《地衹上將溫太保傳》

「지기상장온태보전(地衹上將溫太保傳)」의 쉬운 풀이

온태보(溫太保)는 도교의 호법 신장 가운데 한 명으로, 본명은 온경(溫瓊), 자는 자옥(子玉), 아명은 탁랑(卓郎)이며 온주 평양현 사람이다. 어머니 장씨(張氏)는 남쪽에 수레바퀴만 한 해가 나타나고 우레가 요란하게 울리는 꿈을 꾸었다. 잠에서 깬 뒤 임신해 그를 낳았다. 온경은 키가 아홉 자 두 치였고, 어려서부터 용감하고 지략이 있었다.

당나라 말기에 도적이 들끓자, 온경은 명장 곽자의(郭子儀)를 따라 출정해 선봉관을 맡았다. 신기하게도 칼과 검이 한 번도 그를 해치지 못했다. 어느 날 곽자의는 군영 앞에 검은 안개가 낀 꿈을 꾸었다. 알아보니 온경이 술에 취해 온몸에서 검은 기운을 뿜고 있었다. 뒤이어 전투가 벌어지자 적군은 당나라 군대의 진영에서 검은 기운이 용과 뱀의 형상으로 변하는 것을 보고 놀라 달아났다. 온경은 보병 천 명을 이끌고 추격해 적 수천 명을 죽였고, 아군은 한 명도 다치지 않았다. 이에 도검점이라는 고위 무관으로 승진했다.

곽자의는 온경이 잠들면 외뿔 달린 검은 뱀으로 변하는 것을 보고, 그가 범상한 사람이 아님을 알았다. 그러나 훗날 화근이 될까 염려해 그를 없애려 했다. 이를 알아챈 온경은 태산 기슭으로 달아나 술을 팔고 소를 잡는 일을 했다. 어느 날 도사로 변신한 병령공(炳靈公)을 만났다. 병령공은 태산신의 부하 신이었다. 그는 온경에게 “골상이 비범하니 만세 동안 향화를 받을 운명인데, 어찌 천조를 거슬러 살생을 하느냐?”라고 타일렀다. 온경은 그 말을 듣고 동악묘의 묘축이 되어 삼 년 동안 마음을 다해 수행하기로 했다.

그 뒤 황의 도인이 온경에게 말했다. “동악대제(東嶽大帝)가 이미 네 이름을 기록했다. 죽은 뒤에는 악부의 태보가 될 것이다.” 온경은 지시에 따라 묘 안에 자신의 신상을 세웠다. 과연 다른 태보들이 자주 찾아왔다. 그중 관구휴(灌丘休)가 그에게 말했다. “네 신상에 변화가 생기면, 그것이 네가 제자리로 돌아갈 날이다.”

어느 날 온경(溫瓊)이 신상 앞에 와서 살펴보았다. 맹운(孟雲)이라는 젊은이가 그를 비웃으며 말했다. “날마다 이 신상을 보러 오는데, 누가 훔쳐 갈까 봐 걱정하는가?” 온경이 대답했다. “관장군(灌將軍)이 이 신상이 변하면 신령을 드러낸다고 내게 알려 주었다. 내가 신이 되면 그대도 내 시종이 될 것이다.”

나중에 맹운과 위언(韋彥)은 푸른 안료로 신상을 칠하고 멧돼지 이빨 두 개를 달아 주었다. 어느 날 온경이 향을 올리러 왔다가 신상이 푸른 얼굴에 송곳니가 난 모습으로 변한 것을 발견했다. 자신도 갑자기 푸른 옷과 푸른 두건, 삼신을 갖추었고, 평소 소를 잡을 때 쓰던 쇠몽둥이만 든 채 전각 앞에 이르러 곧 신으로 모습을 드러냈다. 맹운과 위언도 참배하러 왔다가 그 자리에서 신으로 모습을 드러냈다.

5월 초아흐레, 조정은 온경을 ‘현덕대장군(顯德大將軍)’으로 봉한다는 조서를 내렸고, 그의 육신은 썩거나 훼손되지 않았다. 마을 사람들과 마을 우두머리 요자정(姚子正)은 모두 그를 위해 사당을 세우려 했다. 온경은 꿈에 나타나 요자정에게 말했다. “나는 동악대제(東嶽大帝)의 명을 받아 공적을 세우고 세상의 재앙을 없애며 바른 도를 바로 세우려 한다. 어찌 하늘의 생명을 아끼는 덕을 잊고 서둘러 제물과 제사를 누리겠는가? 국가의 봉호와 사당 제사를 받아들이면 도리어 내게 부담이 된다. 그대들이 사당을 세우면 내가 불태우겠다.” 이에 요자정은 그만두었다. 이듬해 요자정도 세상을 떠나 동악의 신부(神府)에 들어가 태보(太保)라는 신직을 맡았다.

나중에 병령공(炳靈公)이 동악대제에게 아뢰었다. “온경은 지난해 3월 15일부터 태보를 맡은 이래 칭찬할 만한 일이 세 가지 있다. 첫째, 민간의 사당 제사를 받지 않았고, 둘째, 국가의 봉호를 영예로 여기지 않았으며, 셋째, 재임 중 아무 잘못도 저지르지 않았다.” 이에 동악대제는 그에게 지부에서 급히 망자의 죄를 심문하는 요직을 맡기고, 인간 세상의 생사 권한을 쥐게 했다.

송나라가 세워진 지 2년째 되던 해, 온주에 큰 가뭄이 들었다. 호사경(昊思敬)이라는 사람이 동악묘에 가서 비를 빌었다. 그날 밤 구름 속에 ‘온경(溫瓊)’ 두 글자가 적힌 깃발이 나타났고, 곧 큰 비바람이 일어나 가뭄이 해소되었다. 호사경은 온경을 위해 사당을 세우고 제사를 지내려 했다. 그때 백성 왕구이(王九二)가 온경에게 들려 말했다. “나는 정직한 마음으로 세상을 구하고 사람들을 건지겠다고 맹세했고, 마침내 종사(宗師)가 도문에 거두어 신리가 되었다. 사당 제사와 봉호는 내가 중히 여기는 바가 아니다. 은혜에 보답하려 한다면 조정에 봉호를 청할 필요가 없다. 현천상제(玄天上帝)에게 내 공덕을 아뢰어 천지의 신령들이 모두 알게 하면 충분하다.”

사람들은 제안을 따라 재초단(醮壇)을 마련해 하늘에 사죄하고 현천상제(玄天上帝)에게 상주한다. 당시 보명자옥(保明子玉)의 공행이 원만해질 무렵이었고, 천사(天師) 허정선생(虛靖先生), 곧 도교 천사 장계선(張繼先)이 재임 중이었다. 온경(溫瓊)이라는 사람이 있었는데, 천하 여러 나라의 신령조차 그를 두려워했다. 그는 천지수 삼관의 교법을 펼쳤다. 아직 널리 퍼지지는 않았지만, 온경은 이미 이를 몹시 못마땅하게 여겼다. 다만 하늘의 명이 없어 토벌에 나서지 못했다.

송나라 휘종 선화 연간에 허정천사는 동악 태산을 유람했다. 태산신인 동악병령공(東嶽炳靈公)이 몸소 교외까지 나와 그를 맞이했다. 허정이 동악 신전에 이르러 동악대제에게 물었다. “악부의 여러 신 가운데 누구에게 뭇 신령을 거느리게 할 수 있겠습니까?” 대제가 대답했다. “최근 민간에서 제사 지내는 보명 온경이 그 일을 맡을 만합니다.” 허정이 말했다. “전에 선관을 살펴볼 때 온경이라는 사람이 제 곁을 지나갔습니다. 그는 희생을 바치는 제사를 바라지 않았고, 온주에 비를 내려 재해를 구했으며, 나라에서 내리는 봉작을 영예로 여기지 않았습니다. 오직 도교를 지키고 받들 생각뿐이었습니다. 제가 이번에 온 것도 바로 이 일 때문인데, 혹시 그 사람이 맞습니까?” 동악대제는 그렇다고 확인했다.

이에 동악대제는 온경을 불러 알현하게 했다. 온경은 공손히 무릎 꿇고 절하며 말했다. “신은 여러 해 동안 직책을 맡았으나 천자의 용안을 뵐 기회가 없었습니다. 오늘 부르심을 받았습니다.” 허정은 그가 온주 백성들이 천정에 상주해 천거한 바로 그 온경임을 확인했다. 그는 온경이 사당의 제물을 바라지 않으면서도 바른 도에 귀의하고 종사를 지키려는 뜻을 품었다고 칭찬했다. 허정은 그 자리에서 동악대제에게 온경을 위해 지기사의 정법 부록(符籙)을 만들어 달라고 청하고 온경에게 말했다. “그대는 삼월 십오일 인시에 화신한다. 이때는 목기가 늙고 화기가 막 시작되는 절기이며, 화기는 병정에서 왕성해진다. 귀신은 만물 가운데 영험한 존재이니, 이 부록이 곧 그대의 참모습이다.”

허정은 ‘병정생귀’라는 네 글자로 부록을 만들어 시각에 맞추어 참된 전서를 완성하고, 운전(雲篆)으로 글씨를 써서 부적을 그렸다. 이로써 지기사의 법규가 세워졌다. 허정은 “지기신은 옥청(玉清)의 명을 받으며, 영보(靈寶)를 시위하고 호위하는 관원이다”라고 설명했다. 또 제자들에게 “법부의 신령 가운데 온경보다 영험한 이는 없다”고 말했다. 훗날 허정은 촉으로 들어가 청성산(靑城山)에 이르렀다. 산 뒤편에 큰 계곡과 동굴이 있는 것을 보고, 그 안에 반드시 선경이 있으리라 여겨 들어가 살펴보려 했다.

이 경문은 도교의 천사(天師)가 요괴를 물리치는 이야기를 들려준다.

사천(四川)에 산굴이 하나 있는데, 본래 한나라 때 조사천사(祖師天師) 장도릉(張道陵)이 마귀를 없앤 곳이다. 훗날 빠져나간 마귀의 잔당들이 이곳에 모여 현제묘(顯濟廟)를 세웠다. 이 요괴들은 자주 나타나 역병을 퍼뜨리고 광풍과 폭우를 일으켜, 백성들에게 짐승의 피로 제사를 지내라고 협박했다. 현지 사람들은 이들을 자제대제(慈利大帝)라 불렀고, 이들을 모시는 향불이 성했다.

송나라의 유명한 도사인 허정천사(虛靖天師)는 처음에는 이곳이 요괴의 소굴인 줄 몰랐다. 그러나 요괴들은 천사가 올 것을 미리 알고 귀신 무리를 이끌어 허정을 해치려 했다. 이는 과거 조사천사가 자신들을 토벌한 일에 보복하려는 것이었다. 허정은 제자 서른 명을 데리고 산에 들어갔다. 갑자기 요사스러운 바람이 거세게 불고 하늘과 땅이 어두워졌다. 위급한 순간, 푸른 얼굴에 검은 갑옷을 입고 쇠망치를 든 채 검은 말을 탄 신장 온경(溫瓊)이 앞을 막아 길을 열었다. 순식간에 바람이 멎고 구름이 걷혔다. 허정이 보니 현제묘는 이미 잿더미가 되었고, 굴 안의 요괴들은 모두 제거되어 있었다.

훗날 요괴들이 다시 난리를 일으키자, 이 푸른 얼굴의 신장은 말에서 내려 예를 올리고 자신을 온경이라 밝히며, 자칭 자제대제라 하는 마왕을 붙잡았다고 말했다. 허정은 도교의 전승자를 해치려는 요괴들은 처형해야 한다고 판단하고, 풍도(酆都)의 율법에 따라 처결하라고 명령했다. 온경은 청화관(青華觀) 곁의 산에서 요괴들을 베어 죽였다. 피가 돌에 스며들어 붉게 변했으며, 그 흔적은 지금도 볼 수 있다.

마지막으로 허정은 천정에 상주하여 온경을 조법익령소무대사태보(助法翊靈昭武大使太保)에 봉하고, 풍도의 검은 갑옷을 입은 기병 삼천 명을 거느리게 했다. 온경은 자신이 생전에는 용맹한 사람이었고, 죽은 뒤에는 명계의 맹장이 되어 화복을 미리 알릴 수 있다고 밝혔다. 그가 나타날 때 까마귀 떼가 어지럽게 날면 재앙이 닥칠 징조다. 평범한 신령들은 그를 보면 모두 나와 맞이하고 배웅해야 하며, 도법이 더 높은 자만이 그를 제어할 수 있다.

이 경문은 도교 인물 두 사람의 이야기를 들려준다.

첫 부분은 온경 장군(溫瓊將軍), 즉 온태보(溫太保)가 설 장군과 서 장군을 복종시킨 이야기다. 온경은 대산 서성에서 설 장군과 서 장군의 군대와 싸우다가 홀로 적진으로 뛰어든다. 수많은 화살이 한꺼번에 날아들자, 천 길이나 되는 검은 뱀으로 변해 꼬리로 두 장군을 묶는다. 사방에 불이 나 달아날 곳이 없게 되자 설 장군과 서 장군의 군대는 무릎을 꿇고 용서를 빈다. 검은 뱀은 자신이 동악대제(東嶽大帝)의 명을 받들어 그들을 다스리러 왔다고 밝힌다. 반역자들을 잡아먹을 수도 있었지만, 조사(祖師)의 자비로 그들을 용서했다고 말한다. 마침내 설 장군과 서 장군은 온경의 휘하에 들어간다.

둘째 부분은 왕종경이 도를 얻은 이야기다. 송 진종(宋眞宗) 때 도사 왕종경은 청성산 천보동에서 도교의 중요한 인물인 장허정 천사(張虛靖天師)를 만난다. 왕종경이 스승을 찾아 법을 배우려는 뜻을 밝히자, 장허정은 그에게 ‘지기 온태보(地祇溫太保)’의 비법을 전한다. 왕종경은 마음을 다해 수행하고 현천상제(玄天上帝)를 받들며, 형문과 낙수 일대에서 사람들을 구하고 병자를 치료한다. 그는 ‘태음화생주(太陰化生咒)’를 외우고 ‘병정생귀부(丙丁生鬼符)’를 쓴 뒤 구사원(驅邪院)의 법인을 찍기만 하면 영험을 나타내 병을 낫게 할 수 있었다. 훗날 온경 장군이 성스러운 모습으로 나타나 왕종경에게 공덕이 깊어 현천상제가 이미 그를 선적에 올렸으며, 섬서 일대 백성들의 일을 맡도록 명했다고 알린다.

이 경문은 도교 진인 오도현(吳道顯)이 복건에서 요괴를 물리친 이야기를 들려준다.

향화영관(香火靈官) 경준(瓊準)은 현제(玄帝), 곧 진무대제(眞武大帝)의 조서를 받고 악부(嶽府)로 돌아간다. 허정천사(虛靖天師), 곧 제30대 천사(天師) 장계선(張繼先)은 경준이 도를 전한 공이 있으므로 진인(眞人)의 지위에 올라야 한다고 여긴다. 천사는 경준의 소상을 인간 세상에 남겨 두어서는 안 된다고 경고한다. 후대 사람들이 사당을 세워 제사하면 오히려 공덕에 해가 되기 때문이다. 장경(宗敬)은 지시에 따라 법인(法印)을 현제상과 오도현에게 건넨다.

장경은 또 용호산의 비전인 197조의 부록(符籙) 의례를 오도현에게 전해, 그가 정통 계승을 받은 유일한 사람이 되게 한다. 장경은 오도현을 복건으로 보내는데, 그곳에는 사교가 성행하고 있었다. 가라왕(伽羅王)이라는 금잠고신(金蠶蠱神)이 현지 사람들의 숭배를 받고 있었다. 백성들은 금잠고를 길러 혼백을 빼앗고 사람들을 부려 노예처럼 다루었으며, 오가는 상인과 여행객도 자주 해를 입었다. 요신들은 천사의 전인이 온다는 소식을 듣고 그를 죽이기로 의논한다.

오도현은 천주에 도착해 부수로 사람들을 구하지만, 그곳에는 불교를 숭상하는 사도 세력이 강했다. 그는 동경으로 9년 동안 수련하고 병정화주(丙丁火咒)와 천봉원수신주(天蓬元帥神咒)를 외워, 마침내 영통하는 보경을 완성한다. 경준진군(瓊準眞君)은 그 거울 속에 모습을 드러낼 수 있었다. 3년 뒤 보경은 더욱 신통해져 저절로 흰빛을 뿜는다. 어느 날 경준이 거울에서 뛰어나와 오도현에게 민현 승가산으로 가서 금광동에 자리 잡은 가루왕묘(伽嘍王廟)를 토벌하라고 일러 준다.

오도현은 향화가 성한 그 사당에 도착해 그 규모가 웅장한 것을 본다. 주신인 가루왕(伽嘍王)은 위엄 있는 얼굴을 하고 있고, 후궁에는 부인과 친왕 300명이 있다. 좌우 전각에는 각각 승상 12명과 태위 57명이 있으며, 오창신(五猖神)과 온신(瘟神) 등 많은 사신도 있다. 매일 만 명이 넘는 사람이 와서 《금강경》을 외우고 참배한다.

이 경문은 온태보(溫太保), 곧 도교의 호법신 온경(溫瓊)이 요괴를 물리친 이야기를 서술한다.

도사 고도현(顧道顯)은 사당에서 법술을 행하다가 갑자기 몹시 두려워져 더는 계속하지 못한다. 왼쪽 산에 있는 나한정(羅漢亭)에 올라 주변을 살펴보니 사방은 고요하고 사람 하나 없다. 동쪽을 향해 이를 마주치며 도악대제(東嶽大帝)에게 비밀히 아뢴 뒤, 수련한 보경(寶鏡)을 꺼낸다. 갑자기 온경(溫瓊)이 거울 속에서 큰 무추(武槌)를 손에 든 채 나타나 뇌전과 비바람을 몰고 온다. 순식간에 주변 산들이 모두 어두워진다. 우레가 한 차례 울린 뒤 사당에 불이 붙고 산들이 불타오른다. 곧 날이 개자 가루루왕(伽嘍王)은 이미 불타 재가 되었고, 큰 기둥 하나만 남아 온경이 명을 받들어 요괴를 물리친 일을 적고 있다.

온경은 모습을 드러내어 자신이 혼자서는 이 요괴를 이길 수 없었으며, 도사가 수련한 천봉대주(天蓬大咒)의 가호에 힘입었다고 설명한다. 이 은혜에 보답하기 위해 그는 영원히 도법을 수호하고 세상 사람들을 널리 구제하겠다고 맹세한다. 도사에게 이곳에 머물지 말고 사천(四川)의 청성산(青城山)으로 가서 수련을 계속하라고 권하며, 병오년에 도를 얻어 승천할 것이라고 예언한다. 여기서 시해(屍解)는 도교에서 신선이 되는 방식이다. 온경은 불교를 없애지 않는 까닭도 설명한다. 불교가 바른 도를 가리는 잘못이 있기는 하지만, 사람들에게 선을 권하는 자비로운 본뜻이 있으므로 태상노군(太上老君)이 백성을 교화하기 위해 이 가르침을 특별히 남겨 두었다고 한다.

마지막으로 온경은 검은 구름을 타고 도사를 청성산까지 데려다주고, 세상 사람들을 구제하는 데 쓰라며 백 냥의 백금을 준다. 도사는 은혜에 보답하려고 도악대제에게 상주하고, 이레 뒤 천제의 조서를 받아 온경을 ‘사해도순구주검찰사(四海都巡九州檢察使)’로 봉하여 계속 바른 도를 수호하게 한다.

이 경문은 도교 신인 온태보(溫太保), 곧 지기상장(地祇上將)의 전설을 이야기하며, 주요 내용은 다음과 같다.

온태보는 저승의 명부를 관장하는 중요한 신장으로, 망혼을 급히 붙잡아 오는 일을 맡는다. 천봉주(天蓬咒)를 수련해 신통력을 얻었으며, 천계와 지계, 인간계 삼계를 자유롭게 오갈 수 있어 여러 신명도 그를 경외한다.

그는 오백 명이 넘는 제자에게 도법을 전수했다. 그중 백여 명은 수련에 성공했고, 백여 명은 말과 행동이 일치하지 않았으며, 이백여 명은 천조를 어겨 온태보에게 처형당했다. 오십여 명은 경건하게 수련했기에 온태보가 동악대제(東嶽大帝)에게 추천했다. 이들은 마침내 도를 얻어 참된 존재가 되었고, 현도우승원(玄都右勝院)에서 영관의 직책을 맡았다.

훗날 온태보와 열 명의 지기신에 관한 전적이 민간에 전해졌지만, 많은 사람은 지기 법문을 낮은 수준의 술법으로 잘못 여겼다. 온태보는 수련하는 사람은 지금도 많지만 참으로 선골을 지닌 사람은 너무 적다며, 세상이 사악하고 혼탁하다고 탄식했다.

글에는 중요한 사건도 기록되어 있다. 온태보와 학태보(郝太保)가 요교를 퍼뜨려 불교 세력을 키웠다. 동악대제는 병령공(炳靈公)에게 군사를 이끌고 토벌하라고 명했다. 두 요인은 사술을 부려 오현영관(五顯靈官)으로 변장하거나 동정호에서 괴이한 일을 꾸몄으며, 수만 명의 신도를 모았다. 또 온역을 관장하는 신령의 부서를 장악해 난을 일으켰다.

이 경전은 도교 신장 온경(溫瓊), 달리 온태보(溫太保)라 불리는 신장이 요마를 항복시키는 이야기다.

당시 오악신군(五嶽神君)은 천보동천(天寶洞天)에서 요마를 어떻게 거둘지 의논한다. 병령공(炳靈公), 즉 태산신(泰山神)의 셋째 아들이 말한다. “이 일은 도순검 온경이 아니면 해낼 수 없다. 지금 온경은 청주(青州)에서 도를 닦는 유백기(柳伯期)를 수호하고 있으니, 잠시 장순(張巡)을 보내 그 직무를 대신하게 하고 온경을 불러 토벌에 나서게 하자.”

서악신군(西嶽神君)이 의문을 제기한다. “우리 악부(嶽府)의 신장들이 이렇게 많은데도 항복시키지 못했다. 온경 혼자 해낼 수 있겠는가?” 병령공이 설명한다. “예전에 지선(地仙) 오도현(吳道顯)이 여러 해 동안 천봉신주(天蓬神咒)를 외우고 보경(寶鏡) 속에서 온경을 단련했다. 온경은 수련을 거쳐 여섯 가지 신통을 갖추었고, 생사부(生死簿)를 관장하며, 휘하에 판관 예순 명을 두고 천하의 일을 나누어 맡긴다. 그가 수호하는 유백기는 당대에 도법이 가장 뛰어난 사람이다.”

여러 악제가 듣고 크게 놀라 즉시 부록(符籙)을 보내 온경을 불러들인다. 온경이 도착해 제안한다. “허온(許溫)과 학변(郝邊), 이 두 요마는 내 위명을 들은 적이 있다. 내가 직접 군대를 이끌고 토벌하면 반드시 달아날 것이다. 장거질(張去疾)은 변신과 정찰에 능하니, 그와 함께 가야 성공할 수 있다.” 악제들은 그 계책에 동의한다.

온경은 군기를 바로잡은 뒤 군대를 이끌고 서쪽으로 진군한다. 군대가 야니산(耶尼山)에서 만 구천 리 떨어진 곳에 이르자, 두 요마는 온경이 직접 왔다는 말을 듣고 겁에 질려 사방으로 달아난다. 허온과 학변은 두 마리 뱀으로 변해 호탕혈(浩蕩穴)에 숨는다. 장거질은 먼저 세 살배기 아이로 변해 수놓은 공을 가지고 놀며 눈부신 빛을 내뿜는다. 두 요마도 홀려 아이로 변해 공을 가지고 놀다가 장거질에게 단번에 붙잡혀 달아나지 못한다.

온경의 대군이 압박해 오자 야니산이 흔들리고 호탕수(浩蕩水)가 포효한다. 허온과 학변은 마침내 죄를 인정하고 항복한다. 온경은 요승과 귀신 무리 삼십육만을 섬멸한다. 개선한 뒤에는 ‘천하 신묘를 관장하는 직책’을 받고, ‘조법익령소무웅렬태보(助法翊靈昭武雄烈太保)’라는 존호를 더 받는다.

훗날 두진인(杜眞人)이 수황(壽皇)에게 아뢴다. “천하의 요마가 이미 제거되었으니, 모두 온경의 공이다.” 수황은 온경이 왕작의 봉호를 사양한 적이 있다는 말을 듣고 감탄한다. “나라의 봉록을 받지 않고 백성의 향화만 받으니, 오악 제일의 신장이라 할 만하다. 신통은 넓고 크며 공정하고 사사로움이 없다.” 두진인은 공손히 명을 받들어 그를 천거한다.

《지지상장온태보전(地衹上將溫太保傳)》은 온경(溫瓊)이 지지상장(地衹上將)에 책봉된 과정과 신직을 수행한 이야기를 들려준다.

온경이 천정(天庭)에 상주문을 올리자, 천제(天帝)가 문서가 도착했는지 물었다. 답변은 상주문을 받았으나, 인간 세상의 작은 신이 감히 천존(天尊)을 거스른 것은 본래 죄를 물어야 한다는 것이었다. 온경의 집안이 일곱 대에 걸쳐 정도를 받들어 온 점을 고려해 한 번 사면하고, 그를 ‘지지상장(地衹上將)’에 책봉해 천하의 정신(正神)을 통솔하고 각지의 성황(城隍)과 궁묘(宮廟)를 관리하게 했다. 그때부터 온태보(溫太保)의 위명이 널리 퍼졌다.

경문에는 영험한 이야기도 기록되어 있다. 과주(果州)의 종진인(鍾眞人)은 지지의 법을 정성껏 받들어 큰 영험을 보였다. 왕경유(王卿孺)라는 관리가 진주(辰州)의 옛 사찰에서 ‘온사(瘟司)’라는 두 글자를 보았을 때, 갑자기 누군가가 강왕(康王), 곧 위제선리부혜영렬왕(威濟善利孚惠英烈王)의 이름으로 그를 만나러 오라고 했다. 강왕은 자신이 대성황(大城隍)의 명을 받들어 지난해 과주에 역병을 내리려 했으나, 종진인이 어릴 때부터 현제(玄帝)를 모셨고 성황사의 인신(印信)을 얻었으며 온경, 곧 온도순(溫都巡)의 도움도 받았다고 설명했다. 과주 백성의 죄업은 깊었지만, 종진인의 교화로 끝내 재앙을 풀어냈다.

이 경문은 도교 신령 체계가 작동하는 방식과, 정성껏 수행하는 사람이 신앙의 힘으로 어떻게 재앙을 풀어내는지 보여준다. 지지상장인 온경은 도교 신계에서 선악을 감찰하고 지방 신령을 관리하며, 종진인은 수행을 통해 신력의 보호를 얻어 한 지역 백성을 지킨다.

《지기상장온태보전(地祇上將溫太保傳)》의 이 대목은 역신 강응(康應)의 이야기를 다룬다.

당시 강응은 과주(果州, 지금의 쓰촨성 난충 일대)에 역병을 퍼뜨리라는 명을 받아 천 명이 넘는 사람을 죽게 했다. 종진인(鍾眞人)이 그를 제어하기 전에는 강응이 역병을 퍼뜨릴 때마다 하늘의 뜻을 받들었다고 말했다. 나중에 종진인이 부적과 주문으로 그를 굴복시키자, 강응은 더는 감히 거역하지 못했다.

그러나 종진인은 강응이 실은 백성의 제사를 받아내려고 일부러 역병을 퍼뜨린다는 사실을 알아차렸다. 그래서 과주에 있던 강응의 역병 병사 오천 명을 모두 가두었다. 강응은 천악곡망대(天嶽曲望臺)로 압송되던 중, 과주의 군주를 상징하는 인장과 패물을 인계하러 온 기병을 만났다. 그날 강응은 풀려났는데, 이 역시 종진인이 쌓은 음덕이었다.

누군가 물었다. “강응은 왕명을 받들어 불법을 행하는 삼단을 없앨 수 있었다면서, 어째서 종진인은 죽이지 못했는가?” 강왕(康王)은 종진인에게는 특별한 점이 세 가지 있다고 설명했다. 첫째, 이름이 우승부(右勝府)의 장부에 올라 있다. 둘째, 신령과 통하는 보경을 만들 수 있다. 셋째, 악부온도순(嶽府溫都巡)의 차사로 있어 천하의 신묘가 감히 그를 거스르지 못한다. 민간에는 “서천의 여래불은 붙잡을 수 있어도 동악의 온도순은 막기 어렵다”는 속담까지 있었다.

나중에 오진인(吳眞人)이 거울을 만들고 천봉주(天蓬咒)를 만 번 넘게 외웠다. 그 공덕으로 온태보(溫太保), 곧 온경(溫瓊)은 육신통(六神通)을 얻어 위엄과 신령한 힘이 비할 데 없이 커졌다. 누군가 강왕에게 황금 오백 냥을 첫인사 선물로 보냈는데, 집에 돌아와 보니 가족이 사흘째 보이지 않았다.

과주의 인장과 패물을 인계한 뒤, 종진인은 판관에게 말했다. “이 역귀는 지난해에도 이곳에 와서 해를 끼쳤다. 내가 막지 않았다면 과주 백성은 벌써 삼분의 이가 죽었을 것이다.” 사람들이 간청하자 종진인은 말했다. “이치대로라면 엄하게 벌해야 한다. 그러나 강응은 지금 악부에서 태보를 맡고 있으며, 허정천사(虛靖天師)도 이미 그를 지기십장(地祇十將)에 들였다. 다만 역병을 공정하지 않게 다스리고 감찰을 지나치게 했기에, 전에 내가 온경에게 그를 붙잡게 했다. 이제 윗분의 명에 따라 용서하되, 그의 역병 병사들에게 각자 장 백 대를 치고 풀어주어라.” 나중에 왕경유가 천거한 덕분에 종진인은 봉작을 받았다.

이 글은 도교 신령인 온태보(溫太保), 곧 지기상장(地祇上將)의 기이한 행적을 다룬다. 온태보는 온도순(溫都巡)이라고도 한다. 조정은 그가 조정의 봉호를 받으려 하지 않자, 특별히 금전 침향 한 근을 하사해 상으로 내린다.

글에는 온태보가 신령한 위력을 드러낸 몇 가지 일이 열거되어 있다.

1. 지주 오현신(五顯神)의 향화 근본을 없앤다. 오현신은 민간 신앙의 다섯 신을 가리킨다.

2. 안경 괘거대왕(掛車大王)의 관리와 병졸을 소탕한다. 괘거대왕은 현지 민간 신앙의 지역 신일 가능성이 있다.

3. 통성소관인(通聖小官人)을 참살한다. 이는 사신이나 요괴를 가리킬 가능성이 있다.

4. 동정호의 유소일(劉小一)을 몰아낸다. 이는 지역에 해를 끼치는 사령을 가리킬 가능성이 있다.

5. 홍산과 한양의 사당을 허물어뜨린다.

6. 온사(瘟司) 우시의 사당을 불태운다. 온사는 역병을 관장하는 신령의 관서를 가리킨다.

조정은 온태보에게 보응의 일을 순찰하도록 특별히 권한을 내리며, 그의 신령한 위력은 매우 빠르고 뚜렷하게 나타난다. 이 밖에도 그에게는 일일이 열거하기 어려울 만큼 신이한 영험담이 많다. 글쓴이는 후대 사람들이 이러한 기이한 행적을 계속 수집하고, 아직 기록되지 않은 내용을 보충해 기록하기를 바란다.

온태보는 도교의 지기상장(地祇上將)으로, 지부 신장의 체계에 속하며 악을 벌하고 선을 권하며 사악한 것을 몰아내는 신령이다. 이 글은 민간에서 요괴와 사악한 기운을 물리치고 정법을 지키는 도교 신령의 역할을 보여 준다.