《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》

그때 태을구고천존(太一救苦天尊)께서 구색연화보좌(九色蓮花寶座)에 앉아 계셨으니, 온몸에서 신성한 광명을 발하여 시방세계를 비추고 있었다. 수많은 천존(天尊)과 구고진인(救苦眞人)과 신선들이 난산과 혈광지재로 죽은 자들의 죄업 인연에 관해 논의하고 있었다.

이때 묘행진인(妙行眞人)이 나아가 무릎을 꿇고 아뢰었다. "신이 욕계(欲界)의 풍도라산(酆都羅山)을 살펴보니, 그곳에 여러 지옥이 있나이다. 구유지옥(九幽地獄), 이십사옥(二十四獄), 삼십육옥(三十六獄), 일백팔옥(一百零八獄)이 있으며, 아비지옥(阿鼻地獄), 대악봉인지옥(岱嶽鋒刃地獄) 등 십팔대지옥(十八大地獄), 그리고 대소철위지옥(大小鐵圍地獄), 무간지옥(無間地獄), 오호사해지옥(五湖四海地獄), 구강천곡지옥(九江泉曲地獄), 맹진황파유사지옥(孟津黃波流砂地獄) 등 팔만사천 종류의 지옥이 있나이다. 비록 이 지옥들은 모두 사면의 은전을 받을 수 있으나, 유독 한 곳의 특별한 지옥이 있으니 바로 혈호지옥(血湖地獄)이옵니다."

이 혈호지옥은 대철위산(大鐵圍山) 남쪽에 위치하며, 지옥 중의 지옥으로 협석지옥(硤石地獄)이라고도 한다. 그 동북방향에 사방 팔만 사천 리에 달하는 혈호(血湖)가 있으며, 깊이는 만 이천 리에 이른다. 호수 밑에는 '복파(伏波)'라는 입구가 있고, 혈호대신(血湖大神)이 이를 관장한다. 이 지옥은 다섯 가지로 나뉘니, 혈옥(血獄), 혈랭옥(血冷獄), 혈오옥(血污獄), 혈자옥(血資獄), 혈호옥(血湖獄)이다.

이곳에 갇힌 자들은 모두 혈광지재로 죽은 망령들이다. 난산으로 죽은 산모, 유산된 태아, 혈붕으로 죽은 부인들이다. 그들은 생전에 대부분 마음이 흉악하고 독하여 생령을 해쳤으며, 충효를 지키지 않고 인의를 저버렸으며, 음욕에 빠져 영혼이 미혹되어 타락하였다. 이 망령들은 이곳에서 억만 년의 고통을 견뎌야 하며, 육갑육정신장(六甲六丁神將)도 그들을 보호할 수 없고, 천랑천구(天狼天狗)에게 잡아먹히는 고통을 받아야 한다.

(주: 이 경문은 주로 도교에서 난산으로 죽은 자들에 대한 초도 관념을 설명하고 있으며, 이런 망령들은 특수한 지옥에 떨어져 고통을 받게 되며, 특정한 종교 의식을 통해서만 구제를 받을 수 있다고 본다.)

이 경문은 출산과 혈광(血光)에 관련된 여러 재앙으로 비참하게 죽은 이들의 모습을 묘사하고, 망혼을 구제하는 태일구고천존(太一救苦天尊)의 과정을 설명한다. 태일구고천존은 도교에서 망혼을 구제하는 신명이다.

경문은 먼저 출산과 관련된 여러 죽음을 열거한다. 유산으로 어머니와 아이가 함께 죽는 일, 출산을 앞두고 병에 걸려 숨지는 일, 낙태로 목숨을 잃는 일, 산후 감염으로 죽는 일, 난산으로 사망하는 일, 갓난아이가 요절하는 일 등이 있다. 전쟁과 무기, 악질적인 병, 법을 어기는 일로 비정상적으로 죽는 경우도 있다. 이 망혼들은 혈광의 재앙으로 가장 혹독한 혈호지옥(血湖地獄)에 떨어져 철성이 짓누르고 칼날이 몸을 꿰뚫으며 독한 물에 잠기는 등 끝없는 고통을 겪고, 영원히 벗어나지 못한다.

이어 태일구고천존이 크게 자비를 베풀어 이 망혼들에게 태상진부(太上眞符)와 유광보부(流光寶符) 같은 신성한 경문을 설한다고 묘사한다. 이 신력으로 철성은 무너지고 혈호는 마르며, 더러운 회하(灰河)는 벽옥 못으로, 뜨거운 협석(硤石)은 서늘한 자리로 변한다. 경문은 이러한 재앙이 대개 전생의 원한이 현세에서 모자 관계로 나타난 결과라고 한다. 많은 태아가 막 형체를 갖추자마자 요절하거나 태어나자마자 죽으며, 망혼은 돌아갈 곳 없이 혈호에 빠져든다.

이 경문은 도교에서 고혼을 구제하고 죽은 이를 천도하는 신령인 태일구고천존(太一救苦天尊)이 ‘혈호지옥(血湖地獄)’의 망혼을 천도하기 위해 지은 보참(寶懺)이다. 도교에서는 혈호지옥을 출산의 피로 인한 더러움이나 낙태 등의 죄업 때문에 여성이 떨어지는 지옥으로 여긴다. 주요 내용을 쉬운 말로 풀이하면 다음과 같다.

난산이나 유산으로 죽은 여성 망혼에 관한 내용이다. 태어난 태아와 태어나지 못한 태아 모두 생명을 얻고 자라나는 기쁨을 누리며, 전생과 현생의 죄업이 풀리기를 기원한다. 경문은 태아를 해치거나 낙태하는 악업이 나쁜 과보를 부른다고 특별히 언급한다. 일부 임산부는 귀기(鬼氣)가 몸에 침입해 오장이 중독되거나, 낙태약을 먹고 목숨을 잃기도 한다. 이 망혼들은 혈호에 가라앉아 아무도 돌보지 않는다. 이들이 저승에서 벗어나 영혼을 정화하고 복된 곳으로 오르기를 기원한다.

전쟁에서 죽은 망혼에 관한 내용이다. 성을 차지하려고 싸우다 전사한 장병 가운데는 홀로 싸우다 힘이 다해 죽고, 시신이 들판에 버려져 주인 없는 외로운 혼이 된 이들이 있다. 이들은 나라에 충성을 다했지만 전장에서 비참하게 죽었으며, 비 오는 날이면 그들의 울음소리가 들리곤 한다. 이 망혼들이 혈호지옥에서 벗어나 충의가 있는 집안에 다시 태어나기를 기원한다.

병으로 죽은 망혼에 관한 내용이다. 나병으로 피부가 짓무르거나 옹저로 피가 멎지 않는 등 악질에 시달리다 죽는 이들이 있다. 또는 구토와 설사가 멎지 않아 죽고, 시신에서 악취가 나기도 한다. 이 망혼들은 천도를 받지 못하면 해탈하기 어렵다. 여러 악질로 죽은 이들이 건강한 몸을 되찾고 육근(六根)을 깨끗이 하며 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)의 인도를 받기를 기원한다.

형벌을 받아 죽은 이들에 관한 내용이다. 왕법을 어겨 처형된 망혼이나 삼보를 비방하고 도교를 모독하거나 생명을 해친 이들은 마침내 악한 과보를 받는다. 이들이 죄업을 참회하고 혈호의 고통에서 벗어나기를 기원한다.

이 경문은 천존의 원력으로 여러 횡사한 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 다시 태어나도록 돕는 도교의 자비로운 구제 사상을 보여 준다. 여기 나오는 혈호지옥은 도교 특유의 지옥 개념으로, 난산이나 전쟁, 악질 등 피와 관련된 재앙으로 죽은 망혼을 거두는 곳이다.

이 경전은 태을구고천존(太一救苦天尊)이 혈호지옥(血湖地獄)의 망혼을 초도하는 의식을 설명한다. 주로 두 가지 뜻을 담고 있다.

앞부분은 악을 지어 지옥에 떨어진 망혼의 처지를 묘사한다. 어떤 이는 마음이 사악하여 형법을 어기고도 뉘우치지 않으며, 어떤 이는 한때의 분노로 싸우다 사람을 죽이며, 또 도적과 강도의 무리도 있다. 이런 이들은 죽은 뒤 몸과 머리가 나뉘고 시체는 난장판 묘지에 버려지며, 혼백은 오히려 음간의 천곡(泉曲)에 갇힌다. 생전의 악업이 소멸되지 않고 원한이 흩어지지 않았기에 그들의 망혼은 피로 가득한 혈호옥(血湖獄)에 갇혀 고통받는다.

뒷부분은 구도 의식이다. 태을구고천존(太一救苦天尊)이 구색상광(九色祥光)을 내어 지옥을 두루 비추고 이 망혼의 죄업을 사면한다. 생신장(生神章)을 외움으로써 망혼의 형체와 정신을 다시 하나로 합치게 하고, 원시록(元始籙)의 힘을 빌려 악업을 소멸시켜, 범죄나 난산 등으로 횡사한 이들이 모두 혈호지옥(血湖地獄)을 벗어나 다시 하늘을 보게 한다.

뒤이어 연속되는 스무 구절 남짓의 지심조례(志心朝禮)는 의식에서 각 도교 존신을 하나하나 예배하는 고정 형식으로, 다음을 포함한다.

• 도교 최고신 삼청(三清) (옥청원시천존(玉清元始天尊), 상청영보천존(上淸靈寶天尊), 태청도덕천존(太淸道德天尊))
• 천정주재(天庭主宰) 옥황대제(玉皇大帝)
• 지옥을 관리하는 태을구고천존(太一救苦天尊)
• 그 밖에 구도, 사죄, 초생 등의 직능을 나누어 맡은 스무 명 남짓의 천존

이러한 예배 의식은 도교 재초(齋醮)의 특징을 보여주며, 경건하게 여러 신을 예경하여 신의 힘을 빌려 망혼을 초도한다.

이 경문은 도교의 《태일구고천존설발도혈호보참(太一救苦天尊說拔度血湖寶懺)》에서 여러 천존을 예찬하는 대목으로, 고난에서 구해 주는 천존들에게 경건하게 예배하는 뜻을 담는다. 이 천존들의 존호에는 각각 특정한 구제 기능이 담겨 있다.

‘자항고해(慈航苦海)’ 등의 천존 존호는 도교 신령들이 중생을 구제하는 여러 면모를 드러낸다. 예를 들면 다음과 같다.

• 자항고해천존(慈航苦海天尊)은 큰 자비심으로 중생을 널리 제도하여 고해에서 벗어나게 한다.
• 법교대도천존(法橋大度天尊)은 중생이 해탈에 이르도록 법의 다리를 놓는다.
• 일월보명천존(日月普明天尊)은 해와 달처럼 세상을 두루 비춘다.
• 탕제혈호천존(蕩除血湖天尊)은 혈호 지옥에 떨어진 망혼을 전문적으로 구제한다.
• 해원업천존(解除冤業天尊)은 원한을 맺은 이들과 채무자에게 얽힌 업장을 풀어 준다.
• 소요쾌락천존(逍遙快樂天尊)은 중생이 자유로운 해탈을 얻도록 이끈다.

이 존호에 거듭 나오는 ‘연도(煉度)’는 물과 불로 단련하여 망혼을 천도하는 일이고, ‘발도(拔度)’는 구제하여 천도하는 일이며, ‘탕제(蕩除)’는 업장을 씻어 내는 일이다. 이 말들은 모두 도교 천도 의례의 중요한 개념이다. 경문 전체는 서른 명이 넘는 천존에게 차례로 예배하며, 두루 비추는 광명과 물과 불의 연도, 업장 제거, 망혼 천도 등 여러 방면을 아우르는 도교의 완전한 구제 체계를 보여 준다.

도교의 재초 의례에서 도사들은 이 천존들의 성호를 외워, 여러 천존의 신력을 빌려 망혼을 구제하고 원한과 업을 풀어 준다. 각 존호는 특정한 구제력을 나타내며, 함께 온전한 천도 법문을 이룬다.

이 경문은 도교 경전인 『태일구고천존설발도혈호보참(太一救苦天尊說拔度血湖寶懺)』에서 여러 천존께 예를 올리는 존호를 담고 있다. “지심조례(志心朝禮)”로 시작하며, 이는 정성을 다해 예를 올린다는 뜻이다. 뒤이어 서른 분이 넘는 천존의 존호가 차례로 나오며, 각 존호는 서로 다른 신력과 구제의 기능을 나타낸다.

처음에는 널리 자비를 베풀고 복을 내리며 어려움을 풀어 주는 천존인 보자난사천존(普慈難賜天尊)께 예를 올린다. 이어 지혜와 광명에 관한 상령혜일천존(上靈慧日天尊), 고난에서 구제하는 발고진계천존(拔苦眞階天尊), 도법을 널리 알리는 찬휘법경천존(讚輝法境天尊) 등 여러 역할을 맡은 천존이 나온다.

중간에는 오방오제(五方五帝), 곧 청제(青帝), 백제(白帝), 적제(赤帝), 흑제(黑帝), 황제(黃帝)의 천존이 특별히 언급된다. 이들은 각각 혼백을 주관하고, 기(氣)를 기르며, 혈맥을 통하게 하는 등의 역할을 맡는다. 또 오제생신(五帝生神), 오제전형(五帝全形)처럼 생명을 보살피는 천존도 나온다.

뒤쪽의 천존 존호는 주로 고통에서 구제하고 천도하는 일과 관련된다. 예를 들어 원한과 맺힌 관계를 푸는 해원석결천존(解冤釋結天尊), 업장을 없애는 단제업장천존(斷除業障天尊), 몸과 마음을 맑게 하는 체신청정천존(體神清淨天尊), 죄업을 씻는 천하관목천존(天河灌沐天尊), 형체를 정화하는 황화탕형천존(黃華蕩形天尊) 등이 있다.

마지막으로 넓은 자비를 지닌 대자지광천존(大慈至廣天尊), 도법을 드러내는 소창묘도천존(昭彰妙道天尊), 두루 빛을 비추는 광명보조천존(光明普照天尊), 끝없는 성력을 지닌 성력무변천존(聖力無邊天尊)께 예를 올린다. 이어 무형의 경지로 오르도록 돕는 승입무형천존(升入無形天尊), 감로를 내리는 감로유통천존(甘露流通天尊) 등의 천존이 나온다.

이러한 천존의 존호는 도교에서 여러 천존께 정성껏 예를 올리면 고난에서 구제받고, 죄업이 정화되며, 망혼이 천도되는 공덕을 얻을 수 있다고 여겼음을 보여 준다. 특히 혈호, 곧 지옥에 있는 피의 연못에 든 망혼을 구제하는 기능을 강조한다.

이 경문은 도교의 《태일구고천존설발도혈호보참(太一救苦天尊說拔度血湖寶懺)》 가운데 예배하고 참회하는 부분으로, 신도들이 여러 천존과 진인에게 예를 올리며 죄를 참회하는 내용을 주로 묘사한다.

먼저 보좌원만천존(寶座圓滿天尊), 수원왕생천존(隨願往生天尊) 등 천존과 대자대비구고진인(大慈大悲救苦眞人), 만복진인(萬福眞人), 태극진인(太極眞人) 등 진인, 그리고 도교 창시자인 장도릉(張道陵)을 높여 부르는 정일천사(正一天師), 연교천사(演教天師) 등 스무 명이 넘는 도교 존신의 명호를 열거한다.

이어 구고진인(救苦眞人)은 제단 아래의 선남선녀와 망혼을 천도하는 신도들에게, 과거세부터 현생까지 여성으로 살면서 저지른 여러 죄를 참회하라고 타이른다. 그 죄에는 혼인한 뒤 집안을 꾸리고 살림을 하면서 부주의로 저지른 잘못, 경을 외우기 전에 손을 씻고 입을 헹구지 않은 불경한 죄, 재계를 깨고 계율을 어기며 음양(陰陽)을 믿지 않은 죄, 술을 마셔 마음을 흐트러뜨린 죄, 남의 옳고 그름과 잘잘못을 말한 죄, 공정하지 않은 저울과 말을 써서 남을 속인 죄, 해와 달과 별을 공경하지 않고 명절에 욕심을 좇은 죄, 아이를 낳을 때 낙태한 죄, 자녀가 너무 많다고 여겨 내다 버린 죄, 함부로 물을 써서 강물을 더럽힌 죄 등이 포함된다.

이 경문은 구체적인 죄업을 열거해 신도들이 진심으로 참회하도록 이끌며, 인과응보를 중시하고 잘못을 뉘우쳐 새롭게 수행할 것을 권하는 도교의 수행 이념을 드러낸다.

이 경문은 도교의 《태일구고천존설발도혈호보참(太一救苦天尊說拔度血湖寶懺)》에서 인간 세상의 죄과를 열거하고 참회하며 예배하는 내용을 담는다. 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 사람들이 일상생활에서 저지르기 쉬운 여러 죄과를 열거한다.

• 자연을 공경하지 않는 일: 바람과 비를 욕하고 추위와 더위를 싫어한다.
• 곡식을 낭비하는 일: 쌀을 씻은 물을 버리고 쌀알을 흘리거나 버린다.
• 음식을 함부로 다루는 일: 곡식과 채소를 하찮게 여긴다.
• 사치와 낭비: 천을 함부로 잘라 옷을 만든다.
• 살생의 죄: 고의로 사람을 죽이거나, 실수로 죽이거나, 살인을 부추기거나, 스스로 목숨을 끊는다.
• 생명을 해치는 일: 뜨거운 물을 부어 벌레와 개미를 죽인다.
• 어른을 공경하지 않는 일: 시부모와 부모, 숙부와 백형제를 업신여긴다.
• 함부로 말하는 일: 까닭 없이 귀신과 신을 부르거나 저주하고 맹세한다.
• 인색함과 탐욕: 가난한 사람을 돕지 않고, 부귀해도 만족하지 않는다.
• 자연을 훼손하는 일: 농사지을 때 생명을 해친다.
• 지나친 사육: 누에와 거위를 절제 없이 기른다.
• 재물을 탐해 생명을 죽이는 일: 이익을 얻으려고 가축을 기른다.

둘째 부분은 풍도(酆都)의 각 전각에 있는 신령에게 참회하며 차례로 예배하는 내용이다.

1. 풍도부의 주재자인 현천상제(玄天上帝)에게 예배한다.

2. 좌우 두 부의 태양궁은 생사를 맡고, 태음궁은 죽음을 맡는다.

3. 열두 대지옥을 관장하는 신령에게 예배한다. 이 지옥에는 확탕옥, 풍뢰옥, 동주옥, 화예옥, 도할옥, 금강옥, 화거옥, 명령옥, 보략옥, 화갱옥, 분예옥, 협석옥, 혈호옥이 포함된다.

4. 마지막으로 명계 바깥을 둘러싼 태철위산(太鐵圍山)의 고귀영관(考鬼靈官)에게 예배한다.

이 경문은 죄과를 참회하고 신령에게 예배하며, 여러 생에 걸친 죄업이 사라지고 평안과 길상을 얻기를 기원한다. 죄를 참회하여 재앙을 없앤다는 도교의 수행 이념을 드러낸다.

이 경문은 태일구고천존(太一救苦天尊)이 사람들에게 예배와 참회를 통해 망혼을 천도하는 방법을 가르치는 내용으로, 특히 난산이나 혈광지재로 죽은 망혼을 다룬다.

먼저 풍도(酆都)의 여러 지옥을 맡은 자들을 열거한다. 소철위산, 유간옥, 무간옥 등 각 지옥에는 망혼을 심판하는 영관이 있다. 구고천존은 묘행진인(妙行眞人)에게 삼원(三元), 즉 상원·중원·하원, 입춘 등의 절기가 드는 팔절(八節), 도교의 중요한 재일인 오랍(五臘) 같은 날에 누군가 선행을 하려는 마음을 내어 난산 등의 재난을 당한 망혼을 위해 복을 빌고, 각 천존과 진인, 천사의 명호에 향을 사르며 예배하면 망혼이 천당에 다시 태어나도록 도울 수 있다고 말한다.

뒤이어 송구의 형식으로 구고천존의 신력을 묘사한다. 그는 천지의 영기를 부리고 여러 신명을 모을 수 있다. 음산하고 두려운 풍도 지옥에서는 삼관(三官), 즉 천관·지관·수관과 각급 신리가 죄업의 기록을 맡는다. 천존의 옥원부(玉元符)가 내는 빛은 혈호지옥을 밝힌다. 이 지옥은 혈광지재로 죽은 이들을 거두는 곳이다. 잔혹한 형구도 아름다운 것으로 바뀐다. 화로에는 청련이 피어나고, 칼과 검은 숲이 되며, 불못은 온천으로 변하고, 사람을 삶던 큰 가마솥은 봄 동산으로 바뀐다. 마침내 망혼은 고통에서 벗어나 극락세계에 왕생한다.

이 경문은 특정한 의식과 진심 어린 참회를 통해 신도들이 망혼, 특히 혈광지재로 죽은 망혼을 천도할 수 있다고 가르친다.