《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》

이 글은 절강성(浙江省) 회계산(會稽山)의 용서관(龍瑞觀)과 주변 산악의 역사적 유래를 다룬다. 주요 내용은 다음과 같다.

회계 용서관(會稽龍瑞觀)은 현성에서 동남쪽으로 십오 리 떨어진 곳에 있다. 이곳은 우왕(禹王)이 홍수를 다스릴 때 영보오부(靈寶五符)를 얻은 곳이다. 당나라 신룡 원년(神龍元年, 705)에 이곳에 회선관(懷仙館)을 세웠다. 개원 이년(開元二年, 714)에는 현종 황제(玄宗皇帝)가 엽법선 천사(葉法善天師)에게 이곳에 제단을 설치하고 제사를 지내도록 명했다. 그때 신룡이 나타나 관의 이름을 지금의 용서관으로 바꾸었다.

회계산은 양주(揚州) 지역의 진산이다. 『산해경(山海經)』에는 산에 금과 옥이 많이 나고, 산기슭에는 진주와 돌이 많다고 기록되어 있다. 이 산은 형산(衡山)이라고도 불린다. 옛 기록에 따르면 산 위에 솥을 엎어 놓은 듯한 바위가 있어 복부산(覆釜山)이라고도 했다. 전하는 말에 따르면 우왕은 홍수를 다스리러 월(越) 땅에 왔을 때 묘산(苗山)에서 제후들을 모아 공을 논하고 상을 내렸다. 이때 묘산의 이름을 회계산으로 바꾸었다.

글에는 다음과 같은 중요한 전설도 기록되어 있다.

1. 황제(黃帝)가 중요한 병법 도서를 회계산 깊숙한 곳에 숨겼다.

2. 우왕이 홍수를 다스리며 회계에 이르러 형령(衡嶺)에서 밤을 묵었을 때, 신령이 옥궤서(玉匱書) 열두 권을 바쳤다. 그중 여덟 권은 날아가고 네 권의 『둔갑개산도(遁甲開山圖)』만 남았다. 우왕은 이 책으로 홍수를 성공적으로 다스린 뒤 동굴에 봉해 두었다.

3. 회계산 둘레 삼백오십 리는 양명동천(陽明洞天)이라 불린다. 도교의 삼십육 동천 가운데 하나이며, 당나라 때 남진 영흥공(南鎮永興公)으로 봉해졌다.

인근 완위산(宛委山)에도 중요한 고사가 있다. 우왕은 이 산에서 붉은 옥과 흰 옥을 발견하고, 금간에 감춰진 청옥 문자 책도 찾아냈다. 『오월춘추(吳越春秋)』에는 이곳을 천주산(天柱山)이라고도 하며, 산속에는 청옥 문자가 새겨져 있고 은으로 엮은 금간서가 감춰져 있다고 기록되어 있다. 우왕은 동쪽으로 순행해 형산에 이르렀을 때 흰 말을 죽여 제사를 지냈다.

이 기록들은 도교의 성지와 우왕의 치수 전설, 고대 지리지의 내용이 어우러져 회계산이 도교의 동천복지로서 지닌 신성한 위상을 보여 준다.

이 경전은 회계산(會稽山, 지금의 저장성 사오싱 일대)의 신선 전설과 관련된 여러 성지를 기록하고 있다.

1. 우왕(禹王)이 치수 천서를 얻은 이야기: 붉은 수놓은 옷을 입은 남자가 자신을 "원이창수사자(元夷蒼水使者)"라 칭하며, 대우(大禹)에게 황제(黃帝) 제단에서 재계한 뒤 산에 오르라고 하였다. 과연 석궤산(石匱山, 다른 이름 완위산(宛委山))에서 치수 방법이 새겨진 석판을 발견하고, 그로부터 강과 하천을 다스리는 도를 터득하였다. 이 산은 벽처럼 가파르아 사다리를 놓아야만 오를 수 있다.

2. 사적산(射的산)의 신기한 현상: 산 남쪽 15리 지점에 신선이 활을 쏘던 석실이 있고, 동쪽 봉우리 석벽에 과녁처럼 생긴 흰 반점이 있다. 현지인들은 반점의 색으로 쌀값을 점쳤는데, 흰 반점이 뚜렷하면 쌀값이 싸고(한 곡(斛)에 백 전), 어두우면 쌀값이 비쌌다(한 곡에 천 전). 서쪽에는 깊이가 약 두 길 되는 석실이 있는데, 모양이 사자 입처럼 생겼다.

3. 전우산(箭羽山)의 전설: 산속에 백학(白鶴)이 신선을 위해 화살을 주워 준 데서 이름이 유래하였다. 인근 백학산(白鶴山)의 학도 한때 신선을 위해 화살을 찾아 주었다.

4. 정홍(鄭洪)이 신선을 만난 이야기: 후한(東漢) 시대 정홍이 나무를 하다가 신선의 화살을 주워 돌려주면서, 약야계(若耶溪)에서 순풍이 불어 땔나무를 운반할 수 있게 해 달라고만 소원하였다. 이후 과연 아침저녁으로 바람 방향이 그의 뜻을 따라갔으며, 지금도 현지에서는 "정공풍(鄭公風)" 또는 "초풍(樵風)"이라 부른다.

5. 용서관(龍瑞觀) 관련 기록: 당(唐) 개원(開元) 연간부터 북송(北宋) 치평(治平) 연간까지, 매년 봄마다 사자를 보내 양명동(陽明洞, 대우가 책을 감춘 곳)에 옥간(玉簡)과 금룡(金龍)을 투하하는 제사 의식을 거행하였다.

6. 당명황(唐明皇)의 신선 꿈 일화: 영주(寧州) 진녕현(眞寧縣) 도경(圖經)에 실려 있으며, 당 현종(玄宗)이 나호향(羅互鄉)에서 여러 신선과 만나는 꿈을 꾸었다고 한다.

(주: 본문 중 "원이창수사자(元夷蒼水使者)"는 전설 속的水신이고, "옥간금룡(玉簡金龍)"은 도교 투룡(投龍) 의식에서 중요한 법기이며, "양명동(陽明洞)"은 도교 삼십육동천(三十六洞天) 중 하나이다.)

이 글에는 신기한 이야기가 기록되어 있다.

당시 조정에서 사신을 보내 신선을 찾게 했으나 끝내 찾지 못했다. 사신이 걱정하고 있을 때 한 노인을 만났다. 노인은 온 까닭을 물은 뒤 사신에게 자신을 따라오라고 했다. 한참 걷던 노인은 갑자기 흰 토끼로 변해 땅굴로 들어갔다. 사신이 그 뒤를 따라 땅굴을 파자, 옥으로 조각한 신선상 스물일곱 점이 나왔다.

옥상 하나하나 앞에는 패가 세워져 있었고, 거기에는 신선의 이름과 도를 얻은 장소가 적혀 있었다. 예를 들면 정사원(鄭思遠)은 태산(泰山)에서 도를 얻었고, 순안례(荀安禮)는 화산(華山)에서 도를 얻었다.

사신은 옥상을 경성으로 가져와 내도량(內道場), 곧 황실 전용 도교 수행 장소에 봉안했다. 이는 정화 4년(1114년) 2월의 일로, 월주 특주명 진사로 칙명을 받아 위주 조교가 된 엽추(葉樞)가 기록했다.

『용서관 우혈 양명동천 도경(龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經)』이라는 책 제목에서 ‘우혈’은 우(禹)가 치수할 때 남겼다고 전해지는 동굴이며, ‘양명동천’은 회계산(會稽山), 곧 지금의 절강성 소흥에 있는 도교 삼십육 동천 가운데 하나다. 이 기록은 신선 옥상을 발견한 기이한 경험을 주로 다룬다.