일, 월, 성)을 비추고, 풍파 재난을 진정시키며 형체의 안강을 보전하기를 기원한다. 경문에서는 "태상(도교 최고신)이 마왕에게 명하여 바람을 일으키고 비를 내리는 것을 중지하게 한다"고 말한다.

이어 구체적인 의식 절차가 나온다:

1. 동남방(도교에서 중시하는 방위)을 향해 경건하게 예배하고, "무극태상지진상상태일군" 등 삼동천존(도교 최고위 신선 집단)을 봉경한다.

2. 법사는 "신모"라고 자칭하며, 모호의 집안을 대표하여 신주를 독송하고 경전을 전독하며, 각종 죄과를 참회한다. 여기에는 군친을 거역하고 천지를 공경하지 않으며, 살도음사하고 망언기어 등의 십악, 그리고 현능을 질투하는 등의 음사악행이 포함된다.

3. 참회를 통해 죄업을 소멸하고, 온 가족이 재앙에서 멀어져 복을 얻기를 기원한다.

그다음 각로 신명을 초청하여 협조를 구한다:

• 상으로 태상노군(도교 교주)께 청하여 천병천장(삼천대병, 구천옥녀 등)을 파견하게 한다
• 신리에게 명하여 각종 정괴를 수복하게 한다: 백룡, 전오환, 이자오 등 사악한 존재
• 학질귀, 육축에 작란하는 귀 등 불상한 것을 구축한다

마지막으로 주문으로 끝맺는다: 노군(태상노군)이 칙령을 반포하여 중국 경내 대소 귀왕이 모두 복종해야 한다고 선포한다. 이 주문은 도교의 "신주로 귀를 제압한다"는 종교 관념을 구현한다.

주: 문중에 언급된 "삼동천존" "남창사명" 등은 모두 도교 특유의 신령 체계이며, "전신주" "명등"은 도교 재초 의식의 특정 의궤이다. 전체 의식은 도교가 참회, 송경, 초신 등을 통해 재앙을 소멸하고 복을 기원하는 종교 실천을 보여준다.

이 경문은 역병과 사악한 기운을 몰아내고 집안의 평안을 기원하는 도교 재초 의식(齋醮儀式)을 묘사한다. 아래와 같이 나누어 설명한다.

갑술년(甲戌年) 9월, 사악한 기운이 성하고 귀신과 요괴가 날뛰던 때, 경전을 읽고 부록(符籙)을 지닌 사람들 곁에는 해를 끼치는 정괴인 망량(魍魎)이 자주 모습을 드러낸다. 이때 여러 재앙을 없애려면 지극히 높은 바른 도의 법이 필요하다.

이어지는 것은 사악한 것을 몰아내는 주문이다.

• 동남쪽의 신명을 불러 천하를 순행하게 하고 강과 바다를 뒤흔든다.
• 오악(五嶽)의 산신에게 질병을 몰아내라고 명한다.
• 득도한 사람인 진인(眞人)이 시방 세계를 열고 재단을 세워 재앙을 가라앉힌다.
• 온갖 사악한 것들이 감히 소란을 피우지 못하게 하고 모든 요마를 제압한다.
• 악행을 저지르는 귀신을 만나면 수타라(須陀羅)에게 넘겨 처리하게 한다.
• 삼관(三官)의 신명들이 모두 내려와 요마를 항복시키고, 《여청귀율(女青鬼律)》의 규정에 따라 행한다.

의식에서는 서남쪽의 가장 존귀한 삼동천존(三洞天尊)에게 세 번 절하고 죄를 참회한다. 제사를 주관하는 사람은 자신을 ‘신(臣)’이라 칭하며, 어느 집안을 위해 다음 의식을 행한다.

1. 신주를 외우고 경전을 풀이한다.

2. 죄를 참회한다.

3. 역병과 사악한 기운을 끊어 낸다.

4. 집안을 안정시킨다.

5. 가족을 보호한다.

향을 피우고 등불을 밝히며 명상하는 방식으로 몸과 마음을 모두 신명에게 맡긴다.

이어 서남쪽의 여러 고위 신명에게 기원한다. 태청현극허무자연호령상제(太清玄極虛無自然皓靈上帝), 원양제군(元陽帝君), 자정선생(紫精先生), 서명태령허황도군(西明太靈虛皇道君) 등에게 그 집안이 평소 천지를 공경하지 않고 신명을 모독하며 윤리를 어긴 죄를 용서해 달라고 빈다. 재앙과 난관을 없애고 언제나 길함을 보전하기를 기원한다.

마지막으로 태상노군(太上老君)에게 구천마왕의 무리인 음병 24만, 도시군진인(導示君眞人), 화합신령(和合神靈), 구천주자(九天主者) 등을 명하여 역병을 퍼뜨리는 마왕 고린자(高鄰子)와 그 무리를 함께 사로잡게 해 달라고 기원한다.

이 경문은 도교 재초(齋醮) 의식에서 쓰는 주문과 참회문으로, 주로 사악한 기운과 역병을 물리치고 복을 빌며 재앙을 없애는 데 사용한다. 다음과 같이 쉽고 평이한 말로 풀이한다.

이 주문은 먼저 신령의 힘을 불러 적오(赤烏), 적련괴군사장(赤連壞軍死將), 오귀(烏鬼) 같은 여러 사악한 존재를 없애고, 진기(眞氣)가 운행하여 백성이 평안하기를 기원한다. 이어 주문을 외우는데, 대략 태상노군(太上老君)이 여러 마귀를 항복시키고 대도(大道)가 경을 외우는 사람을 보호한다는 뜻이다. 주문에 나오는 정령(丁靈), 강로(羌虜), 저료(氐獠) 등은 여러 사악한 귀신을 가리키며, 이들에게 즉시 떠나지 않으면 머리가 쪼개질 것이라고 경고한다.

이어지는 송사는 서남쪽, 곧 땅을 상징하는 곤위(坤位)를 향해 기원한다. 재를 올려 일곱 대 조상을 천도함으로써 망령이 긴 밤의 고통에서 벗어나기를 빈다. 송사는 공덕을 쌓으면 현도 선경에 오를 수 있고, 비바람이 고르게 조화되며 동쪽의 요사스러운 존재가 사라진다고 말한다. 사방의 신령이 내려와 액난을 넘도록 돕고, 이로써 대도가 드러난다.

의식에서는 지고한 방위를 상징하는 서북쪽을 향해 무극태상지진상상태일군(無極太上至眞上上太一君)에게 경건히 예를 올린다. 참회자는 자신을 ‘신 모’라고 칭하며, 한 집안을 대표해 참회한다. 경을 외우고 향을 사르며 등을 밝히는 등의 방식으로 신령에게 죄를 용서해 달라고 빌고, 역병을 물리쳐 집안을 평안하게 지켜 달라고 기원한다.

참회 내용에는 살생, 도둑질, 사음, 인색함, 질투, 분노, 증오, 거짓말 등 여러 죄업을 용서해 달라는 기원이 포함된다. 또한 살아 있는 가족과 세상을 떠난 가족의 평안을 빈다. 마지막으로 태상노군에게 구천마왕, 시방주자, 삼천역사 등의 신령을 보내 여러 사악한 귀신과 정괴, 역병의 독기를 붙잡아 달라고 간청한다.

보충 설명:

1. ‘삼동’은 도교 경전의 분류를 가리키며, 동진·동현·동신의 세 부로 나뉜다.

2. ‘칠세’는 일곱 대 조상을 가리킨다. 도교에서는 조상을 천도하면 후손이 복을 받는다고 여긴다.

3. 의식에서는 서북쪽을 특별히 중시한다. 도교의 우주관에서 서북쪽이 지고한 천계를 나타내기 때문이다.

4. ‘재’는 도교의 중요한 종교 의식으로, 몸과 마음을 깨끗이 하여 신령과 소통하는 것이다.

이 경문은 도교의 재초 의식에서 사악한 기운을 몰아내고 복을 비는 주문과 송사다. 주된 내용은 신령을 청해 보호를 구하고 역병과 사악한 기운을 몰아내는 것이다.

먼저 사악한 기운을 물리치는 주문에서 산림과 물, 불, 바람, 땅을 비롯해 인간 세상에 해를 끼치는 여러 귀신, 곧 목쇄귀(木索鬼), 투가귀(斗枷鬼), 우련귀(憂連鬼), 문경자귀(文慶子鬼) 등이 즉시 물러나도록 명한다. 천지 사이에 참된 기(氣)가 흐르고 만물이 조화를 이루며 집안이 평안하기를 빈다. 이는 큰 도(道)가 만물을 덮어 기르고 보살핀다는 도교의 사상을 드러낸다.

이어지는 병을 다스리는 주문에서는 태상노군(太上老君)이 이 오묘한 경전을 전했으며, 이 경전이 백성의 질병을 구제한다고 한다. 특히 진년·사년·오년·미년에는 역병이 번지기 쉽지만, 이 경전을 믿는 사람은 재앙을 면할 수 있다고 한다. 주문의 힘은 강력해 붉은 역병은 주문과 함께 사라지고, 검은 기운은 소리에 맞춰 흩어진다. 사악한 기운이 인간 세상을 어지럽히면 신령의 칼에 산산이 베일 것이라고 경고한다.

다음 송사에서는 서북쪽 건위(乾位)의 ‘천지의 정수’를 찬양한다. 이는 아홉 가지 원기가 합쳐져 이루어진 지고한 존재다. 재초 의식에서 밝은 등불을 밝혀 현성(玄星), 곧 북두칠성을 비추고, 해와 달과 별의 세 빛이 두루 비치게 해 어둠을 걷어낸다. 공덕을 쌓아 날아올라 신선이 되기를 빌고, 모든 사악한 마귀의 침범을 끊는다.

마지막은 엄숙한 예배 의식이다. 먼저 ‘상방무극태상지진상상태일군(上方無極太上至眞上上太一君)’을 비롯한 최고 신령, 곧 삼동천존(三洞天尊)과 원시천왕(元始天王) 등 도교의 지고한 신들에게 정성껏 예배한 뒤, 천문을 향해 세 번 절한다. 의식을 주관하는 도사는 자신을 ‘신’이라 칭하고, 어느 집안을 대신해 죄를 참회하고 신주를 수련하며 역병이 끊기고 집안이 평안하기를 빈다. 향을 사르고 등불을 밝히며 존사에 잠기는 방식으로 몸과 마음을 ‘상방삼십이천(上方三十二天)’의 여러 천존에게 온전히 맡긴다. 특히 ‘태상동연삼매신주(太上洞淵三昧神咒)’의 보살핌에 감사하고, 오악사독(五嶽四瀆)의 모든 신선에게 그 집안이 미처 알지 못한 사이에 범했을지 모르는 금기를 용서해 달라고 빈다.

이 경문은 도교에서 ‘동연삼매신주재(洞淵三昧神咒齋)’ 의식을 거행할 때 올리는 참회와 기원의 글이다. 주된 내용은 다음과 같다.

사람들이 질병이나 송사, 말로 인한 다툼 같은 재앙을 겪을 때, 정성을 다해 도(道)에 귀의하고 재초 의식을 마련해 재앙을 없애고 어려움을 풀어 달라고 기원한다. 먼저 살아 있을 때와 죽은 뒤에 지은 여러 죄를 참회하고, 대도(大道)에 신령과 여러 하늘을 내려 보내어 지켜 달라고 청한다. 이 공덕을 죽은 이와 살아 있는 이 모두를 포함한 온 가족에게 돌려, 모두가 저승의 고통에서 벗어나 빛을 얻기를 바란다. 높은 경지에 이른 이는 윤회하여 신선이 되고, 중간 경지의 이는 정토를 거닐며, 낮은 경지의 이도 부귀한 집안에 다시 태어나 삼보(三寶)인 도(道), 경(經), 스승(師)과 인연을 맺고 복을 얻기를 기원한다.

집안의 어른과 아이가 병에서 낫고, 온갖 역병과 질병이 회복되며, 약이 효험을 내고, 몸 안팎이 편안하며, 오장(五臟)이 조화를 이루고 육부(六腑)가 막힘없이 통하기를 기원한다. 재앙을 없애고 수명을 늘리며, 벼슬길이 순탄하고 관운이 트이며, 일을 올바르게 처리하게 해 달라고 청한다. 태상도군(太上道君)께서 황건역사(黃巾力士), 공조사자(功曹使者), 천병천장(天兵天將) 등의 신령을 보내 적두마귀(赤頭魔鬼), 적정화귀(赤丁火鬼) 같은 사악한 존재를 붙잡아 완전히 없애게 해 달라고 간청한다. 그리하여 바른 기운이 안정되고 사람마다 맑고 편안하며 집안이 평안하기를 기원한다.

이어 신주(神咒)를 외우며, 귀신들에게 천존(天尊)의 가르침을 따르고 난동을 멈추라고 경고한다. 통제를 따르지 않는 사납고 횡포한 귀신은 붉은 끈으로 묶어 엄히 벌한다. 마지막으로 송을 읊어 찬양한다. 지극히 높은 하늘의 빛이 널리 비치고, 오늘 복전(福田)을 마련하여 법등(法燈)을 밝혀 허공을 비춘다. 구천(九天)의 기운이 드넓고, 선녀 마고(麻姑)를 볼 수 있다. 천신은 육룡(六龍)을 몰고, 마왕은 비바람을 멈춘다. 천존의 경전을 받들면 저절로 천주(天廚)의 공양을 얻는다. 홍수의 재앙을 만나더라도 도를 닦는 이는 하늘길을 노닐 수 있어 속인과 다르고, 용과 물고기처럼 자유로우며, 마침내 태허(太虛)의 경지로 돌아간다. 경건히 절하고 대도(大道)에 귀명한다.

이 경문은 도교의 《태상동연삼매신주재참사의(太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀)》에 나오는 참회 의식 부분으로, 주로 ‘아래쪽’, 곧 지하세계의 신령들에게 참회하고 복을 빌기 위한 것이다. 다음은 알기 쉽게 풀어 쓴 내용이다.

먼저 ‘하방무극태상지진상상태일군(下方無極太上至眞上上太一君)’을 비롯한 삼동천존(三洞天尊), 곧 도교의 최고 신령들에게 예를 올린다. 도사는 어느 집안을 대신해 참회 의식을 거행하고, 신주를 외우며 향을 피우고 등을 밝히는 방식으로 신령들에게 죄를 용서하고 역병과 삿된 기운을 물리쳐 집안의 평안을 지켜 달라고 청한다.

경문에는 지하세계 신령들의 이름이 여럿 나온다.

• 하방칠십이택의 현로(玄老)
• 동연삼매신주삼동천존(洞淵三昧神咒三洞天尊)
• 현황천의 여러 대도군(大道君), 예를 들어 구천현모(九天玄母)와 태황원군(太黃元君)
• 오악(五嶽)과 사독(四瀆), 곧 다섯 성산과 네 성하의 신선들

참회 내용은 주인을 비롯해 그 집안의 칠대 조상과 인척을 대신하여, 예부터 지금까지 지은 죄를 용서해 달라고 청하는 것이다. 죄에는 산수를 더럽힌 일, 신령을 거스른 일, 저승에서 원한을 맺은 일, 여러 재앙을 불러들인 일이 포함된다.

빌고 바라는 복은 다음과 같다.

• 온 가족이 평안하고 재난을 겪지 않는 것
• 병이 낫는 것
• 수명을 늘리는 것
• 집안이 평온한 것
• 복과 녹을 함께 누리는 것

마지막으로 태상도군(太上道君)에게 대범천왕(大梵天王)과 천정역사(天丁力士) 등 여러 신령을 보내, 역병과 질병을 가져오는 오환(烏丸)·황노(黃奴) 같은 귀신을 붙잡아 온갖 재앙을 완전히 없애 달라고 청한다.

끝의 주문인 “천존진정법(天尊眞淨法)…”은 역병을 물리치는 구체적인 신주다. 갑자일과 임진시 같은 때와 황온·적독 같은 병의 사기를 언급하며, 주문을 외워 병의 사기가 빠르게 물러나게 한다.

이 경문은 ‘삼매신주재(三昧神咒齋)’라는 도교의 액막이와 재앙을 물리치는 의식을 묘사한다.

첫 부분은 사악한 기운을 물리치는 힘을 말한다. “내 곁에는 열 명의 신장이 있다. 눈은 유성처럼 날카로우며, 밤낮으로 귀신을 잡아먹고 귀신을 산산이 씹어 부순다.”

다음은 송축문이다. “아래의 저승 세계는 끝없이 넓고, 수행자는 삼청(三清)의 천계를 우러러본다. 오늘 법등을 밝히니 열 명의 진군이 마왕을 제압한다. 바람을 멎게 하고 비를 그치게 하여 도사들이 천정에 올라 유람하게 하소서. 옥녀(玉女)가 삼광(三光), 곧 해와 달과 별을 밝히니, 우리는 육도(六度), 곧 여섯 가지 수행법을 통해 상황(上皇)을 알현한다. 오늘 법사들이 한자리에 모이고, 신선들의 위엄이 시방에 떨친다.”

이어 예배 의식이 진행된다. 중앙의 무극태상지진상상태일군(無極太上至眞上上太一君)과 삼동천존(三洞天尊)께 정성을 다해 절한다. 그런 다음 서남쪽 ‘인문(人門)’을 향해 세 차례 예를 올린다.

법사는 신도들을 대신해 참회한다. “우리는 어느 집안을 위해 재계 의식을 올려 병을 치료하고 사악한 기운을 물리치며, 재앙과 어려움을 없앤다. 이 공덕으로 그 집안의 모든 죄를 용서해 주소서. 시방의 천병과 삼십육천역사(三十六天力士)를 보내어 그 집안을 보호하고, 역귀를 쫓아내며 온갖 해악을 끼치는 귀신을 제압하소서. 여기에는 횡사한 이자오(李子敖), 잃어버린 가축, 온갖 정괴, 소수 민족의 망령과 산과 물과 불 속, 문과 우물과 부뚜막 등 곳곳을 떠도는 귀신이 포함된다. 모두 깨끗이 몰아내소서.”

이어 사악한 기운을 물리치는 주문을 외운다. “태상노군(太上老君)께서 금구로 명하신다. 모든 요마는 들으라! 오미년(午未年)에는 역병이 자주 일어나니, 백성과 그 집의 가축을 해치지 말라. 법사가 경을 외우는 곳에 사령은 가까이 오지 못한다. 삼동의 경법을 닦는 자는 겁난을 건널 수 있다. 귀신을 치면 귀신이 사라지고, 병을 다스리면 병이 낫는다.”

마지막 송축문은 이렇게 맺는다. “중앙 무기(戊己) 방위의 신령이여, 황제(黃帝)가 사방을 다스린다. 오늘 큰 재계를 올리니 온갖 악이 감히 가까이 오지 못한다. 바람이 멎고 비가 그치며 해와 달이 밝으니, 도덕이 이로써 널리 퍼진다. 천녀가 살리고 죽이는 권능을 쥐고, 십절주(十絕咒)가 사악한 기운을 없앤다. 공덕을 원만히 이루어 천계에 오르고, 복은 높고 밝게 쌓인다. 재물을 오방의 신에게 나누고, 선을 행하면 복이 저절로 오며, 요사한 것들은 모두 숨는다.”

이 경문은 도교의 액막이 의식 절차를 온전히 보여 준다. 먼저 신령을 청하고, 참회와 기원을 올린 뒤, 주문을 외워 사악한 기운을 물리치고, 마지막으로 공덕을 찬송한다. 여기서 삼동(三洞)은 도교 경전의 분류를 가리키며, ‘십장군’과 ‘삼십육천역사’는 도교의 호법 신장이다. ‘오미세(午未歲)’는 역병이 일어나기 쉽다고 믿는 특정한 해를 가리킨다.

이 경전은 『태상동연삼매신주재참사수의(太上洞淵三昧神咒齋懺謝儀)』에서 나왔으며, 재계와 참회를 통해 죄업을 소멸하고 사마(邪魔)를 물리치는 내용을 다루고 있다.

“선악집고수현랑허중산명고부자추(善惡執告誰玄朗虛中散鳴鼓不自捶)”란 뜻은 다음과 같다. 사람의 선악 행위는 모두 현묘하고 광명한 허공 속에 기록되니(“현랑허중(玄朗虛中)”은 신명이 감찰하는 허공의 경지를 가리킨다), 마치 스스로 두드리지 않아도 저절로 울리는 북소리처럼 자연스럽게 드러난다는 것이다.

“칙마일절요시자여자쇠태상금구칙(敕魔一切妖試者汝自衰太上金口敕)”이란 말은 다음과 같다. 태상노군(太上老君)의 금구칙령(金口敕令)으로 모든 요마(妖魔)와 사속(邪祟)에게 스스로 쇠패하여 물러가라고 명령한다는 것이다.

“불종사원수(不從死怨誰)”는 그 칙령을 듣지 않는 요마들에게 경고하는 말이다. 만약 감히 거역한다면 스스로 멸망을 자초하는 것이니 남을 원망하지 말라는 것이다.

이 경전은 도교의 축사(逐邪) 의식에서 전형적으로 나타나는 장면을 보여준다. 신성한 주문(“신주(神咒)”)과 재계 참회(“재참(齋懺)”) 의식의 힘을 통해 태상노군(太上老君)의 신위를 빌려 요마를 항복시키는 것이다. 그중 “삼매(三昧)”는 전일하게 수행하는 상태를 가리키고, “동연(洞淵)”은 심오한 법력의 원천을 암시한다.