《慈尊昇度寶懺》

자존승도보참(慈尊升度寶懺)은 망혼(亡魂)을 천도하는 도교 의례다. 주재하는 도사는 자신을 ‘신하’라 일컬으며 향을 사르고 신명에게 아뢴다.

먼저 도교의 가장 높은 세 가지 보배에 공경을 바친다. 도보(道寶)는 지극히 높은 태상삼존(太上三尊)을 가리키며, 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)을 뜻한다. 경보(經寶)는 존귀한 서른여섯 부의 경전이다. 사보(師寶)는 도교의 조사인 현중대법사(玄中大法師)와 동극궁의 태일구고천존(太一救苦天尊)을 가리키며, 태일구고천존은 고난에 빠진 이를 구하는 신명이다.

이어 청현상제(青玄上帝), 구유발죄천존(九幽拔罪天尊), 시방구고천존(十方救苦天尊) 등 여러 구고 신명에게 기원한다. 소식을 전하는 공조사자(功曹使者)와 그 지역의 토지신(土地神) 등도 모두 청향의 공양을 받아 달라고 청한다.

법사는 의례를 여는 목적을 밝힌다. 삼청성인(三清聖人)이 삼계, 곧 삼동(三洞)에 자비를 널리 베풀고, 시방천존(十方天尊)이 고난을 두루 구제한다는 말을 듣고, 이제 고인이 된 망혼을 위해 구품왕생(九品往生)의 의례에 따라 십천존성참(十天尊聖懺)으로 죄업을 참회하고 여러 생에 걸쳐 쌓인 죄의 장애를 풀고자 한다.

의례를 준비한다. 마련한 도량에 귀한 향을 피우고 신명을 공경히 마주한 채 참회 의례를 올린다. 먼저 무극대도(無極大道)에 귀의하고, 도·경·사 삼보에 귀의하는 삼귀의(三皈依)를 찬송한다.

향을 올리는 뜻은 다음과 같다. 향은 선산(仙山)의 기이한 나무에서 나며, 도덕의 빛을 드러내고 천지의 상서로운 기운을 모은다. 향로를 열 때 이 한 조각의 심향(心香)이 시방의 선계에 닿아 구고천존을 청하고, 망혼을 천도하기를 바란다.

꽃을 올리는 뜻은 다음과 같다. 이 선화(仙花)는 신선의 거처로 전해지는 낭원(閬苑)에서 왔으며, 영대(靈臺)에 꽃술을 맺고 다섯 가지 선화로 피어난다. 이는 오행(五行)이 모두 갖추어졌음을 상징한다. 청정한 꽃으로 지극한 정성을 드러낸다.

열 길 높이의 계수나무에 꽃이 피어 향기를 풍기고, 꽃잎이 법단 주위로 흩날리며 허공을 가볍게 맴돈다. 장엄한 법기가 시방세계, 곧 온 우주에 두루 펼쳐지고, 신도들은 경건한 마음으로 귀의하고 공양한다.

‘보화엄정천존(寶花嚴淨天尊)’은 보배 같은 꽃으로 도량을 장엄하고 정화하는 천존이다. 천계의 향기와 빼어난 풍경은 영원히 이어지고, 찬란한 공양물은 지극한 정성을 드러내며, 삼청(三清) 천존인 옥청·상청·태청의 세 최고 신이 망자를 천도하는 일을 증명하기를 기원한다.

물을 취하는 일에는 깊은 뜻이 담겨 있다. 동쪽 우물, 곧 이십팔수 가운데 정수에서 맑은 물을 길어 시방세계에 뿌린다. 의식은 간소하지만 귀한 것은 정성이다. 사람들은 귀의하여 ‘감로유통천존(甘露流通天尊)’에게 진심으로 공양한다. 고요한 옥해, 곧 성수를 담는 그릇에서 신령한 물결이 쏟아지고, 드넓고 맑은 성수가 만물을 적신다. 시방의 천존들이 그 은택을 증명하여 망혼이 유명을 벗어나기를 기원한다. ‘이락’은 지옥에서 벗어남을 뜻한다.

구고천존(救苦天尊)의 위엄과 덕은 우주에 두루 퍼지고, 늘 큰 신통력으로 중생을 미혹에서 구한다. 이는 마치 눈먼 사람이 해와 달을 보지 못하는 것과 같아서, 중생은 자신이 이미 구원받았다는 사실을 알지 못하는 일이 많다. 천존은 태무의 경계, 곧 도의 근원에서 무량한 중생을 이끌고, 경운은 삶의 문을 열며 상서로운 안개는 죽음의 문을 닫는다. 이는 망자를 천도하는 의식을 상징한다. 현원시기, 곧 선천의 기와 감응하여 기연을 이루고, 모든 죄업을 구제하며 모든 재앙에서 벗어나게 하여 망혼이 맑고 자연스럽게 선원으로 돌아가게 한다.

이제 우리는 보배로운 빛, 곧 천존의 성광 앞에 서서 옥상, 곧 신상을 우러러본다. 망혼을 위해 생전의 죄를 참회하고 사후의 업장을 없앤다. 사람들은 지극한 정성으로 다음 열다섯 천존에게 예를 올린다.

1. 대라원시천존(大羅元始天尊): 삼청의 으뜸이다.

2. 옥진영보천존(玉宸靈寶天尊): 삼청 가운데 한 분이다.

3. 혼원도덕천존(混元道德天尊): 곧 태상노군(太上老君)이다.

4. 태일구고천존(太一救苦天尊): 구제를 맡는다.

5. 구유발죄천존(九幽拔罪天尊): 지옥에서 구제하는 신이다.

…마지막에는 특별히 ‘대자대비구고진인(大慈大悲救苦眞人)’에게 예를 올린다. 이는 태을구고천존의 화신을 가리킨다.

이 경문은 도교의 천도 의식에서 성스러운 경계를 마련하고, 물을 길어 도량을 정화하며, 신의 위엄을 찬송하고, 죄업을 참회하며, 여러 신에게 예를 올리는 전 과정을 보여준다. 핵심은 신성한 의례와 여러 천존의 힘으로 망혼이 고난에서 벗어나도록 돕는 데 있다.

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 《자존승도보참(慈尊昇度寶懺)》의 핵심 내용으로, 크게 세 부분으로 이루어진다.

먼저 도사들은 대자대비대혜진인(大慈大悲大惠眞人)에게 경건하게 예를 올리고 무릎 꿇어 절하며, 망자를 대신해 삼청(三清), 즉 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)과 시방구고천존(十方救苦天尊)에게 참회한다. 신명들이 망자가 살아 있을 때 육근(六根), 즉 눈·귀·코·혀·몸·뜻에 세속의 욕망이 스며들어 저지른 여러 죄를 용서해 주기를 빈다. 천존의 금서 사령을 빌려 망령이 천도되기를 바란다.

다음은 ‘보허(步虛)’ 부분이다. 도사들은 망자가 몸은 이미 세상을 떠났어도 마음속 죄업은 사라지지 않았을까 염려한다. 이에 구고천존(救苦天尊), 발죄천존(拔罪天尊) 등을 포함한 열여섯 천존에게 다시 예를 올린다. 신성한 맹약을 통해 망자가 살아 있을 때 지은 죄를 참회하고, 망령이 구제받을 선한 인연을 심는다. 각 천존은 고통을 구제하고 죄를 뽑아내며 선인의 경지에 이르게 하는 등 서로 다른 구제 기능을 나타낸다.

마지막으로 처음의 참회 의식을 반복한다. 도사들은 몸과 마음을 다해 도교의 최고 신명에게 귀의하고, 천존이 크나큰 은택을 내려 주기를 간청한다. 의식은 거듭된 예배와 참회를 통해 온전한 천도 체계를 이루며, ‘죄를 참회해 재앙을 없앤다’는 도교의 구제 사상을 드러낸다. 여기서 삼청(三清)은 도교의 최고 신을 가리키고, 시방(十方)은 온 우주 공간을 뜻하며, 육근(六根)은 불교가 전래된 뒤 도교가 받아들인 개념이다.

이 경문은 도교에서 망령을 천도하기 위한 참회 의식의 내용으로, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 참회문이다. 도사들이 향을 사르고 절을 올리며 망자를 대신해 생전에 지은 죄를 참회한다. 경문은 망자가 태어나 죽을 때까지 기쁨과 노여움, 사랑과 미움 같은 감정에서 비롯된 탐욕과 망상, 그리고 무심코 지은 여러 죄업을 언급하며 천존(天尊)께 용서를 구한다. 자비와 은혜가 시방세계에 두루 퍼져 죄의 뿌리를 없애고, 망혼이 하루빨리 구유지옥(九幽地獄)에서 벗어나 자유롭고 복된 땅을 얻기를 기원한다.

둘째는 ‘보허’ 의식이다. 도사들이 망자를 위해 몸과 입과 뜻으로 지은 세 가지 업인 삼업(三業)을 없애 달라고 거듭 기원한다. 망혼이 이 죄업의 허망한 본질을 깨닫고, 얼음과 눈이 녹듯 죄업을 씻으며 선근을 키우기를 바란다. 이 부분에는 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊) 등 도교의 최고 신명인 열다섯 천존께 절하고 찬양하는 내용이 담겨 있다.

마지막은 귀의와 참회다. 도사들이 무릎을 꿇고 도교의 최고 신인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)과 시방구고천존(十方救苦天尊)께서 은혜를 베풀어 임하시기를 빈다. 오늘의 참회 의식을 통해 망혼이 천도되기를 기원한다. 이 의식에는 참회하고 신에게 예를 올려 망혼을 구제하는 도교의 종교적 이념이 담겨 있다.

이 경문은 도교에서 망자를 천도하는 《자존승도보참(慈尊昇度寶懺)》 의례 텍스트로, 주로 구고천존(救苦天尊)을 예배하여 죄업을 소멸하고 망혼을 천도하는 내용을 담고 있다.

사람의 영혼은 태어나서 죽음에 이르기까지 흔히 입으로는 그렇다 하고 마음으로는 아니하며, 생령을 상해하고 교묘한 말로 무수한 구업(口業)의 죄과를 짓는다. 이제 진심으로 삼보(三寶, 도(道)·경(經)·사(師))께 간청하여 이러한 죄업을 사면받고, 신구의(身口意) 삼업(三業)이 청정해지며, 시방천존(十方天尊)의 신력으로 영원히 구유지옥(九幽地獄)의 어둠을 벗어나게 해 주소서.

시방구고천존(十方救苦天尊)은 각 방면의 세계에 화신하여 중생을 널리 구제한다. 특히 동극묘엄궁(東極妙嚴宮)의 대자인자(大慈仁者, 즉 태을구고천존(太乙救苦天尊))께 간절히 청하니, 그분은 무량겁(無量劫) 중에 중생을 구제하겠다는 원을 세우셨다. 다만 그 명호를 부르고 그 자비로운 모습을 관상하며 쉬지 않고 독송하면, 고난을 벗어나 선계에 올라 복을 누리며, 지옥의 불바다가 청량한 땅으로 변하고 칼산이 상서로운 숲으로 변한다.

뭇 사람들이 같은 소리로 청화보호(青華寶號, 태을구고천존의 존호)를 염송하며, 경문의 법력으로 망혼을 천도한다. 이제 이 귀한 경문 소리가 시방세계에 두루 퍼지니, 금동옥녀(金童玉女, 도교의 시종신)가 향기와 경문을 천정(天庭)에 전달하여 망혼의 죄업이 소멸하고 복이 내리기를 원한다. 모든 망령과 생령이 은혜를 입어 삼도(三途, 지옥·아귀·축생의 세 갈래)의 고난을 벗어나 도화의 배에 올라 삼청성경(三清聖境, 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 삼중 천계)에 이르기를.

마지막으로 다시 지고한 삼보(三寶)께 예배하고, 그 공덕을 모든 중생에게 회향한다.

주: 이는 도교 천도 의례에서 흔히 볼 수 있는 참회문으로, 태을구고천존의 위신력을 칭송하고 죄업을 참회함으로써 망혼이 천계로 초승하도록 돕는다. 문중에 언급된 "구야(九夜)" "삼도(三途)"는 모두 지옥의 고난을 가리키고, "육도지주(六度之舟)"는 중생을 제도하는 법선(法船)을 비유한 것이다.