《太上慈悲道場滅罪水懺》

이 경전은 원시천존(元始天尊)이 대라천(大羅天)의 옥경금궐(玉京金闕)에서 법회를 여는 장면을 묘사한다. 당시 원시천존(元始天尊)은 여러 신선을 소집하여 묘법을 설하고, 광명으로 세상을 두루 비추어 모든 선악의 과보가 분명히 드러나게 하였다. 그는 특히 지옥에서 고통받는 망혼을 가엾게 여겨 큰 위신력으로 그들을 고해에서 구제하였다.

원시천존(元始天尊)은 곁에 있는 선진들에게 설명하기를, 모든 사람의 운명은 '삼원(三元)'(천·지·수 삼관을 가리킴)이 주관하며, 수명의 장단과 화복, 빈부귀천은 모두 전생의 선악 업력에 따라 결정되는 것으로, 마치 그림자가 형체를 따르고 산골짜기가 소리에 메아리치듯 정확하다고 하였다. 매년 삼원일(정월 보름 상원, 칠월 보름 중원, 시월 보름 하원)에 삼계의 모든 신이 천정에 이르러 인간 세상의 선악 기록을 보고하고 생사부책을 심사한다.

이때 만약 진심으로 도를 향하는 선남선녀가 장엄한 도량(자미보대, 옥경보산 등)을 세우고 향·꽃·등촉을 공양하며 경을 외우고 예참하며 법회(보허, 재초 등의 의식)를 열고 죄과를 참회하며 보시와 선행을 행하면, 원시천존(元始天尊)은 각로 신선을 하계로 보내어 신도들의 재앙을 소멸하고 죄를 없애며 평안을 보우한다. 특히 정월 보름 상원절에 천관이 인간 세상의 선악 기록을 취합하여 천정에 아뢴다고 언급하였다. 경전은 경건한 수행을 통해 무량한 복보를 얻을 수 있으며, 지옥의 망혼까지도 이로 인해 천계로 초승할 수 있다고 강조한다.

이 경문은 도교의 《태상자비도장멸죄수참》(太上慈悲道場滅罪水懺)에 나오는 참회문으로, 신도들이 여러 천존에게 예배하며 죄업을 참회하는 내용을 담고 있다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

신도들은 도량에서 참회하며 자신의 죄업과 복을 모두 하늘에 아뢴다. 먼저 도교의 최고 신격인 열 분의 천존에게 경건히 예배한다. 그 가운데 옥청 원시천존(玉清元始天尊), 복생무량천존(福生無量天尊), 소재해액천존(消災解厄天尊) 등이 있다. 이들은 태초부터 지어 온 죄를 용서해 달라고 빈다.

죄업에는 몸으로 쾌락을 탐한 일, 마음에 허망한 생각을 일으킨 일, 눈으로 사악한 것을 본 일, 귀로 바르지 않은 소리를 들은 일, 코로 나쁜 향을 탐한 일, 혀로 맛있는 음식을 좇은 일, 마음에 질투를 품은 일, 입으로 악담을 한 일 등 헤아릴 수 없이 많은 잘못이 포함된다.

이어 다른 열 분의 천존에게도 예배한다. 청령시로천존(青靈始老天尊), 단령진로천존(丹靈眞老天尊) 등에게 예배하며 살생의 죄를 계속 참회한다. 돼지, 양, 소, 말 같은 가축과 날짐승, 들짐승, 물고기를 비롯한 물속 생물 등 모든 생명 있는 동물을 죽인 죄가 포함된다.

이 경문은 천존에게 거듭 예배하고 죄를 상세히 열거함으로써, 도교 신도들이 자신의 행위를 깊이 돌아보고 참회 의식을 통해 신명의 용서를 구하는 경건한 마음을 드러낸다. 여기서 삼업(三業)은 몸과 입과 뜻으로 짓는 행위를 가리키고, 육근(六根)은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 여섯 감각 기능을 가리킨다.

이 경문은 일상생활에서 저지를 수 있는 여러 살생과 생명 훼손의 죄를 열거하고, 진심으로 참회하라고 가르친다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분에서는 여러 살생 행위를 자세히 열거한다. 사냥과 고기잡이, 누에를 길러 고치를 삶는 등 동물을 해치는 일, 불을 놓아 산을 태우거나 수원을 오염시키는 등 자연환경을 파괴하는 일, 낙태로 태아를 해치는 일, 빚쟁이나 원수를 죽이는 일, 전쟁이나 사교 의식으로 사람을 죽이는 일, 재물을 탐해 남을 모함하여 목숨을 해치는 일, 남의 혼인을 깨뜨려 살인 사건을 일으키는 일 등이 이에 포함된다. 이러한 행위는 모두 천지 사이에 원한의 기운을 쌓는다.

두 번째 부분은 참회 의식의 내용이다. 신도에게 대자만선천존(大慈萬善天尊), 현미자재천존(玄微自在天尊), 무변명각천존(無邊明覺天尊) 등을 비롯한 열 분의 천존께 경건히 예배하라고 가르친다. 천존들의 성호를 부르며 자신과 조상이 저지른 죄업을 용서해 달라고 빈다. 여기에는 삼보(三寶), 곧 불·법·승의 재물을 훔친 죄와 부모의 재물을 훔친 죄 등이 포함된다.

이 경문의 핵심은 생명을 해치는 모든 행위가 죄임을 깨닫고 진심으로 참회하며, 천존께 예배하여 죄업을 정화하라는 가르침이다.

이 경문은 도교의 『태상자비도장멸죄수참(太上慈悲道場滅罪水懺)』에서 나온 것으로, 도둑질과 음욕이라는 두 가지 큰 죄업을 참회하는 내용을 주로 다룬다.

첫째 부분은 도둑질한 죄업을 참회한다. 부유하거나 가난한 사람의 재물을 훔치고, 나라의 창고에 있는 재물을 훔치고, 관청의 돈을 유용하고, 다른 사람의 처와 첩, 자녀의 재산을 빼앗는 등 여러 도둑질 행위를 열거한다. 이러한 죄업이 한량없음을 인정하고, 이제 경건히 참회한다. 이어 천계의 여러 천존(天尊)께 절하고 죄를 용서해 달라고 청한다. 그분들에는 유광법희천존(流光法喜天尊), 위성화범천존(威聖化凡天尊) 등 열 분의 천존 성호가 포함된다.

둘째 부분은 음욕의 죄업을 참회한다. 태초부터 지금까지 자신과 세상을 떠난 친족이 저지른 여러 음욕의 죄를 참회한다. 해와 달과 별 아래에서, 우물과 부엌, 문과 출입구 같은 신성한 곳에서 음행을 저지르고, 친족과 부정한 관계를 맺고, 수행자를 더럽히고, 정절을 지키는 사람을 괴롭히고, 남의 배우자를 강제로 차지하고, 노소를 가리지 않고 함부로 음란한 행위를 하는 것 등이 포함된다. 이러한 죄업이 한량없음을 인정하고, 이제 경건히 참회한다. 이어 상원천계의 고진 신령께 계속 절한다. 그분들에는 청미천제천존(清微天帝天尊), 우여천제천존(禹餘天帝天尊) 등 여덟 분의 천존 성호가 포함된다.

경문 전체는 죄업을 구체적으로 열거하고, 경건히 참회하며, 천존께 절하는 세 단계로 죄의 장애를 없애는 종교 의례를 나타낸다. “귀의하고 신령께 귀의하며 몸과 목숨을 바친다”는 말은 온 마음과 몸으로 도교의 신령께 귀순함을 뜻하고, “지극한 마음으로 예를 올린다”는 말은 가장 경건한 마음으로 절함을 뜻한다.

이 경전은 도교 《태상자비도량멸죄수참(太上慈悲道場滅罪水懺)》 중의 참회문으로, 주요 내용은 신도들이 여러 천존(天尊)께 지성으로 예배하며 자신과 조상이 지은 갖가지 죄과를 참회하는 것이다.

먼저 신도들이 차례로 열 분 천존(天尊)의 성호를 예배한다. 법류원흡천존(法流遠洽天尊), 고덕보장천존(高德寶藏天尊) 등이다. 참회 내용에는 자신과 칠대 조상, 사장 부모, 생존 및 고인 친족 등이 지은 갖가지 죄과가 포함된다. 예컨대 천지 신명을 공경하지 않은 것, 비바람과 천둥번개를 피하지 않은 것, 북두성군(北斗星君)을 공경하지 않은 것, 벌거벗은 것, 아무 데나 배설한 것, 머리를 풀어헤치고 음식한 것, 입으로 더러운 말을 한 것, 희롱하며 울고 웃은 것 등 갖가지 부당한 행위이다.

이어서 또 다른 열 분 천존(天尊)께 예배한다. 응상전명천존(凝常轉命天尊), 현덕정원천존(玄德定願天尊) 등이다. 자신이 지은 갖가지 업장(業障)을 참회하고, 무극대도(無極大道), 태상삼존(太上三尊), 오로(五老) 등 여러 신명의 자비로운 용서를 빈다.

마지막으로 신명이 은혜로 죄업을 씻고 원한을 풀어주시며, 오도(五道)의 고통을 멈추게 하시고 삼원(三元)이 복을 모으게 해주시기를 빈다. 공덕이 원만해진 뒤에는 대도(大道)와 합치하여 모든 유정중생(有情衆生)이 도를 얻어 해탈하기를 바란다.

이 경전은 도교가 지성으로 참회하여 죄장을 소멸하고 공덕을 쌓는 핵심 수행 방법을 보여준다. 참회할 때는 온몸과 마음을 다해 각 천존(天尊)의 성호를 하나하나 예배하고 구체적인 과실을 반성해야 하며, 이는 도교가 구체적인 수행 실천을 중시하는 특징을 보여준다.

이 경문은 도교에서 중원절(음력 7월 15일)에 행하는 참회 의식을 묘사한다. 당시 자존(慈尊)이 말한다. 중원절에는 지관(地官)이 여러 지부의 관원들을 거느리고 천궁으로 가서 세상 사람들의 선악과 죄복에 관한 기록을 천정에 보고한다.

참회 의식의 주재자(懺主)는 중원 지계의 모든 성현과 신령에게 경건하게 귀의하고, 자신의 몸과 마음, 성명(性命)을 대자대비한 무상천존(無上天尊)에게 맡긴다. 그런 다음 상청영보천존(上清靈寶天尊), 구유발죄천존(九幽拔罪天尊) 등 열 분의 천존에게 차례로 경건하게 예배하며, 비롯함이 없는 때부터 지어 온 여러 죄를 참회하고 용서를 구한다.

이러한 죄에는 다른 사람이 선을 행하고 덕을 쌓는 모습을 보고도 함께 기뻐하지 않는 것, 가난하고 병들어 고통받는 사람을 보고도 기꺼이 돕지 않는 것, 그리고 온갖 인색함과 탐욕에서 비롯된 죄업이 포함된다. 참회자는 진심으로 이러한 죄를 모두 용서받기를 청한다.

이어 중원 지계의 모든 진성과 신령에게 다시 귀의하고, 대자무아천존(大慈無我天尊), 운화미명천존(運化微明天尊) 등 다른 열 분의 천존에게 계속 예배하며, 비롯함이 없는 때부터 스승과 어른, 부모, 육친 등에게 지은 여러 죄업을 참회한다.

이 경문은 천존에게 예배하고 죄업을 참회하여 몸과 마음을 정화하는 일이 도교의 중요한 수행법임을 보여 준다. 특히 중원절이라는 특별한 시기에 경건하게 참회하면 업장을 없애고 공덕을 쌓을 수 있다고 강조한다.

이 경문은 사람들이 흔히 저지르는 두 가지 죄, 곧 성내고 원망하는 마음인 진노와 사리를 밝히지 못하는 우치, 그리고 참회를 통해 죄업을 없애는 방법을 말한다.

진노의 죄에 대하여:

사람들은 여러 대상을 향해 진노하는 마음을 품을 수 있다.

• 도교의 천존과 경전, 법사와 도사에게 성낸다.
• 제왕과 관리, 부모와 친족에게 성낸다.
• 재를 올리고 도량을 세우는 공덕 활동에 성낸다.
• 맑고 흐린 날씨와 비바람, 추위와 더위의 변화 같은 자연 현상에 성낸다.
• 해와 달, 별과 같은 천체에 성낸다.
• 올곧은 귀신과 신령, 옛 성현과 선현에게 성낸다.
• 계절이 바뀌는 일과 낮과 밤의 길이가 달라지는 일에 성낸다.
• 농민과 상인, 고아와 과부, 죄수와 가난하고 병든 사람 등 사회 각계각층의 사람들에게 성낸다.
• 친척과 친구, 아내와 자녀, 노복에게 성낸다.
• 심지어 가축과 동물을 비롯한 모든 생명에게 성낸다.

우치의 죄에 대하여:

사람들은 인과를 알지 못하고 자기 견해를 고집하여 다음과 같은 상황에서 우치를 드러내곤 한다.

• 삼보(三寶), 곧 도와 경전, 스승을 대할 때
• 제왕과 관리를 대할 때
• 부모와 친족을 대할 때
• 다른 사람과 어울릴 때

참회 의식:

1. 이처럼 한량없고 끝없는 죄를 경건한 마음으로 참회한다.

2. 공덕을 중원 지계의 모든 성현에게 돌린다.

3. 대자대비한 무상천존(無上天尊)에게 귀의한다.

4. 회선개종천존(會善開宗天尊), 묘공진상천존(妙空眞相天尊) 등을 비롯해 서로 다른 명호를 지닌 열 분의 천존에게 차례로 예배한다. 각 천존은 저마다 다른 공덕의 특성을 나타낸다.

마지막으로 다시 강조한다.

무시 이래 오늘에 이르기까지 사람들은 우치와 집착으로 끝없는 죄업을 지었다. 이제 모두 진심으로 참회하고, 공덕을 중원 지계의 성현에게 돌리며, 지극히 높은 천존에게 귀의해야 한다.

이 경문은 도교의 《태상자비도장멸죄수참(太上慈悲道場滅罪水懺)》에 나오는 참회문으로, 주로 두 부분으로 이루어진다.

첫째 부분에서는 고청묘혜천존(高淸妙惠天尊), 개연보구천존(開緣普救天尊) 등 열 분 천존의 존호에 경건히 예배하며, 시작을 알 수 없는 아득한 옛날부터 저지른 구업의 죄를 참회한다. 여기에는 사람 앞에서와 뒤에서 다르게 말하는 일, 이간질하는 일, 시비를 따지는 일, 임금과 부모를 비방하는 일, 스승과 어른을 깎아내리는 일, 현명하고 유능한 이를 묻어 버리는 일, 바른 가르침을 헐뜯는 일 등 온갖 거짓말과 악담의 죄가 포함된다.

둘째 부분에서는 존승묘과천존(尊勝妙果天尊), 선원보인천존(善願普因天尊) 등 열 분 천존의 존호에 계속 예배하며, 욕하고 꾸짖은 죄를 중점적으로 참회한다. 여기에는 천존과 큰 도를 욕하고, 경전과 법사를 비방하며, 임금과 관리들을 꾸짖은 죄업이 포함된다.

경문은 마지막으로 이 참회의 공덕을 중원 지계에 있는 모든 성현에게 돌리고, ‘대자대비무상천존(大慈大悲無上天尊)’께 온 마음과 몸을 다해 귀의한다고 밝힌다. 이 경문 전체는 천존의 존호를 찬송하고 구체적인 죄를 참회함으로써, 도교의 죄를 참회하여 재앙을 없애는 수행 방식을 드러낸다.

이 경전은 사람들이 흔히 짓는 구업(口業)의 죄와 참회 방법에 대해 말하고 있다.

먼저 각종 욕설의 죄과를 열거한다. 친구와 아는 사람을 욕하고, 가족과 친척을 욕하고, 몸에 장애가 있거나 병든 사람을 욕하고, 가난하고 고생하는 노인과 아이와 고아와 과부를 욕하고, 천지자연의 현상(해와 달과 별, 바람과 비와 우레와 번개)을 욕하고, 계절과 기후 변화를 욕하고, 정직한 귀신과 신령을 욕하고, 오곡(五穀)과 식량과 의복과 직물을 욕하고, 가축과 동물을 욕하며, 또한 무고한 사람을 가두고, 순박한 사람을 괴롭히는 등의 악행을 저지른다. 이러한 악한 말로 사람을 상하게 하고 하늘에 호소하며 땅을 치는 죄업은 헤아릴 수 없이 많으니, 이제 진심으로 참회하고자 한다.

이어서 여러 천존(天尊)께 예배하고 기도하는 의식이 나온다. 향림정상천존(香林定想天尊), 무위보제천존(無爲普濟天尊) 등 열 분의 천존께 차례로 경건하게 예를 올리고, 그들의 성호를 염송하며, 자신의 죄업이 소멸되기를 기원한다.

마지막으로 도교의 여러 신에게 용서를 구한다. 구청삼동(九清三洞)의 여러 자존(慈尊), 오로십화(五老十華) 등 고위 신명, 삼원대제(三元大帝, 천관·지관·수관), 오악산신(五嶽山神), 풍도지부(酆都地府) 관리 등을 포함한다. 여러 신이 널리 은혜를 베풀어 사람들의 죄업을 소멸하고 고통에서 벗어나게 하며, 망자를 천도하여 모든 중생이 도를 얻어 진인이 되기를 바란다.

이 경전은 도교의 중요한 참회 경전에서 나왔으며, 구체적인 죄과를 열거하고 천존께 예배하며 여러 신에게 기도하는 방식으로 신도들에게 참회하고 재앙을 소멸하는 방법을 가르친다. 수참(水懺)은 도교의 중요한 참회 의식으로, 물은 죄업을 씻어내는 것을 상징한다.

《태상자비도량멸죄수참(太上慈悲道場滅罪水懺)》 하권에는 다음과 같이 기록한다.

자비로운 태상도군(太上道君)이 말한다. 음력 시월 보름인 하원절(下元節)에 수관(水官)은 많은 선관(仙官)을 이끌고 천궁(天宮)으로 가서, 인간 세상 중생의 선악과 죄복을 기록한 장부를 천정(天庭)에 올린다. 오늘 이 참회 법회에 참석한 주재자, 곧 수행자가 이에 정성껏 발원한다.

공덕을 수역의 모든 선진신령에게 회향하고, 온 마음을 다해 이 대자대비한 지고의 존신들에게 귀의한다. 이어 열한 분의 천존(天尊)께 정성껏 예배한다.

1. 태청도덕천존(太清道德天尊), 곧 태상노군(太上老君)

2. 응현상용천존(應現常容天尊)

3. 묘보상진천존(妙保上眞天尊)

4. 환혼기사천존(還魂起死天尊)

5. 위권자재천존(威權自在天尊)

6. 안진함식천존(安鎮含識天尊)

7. 수명무궁천존(壽命無窮天尊)

8. 상선구물천존(常善救物天尊)

9. 함홍덕화천존(含弘德化天尊)

10. 발생만물천존(發生萬物天尊)

이 천존들의 성호에 예배한 뒤, 참회자는 먼 옛날부터 오늘날까지 자신과 스승, 부모, 친척, 벗 사이에서 지었을 수 있는 여러 죄를 돌아본다. 다음과 같은 죄업도 포함된다.

• 장사하며 거래할 때 무게를 속이거나 질 낮은 물건을 좋은 물건처럼 속여 판 일
• 재물을 훔치거나 남의 집을 부순 일
• 길을 막고 강도질하거나 빚을 갚지 않은 일
• 고리대금으로 폭리를 취한 일
• 부정한 수단으로 재물을 가로챈 일
• 남의 부귀와 총명을 시기하고 권세를 믿고 남을 괴롭힌 일
• 은밀히 해를 끼쳐 하늘의 이치를 거스른 일
• 술을 마시고 고기를 먹어 금기를 범한 일. 오신(五辛)은 파와 마늘 같은 자극성 음식이며, 삼염(三厭)은 도교에서 금기하는 세 종류의 동물이다.
• 관리로서 공정하지 못하고 일을 처리할 때 공경하지 않은 일
• 조정에서는 관리의 덕을 지키지 않고 마을에서는 예법을 지키지 않은 일

이처럼 헤아릴 수 없이 많은 죄를 오늘 모두 진심으로 참회한다. 마지막으로 다시 수역의 선진에게 회향하고, 두 분의 천존께 더 예배한다.

1. 연법혼성천존(演法混成天尊)

2. 법택유포천존(法澤流布天尊)

이 경문은 도교 참회 의식에서 올리는 예배문으로, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분에서는 아홉 천존(天尊)에게 경건하게 예배하며 죄업을 참회한다. 이 천존들은 도교의 높은 신들로, 적공성성천존(積功成聖天尊), 응신조경천존(凝神照境天尊), 화신리물천존(和神利物天尊) 등이 있으며, 각 천존은 서로 다른 신성한 덕목을 나타낸다. 예배하는 이는 태초부터 지금까지 저지른 여러 죄를 인정한다. 도교 삼보(三寶)인 도(道)·경(經)·사(師)를 믿는 마음이 한결같지 않았던 일, 스승의 문하에서 한 약속을 어긴 일, 임금에게 충성하고 나라를 사랑하지 않은 일, 도교 교의를 가볍게 여긴 일, 수원을 더럽히고 물고기를 마구 잡은 일, 식량을 낭비하고 가축을 저주한 일, 이익을 좇아 의리를 저버리고 은혜를 알지 못한 일 등이 여기에 포함된다.

두 번째 부분에서는 존묘무쌍천존(尊妙無雙天尊), 옥경수혜천존(玉京垂惠天尊) 등 물의 영역을 다스리는 열 천존에게 계속 예배한다. 참회하는 내용에는 부모가 길러 준 은혜에 보답하지 못한 죄가 특히 언급된다. 어머니가 열 달 동안 아이를 품고 세 해 동안 젖을 먹인 수고를 잊은 일, 부모가 밤낮으로 돌보며 온갖 고생을 감내한 깊은 은혜를 잊은 일이다.

경문 전체는 여러 천존에게 경건하게 예배하며 지난 잘못을 깊이 참회하고 신들의 용서를 구한다. ‘지심조례(至心朝禮)’는 가장 경건한 마음으로 예배한다는 뜻이며, ‘무시이래(無始以來)’는 아득히 먼 과거부터 지금까지를 가리킨다. 참회 내용은 개인의 수행과 사회 윤리, 자연 보호 등 여러 측면을 아우르며, 도교가 도덕 수양을 전면적으로 요구함을 드러낸다.

불효하는 부모에게 불효하는 중죄는 남녀 간의 사사로운 정이나 재물을 다투고 분을 품는 일, 술과 여색에 빠지는 일, 부모와 원한을 맺고 저주하며 욕하는 일로도 끝없는 재앙을 불러온다. 집이나 무덤을 지을 때 금기를 범해 죄업이 극에 이르면 재앙이 닥치기도 한다. 이러한 악한 과보는 조상의 무덤을 둘러싼 다툼이 선대까지 얽히고, 운수가 쇠해 흉성을 만나며, 살아 있을 때 여러 현세의 응보인 화보(花報)를 받는 모습으로 나타난다. 죽은 뒤에는 지옥에서 더 무거운 과보를 받는다.

자비로운 천존(天尊)은 이런 고통이 모두 전생에 지은 죄업의 결과라고 일러준다. 사람이 죽으면 지옥의 심판을 거치고, 다음 생에는 천상·인간·아수라·축생·아귀·지옥의 육도(六道)를 윤회하며 고통받는다. 지금 진심으로 참회하고 수계(水界)의 선진(仙眞)들에게 귀의하며, 법우보강천존(法雨普降天尊)과 광대원만천존(廣大圓滿天尊) 등 열한 천존에게 온 마음을 다해 예배하여 태초 이래 쌓인 모든 죄업을 용서해 달라고 빌어야 한다.

이어서 천존은 세상 사람들에게 백성이 흉한 재앙과 사악한 귀신의 해를 자주 입는다고 일러준다. 오랍일(五臘日)에는 재초(齋醮) 의식을 마련해 경전을 외우고 참회하며 장표(章表)를 올려 조상을 천도할 수 있다. 특히 정월 초하루인 천랍일(天臘日)에는 오방천제(五方天帝)가 청천보화림(青天寶華林)에서 인간 세상의 죄와 복을 살핀다. 오월 초닷새인 지랍일(地臘日)에는 신선들이 단천범보대(丹天梵寶臺)에서 세상 사람들의 공과를 심사한다. 칠월 초이렛날인 도덕랍일(道德臘日)에는 오제(五帝)가 소천금문(素天金門)에서 인간 세상의 선악을 기록한다.

이 경문은 도교에서 중요한 두 가지 재초(齋醮, 도교 제사 의식) 날짜와 그 의미를 설명한다.

첫 번째 중요한 날은 “월일일민세랍지일(月一日民歲臘之日)”, 즉 음력 10월 초하루이다. 이날 오방천제(五方天帝)와 모든 신선들이 현천동음흑령궐(玄天洞陰黑靈闕, 북방 천제의 궁전)에 모여 세인의 죄과와 복보를 기록한 명부를 대조한다.

두 번째 중요한 날은 “십이월왕후랍지일(十二月王侯臘之日)”, 즉 섣달 초여드레이다. 오방천제(五方天帝)와 모든 신선들이 현도옥경(玄都玉京, 도교 최고 천계)의 원령무사금궐원시팔경전(元靈戊巳金闕元始八景殿)에 모여 다시 세인의 죄복 기록을 대조한다.

이 두 날은 모두 지부(地府)가 사건을 집중 심리하는 특수 시기이다. 풍도북제(酆都北帝, 지부 최고신)는 이때 음간(陰間)에 오래 머문 망혼을 소환 심문하여 생전의 죄업 원인을 추궁하며, 심지어 자손 후대까지 연루시킨다. 이 망혼들은 대부분 신도들의 구대조상(九代祖先)으로, 죄업이 소멸되지 않아 지옥에 갇혀 있다.

경문은 특별히 평소의 일반적인 제사로는 지부에 이르기 어렵지만, 이 두 특수 재일(齋日)에는 경건한 참회와 초도(超度)가 망혼에게 실제로 이익을 줄 수 있다고 지적한다. 망혼이 너무 오래 머물면 음간 관리가 문책을 받을 뿐만 아니라, 살아 있는 친인척도 복이 화로 바뀌어 재앙을 초래한다.

경문 후반부는 참회 의식의 구체적인 내용이다. 신도들은 경건하게 열 분의 서로 다른 명호의 천존(天尊, 도교 최고 신명)을 예배해야 한다. 열 분은 다음과 같다:

1. 부감수연천존(赴感隨緣天尊)

2. 범행수공천존(梵行修功天尊)

3. 동감무애천존(洞鑒無礙天尊)

4. 부난수은천존(赴難垂恩天尊)

5. 일월광명천존(日月光明天尊)

6. 무체착상천존(無滯着相天尊)

7. 무방화도천존(無方化度天尊)

8. 상자애련천존(常慈愛憐天尊)

9. 무량법신천존(無量法身天尊)

10. 주응법신천존(周應法身天尊)

이러한 참회 의식을 통해 신도들은 무시겁(無始劫, 극히 오랜 과거) 이래 쌓인 죄업이 소멸되기를 기원한다. 이 경문은 특히 이 두 특수 재일에 조상을 초도하는 중요성을 강조하며, 이것이 음양 두 세계의 재앙을 해소하는 관건적인 시기라고 여긴다.

이 경문은 도교에서 망혼을 천도하고 죄업을 참회하는 참의 내용으로, 주로 세 부분으로 이루어진다.

첫째는 세상 사람들이 흔히 짓는 죄업을 말한다. 과거부터 지금까지 친족이 살아 있든 세상을 떠났든, 중생은 모두 육도(六道) 윤회 속에서 끊임없이 다시 태어난다. 육도란 천도(天道), 인도(人道), 아수라도(阿修羅道), 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道)를 가리킨다. 사람들은 자신의 행동을 방종하게 하고, 삼업(三業), 곧 신업(身業)·구업(口業)·의업(意業)을 저지르며, 온갖 욕망에 빠진다. 육정(六情), 곧 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 욕망에 빠져 살생, 도둑질, 사음, 탐욕, 어리석음, 성냄 등의 죄를 짓고, 악담으로 남에게 상처를 주며 이간질하고 거짓말과 아첨을 일삼는다. 인과응보를 믿지 않고 선행을 하지 않으며, 천지와 양심을 거스르고 재계를 깨뜨린다. 심지어 스승과 어른을 배반하고 악귀와 사신에 결탁하며, 다른 생명을 조금도 가엾게 여기지 않는다. 이런 죄업은 몸에 쌓여 없앨 수 없고, 죽은 뒤 지옥에 떨어지거나 축생이 되는 결과를 낳는다. 신성한 경전의 천도가 없다면 이처럼 한없는 죄업에서 벗어나기 어렵다.

둘째는 열 분 천존께 예배하는 의식이다. 신도들은 옥보황상천존(玉寶皇上天尊), 현진만복천존(玄眞萬福天尊) 등 열 분 천존께 경건하게 예배하고, 성호를 부르며 자신의 여러 죄를 용서해 달라고 청한다.

마지막은 여러 방위의 신명에게 기도하는 것이다. 삼청(三清) 경계의 자비로운 존자와 시방세계의 성진, 삼원대제(三元大帝), 곧 천관·지관·수관, 오방오로 등 일백이십 명의 선관, 칠십이 지부 신명, 사해의 용왕, 구강의 수제, 십이 하원 선관 등 모든 신명께 자비의 문을 활짝 열고 법우와 감로를 내려 중생의 번뇌와 죄업을 없애 달라고 간청한다. 그리하여 망자는 천도되고 산 자는 복을 얻기를 빈다. 나라가 안정되고 백성이 풍족하며, 모든 생명이 도를 깨달아 진인이 되고 마침내 도(道)의 피안에 이르기를 기원한다.

이 참문은 참회와 예배, 기도의 세 절차를 통해 신도들이 마음을 정화하고 죄장을 없애도록 돕고, 도교의 자비로운 구제 정신을 드러낸다.