《太上老君說五斗金章受生經》

『태상노군설오두금장수생경(太上老君說五斗金章受生經)』의 쉬운 해설:

태상노군(太上老君)은 도교의 최고 신인 삼청(三清) 가운데 한 신으로, 태청 선경의 대적천 황금 보전에서 오방 제군과 여러 천신을 불러 모은다. 이 신들에는 수명을 계산하는 동두주산군, 생명의 탄생을 관장하는 남두상생군, 공과를 기록하는 서두기명군, 죽음을 관장하는 북두낙사군, 전체를 감독하는 중두총감군 등 구천의 신령과 북두칠성군, 남두육성군, 개인의 운명을 관장하는 본명원진성군 등이 있다. 여러 신은 시종을 거느리고 공손히 예를 올린 뒤, 태상노군의 설법을 듣는다.

태상노군은 여러 신에게 우주의 진리를 설한다. 천지가 나뉘기 전 혼돈의 시기에 원기(元氣)가 음양(陰陽) 두 기운으로 갈라진다. 양기는 위로 올라가 여러 하늘을 이루고, 음기는 아래로 내려가 대지가 된다. 양기의 나머지는 남자로 화생하고, 음기의 나머지는 여자로 화생한다. 음양이 서로 어우러져야 비로소 인류가 태어난다.

인류가 생겨난 뒤에는 선악과 장수와 요절, 귀천과 빈부의 차이가 생긴다. 선악의 응보는 그림자가 형체를 따르고 메아리가 소리에 답하는 것처럼 반드시 따른다. 난초를 심으면 향기를 얻고, 곡식을 심으면 양식을 얻듯이 선을 행하면 길상을 얻고 악을 행하면 재앙을 부른다. 사람마다 운명은 스스로 쌓은 복에 따라 정해진다.

사람은 땅에서 살지만, 운명은 하늘이 관장한다. 사람마다 머리로 하늘을 이고 발로 땅을 딛고 있으며, 몸 안에는 음양오행(陰陽五行)의 기운인 금·목·수·화·토가 있어 오두성군의 관할을 받는다. 구체적으로는 다음과 같다.

• 갑·을년에 태어난 사람은 동두성군이 생명을 관장한다.
• 병·정년에 태어난 사람은 남두성군이 생명을 관장한다.
• 무·기년에 태어난 사람은 중두성군이 생명을 관장한다.
• 경·신년에 태어난 사람은 서두성군이 생명을 관장한다.
• 임·계년에 태어난 사람은 북두성군이 생명을 관장한다.

환생할 때 사람마다 이에 상응하는 오행의 진기, 곧 생명 에너지를 얻는다.

이 경문은 사람이 태아로 잉태되어 태어난 뒤 한평생을 살아가는 동안 운명을 좌우하는 핵심과 올바른 도를 닦는 방법을 설명한다. 핵심 내용은 세 부분으로 나누어 이해할 수 있다.

첫째, 생명의 근원이다.

사람은 어머니 뱃속에서 열 달 동안 자라며 천지 사방의 영기(靈氣), 곧 사방에서 생겨나는 기(氣)를 받아들인다. 이 생명력은 혼돈이 아직 열리지 않은 원초적 상태에서 비롯된다. 보이지도 만져지지도 않지만 실제로 존재하며, 그 안에 정(精)이 있고 사물의 실체가 있다. 이 오묘한 조화의 이치인 도(道)는 모든 사람에게 깃들어 있지만 쉽게 잃어버릴 수 있다.

둘째, 운명의 원리다.

사람이 태어날 때 오방의 별자리 신군인 오두성군(五斗星君)과 구천의 여러 신이 각자의 업력에 따라 복록, 빈부, 장수와 요절을 결정한다. 그러나 이런 운명이 정해져 있는 것은 아니며, 스스로 행한 일은 스스로 받는다고 강조한다. 운명은 각자의 행실에 달려 있다.

셋째, 수행 방법이다.

사람의 몸을 보전하고 복을 얻으려면 다음과 같이 해야 한다.

1. 마음을 대도(大道)에 두고 천존(天尊)을 받든다.

2. 사람의 도리를 실천한다. 부모에게 효도하고 친족과 벗과 화목하게 지낸다.

3. 계율을 지킨다. 기본적인 세 가지 계율부터 고급 계율인 삼백 대계(三百大戒)까지 지킨다.

4. 재초 의례를 꾸준히 행한다. 상청재(上清齋), 금록재(金籙齋) 등 여러 도교 재계 의례를 이어 간다.

또한 오방오로제군(五方五老帝君), 곧 다섯 방위의 신들이 사람이 태어날 때 ‘금장영부(金章靈符)’를 내린다고 한다. 이는 오장에 각각 대응하는 다섯 도의 부적이다. 예를 들어 동방청령시로군(東方青靈始老君)은 목덕을 맡아 간을 지키는 영부를 내리며, 이를 주사로 써서 태운 재를 복용하면 간 질환을 치료할 수 있다고 한다. 남방단령진로군(南方丹靈眞老君)은 화덕을 맡아 심장을 지키는 영부를 내리며, 같은 방법으로 심장 질환을 치료할 수 있다고 한다.

뒷부분에서는 나머지 세 방위의 영부도 이어서 설명하지만, 여기서는 모두 번역하지 않았다.

경문은 이러한 수행을 꾸준히 하는 사람이 대대로 사람의 몸을 보전하고, 부귀와 총명함, 단정한 외모의 복을 얻을 수 있다고 강조한다. 이는 ‘내 운명은 하늘에 달려 있지 않고 내게 달려 있다’는 도교의 수행 관점을 보여 주며, 양생과 윤리, 신앙 실천을 긴밀하게 결합한다.

태상노군(太上老君)이 설한 오두금장수생경(五斗金章受生經)은 오방영부(五方靈符)를 통해 인체 오장(五臟)을 조리하는 방법과, 오두성군(五斗星君)을 공양하여 수생채(受生債)를 갚는 수행법문을 다룬다.

오방영부에 관한 부분:

1. 중앙영부(中央靈符)는 비장(脾臟)에 대응하며, 십이천군(十二天君)이 관장하고, 주사(朱砂)로 쓴 뒤 태워 재로 만들어 복용하면 비병(脾病)을 치료할 수 있다.

2. 서방영부(西方靈符)는 폐장(肺臟)에 대응하며, 칠기천군(七氣天君)이 관장하고, 같은 방법으로 폐병(肺病)을 치료할 수 있다.

3. 북방영부(北方靈符)는 신장(腎臟)에 대응하며, 오기천군(五氣天君)이 관장하고, 신병(腎病)을 치료할 수 있다.

(보충: 오방영부는 오행(五行) 속성과 함께 사용해야 하며, 중앙은 토(土)에 속하고 서방은 금(金)에 속하며 북방은 수(水)에 속하여 각각 비(脾), 폐(肺), 신(腎) 삼장(三臟)에 대응한다. 주사로 쓰는 것은 주사가 도교에서 통령의 효험이 있기 때문이다.)

수생채에 관한 부분:

태상노군은 모든 사람의 생명이 구천지기(九天之氣)와 오두성군(五斗星君, 동·남·서·북·중 오방성군)에 의해 관장된다고 설한다. 특정한 날(삼원오랍(三元五臘), 본명생진(本命生辰) 등)에 단을 설치하여 오방오로(五方五老, 노군의 화신)와 오두성군을 공양하고, 초헌전재(醮獻錢財)를 통해 태어날 때 천지에 맹세한 본명전(本命錢)을 갚는다.

생진에 따라 빚의 액수가 다르다:

• 갑을년(甲乙年) 출생은 동두(東斗)에 속하고 구만관(九萬貫)을 빚졌다.
• 병정년(丙丁年) 출생은 남두(南斗)에 속하고 삼만관(三萬貫)을 빚졌다.
• 무기년(戊己年) 출생은 중두(中斗)에 속하고...

(보충: 수생채란 도교에서 사람이 윤회할 때 명계에 빌린 투태자본이라고 여기며, 법사(法事)를 통해 갚아야 한다. 초헌할 때 사용하는 전재는 특별히 만든 지전이나 금은박으로, 의식을 통해 명자(冥資)로 전환된다.)

《태상노군설오두금장수생경(太上老君說五斗金章受生經)》의 이 대목은 사람이 태어나 다시 태어날 때 천조지부(天曹地府)에 ‘본명전’을 미리 맡긴다고 말한다. 맡긴 돈의 액수는 태어난 날짜의 천간에 해당하는 성두에 따라 달라진다.

1. 경일(庚日)이나 신일(辛日)에 태어난 사람은 서두칠기(西斗七氣)에 속하며, 은전 7만 관을 미리 맡긴다.

2. 임일(壬日)이나 계일(癸日)에 태어난 사람은 북두오기(北斗五氣)에 속하며, 은전 5만 관을 미리 맡긴다.

3. 그 밖의 날짜에 태어난 사람은 동두(東斗)에 속하며, 은전 12만 관을 미리 맡긴다.

사람은 태어날 때 열두 지지에 따라 나뉜 열두 고신 중 하나의 재고와 연결된다. 자시에 태어난 사람은 첫 번째 창고, 진시에 태어난 사람은 두 번째 창고, 축시에 태어난 사람은 열두 번째 창고에 해당한다.

경전은 선남선녀가 꾸준히 선행을 하고 본명년에 또는 본명일에 초송 의식을 올려 본명전을 보충하면 현세의 복을 얻는다고 말한다.

• 현세에 평안하고 순조로우며, 바라는 일을 이룬다.
• 본명 성관이 은밀히 보살펴 수명을 늘린다.
• 죽은 뒤 다시 사람으로 태어나 부귀한 집안에 들어간다.
• 문성, 무성, 재성, 녹성 등 길성의 비춤을 받는다.

가난하여 의식을 치를 형편이 안 되는 사람은 다음과 같이 할 수 있다.

1. 정일파 도사 한 명에서 다섯 명을 청해 경전을 외우게 한다.

2. 스스로 《오두금장》 보경을 외운다. 한 번 외울 때마다 은전 1만 관을 갚은 것으로 친다.

3. 정성을 다해 ‘탁화수생천존’이라는 성호를 천 번, 만 번 외운다.

이렇게 하면 다음 생에 남자의 몸으로 태어나고, 용모가 단정하며, 마침내 위없는 정도를 닦아 이룬다. 경전은 끝으로 오방제군, 오두성군, 남두육사, 북두칠원 등 천정의 여러 신들이 수행자를 보살핀다고 말한다.

(주: 관문은 옛 화폐 단위이며, 여기서는 인과 업력의 균형을 상징하는 큰 액수로 쓰였다.)

이 경문은 태상노군(太上老君)이 《오두금장수생경》을 설할 때의 신성한 장면을 묘사한다. 그 자리에 있던 원진성관(元辰星官, 시각을 관장하는 성군), 공조영관(功曹靈官, 공과를 기록하는 신관), 금동옥녀를 비롯한 여러 신선은 노군의 진경 설법을 듣고 더없이 기뻐한다. 그들은 현원(玄元, 태상노군을 가리킴)에게 잇달아 예를 올려 감사하고, 이 경전을 받들어 수행하겠다고 밝힌다.

이때 시로제군(始老帝君, 오방오로 가운데 하나이자 도교의 중요한 존신)이 여러 신선의 대열에서 나와 공손히 무릎 꿇고, 게송의 형식으로 태상노군을 찬양한다. 그는 지극히 높은 진원천존(眞元天尊, 태상노군을 가리킴)께 절하고, 헤아릴 수 없이 오묘한 이 법을 한마음으로 믿고 받든다고 찬탄한다. 이처럼 정묘한 법문은 일찍이 들어 본 적이 없으며, 오늘 다행히 들을 수 있게 되었다고 한다. 이 경전은 어둠에 빛을 가져오고, 질병을 다스릴 좋은 처방이 된다. 오령의 신력이 담긴 이 부적은 참으로 오묘하니, 자신들은 진심으로 의지하고 각자 정성껏 수행하겠다고 맹세한다.

게송을 마친 뒤 시로제군은 엄숙히 태상노군에게 예를 올리고 물러난다. 이 글은 도교 신선들이 경전을 경건히 받드는 태도와, 《오두금장수생경》이 재난을 없애고 중생을 구제하는 뛰어난 공덕을 보여 준다.