《貫斗忠孝五雷武侯祕法》

이 글은 신기한 전승 이야기를 들려준다.

원나라 지원 연간에 형문(荊門)에 장휘제(張暉齊)라는 공사가 있었는데, 고향에서 글을 가르쳤다. 한 어부가 강에서 빛나는 둥근 돌을 건져 그에게 바쳤다. 장 선생은 돌이 밤에도 빛나는 것을 보고 사들였다. 돌을 쪼개자 안에 네모난 쇳돌이 있었고, 양면에는 신비한 글자가 새겨져 있었다. 그는 글자를 탁본해 두었다. 그것을 불에 태우자 기이한 연기가 피어올랐다.

갑자기 깃털 부채를 들고 비단 두건을 쓴 신령이 나타났다. 손에는 쇠 여의가 들려 있었다. 훗날 그 신령은 제갈량(諸葛亮)이 현신한 모습으로 밝혀졌다. 신령은 말했다. “한나라의 제갈공명(諸葛孔明)을 들어 본 적이 있는가? 천제(天帝)가 내게 뇌부의 신병을 맡겼다. 이 돌인장은 음양신인(陰陽神印)이다. 네가 이것을 얻었으니 도(道)를 돕고 법을 널리 펼쳐야 한다. 산의 정령이나 귀신이 사람을 해치는 일을 만나면, 이 인장으로 충효뇌병을 불러라.”

신령은 구체적인 사용법도 전했다. 낙서 구궁의 방위 배치에 맞추고 절기의 음양을 헤아려 감위에서 시작해 이위에서 법을 마치면, 뇌풍수화의 힘을 움직여 사악한 기운을 물리칠 수 있다고 했다. 장 선생은 꿈에서 깨어나자마자 세속 생활을 접고 무당산에 올라 도를 닦았다. 그는 천심정법을 깊이 연구해 세상을 구하고 백성을 이롭게 했다. 훗날 조정에서 그에게 ‘은진현양진인(隱眞玄陽眞人)’이라는 봉호를 내렸으며, 그는 마침내 남암에서 날아올라 신선이 되었다. 제자들이 승진관을 세운 지 2년 뒤, 신인이 벼락 속으로 날아가 버렸고 관을 지키던 법기인 화령도 함께 사라졌다.

이 경문은 도교의 ‘관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)’이 전승된 계통과 관련 신명들을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

처음에 양조진인(陽趙眞人)이 벼락에 맞은 대추나무에 비법을 새겨 옥사산(玉笥山)에서 전승했다. 뒤에 곡양황진인(谷陽黃眞人)이 이 법술을 더욱 널리 떨치게 했다. 원나라 지정 연간에 전란이 일어나자, 전승자들은 홍도 서산(洪都西山)에 은거해 수행했다.

이 경문은 제갈량(諸葛亮), 곧 무후(武侯)를 특별히 높이 평가한다. 제갈량은 《역경》의 이치를 깊이 깨달아 공업을 세울 줄 알았고, 나아가고 물러날 때를 아는 도리도 알았다고 한다. 죽은 뒤에는 천제(天帝)에게 ‘용렬정직(勇烈正直)’의 신으로 봉해져 요마를 굴복시키는 일을 맡았다.

이 비법의 신명 체계는 다음과 같다.

주법신은 구천현녀(九天玄女)로, 도교의 중요한 여신이다. 주장은 제갈량이며, 봉호는 ‘남양충무영렬후(南陽忠武英烈侯)’다. 부장은 관우(關羽), 장비(張飛), 황충(黃忠), 마초(馬超), 조운(趙雲) 등 촉한의 명장 다섯이다.

그 밖에도 뇌부의 신장들이 여럿 있다.

• 천봉삼십육뇌대장(天篷三十六雷大將)
• 칠십이음뇌대장(七十二陰雷大將)
• 육정육갑(六丁六甲)의 호법신
• 오호맹장(五虎猛將) 등 여러 군대의 장수
• 이십사절기를 관장하는 신군
• 팔방벽력충효뇌병(八方霹靂忠孝雷兵)

이 비법을 수행할 때는 먼저 ‘하늘은 맑고 땅은 편안하다’는 정결 주문을 외운 뒤, 육정육갑의 신장들을 불러 요사스러운 것들을 베어 없앤다. 이 법술은 충효의 바른 기운을 강조하며, 삼국 시대 충의와 용맹을 갖춘 명장들의 신력을 빌려 사악한 것을 물리치고 요마를 굴복시킨다.

이 경문은 사악한 기운을 몰아내고 마귀를 제압하기 위해 뇌신 장수들을 청하는 도교 뇌법(雷法)의 시행 과정을 묘사한다. 법사는 향을 사르고 주문을 외우며 마음속으로 신들을 떠올려 여러 신장들을 불러 내린다.

먼저 도향(道香) 한 자루에 불을 붙여 시방 세계를 맑고 엄숙하게 한다. 법고를 세 번 쳐 만신이 명을 듣게 한다. 이제 향을 사르며 부른다. 오늘 당번인 직부사자, 육정육갑 신장, 도량을 받드는 소녀(素女), 해당 지역의 토지신에게 이 향을 전하고 정성을 다해 상계에 아뢰도록 청한다.

주로 부르는 신명은 다음과 같다.

1. 주법신: 구천대저리격진현녀원군(九天大杼理格眞玄女元君), 높은 지위의 여신이다.

2. 주 장수: 살벌열뢰대신도통대장군(殺伐烈雷大神都統大將軍)이다.

3. 네 부장: 관우(關羽)는 전장군, 장비(張飛)는 우장군, 황충(黃忠)은 좌장군, 마초(馬超)는 정서대장군이다.

4. 호위장군 조운(趙雲)이다.

이어 변신(變神) 의식을 행한다. 주문을 외워 천황대제(天皇大帝), 곧 북극자미대제에게 법사가 뇌신의 사자가 되어 뇌부의 병장들을 통솔하도록 도와 달라고 청한다. 우보(禹步)를 밟고 칠성의 방위에 맞추어 천지의 기운을 움직인다. 이렇게 하면 요마가 항복하고 재앙이 침범하지 않으며 장수와 복록을 얻는다.

구체적인 방법은 왼손으로 살문 수인을 맺고 오른손으로 검결을 맺은 뒤, 머리 위에 금성 여섯 개가 몸을 지킨다고 마음속에 떠올리면서 청하는 주문을 외우는 것이다. 이 주문은 뇌부의 전체 체계를 부른다. 옥제가 거느리는 천지 오방의 기운과 삼계 팔부 구궁의 뇌부 신령, 오뢰공자와 사목옹 등 뇌수들이 십만 천병천장을 이끌고 사나운 말과 독룡을 타며 보검을 들고 요마를 수색해 붙잡는다. 주문에 나오는 ‘거로허력(啹嚧噓嚦)’ 등은 뇌법 특유의 밀주 음절이다.

의식은 뇌부 신장들을 움직이고, 우보로 강두를 밟으며, 밀주를 외우는 방식으로 ‘건곤을 뒤집는’ 위력을 발휘해 마침내 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 없애며 요마를 참멸한다.

이 경문은 도교 뇌법(雷法)에서 신장을 부르는 의식 절차를 묘사하며, 크게 다음과 같은 부분으로 나뉜다.

먼저 오위 음뢰 부장(陰雷副將)을 부른다. 선봉 장군 관우(關羽), 우장군 장비(張飛), 좌장군 황충(黃忠), 정서대장군 마초(馬超), 호위장군 조운(趙雲)에게 신속히 법단으로 와서 명령을 기다리라고 한다.

다음으로 법을 행하는 이의 관상 과정을 묘사한다. 정신을 가다듬고 기(氣)를 고요히 한 뒤, 자신이 태극의 경계를 넘어 천지와 하나가 되었다고 상상한다. 이때 서쪽에 수레바퀴만 한 금성이 나타나 시방 세계를 비추고, 그 안에서 천둥소리가 울리며 빛이 법단 앞을 비춘다고 관상한다. 그러면 신장이 모습을 드러낸다.

이어지는 것은 뇌신을 부르는 주문이다. 천지의 정화가 어우러지고 해와 달이 빛을 주고받으며, 음양(陰陽)의 두 기운이 퍼지고 여러 하늘의 별자리가 늘어선다고 한다. 뇌부의 신병들에게 부름을 듣는 즉시 모습을 드러내라고 명한다. 그들은 우레와 벼락의 힘을 지니고 있어 사악한 사당을 무너뜨리고 귀신을 잡을 수 있으며, 한마디 명령으로 요마를 티끌로 만들 수 있다고 한다.

법을 행하는 이는 계속해서 주수의 모습을 관상한다. 주수는 하늘과 사람을 아우르는 용모에 위엄과 장중함을 갖추고, 오악처럼 우뚝한 수염과 살구씨 같은 눈을 지녔으며, 머리에는 아홉 잎 윤건을 썼다고 한다. 왼손에는 철여의를 들고 오른손에는 흰 깃털 부채를 들며, 흰옷과 붉은 치마를 입고 백마를 타고 금빛 속에서 나타난다. 다섯 장군이 좌우에서 따른다. 신리들은 서쪽에서 법단으로 내려와 언제든 명령을 기다린다.

마지막으로 십칠 신왕을 부르는 주문과 구체적인 행동 지시가 이어진다. 신장들에게 유령, 투화, 섬전, 등운 등의 신통을 갖추고 완전무장하여 특정 장소로 가서 임무를 수행하라고 한다. 정해진 날까지 임무를 마치고 감응의 증험을 기다리라고 명한다.

이 경문은 주문과 관상, 부인(符印) 등을 통해 신장과 병마를 움직이는 도교 뇌법의 전체 의식 절차를 보여 주며, 도교 법술에서 ‘신으로 기를 거느리는’ 수련의 특징을 드러낸다.

이 경문은 도교 뇌법에서 뇌부 신장들을 불러 뇌정의 법을 행하는 장면을 묘사한다.

(먼저 천제의 명을 받들었음을 밝힌다.) 법인과 부록(符籙)을 손에 들고 뇌정의 호령을 내릴 권한을 쥐며, 귀신이 법을 어긴 일을 심판하는 일을 맡는다. 법령은 유성처럼 빠르게 내려지고 법술은 풍뢰보다 빠르게 펼쳐진다. 천지인 삼계에는 조금의 지체도 허락되지 않으며 응보가 즉시 나타난다.

이어 뇌부 원수, 곧 높은 지위의 뇌신의 모습을 그린다. 번개가 세 번 번쩍인 뒤 모습을 드러내며, 얼굴은 피를 뿜은 듯 붉고 머리에는 금 투구를 쓰고 몸에는 갑옷을 걸친다. 오른손에는 철극을 들고 왼손에는 철 여의를 쥐며, 철마를 타고 검은 구름을 타고 오니 사방에 뇌전이 몰아친다. 이어 열일곱 신왕의 주문을 외우고 물을 뿜어 벽력을 일으키며, 두 손으로 뇌결을 맺고 주문을 외운다. “형홍활랄구경섭”(인방과 오방의 두 방위)이라 외우면 천둥소리가 울려 요마를 두렵게 한다.

뒤이어 큰 분량의 주문으로 천정에서 뇌화를 맡는 부서인 구천도화부를 부르고 여러 화신과 화수를 불러낸다. 뇌화와 전화, 비화 등 일곱 가지 신화와 화룡, 화마, 화사 등의 신수, 그리고 백만 화병이 포함된다. 이 신장들은 산을 무너뜨리고 땅을 갈라지게 하며 모든 강물을 끓게 한다. 이를 본 요마와 정령은 모두 땅속으로 달아나거나 재가 된다. 마지막으로 “급급여율령”이라 외쳐 모든 뇌화 신령에게 즉시 실행하라고 명한다.

(배경 설명: 이는 요괴를 물리치기 위해 뇌부 신장들을 불러내는 데 쓰는 전형적인 도교 뇌법 주문이다. 글에 나오는 수많은 화신과 화수의 이름은 뇌부에 속한 호법 신령들이며, 관상과 주문을 통해 이들을 불러내 위력을 드러내게 한다.)

《관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)》의 현대어 해설:

이 경문은 주로 천봉신주와 태을직사결의 두 부분으로 이루어진다.

【천봉신주】 부분:

천봉원수(天蓬元帥)와 그 부하 신장들을 부르는 주문이다. 주문은 천봉원수의 위엄 있는 모습을 묘사한다. 그는 뇌정(雷霆)을 거느리고 제종(帝鐘)이라는 도교 법기를 손에 들며, 천지의 중심축을 관장하고 번개를 부린다. 그의 휘하에는 구현살동(九玄煞童), 오정도사(五丁都司) 등 수많은 신장이 있어 마귀를 삼키고 귀신을 먹으며, 요괴를 베고 사악한 것을 물리친다. 주문은 신도를 한 번 휘두르면 모든 귀신이 흩어진다고 강조하며 끝난다.

주문에 거듭 나오는 “급급여율령(急急如律令)”은 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로, 신의 명령을 즉시 집행하라는 뜻이다.

【태을직사결】 부분:

육십갑자(六十甲子), 곧 고대의 간지 연대법에 따른 추산 방법을 설명한다. 이를 통해 직사, 곧 해당 날짜를 맡은 신장을 정한다. 각 지지(地支)는 자(子), 축(醜), 인(寅) 등이며, 각각 다른 천간 조합과 숫자에 대응한다. 이 조합을 이용해 길흉을 추산하고 법사를 지낼 알맞은 시간을 고른다.

【무후요지】 부분:

태백성(太白星)을 상징하는 음양 양면의 철인을 쓰는 방법을 설명한다.

• 양일인 갑(甲), 기(己), 정(丁), 임(壬), 무(戊), 계(癸)일에는 인면 위쪽에 글자를 쓴다.
• 음일인 을(乙), 병(丙), 경(庚), 신(辛)일에는 인면 아래쪽에 글자를 쓴다.

글을 다 쓴 뒤에는 다섯 글자 주문을 외우고, ‘먼저 곧게, 다음 가로로, 세 번째 거꾸로’의 순서로 봉인한다.

이 경문은 주로 사악한 것을 물리치고 귀신을 베는 도교 의식에 쓰이며, 뇌법(雷法), 곧 천둥을 불러 신장을 부리는 도법의 특징을 보여준다.

이 대목은 ‘관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)’이라 불리는 도교 뇌법 의식, 곧 뇌부 신장을 부르는 술법을 기록한다. 주요 절차는 다음과 같다.

1. 시작할 때 먼저 땅에 팔문(八門)의 방위를 표시한다. 이는 도교 진법의 기본이다. 동시에 자신이 제갈량(諸葛亮), 곧 무후(武侯)로 변신했다고 상상한다. 그런 다음 오방 뇌장을 부르는데, 구체적인 방법은 다음과 같다.

• 날짜에 따라 해당하는 오행(五行), 곧 금·목·토·수·화의 속성을 선택한다.
• “금목토수화목토수화금……”과 같이 오행이 순환하는 주문을 외워 기(氣)의 순환을 이룬다.
• “회광반조광반조회……”와 같은 회광주를 외워 천지의 기운을 움직인다.

2. 태현주(泰玄咒)로 신장을 부리고, ‘옴’ 자 진언을 여섯 번 외우면서 부록(符籙)을 그리고 인을 찍는다. 이어서 다음을 행한다.

• 간호 수결을 맺어 살기(煞氣)를 배치한다.
• 순방향이나 역방향으로 천봉주(天蓬咒), 곧 북두칠성과 관련된 주문을 외운다.
• 십칠신왕주(十七神王咒)를 신왕인과 관두인에 맞추어 외운다.

3. 핵심 칙령 주문의 뜻은 다음과 같다.

“상제의 명을 받들어 사악한 귀신을 사로잡고, 모든 신병과 천장은 서둘러 몸에 깃들어라. 부름을 들으면 즉시 내려오고, 명을 어기는 자는 괴강(魁罡) 아래로 떨어져 맑은 바람으로 변하리라.”

4. 뒤이어 도교 공문 형식의 격문 두 편이 나온다.

• 초한 격문은 제갈량, 곧 남양충무열후(南陽忠武英烈侯)에게 관우(關羽)·장비(張飛)·마초(馬超)·황충(黃忠)·조운(趙雲) 오호장을 거느리게 한다. 오호장은 도교에서 뇌군으로 받들며, 팔진 뇌병과 함께 성황과 토지신을 도와 어떤 일을 징벌하고 기한 안에 응답을 드러내게 한다.
• 이한 격문은 사악한 귀신이 거듭 타일러도 고치지 않는 경우에 태초(太初)와 태역(太易)의 힘을 청하고, 팔괘와 사상으로 최종 징벌을 내린다.

본문에 거듭 나오는 ‘차장’은 신장을 부리는 일을 가리키고, ‘척출’은 도교 술법에서 방해 요소를 제거하는 말이다. ‘살기(煞炁)’는 해를 끼칠 수 있는 기운을 뜻한다. 이 의식은 삼국 명장 숭배와 도교 뇌법 체계를 결합한다.

이 경문은 도교 뇌법(雷法), 곧 뇌부(雷部)의 신장을 불러 사악한 것을 쫓고 요마를 물리치는 법술에 쓰이는 격문의 형식을 묘사한다. 주된 내용은 뇌부의 신장을 불러 요마를 퇴치하라는 주문이다. 현대 백화문으로 풀이하면 다음과 같다.

천지는 구궁(九宮), 곧 도교의 우주관에서 공간을 나누는 규칙에 따라 운행한다. 바람과 우레, 산과 강의 귀신과 신령은 모두 각자 제자리에 있어야 한다. 그러나 지금 요마가 소란을 일으키고 생명을 해치며, 이런 사악한 무리가 감히 천조를 어긴다. 이에 뇌부의 신장에게 즉시 출동해 뇌부(雷斧)로 요마를 죽이고, 한순간도 지체하지 말라고 명한다.

【여기에 법인(法印)이 있어야 한다】

이제 정식으로 명령한다. 주장이자 남양 충무 영렬후(南陽忠武英烈侯), 곧 도교에서 뇌부의 신장으로 받드는 제갈량(諸葛亮)을 군사를 통솔하는 대원수로 삼는다. 음뢰 부장인 관우(關羽), 장비(張飛), 마초(馬超), 황충(黃忠), 조운(趙雲) 다섯 뇌군, 곧 ‘오호맹장’과 충효 뇌병을 거느리게 한다. 모든 신장은 한마음으로 힘을 모으고 금마를 타고 빠르게 달려와 신통을 펼친다. 구름과 안개를 몰고, 우레를 울리고, 천지를 뒤흔들고, 바람과 우레를 몰아친다. 벽력과 뇌화, 번개가 솟구쳐 오악(五嶽)을 뒤흔들고 사해를 휘젓는다. 용과 뱀, 호랑이와 표범처럼 위엄을 떨치며 즉시 요마와 사악한 도를 굴복시키고, 사람과 귀신을 갈라놓으며 사악한 기운을 쓸어버린다.

천지인 삼계에는 각각의 도가 있다. 천도는 맑고 밝아야 하고, 지도는 평안해야 하며, 인도는 생명을 귀하게 여긴다. 귀도는 악한 형체를 없애야 한다. 천제의 법종이 울리면 요마는 반드시 간담이 서늘해진다. 천지를 여는 큰 도끼로 귀신의 진영을 샅샅이 살펴 조금도 숨지 못하게 하고, 모든 신장은 명령에 따라야 한다. 주사로 천봉주(天蓬咒)를 쓰고, 구천의 비박한 나타(哪吒)와 천봉도원수(天蓬都元帥)가 귀신을 베는 율령처럼 급히 시행한다.

【삼한 격문 형식】

【관부 문서의 머리말 형식】

지방의 보고에 따르면, 이 완고한 사악한 귀물은 여러 차례 악행을 저지르고도 뉘우치지 않으며, 공공연히 천조를 거역해 죄가 하늘에 사무치므로 용서할 수 없다. 이제 최고의 천도, 곧 태초와 태역 등 도교의 우주 본원 단계에 따라 징벌을 집행하고, 우두머리를 없애며 그 무리를 쓸어버린다.

선천 팔괘(先天八卦), 곧 건·진·리·곤·태·간·감·손의 힘으로 우레를 일으킨다. 《역경》의 서합괘(噬嗑卦)는 옛 성왕이 형벌을 바르게 세우고, 우레와 번개처럼 단호하게 판결했다고 말한다. 이제 지체 없이 귀신과 요괴를 베어 죽이고, 바람과 불이 멈추지 않게 한다.

【여기에 법인(法印)이 있어야 한다】

다시 엄히 명한다. 주장이자 남양 충무 영렬후를 군사를 통솔하는 대원수로 삼는다… (이 대목은 앞의 칙령 내용과 호응해 완전한 법사 문서를 이룬다.)

이런 격문은 도교 법사가 의식을 행할 때 쓰는 정식 문서 형식으로, 신령에게 요마를 물리칠 군사를 보내 달라고 보고하는 것과 같다. 문서에 나오는 신장 가운데 상당수는 역사 속 명장이 도교 신계에 편입된 사례로, 도교의 충효 윤리를 드러낸다.

이 경문은 도교의 뇌법(雷法) 가운데 ‘관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)’이라 불리는 법문을 설명한다. 이 법문은 삼국 시대 촉한의 승상 제갈량(諸葛亮)이 남긴 비전 법술이라고 전해진다. 제갈량은 와룡(臥龍)이라는 호와 무후(武侯)라는 시호로 알려져 있다.

주요 내용은 이 법문으로 오방의 뇌신, 곧 음뢰의 부장인 관·장·마·황·조 다섯 뇌군과 오호맹장을 불러 충효 뇌병을 거느리게 한다는 것이다. 이 신장들은 위력이 대단해 하늘과 땅을 뒤흔드는 우레를 일으키고 병기를 휘두르며, 광풍과 번개를 몰고 와 구름과 안개를 모은다. 용과 호랑이처럼 내달리고 매처럼 재빠르게 움직여 귀신과 괴물의 소굴을 무너뜨리고 요사한 존재를 없애며, 그들의 혼을 흩어 집안을 다시 평안하게 한다.

누군가 감히 거역하면 도교 계율인 여청률(女青律)과 중요한 도교 주문인 천봉주(天蓬咒)에 따라 벌한다. 구천비박나타(九天飛迫哪吒)와 중요한 호법신인 천봉도원수(天蓬都元帥)가 귀신과 괴물을 베어 없애는 일을 맡는다.

저자는 젊었을 때부터 이 현묘한 도법을 흠모했고, 비법을 얻은 뒤 줄곧 공경히 닦아 왔다고 한다. 이 법문으로 병을 치료하고 사악한 기운을 몰아내며 자신과 가족을 보호했는데, 그 효험이 매우 영험했다고 한다. 신묘한 효능은 천지와 어울리고 해와 달처럼 빛나며, 귀신의 사정을 꿰뚫어 볼 만큼 깊고 현묘하다.

끝으로 저자는 이 법문이 간단히 행할 수 있으면서도 위력은 크다고 강조하고, 도를 함께 닦는 이들에게 소중히 여기고 정성껏 수련하라고 권한다. 이런 법문은 말류의 술법과 견줄 수 없다고 한다.