《洞玄靈寶鐘磬威儀經》

《동현영보종경위의경》(洞玄靈寶鐘磬威儀經) 백화 해독:

그때 지덕진인(智德眞人)과 오백 명의 진인(眞人)이 함께 태상노군(太上老君)을 배알하고, 신도들을 모으는 의식 규범을 공손히 여쭈었다. 태상노군이 답했다. 신도는 성현의 무리와 범속한 무리, 두 종류로 나뉜다. 경전을 강론하고 설법할 때나 재계하고 수행할 때, 예배하고 참회할 때나 천도 법회를 열 때 모두 종을 쳐서 사람들을 모아야 한다.

옛날 원시천존(元始天尊)이 색계천(色界天)에서 경전을 강론할 때, 신도들이 제때 모이지 않았다. 천존은 미간에서 열 가지 빛을 내어 오억 세계의 모든 국토를 밝히고, 위없는 신통력으로 참되고 오묘한 도(道)를 설했다. 그는 오행(五行)의 정화(精華)를 모아 무수한 보종(寶鐘)을 만들었다. 이 종들은 방위에 따라 동시에 울려 천지에 소리를 퍼뜨렸으며, 좋은 옥이 서로 부딪치는 듯 맑고 낭랑한 소리로 밤낮없이 십이 시진 동안 울렸다. 중생은 종소리를 듣고 기뻐했으며, 번뇌가 사라졌다. 믿지 않던 사람은 믿기 시작하고 깨닫지 못했던 사람은 깨달음을 얻었으며, 그로 인해 선한 마음과 지혜가 자라났다. 그때부터 종소리 의식이 시방 세계에 널리 퍼졌다.

지덕진인이 다시 여쭈었다. “후학 제자들은 종과 경을 들어 보았지만, 천계와 인간 세상의 종이 어떻게 다른지 알지 못한다.” 태상노군이 답했다. “삼청(三清)의 성스러운 경계와 삼계 시방의 종은 저마다 다르다.

대라천에는 구명화종(九明華鐘), 칠요신종(七曜神鐘) 등 여덟 종류의 신종이 있다.

옥청천에는 봉생천종(鳳生天鐘), 화보운종(華寶雲鐘) 등 일곱 종류가 있다.

상청천에는 십화보종(十華寶鐘), 사화봉종(四華鳳鐘) 등 다섯 종류가 있다.

태청천에는 구정합성종(九精合成鐘), 백보공명종(百寶空明鐘) 등 네 종류가 있다.

그 밖의 구천에는 자명화종(自鳴華鐘), 구색광종(九色光鐘) 등 네 종류가 있다.

이 신종은 모두 천지 사이의 가장 순수한 원기(元氣)가 저절로 뭉쳐 이루어진 것으로, 온몸이 밝고 투명하다.”

이 경문은 도교의 여러 신종이 생겨난 내력과 기능, 종을 치는 의례 규범을 주로 설명한다.

먼저 천계에 여러 종류의 신종이 있으며, 각 종마다 특별한 기능이 있다고 소개한다. 예를 들어 사범천(四梵天)에는 도명신종과 장생영종 등 여덟 종류의 신종이 있고, 삼계천(三界天)에는 보생지종과 창락지종 등 열 종류가 있으며, 완리천(宛利天)에는 연화지종과 상운지종 등 열두 종류가 있다. 이 신종들은 자금과 취옥 같은 귀한 재료에 구천의 기(氣)와 구천의 불을 더해 주조한다.

이어 천계에는 종을 맡은 영관과 옥동, 옥녀 같은 신령이 있어 종을 지키며 밤낮으로 쳐서 중생을 깨우친다고 설명한다. 도교의 최고 신인 태상도군(太上道君)은 이를 위해 종과 경쇠를 사용하는 위의 규범을 정하고 지덕진인에게 전한다.

종을 치는 규범은 다음과 같다.

1. 세상에서 쓰는 종은 금·은·동·철로 만들 수 있으며, 두 모서리나 세 모서리 등 여러 모양으로 만들되 크기는 알맞게 하고 도관의 왼쪽에 건다.

2. 종을 칠 때는 법복을 단정히 갖춰 입고 정해진 장단을 따른다. 처음에는 빠르게, 뒤에는 느리게 치며, 세 번 또는 여덟 번 치는 것을 한 절로 삼는다. 이어 스물네 번 치고 열두 번 더 친다.

3. 정해진 시간이 아니면 함부로 종을 쳐서는 안 된다. 법복을 입지 않거나 정해진 장단을 따르지 않고 종을 치면 오방천제(五方天帝)의 벌을 받아 죽은 뒤 한빙지옥에 떨어지고, 백 세대를 윤회하는 동안 눈이 멀어지는 응보를 받는다.

마지막으로 도사가 세상을 떠날 때는 종을 삼백육십 번 쳐서 그 생의 끝을 알린다고 말한다. 경문 전체는 도교 의례의 엄숙함과 신성함을 강조한다.

이 경문은 도교(道教) 의식을 거행할 때 사용하는 종과 경쇠라는 법기 악기의 위엄 있는 모습과, 각 시각에 맞춘 축원문을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

태상노군(太上老君)은 경쇠를 금, 은, 구리, 철, 옥 등의 재료로 만들 수 있다고 말한다. 행도, 곧 도교 의식을 거행할 때나 예배하고 경전을 외울 때, 찬사를 노래할 때, 재초 의식을 행할 때는 모두 틀에 걸어 두드려 박자를 맞춘다. 이에 지덕진인(智德眞人)이 열세 시각의 축원문을 읊는다.

새벽 무렵

육범천(六梵天)이 응답하여 천관(天關)이 열리고, 온 세상의 천제들이 운궁(雲宮)에 조회한다. 향 연기가 붉은 해처럼 감돌고, 경전을 외우는 소리가 바람을 타고 퍼진다. 신선(神仙)들이 요지(瑤池)의 꽃을 흩뿌리고, 신묘한 소리가 넓은 하늘을 가득 채운다. 모든 성인이 약속에 응해 오고, 멀고 가까운 곳에서 모두 종소리를 듣는다.

해가 뜰 때

자미성(紫微星)이 하늘의 빛을 뿜고, 청화선경(青華仙境)에서 맑고 낭랑한 선악이 울린다. 수많은 광채가 운궁을 비추고, 여러 신선이 옥잠산(玉岑山)에 예를 올린다. 종소리가 넓은 하늘에 울려 퍼지고, 여운이 보림(寶林)을 뒤흔든다. 천진(天眞)의 즐거움을 기리고, 마음속 응어리를 풀어 준다.

진시

구름과 안개를 헤치고 천궁(天宮)에 올라 구중천(九重天)을 둘러본다. 구름을 헤치며 올라가는 신선을 멀리서 떠올리고, 공허한 곳의 울림에 귀를 기울인다. 세상의 어지러운 일은 돌아볼 가치가 없고, 오직 이 오묘한 소리만 들을 만하다. 경옥 같은 종소리가 마음속 어두운 감정을 풀어 준다.

우중

옥녀(玉女)가 영기(靈機)를 쥐고, 금종(金鐘)이 아득히 울린다. 온 세계의 천인을 깨우고, 구유(九幽)의 망혼을 제도한다. 고통받는 혼백은 구름을 타고 나오고, 가라앉은 귀신은 운수에 따라 올라간다. 신력은 헤아릴 수 없고, 법음(法音)은 형체 없는 존재까지 널리 제도한다.

정오

태허(太虛)는 육기(六氣), 곧 음양과 바람, 비, 어둠과 밝음을 품고, 지극한 도(道)는 일원(一元), 곧 도의 근원을 드러낸다. 범음(梵音)이 온 땅에 퍼지고, 법고(法鼓)가 하늘 끝까지 울린다. 마음은 텅 비고 밝아 저절로 고요해지며, 뜻은 높고 멀어 더욱 시원하게 트인다. 육시(六時)의 종소리를 들으면 온갖 근심이 풀린다.

해가 비치는 때

원동(圓童)이 허공의 바퀴를 돌리고, 신녀(神女)가 그윽한 기틀을 어루만진다. 낮과 밤의 천관이 돌아가고, 별들이 끊임없이 순환한다. 봉황의 울음이 열두 시각을 알리고, 용의 비상이 백육의 재앙을 나타낸다. 경화(瓊華)의 소리를 두드려 천존(天尊)의 성취에 이르게 한다.

포시

네 마리 신룡이 하늘의 운행을 따르고, 오방천제(五方天帝)가 해의 수레를 움직인다. 월궁(月宮)의 선녀가 보향(寶香)을 흩뿌리고, 운궁에서 요화(瑤華)가 내려온다. 시방의 신선이 법종(法鐘) 소리를 듣고 태상(太上)의 집에 함께 모인다. 다섯 가지 고난에서 영원히 벗어나고, 공허한 노래를 늘 읊는다.

해가 질 때

온 하늘의 기틀을 높이 걸고, 낮과 밤이 끊임없이 순환한다. 태상(太上)이 성스러운 가르침을 널리 베풀고, 세상의 중생에게 두루 알린다. 응화(應化)의 경계에 진왕(眞王)을 세우고, 맡은 일을 관직에 따라 나눈다. 선동(仙童)이 옥종(玉鐘)을 두드리고, 모든 성인이 천관에 조회한다.

황혼

붉은 해가 아침 햇살을 거두고, 보랏빛 달이 밤을 타고 떠오른다. 해와 달 두 별이 교대하고, 사계절이 끊임없이 돌아간다. 옥동(玉童)이 시각을 노래해 알리고, 보종(寶鐘)이 쟁쟁하게 울린다. 지극히 높은 존신(尊神)에게 예를 올리고, 수레에 올라 금궐(金闕)에 오른다.

인정

[이 대목은 경문이 빠져 있다. 대략 밤이 깊고 사방이 고요할 때의 의식 장면을 묘사한 것으로 보인다.]

이 경문은 열두 시각의 묘사를 통해 도교 의식에서 종과 경쇠라는 법기가 지닌 신성한 역할과, 천계의 여러 성인 및 해와 달과 별의 운행 모습을 보여 준다. 또한 도교의 천인상응(天人相應)이라는 우주관을 드러낸다.

이 경문은 도교 의식에서 종을 울리고 경쇠를 치는 신성한 장면과 그 효능을 묘사한다. 크게 몇 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 선경의 모습을 그린다. 운방과 주대 사이에서 종과 경쇠가 아름다운 소리를 내고, 벽옥전에는 경옥 향기가 감돈다. 이 소리는 허공에서 울려 퍼지며 깊고 오묘한 경문을 담고, 맑은 음률이 바람을 타고 퍼진다.

둘째 부분은 낮과 밤이 바뀔 때 영동이 성문을 열고, 성모가 운룡을 타고 오는 장면을 이야기한다. 천하의 온갖 향기가 모이고 수많은 진령이 내려온다. 옥음이 태공에 울려 퍼지고, 금로에서는 자색 연기가 피어오른다.

셋째 부분은 닭이 울 무렵 오억 제천과 삼천 세계 곳곳에서 신종이 울리는 모습을 묘사한다. 범음은 법계를 이루고, 오묘한 운율은 신령한 바람을 불러온다. 이러한 인연은 끊이지 않고, 공덕은 영원히 끝이 없다.

이어 상명종경의 게송이 나온다. 목욕하고 옷을 갈아입은 뒤 운대에 올라 정해진 때에 종을 울리면 선성들이 허공을 밟고 찾아온다. 종소리는 천계에 울려 퍼지고 향기는 자미궁에 가득하며, 온갖 신수와 선금이 모습을 드러낸다. 선녀는 선과를 준비하고 선인은 경을 외우며 예배한다. 천존은 형체도 모습도 없지만 중생의 정성에 감응한다. 종과 경쇠의 소리는 지옥의 망혼을 제도하고, 천당은 선행을 기록한다.

마지막으로 태상도군이 설명한다. 이 송게는 원시천존(元始天尊)이 용한겁 초기에 전한 것으로, 외우면 신혼이 맑아지고 여러 진인이 내려온다. 종을 울릴 때는 종소리에 맞추어 십방을 기쁘게 하고, 구유의 죄를 용서받게 하며, 나라를 편안하게 해야 한다.

태상은 모임에서 지켜야 할 규칙도 특별히 당부한다. 종소리가 세 번 울린 뒤 옷차림을 정돈하고, 긴 종소리가 끝난 뒤에는 위의를 지키며 범음에 맞추어 나아가고 물러나야 한다. 경쇠를 칠 때는 박자를 맞추어 천인과 성범이 모두 모이게 해야 한다. 삼가지 않으면 오방천제의 벌을 받는다.

마지막으로 현도천에는 경화종 여덟 좌가 있어 중천대에 놓여 있다고 한다. 이 종들은 여섯 가지 범기에 감응하고 열두 가지 장치를 갖추어, 치지 않아도 저절로 울리며 그 소리가 십방에 퍼진다. 여러 진인이 종소리를 들으면 현도에 모이고, 여러 하늘도 모두 이 규범을 따른다. 지덕진인과 오백 명의 따르는 이들은 이를 듣고 찬탄하며 예를 올린 뒤 물러난다.

《동현 영보 종경 위의경(洞玄靈寶鐘磬威儀經)》은 도교 법사에서 종과 경을 사용하는 규범을 기록한 중요한 경전이다. ‘동현’은 심오하고 현묘한 도리를 가리키며, ‘영보’는 도교 삼동 경서 가운데 하나다. 이 경전은 도교 의식에서 종과 경 같은 법기를 사용하는 시기와 타격 방법, 상징적 의미를 상세히 규정한다.

경전에서는 종이 하늘을, 경이 땅을 나타내며 두 악기를 함께 연주하는 것은 천지가 교감하고 화합함을 상징한다고 설명한다. 종을 칠 때는 마음에 공경을 품어야 하고, 경의 소리는 맑고 그윽하게 울려야 한다. 의식에 따라 타격 장단도 다르게 사용한다. 아침 과의에서는 ‘삼청(三清) 운’을, 재초 의식에서는 ‘구황 운’을 사용한다. 법기를 놓는 데에도 정해진 법도가 있어 종은 양에 속하는 동쪽에 걸고, 경은 음에 속하는 서쪽에 둔다.

이 경전은 법기가 단순한 의식 도구가 아니라 신령과 통하고 성인의 경지에 이르게 하는 매개라고 특히 강조한다. 도사는 종과 경을 규범에 맞게 사용함으로써 ‘소리로 현묘함과 통하는’ 경지에 이를 수 있고, 법사를 더욱 신성하게 만들 수 있다. 경전에는 고대 선진(仙眞)이 종과 경을 사용해 하늘과 감응한 영험한 이야기도 기록되어 있다.