《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》

《태상정명원보주직국태현도성수지》 제7편

(정명도(淨明道)의 조사 허손진군(許遜眞君)이 풀이한다)

태현도성(太玄都省)은 옥황상제(玉皇上帝)가 직접 관할하는 중요한 기관이며, 문림과 무림 두 부서를 둔다. 문림은 문서와 기록 보관, 예법과 규범에 관한 일을 맡고, 무림은 사악한 귀물을 처단하고 악을 징계하며 선을 권장하는 일을 전담한다. 이곳에서 직책을 맡은 수행자는 생전에 세운 공적에 따라 승진한다. 살아 있을 때는 명예 직함인 ‘요훈’을 받고, 죽은 뒤에야 정식으로 직책을 받는 것이 일반 제도다.

다만 다음과 같은 특별한 경우가 있다.

1. 생전에 특별한 재능이나 뛰어난 공적이 있고 이름이 이미 선적에 오른 사람은 곧바로 정식 직책을 받을 수 있다.

2. 복덕을 쌓아 임용된 사람은 혼백이 일정 기간 어떤 직책에 머물며, 꿈을 통해 천계의 일을 처리한다.

3. 본래 귀신 명부에 올라 있고 남몰래 천도의 법도를 관장하는 사람은 태어날 때부터 음양에 통달하고 심신이 천도와 통하므로 실직을 바로 받는다.

모든 직책에는 등급이 있고, 해마다 심사를 받는다. 한 해 동안 재직한 사람은 동신문당(洞神文堂)이라는 고급 수련 장소에서 더 배울 수 있다.

【직책 체계 설명】

하나, 문림 체계:

1. 상원 일품 선관이 맡는 7단계 고위 직책:

• 지태현도성사, 절찰사
• 태현부통사, 태현사
• 지태현도성사, 도성령
• 도성판령

(통칭 ‘도통대주사’)

2. 중원 일품 선관이 맡는 10단계 중급 직책:

• 태현도록, 총계
• 사령, 좌우전사령
• 동회도사, 동서좌우사
• 전좌사, 절검
• 전사주계, 좌계

(통칭 ‘성사절령’)

3. 하원 일품 선관이 맡는 15단계 기층 직책:

• 도주리, 사주리
• 직리, 판리
• 전사리, 전리좌
• 전사좌리, 도전좌
• 전사통리, 동서전리
• 계간, 도성등적
• 좌우사전계최, 도태판관
• 좌우판관

(통칭 ‘도록십사절사’)

그 밖에 보조 직책이 있다.

• 첨서태현도성사
• 동첨서태현도성사

(주: 상원, 중원, 하원은 도교의 삼품 선관 등급이며, 각각 천계·인간 세상·지계의 세 층위에서 이룬 수행 성취에 해당한다.)

이 경문은 도교의 태현도성(太玄都省), 즉 천정의 중요한 관리 기관에서 관직을 어떻게 두고 업무를 나누는지 설명한다. 크게 세 부분으로 나뉜다.

먼저 관직의 위계는 세 등급으로 나뉜다.

1. 대총감과 소총감 같은 최상위 열 관직은 상원일품선관이 맡는다.

2. 상감공과 영관위랑 같은 중간 열 관직은 중원일품선관이 맡는다.

3. 도간과 지사 같은 하위 열두 관직은 하원일품선관이 맡는다.

이 관직들을 통틀어 무림이라 부르며, 모두 도록이라는 총괄 기관에 속한다.

다음으로 인원 배치가 나온다. 문림 체계는 주리부터 각 부서에 한 명씩 두고, 무림 체계는 상감공부터 각 부서에 한 명씩 둔다.

마지막으로 태현도성 산하의 주요 기관 아홉 곳과 그 기능을 설명한다.

1. 태현도록: 옥청궁 안의 총괄 기관으로, 천하의 상주문과 선적 문서, 형벌 업무를 처리한다.

2. 녹산원: 사람의 생사와 수명을 관장한다.

3. 연생원: 사람의 수명을 계산한다.

4. 치직원: 천하의 법관을 심사한다.

5. 천도원: 수행자의 일을 관리한다.

6. 양덕원: 천하의 선행을 기록한다.

7. 음화원: 천하의 악행을 기록한다.

8. 선귀원: 귀신의 승강을 관리한다.

9. 천병원: 삼계의 병마를 총괄한다.

이 기관들은 천정의 행정 체계를 이루며, 각자 맡은 일을 수행해 도교 세계의 질서를 유지한다.

이 경문은 도교 신선 체계 속 각 직능 기구와 그 직책 분담을 설명하며, 이는 천정의 "정부 부문" 설치에 해당한다. 현대어로 설명하자면:

【각 원의 직능】

양료원(糧料院): 인간 세상의 의식주 공양에 관한 사무를 관장한다

벌수원(罰壽院): 억울하게 죽거나 부당하게 죽은 사람의 사건을 관장한다

흑옥원(黑獄院): 법관과 죄수의 처리를 관장한다

선적원(仙籍院): 각 신선의 명부와 문서를 관리한다

통정원(通呈院): 천하의 주장(奏章) 상보 명단을 책임진다

마감원(磨勘院): 사방 천계의 고핵 심사를 주관한다

궁묘원(宮廟院): 인간 세상의 제사 활동을 관리한다

천뢰원(天雷院): 천계의 부령(符令)을 관장한다

천우원(天雨院): 강우와 은택을 베푸는 일을 책임진다

산선원(散仙院): 수도자의 출신 자격을 관리한다

병국원(兵局院): 병부(兵符)와 전사한 망령을 관장한다

검찰원(檢察院): 상계 신선의 공과를 고핵한다

천선원(天仙院): 천계의 주장 문서를 처리한다

제법원(諸法院): 십주삼도(十洲三島, 전설 속 선경)의 사무를 관리한다

초문원(招文院): 상계에서 내려온 법령을 전달한다

형제원(刑制院): 사형수의 형적을 관장한다

연조원(延祚院): 국가의 기운과 군왕의 명휘를 기록한다

양관원(陽官院): 인간 세상의 관리들을 관리한다

음관원(陰官院): 음간 지부의 관리들을 관리한다

의성원(義成院): 천하의 효행을 기록한다

청절원(清節院): 청렴절의의 일을 기록한다

조림원(照臨院): 성상 천문을 관장한다

도형원(都刑院): 인간 세상의 형옥을 관리한다

사명원(司命院): 사람의 생사 운명을 주관한다

【관직 등급】

천추원(天樞院, 최고 관리 기구)의 관직은 다음과 같이 나뉜다:

1. 문직(도술과 주장, 행법으로 공을 세워 얻음):

• 진공(眞公), 진백(眞伯), 진인(眞人), 진관(眞官)
• 진좌(眞佐), 선백(仙伯), 선관(仙官), 선좌(仙佐)

이상을 "상육직(上六職)"이라 하며, 각각 비밀 칭호가 있다

2. 전각 관직:

• 오대전(五大殿): 금란전(金鑾殿), 오신전(五神殿), 정광전(定光殿), 태미전(太微殿), 자미전(紫微殿)
• 직함: 학사(學士), 석문(釋文, 경문 해석), 등적(謄籍, 선적 기록) 등, 또한 "인의(仁毅)" 같은 특수 칭호도 있다
• 사대각(四大閣): 건령각(乾靈閣), 곤성각(坤成閣), 천사각(天使閣), 회문각(會文閣)
• 중화당(中和堂) 등 기구에도 학사, 등적, 석문 등의 직위가 있다

3. 기타 장소:

• 명절당(明節堂), 명락원(明樂園), 회선원(會仙園), 요지(瑤池) 등 선경 장소

이 기구들은 완전한 천정 관리 체계를 구성하며, 인간 세상의 조정처럼 분업이 명확하고 각기 직분을 다한다. 각 직위에는 특정한 고핵 기준과 승진 경로가 있어, 도교의 우주 질서에 대한 엄밀한 구상을 반영한다.

이 경문은 도교 신선 체계의 관직 등급과 직무 구분을 주로 다룬다. 몇 부분으로 나누어 이해할 수 있다.

먼저 문관 체계는 세 등급의 성부(聖符), 곧 천계에서 특별히 임명할 때 내리는 문서로 나뉜다.

1. 일반 관직: 삼청궁(三清宮), 태미궁(太微宮) 등의 궁전에서 사자로 일하는 직책과, 문서를 맡는 상서학사(尚書學士), 판관(判官) 같은 선관이 여기에 속한다.

2. 고위 감찰관: 현도(玄都)·청도(清都)·신도(神都)의 삼도어사(三都御史), 삼십이천상상(三十二天上相) 등이 여기에 속한다.

3. 집행 관원: 오부상서(五部尚書), 판관(判官), 녹사(錄事) 등 구체적인 업무를 맡는 선관이 여기에 속한다.

이 직책들은 공적과 경력에 따라 천계의 최고 관리 기관인 도사(都司)가 심사한 뒤 천제에게 아뢰어 임명한다.

다음은 무관 체계다.

1. 상급 오직(五職): 장군(將軍), 통군(統軍) 등의 군사 지휘관으로, 각자 해당하는 비전 부주(符咒)를 지닌다.

2. 특수 부대: 오동군(五童君), 십방부서(十方部署) 등의 직속 부대다.

3. 의장 호위: 직검(直劍), 직인(直印) 등 다섯 종류의 의장관으로, 모두 ‘구천(九天)’이라는 글자가 들어간 성부(聖符)를 지닌다.

마지막은 특수 사직 체계다. 천명을 전달하는 사성지사(四聖指使), 삼천총문(三天總文) 등의 사자와 산천 및 성황을 관리하는 지방 신직이 포함되며, 모두 120개 등급으로 나뉜다.

주: 문중의 ‘파격’은 일반적인 등급을 넘어서는 특별 임명을 뜻한다. ‘천부’는 천제가 내리는 임명 문서이며, ‘비자’는 해당 선관만 아는 비밀 주문과 진언을 뜻한다. 이러한 관직 체계는 인간 세상의 관료 제도를 신선 세계에 투영한 도교의 사상을 반영한다.

이 경문은 도교(道敎)의 신선 체계에서 관직이 승진하는 제도와 선악을 판단하는 기준을 주로 설명한다. 다음과 같이 몇 부분으로 나누어 이해할 수 있다.

먼저 관직 승진 제도다. 도교의 최고 통치 기관인 천정(天庭)에서는 문무 관원이 생전에 쌓은 공덕과 재직 기간에 따라 승진한다. 구체적으로 세 가지 경우가 있다. 살아 있을 때 공덕을 쌓으면 더 높은 직책으로 옮길 수 있고, 죽은 뒤에는 공덕에 따라 정식으로 관직을 받을 수 있다. 또 생전에 천정의 명예직을 받는 ‘원수’라는 경우도 있다.

다음은 몇 가지 ‘격’이라는 평가 기준이다.

1. 입관격은 주로 효도와 충성, 수행, 음덕과 양덕을 쌓았는지를 살핀다. 공덕이 큰 사람은 천추도사(天樞都司)라는 천정의 중요한 부서에서 일할 수 있다.

2. 비자격은 특정 글자로 등급을 평가한다. 문관은 세 등급으로 나누어 각각 네 글자, 세 글자, 두 글자로 평가하고, 무관은 세 등급으로 나누어 각각 여섯 글자, 네 글자, 세 글자로 평가한다. 글자 수가 적을수록 등급이 높다. ‘충성, 용맹, 재능, 지략’과 같은 긍정적인 평가 글자 마흔네 가지를 제시한다.

3. 사후 초도격은 지옥에 들어가지 않도록 해 주는 일곱 가지 선행을 제시한다. 효도와 순종, 도를 닦는 일을 꾸준히 하는 것, 마음이 정직한 것, 음덕과 양덕을 쌓는 것, 생명을 아끼는 것 등이 이에 해당한다.

4. 사후 입옥격은 속이고 죄를 숨기는 행위, 십악오역과 같은 중죄 등 지옥에 떨어지게 하는 악행을 제시한다.

마지막으로 천정의 최고 법률인 자정진율격(紫庭眞律格)은 무엇이 참된 선악인지 규정한다.

깨끗하고 물들지 않은 것을 ‘결’이라 하고, 삼가며 경계하는 것을 ‘근’이라 한다. 참된 욕망과 탐욕 사이에는 미묘한 차이가 있다. 겉으로는 선을 행하는 듯해도 본질은 악일 수 있고, 겉으로는 악을 행하는 듯해도 다른 뜻이 있을 수 있다. 참으로 큰 선은 잘못을 뉘우치고 도를 배우는 것이며, 큰 악은 거짓되고 진실하지 않은 것이다. 특히 부모를 원망하는 사람은 본질적으로 살아 있는 것이 아니며, 살아 있어도 죽은 것과 같다고 말한다.

이 경문은 도교의 독특한 윤리관과 수행관을 보여 준다. 내면의 동기가 겉으로 드러난 행동보다 중요하며, 선악의 판단은 매우 변증법적이라고 강조한다.

이 경문은 주로 두 가지 내용을 다룬다. 하나는 선악에 따른 응보의 이치이고, 다른 하나는 도교 신선 기관의 직무 분담이다.

첫째는 선악의 도리다.

진정으로 효도하는 사람은 실제로 죽지 않으며, 지극한 효자는 신선이 될 수 있다. 신선이 되는 길은 귀신이 되는 길보다 오히려 쉽다. 선량함은 사람의 본성이고, 악행은 대개 후천적으로 익힌다. 악인도 잘못을 고치면 선인이 될 수 있다. 귀신과 신명은 사람의 행실을 은밀히 기록한다. 선행을 비밀로 지키면 하늘에서 큰 상을 내리고, 선행을 드러내거나 신명을 업신여기면 공개적으로 벌을 내린다. 거짓된 방법으로 사람들에게 선을 권하는 것은 참된 믿음이라 할 수 없으며, 번지르르한 말로 잘못을 감추는 것은 잘못을 더하는 일이다. 마음속에 악한 생각을 품고 드러내지 않아도 죄는 이미 생긴다. 나쁜 일을 저질렀더라도 뉘우치는 마음이 있으면 죄를 용서받을 수 있다. 다른 사람을 억누르지 말아야 한다. 남을 억누르는 사람은 도를 닦을 수 없다. 남의 것을 빼앗는 일은 옳지 않지만, 그렇게 한 사람에게도 바른 도를 닦을 기회는 남아 있다.

둘째는 신선 관리 기관인 천추도사(天樞都司)에 관한 내용이다.

이 기관은 양간에 사는 사람들의 일을 관리하며, 주요 관원 일곱 명을 두는데 이들을 녹사(錄事)라 한다. 각 관원 아래에는 조연(曹掾)이라는 보좌관이 일곱 명씩 있다. 일곱 주관은 다음과 같다.

1. 심전 진인(沈佺眞人)은 제일 녹사사를 맡는다.

2. 왕양 진인(汪洋眞人)은 제이 녹사사를 맡는다.

3. 부수 선좌(傅受仙佐)는 제삼 녹사사를 맡는다.

4. 봉휴 진인(封休眞人)은 제사 녹사사를 맡는다.

5. 호주(胡注)는 아직 선직을 얻지 못했으며, 제오 녹사사를 맡는다.

6. 공문(孔文)은 아직 선직을 얻지 못했으며, 제육 녹사사를 맡는다.

7. 방정(方整)은 아직 선직을 얻지 못했으며, 제칠 녹사사를 맡는다.

이 녹사사들은 모두 하위 기관 74곳을 관리한다. 그중 가장 중요한 곳은 녹산사(錄算司)로, 채원 진인(蔡援眞人)이 맡아 사람의 생사와 운명을 기록한다. 그 밖의 주요 기관은 다음과 같다.

• 연생안(延生案): 왕자 진인(王自眞人)이 맡으며, 수명을 늘리는 일을 담당한다.
• 기공원(紀功院): 노장용 진인(盧藏用眞人)이 맡으며, 인간 세상의 공덕을 기록한다.
• 직사사(職事司): 가익 진인(賈益眞人)이 맡으며, 인간 세상의 법관을 관리한다.
• 천도원(天道院): 오침 진인(吳忱眞人)이 맡으며, 수행자 명부를 등록한다.
• 음적사(陰績寺): 주불 진인(朱黻眞人)이 맡으며, 은밀히 쌓은 선악을 기록한다.

이 신선 기관들은 인간 세상에서 비밀리에 운영되며, 대개 범인에게 구체적인 내용을 알리지 않는다. 제일 녹사사는 27개의 부속 녹산사 지부와도 연결되어 있다.

이 경문은 도교 신선 체계의 각 직능 부서 책임자와 그들의 역할을 기록한 것으로, 천정의 ‘관직표’와 같다. 각 부서는 정해진 관리 범위를 맡고, 도를 깨달은 이를 높여 부르는 존칭인 진인(眞人)이 담당한다.

귀선안은 숭령진인(崇靈眞人) 소사(蕭史)가 맡아 귀혼 가운데 신선이 된 이들의 명부를 기록한다.

병마사는 상원진인(上元眞人) 구양립(歐陽立)이 관리하며, 천계와 지계, 인간계 삼계의 병마 수를 총괄한다.

양료사는 영휘자화진인(靈輝子華眞人) 구양도(歐陽度)가 맡아 인간 세상의 중생에게 필요한 의식의 공급을 관리한다.

사명안은 보공진인(保功眞人) 전원(傳元)이 담당하며, 사람들이 태어나기 전부터 정해진 운명을 기록한다.

왕사안은 용광진인(龍光眞人) 백민중(白敏中)이 맡아 억울하게 죽은 이들의 수명을 산정하는 일을 처리한다.

흑옥부는 풍락장중진인(風樂莊重眞人) 광휴(匡休)가 맡아 잘못을 저지른 선관들의 죄상을 기록한다.

그 밖의 부서도 기능은 비슷하며, 모두 천정의 특정 업무를 관리하는 기관이다.

이 부서들은 서로 다른 원사에 소속된다. 숭진원은 황관진인(黃官眞人) 요립(廖立)이 맡아 공과를 평가한다. 선적원은 단하진인(丹霞眞人) 오권(吳權)이 맡아 모든 신선의 명부를 관리한다. 도형원은 명분진인(明分眞人) 고요(皋陶)가 맡아 인간 세상의 형옥을 관장한다. 천추원은 유벽진인(幽闢眞人) 갈모(葛某)가 맡아 저승의 사건을 처리한다.

각 부서는 도를 깨달은 진인이 책임자로 임명되어 천정의 여러 업무를 나누어 맡는다. 업무에는 선적과 귀부 기록, 삼계 병마 관리, 인간 세상의 식량과 급료 배분, 생사와 운명 관장, 각종 사건 심리, 신선들의 상주문 처리 등이 포함된다.

이는 도교가 인간 세상의 관료 체계를 신선 세계에 투영한 관념을 보여준다. 천정도 인간 세상의 조정처럼 업무가 명확히 나뉜 직능 부서를 둔다고 여긴다.

이 경문은 도교 정명원(淨明院, 도교 관리 기관)에서 각 관청을 맡은 신선들의 체계와 업무 분담을 주로 소개한다.

연조사(延祚司)는 소광진인(素廣眞人) 최기(崔紀)가 맡아 나라의 운명과 제왕의 이름을 기록한다. 양관원(陽官院)은 청당진인(清讜眞人) 은각(殷覺)이 관리하며 양간의 관원 업무를 맡는다. 음관원(陰官院)은 혁희진인(赫曦眞人) 오기(伍奇)가 관장하며 음간 지부의 관원들을 관리한다. 지후전(祗候典)의 요강진인(瑤康眞人) 황황(黃恍)은 풍도(酆都, 도교의 명계)에서 발생한 죄안 문서를 처리한다.

이어 중요한 기관 몇 곳을 소개한다. 의성원(義成院)은 천하의 충효한 사람들을 기록하며 광명진인(廣明眞人) 구람(仇覧)이 맡는다. 청절원(清節院)은 품행이 고결한 선비들을 기록하며 부회진인(符會眞人) 황정(黃定)이 담당한다. 조림사(照臨寺)는 사방 이족의 일을 관리하며 동료진인(同僚眞人) 구양면(歐陽免)이 맡는다. 광조사(廣照寺)는 사방 이족의 국운을 관장하며 보강진인(保康眞人) 요흔(廖忻)이 관리한다.

일월사(日月司)의 공화진인(恭和眞人) 구향(仇香)은 해와 달의 운행을 아뢰는 문서를 맡고, 오성원(五星院)의 광진인(光眞人) 사요(士曜)는 별들의 운행 기록을 관장한다. 뒤이어 사방 이십팔수(二十八宿, 고대의 별자리 구분)의 판관 여덟 명씩을 자세히 열거한다. 동방의 청휘진인(清輝眞人) 양기(羊其) 등 여덟 명과 남방의 혁화진인(赫華眞人) 두건(竇建) 등 여덟 명이다.

마지막으로 천추전첩사(天樞轉牒使)는 문서 전달을 맡으며, 도사 총관인 좌공학사(左控鶴使) 최륭(崔隆) 등이 관리한다고 한다. 동신당(洞神堂)은 중산 현관 삼편문(中山玄關三便門)의 동쪽에 있으며, 태상노군(太上老君)이 경전을 강론하고 도를 설하는 곳이다. 도군 영보천존(靈寶天尊)은 이곳에서 원시천존(元始天尊)에게 도법을 전수받는다.

이 경문은 도교 동신부(洞神部) 신선 관직의 등급과 상주문 작성 형식을 설명한다.

먼저 이러한 선관직을 받을 수 있는 사람은 태상노군(太上老君)에게 큰 서원을 올리고, 중생을 구제하겠다고 뜻을 세운 수행자여야 한다고 한다. 이들은 득도해 신선이 된 뒤 인간 세상에서 큰 공덕을 쌓고 하늘의 뜻에 부합해야 비로소 ‘정관(定官)’의 직위를 받을 수 있다. 정관은 관직은 높지 않아도 명망이 크며, 한 번 받으면 승진하거나 강등되는 일이 없다는 특징이 있다.

이어 동신부의 관직 체계를 문관과 무관 각각 아홉 등급으로 나누어 자세히 열거한다.

【문관 아홉 등급】

상위 세 등급은 보통 사람이 얻기 어렵다.

• 동신진경(洞神眞卿): 대학사에 해당한다.
• 동신진문(洞神眞文): 소학사에 해당한다.
• 동신진옹(洞神眞翁): 문서를 정리하고 편찬하는 일을 맡는다.

중위 세 등급은 다음과 같다.

• 동신선경(洞神仙卿): 편수관, 검토관 등을 맡는다.
• 동신선료(洞神仙僚): 문서 작성, 필사, 교정을 맡는다.
• 동신참의(洞神參議): 삼도어사, 오부상서 등에 해당한다.

하위 세 등급은 다음과 같다.

• 동신참좌(洞神參佐): 자미궁 이하의 각 관서에서 일하는 관원이다.
• 동신전사(洞神典事)
• 동신아경(洞神亞卿): 참의 이하의 관원이다.

【무관 아홉 등급】

상위 세 등급은 다음과 같다.

• 동신총부(洞神總副)
• 동신시위(洞神侍衛)
• 동신시랑(洞神侍郎)

중위 세 등급은 다음과 같다.

• 동신승위(洞神丞衛)
• 동신절위(洞神節衛)
• 동신선위(洞神宣衛)

하위 세 등급은 다음과 같다.

• 동신상위(洞神上衛)
• 동신중위(洞神中衛)
• 동신하위(洞神下衛)

마지막으로 천계에 올리는 문서의 형식을 설명한다.

1. 상주문의 겉면에는 황지를 쓰고, 사안의 개요와 발송 날짜 및 시간을 앞부분에 적는다.

2. 요청 사항에는 연월일과 함께 어느 부서로 하달되기를 바라는지 적는다.

3. 외출해 일을 처리하는 경우에는 “신은 현재 어느 곳에 있으며, 몇 월 며칠에 어느 곳으로 간다”고 적는다.

4. 모든 상표에는 상주하는 사람의 이름을 적는다.

이러한 규정은 인간 세상의 조정에서 사용하는 상주문 형식과 매우 비슷하며, 도교의 신선 체계가 고도로 조직되어 있음을 보여준다.

이 글은 도교 문서의 서식 규범을 설명하며, 주요 유형은 다음과 같다.

1. 봉인 문서(삼실봉, 謹實封):

• 양 끝에 인장을 찍고, 인장이 없으면 서명한다.
• 긴급 문서를 제외하면 봉투에 황지를 쓰지 않는다.
• ‘찰(札)’ 자로 시작하는 문서에는 관직과 이름, 연도를 적지 않는다.
• 긴급 문서는 통상적인 절차를 거치지 않고 바로 전달할 수 있다.

2. 천거 문서(보주, 保奏):

• 천거하는 사람의 관직과 이름을 밝힌다.
• 정해진 서식에 따라 천거 대상자의 자격과 조건을 적는다.
• 끝에는 “삼가 내용을 갖추어 아뢰오니, 삼가 칙지를 기다린다”라고 쓴다.
• 다른 부서에 천거할 때는 ‘선지(仙旨)’와 날짜를 적는다.

3. 일상 보고서(단장, 單狀):

• 부서 이름과 사유를 밝힌다.
• 구체적인 사유가 없더라도 정해진 서식에 따라 작성한다.
• 끝에는 “삼가 아룁니다” 또는 “삼가 지시를 기다립니다”라고 쓴다.
• 날짜와 관직을 적는다.

4. 대등 기관 간 문서(첩, 牒):

• 상하 관계가 없는 부서 사이에 주고받는다.
• “모 부서가 모 부서에 보내는 첩”의 형식으로 쓴다.
• 구체적인 사항을 적는다.
• 끝에는 “삼가 첩을 보냅니다”라고 쓰고 날짜를 적는다.
• 책임 관원이 서명한다.

5. 특수 문서:

• 같은 계통의 다른 부서에는 ‘관(關)’ 자를 쓰는 문서를 사용한다. 예를 들어 천도원(天道院)이 선적안(仙籍案)에 보내는 관문서가 있다.
• 천추원(天樞院)에는 별도의 문서 서식이 있다.

모든 문서는 정해진 서식에 따라 작성해야 한다. 중요한 문서는 봉인하고, 날짜와 관직을 적으며, 책임자가 서명해야 한다. 상황에 맞는 문서 유형을 사용해야 한다.

(참고: 이는 도교 내부의 행정 문서 서식 규범으로, 오늘날의 공문서 서식과 비슷하며 도관 내부 관리와 신령에게 올리는 문서 왕래에 쓰인다.)

이 경문은 도교 정명원(淨明院)이 법사를 거행할 때 사용하는 문서 형식과 인장의 규정을 주로 설명한다.

문서는 세 가지 유형으로 나뉜다.

1. 부령(符令): 명령을 내릴 때 사용한다. 본문에는 ‘어느 부서가 어떤 일을 처리한다’는 내용을 적고, 수신 기관과 효력 발생 시점을 명시한 뒤 관리가 서명한다. 예를 들어 토지신인 사령(社令)에게 지시를 내릴 때 이 형식을 사용한다.

2. 첩자(帖子): 신장을 파견해 일을 처리하거나 병을 치료하게 할 때 사용한다. 형식은 부령과 비슷하지만, 첫머리에 ‘첩(帖)’ 자를 적으며 ‘인(引)’이라고도 한다.

3. 고시(告示): 공고를 낼 때 사용한다. ‘어느 부서가 어떤 일을 공고한다’는 형식으로 작성하고, 끝에 직위와 서명을 적는다.

인장 사용 규정은 다음과 같다.

• 옥황대제(玉皇大帝)에게 표문을 올릴 때는 ‘정명원인(淨明院印)’을 사용한다.
• 상주 문서에는 ‘직인(職印)’을 사용한다.
• 천정과 주고받는 공문에는 ‘태현성인(太玄省印)’을 사용한다.
• 지부와 주고받는 문서에는 ‘정명법주인(淨明法主印)’을 사용한다.
• 복을 빌고 천도할 때는 ‘도군인(道君印)’을 사용한다.
• 병을 치료하고 귀신을 물리치거나, 부적을 그리고 신을 부를 때는 ‘총감귀신인(總監鬼神印)’을 사용한다.

마지막에는 각 인장의 글자 배열 형식을 제시한다. 모두 네 글자를 두 줄로 배열한 정사각형 인장이다. 예를 들어 ‘정명원인(淨明院印)’은 다음과 같이 배열한다.

정　명

원　인

이는 도교 정명파가 법사를 거행할 때 문서 형식과 인장 사용을 정한 실무 지침으로, 오늘날의 업무 편람에 해당한다.