《太上老君經律》

《태상노군경률(太上老君經律)》 제3부에는 도교의 중요한 계율 체계가 기록되어 있으며, 주요 내용은 다음과 같다.

도덕존경(道德尊經)의 아홉 가지 수행 원칙과 스물일곱 가지 계율(남녀 도사가 함께 지킴), 그리고 여성 수행자를 위한 태청음계(太清陰戒)와 여청율계(女青律戒)가 포함되어 있다. 다만 원문 일부가 빠져 있다.

【아홉 가지 수행 원칙】은 세 단계로 나뉜다.

상등 수행은 무위(無爲)를 실천하고, 자연의 흐름을 따르며, 부드럽고 약한 태도를 지키고, 암컷처럼 앞서 다투지 않으며 겸손하고 온화하게 처신하는 것이다.

중등 수행은 헛된 명성을 좇지 않고, 맑고 깨끗한 마음을 지키며, 선행을 많이 하는 것이다.

하등 수행은 욕망을 절제하고, 만족할 줄 알며, 겸양할 줄 아는 것이다.

이 아홉 가지 수행 원칙은 《도덕경(道德經)》 81장의 핵심 사상에서 비롯되었으며, 지위가 높고 낮음에 관계없이 모두 지켜야 한다. 이를 완전히 실천하면 신선이 될 수 있고, 여섯 가지를 실천하면 수명이 늘어나며, 세 가지를 실천해도 수명이 늘어나 횡사를 면할 수 있다.

【스물일곱 가지 계율】도 세 등급으로 나뉜다.

상등 아홉 계율은 삿된 생각에 빠지지 않고 기쁨과 분노를 절제하는 것, 정기(精氣)를 낭비하지 않는 것, 원기(元氣)를 해치지 않는 것, 피비린내 나는 음식을 먹으며 맛을 탐하지 않는 것, 공명과 지위를 탐내지 않는 것, 경전을 위조하지 않는 것, 도법(道法)을 잊지 않는 것, 하늘의 도를 함부로 시험하지 않는 것, 살생을 말하지 않는 것을 포함한다.

중등 아홉 계율은 삿된 학문과 그릇된 술수를 배우지 않는 것, 허영을 탐하지 않는 것, 헛된 명성을 좇지 않는 것, 감각적 욕망에 현혹되지 않는 것, 겸손을 지키는 것, 경박하고 조급한 태도를 끊는 것, 일을 신중히 하는 것, 화려한 옷과 맛있는 음식을 좇지 않는 것, 지나치게 방종하지 않는 것을 포함한다.

하등 아홉 계율은 가난하고 천한 처지에서 억지로 부귀를 구하지 않는 것, 악행을 하지 않는 것, 금기를 맹신하지 않는 것, 귀신과 신에게 무턱대고 제사 지내지 않는 것, 횡포를 부리지 않는 것, 자만하지 않는 것, 남과 다투지 않고 다툼이 생기면 먼저 물러서는 것, 성인의 이름을 함부로 사칭하지 않는 것, 전쟁을 좋아하지 않는 것을 포함한다.

이 스물일곱 가지 계율도 《도덕경(道德經)》에서 비롯되었다. 모두 지키면 신선이 될 수 있고, 열여덟 가지를 지키면 수명이 늘어나며, 아홉 가지를 지키면 수명이 늘어나 횡사를 면할 수 있다.

【노군의 백팔십 계율】의 배경은 다음과 같다.

전하는 말에 따르면 주나라 말기 난왕(赧王) 때, 태상노군(太上老君)이 낭야(琅琊, 오늘날 산동(山東)성 일대)에서 천군(千君, 고대의 신선)에게 태평의 도를 전했다. 천군은 도를 얻은 뒤 진인(眞人)이 되었다. 노군은 이와 함께 《태평경(太平經)》 170권을 전했으며, 이 백팔십 계율은 그 가운데 중요한 내용이다. 계율의 구체적인 원문은 일부가 빠져 있다.

이 경전은 태상노군(太上老君)이 도교 초기의 직책인 좨주를 맡은 간길(干吉)을 훈계하는 내용으로, 당시 도교 조직 내부의 문제를 드러낸다.

이야기의 배경은 다음과 같다. 간길과 백군(帛君), 두 진인(眞人)은 낭야(琅琊), 오늘날 산둥성 린이 일대의 목란나무 아래에서 수행했다. 주 유왕(周幽王) 때 노군(老君)이 호인으로 변신해 한중으로 가던 중 낭야를 지나며 간길을 불렀다. 노군은 본래 남녀 좨주를 임명한 것은 백성을 교화하고 세상을 구제하기 위해서였지만, 최근 좨주들이 노군의 이름을 빌려 재물을 탐하고 여색을 밝히며, 제멋대로 굴고 서로 공격하는 것을 알게 되었다고 비판했다. 그들은 백성이 다른 수행자를 따르지 못하게 하고 자신들만이 정통이라고 주장해 도교의 본뜻을 완전히 저버렸다.

간길은 이 말을 듣고 두려워하며 무릎 꿇어 절했다. 그는 이것이 좨주들의 잘못임을 인정하고, 자신도 백성을 제대로 교화하지 못한 일을 자책했다. 지난 잘못을 용서하고 그들이 잘못을 고쳐 새롭게 시작할 수 있도록 허락해 달라고 노군에게 간청했다.

마지막으로 노군은 엄중히 지적했다. 사람이 만 년을 산다 해도 계율을 지키지 않으면 썩은 나무나 돌과 같다. 차라리 하루를 살아도 계율을 지키는 덕 있는 사람이 되어 죽은 뒤 신선이 되는 편이 낫고, 죄를 짊어진 채 혼백이 괴로움을 겪게 해서는 안 된다. 특히 좨주가 계속 악행을 저지르면 죽은 뒤 구유지옥(九幽地獄), 도교에서 가장 깊은 지옥에 떨어진다고 강조했다. 이는 개인의 비극에 그치지 않고, 무지한 백성에게까지 화를 미친다. 노군은 간길에게 이 훈계를 기록해 후세 수행자들의 계율로 삼으라고 명했다.

글의 핵심 가르침은 다음과 같다.

1. 수행자는 반드시 계율을 지켜야 한다.

2. 종교 특권층의 부패를 반대한다.

3. 참된 수행은 사익을 꾀하는 것이 아니라 중생에게 이로움을 주는 일이다.

4. 삶과 죽음에 관한 관점에서, 계율을 지키는 사람은 시해(屍解)를 통해 신선이 될 수 있지만 악행을 저지른 사람은 혼백이 벌을 받는다.

《태상노군경률(太上老君經律)》의 계율 조항을 현대적인 말로 풀면 다음과 같다.

제22계: 재물을 탐내고 아끼는 데 집착하지 않는다.

제23계: 거짓말과 감언이설을 하지 않고, 이간질하거나 남을 질투하지 않는다.

제24계: 술을 마시거나 고기를 먹지 않는다.

제25계: 재물을 쌓아 두고 고아와 가난한 사람을 괴롭히지 않는다.

제26계: 혼자서만 먹지 않는다.

제27계: 사람을 사고팔지 않는다.

제28계: 남의 혼인이나 사적인 일에 끼어들지 않는다.

제29계: 뒤에서 남의 잘잘못을 논하거나 서로 의심하지 않는다.

제30계: 노래와 춤, 오락에 빠지지 않는다.

제31계: 악의를 품고 남을 추측하거나 남의 말을 옮겨 시비를 일으키지 않는다.

제32계: 남의 사생활을 폭로하지 않는다.

제33계: 남의 부모가 훌륭한지 나쁜지 논하지 않는다.

제34계: 앞에서는 아첨하고 뒤에서는 헐뜯지 않는다.

제35계: 더러운 것으로 남을 놀리지 않는다.

제36계: 강과 하천, 호수와 바다에 독을 풀지 않는다.

제37계: 자기 친척만 가까이하지 않는다.

제38계: 남의 어른을 업신여기지 않는다.

제39계: 자살하지 않는다.

제40계: 남에게 살인을 부추기지 않는다.

제41계: 남의 가정 관계를 이간질하지 않는다.

제42계: 사적인 원한 때문에 사람을 죽이지 않는다.

제43계: 익명 편지로 남을 모함하지 않는다.

제44계: 고집을 부리며 자기 생각만 옳다고 하지 않는다.

제45계: 자신을 지나치게 높이 여기지 않는다.

제46계: 교만하고 거만하게 굴지 않는다.

제47계: 함부로 땅을 파서 산천을 훼손하지 않는다.

제48계: 험한 말로 남을 대하지 않는다.

제49계: 가축을 발로 차지 않는다.

제50계: 남의 눈을 속이지 않는다.

제51계: 병을 치료할 때 무술을 쓰지 않는다. 여기서 ‘염(厭)’은 무술을 가리킨다.

제52계: 남의 재물을 탐내지 않는다.

제53계: 호수와 늪의 물을 함부로 빼내지 않는다.

제54계: 스승을 함부로 논하지 않는다.

제55계: 알몸으로 목욕하지 않는다.

제56계: …(원문이 완전하지 않다)

이 계율은 처세와 환경 보호, 인격 수양 등 여러 측면을 아우르며, 자연과의 조화와 사람을 선하게 대하는 일을 중시하는 도교의 수행 이념을 보여 준다.

《태상노군경률(太上老君經律)》의 이 부분은 수행 계율 서른 가지를 열거한다. 현대적인 표현으로는 다음과 같다.

57. 경전의 가르침을 가벼이 여기거나 소홀히 하지 않는다.

58. 노인을 공경한다.

59. 동물의 교미를 구경하지 않는다.

60. 남을 놀리지 않는다.

61. 세력을 믿고 남을 괴롭히지 않는다.

62. 친척이나 친구를 편들어 자기들끼리 무리를 짓지 않는다.

63. 군인을 제외하고는 무기를 몸에 지니지 않는다.

64. 가족은 함께 살고 따로 살림을 나누지 않는다.

65. 함부로 화를 내지 않는다.

66. 남을 노예라고 욕하지 않는다.

67. 아무 데서나 소변을 보지 않는다.

68. 노비의 얼굴에 글자를 새기지 않는다.

69. 남이 죽거나 실패하라고 저주하지 않는다.

70. 남의 불행을 기뻐하지 않는다.

71. 이곳저곳 한가롭게 떠돌아다니지 않는다.

72. 남을 눈을 부릅뜨고 쳐다보지 않는다.

73. 남에게 혀를 내밀지 않는다.

74. 재물을 억지로 요구하지 않는다.

75. 백성에게 억지로 구걸하지 않는다.

76. 관청이 세금을 거두는 일을 돕지 않는다.

77. 세속인의 의례를 주관하지 않는다.

78. 남을 위해 묏자리를 고르거나 풍수를 보지 않는다.

79. 점성술이나 운명 풀이를 업으로 삼지 않는다.

80. 사냥하여 생명을 죽이지 않는다.

81. 남의 혼인을 깨뜨리지 않는다.

82. 제자를 모두 똑같이 대하고 자기 자식처럼 대한다.

83. 남의 불씨를 밤에 훔치지 않는다.

84. 장례에 참석할 때 엄숙하고 애도하는 태도를 지닌다.

85. 세속인과 무리를 지어 서로 조롱하지 않는다.

86. 남의 공을 자기 공으로 돌리지 않는다.

87. 거처와 잠자리를 가리지 않는다.

88. 남을 헐뜯지 않는다.

《태상노군경률(太上老君經律)》의 이 부분에는 제88계부터 제117계까지의 계율이 자세히 나와 있으며, 처신과 환경 보호, 생명 존중 등 여러 내용을 다룬다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

제88계: 자기 물건이 얼마나 좋은지 스스로 자랑하지 않는다.

제89계: 일부러 다른 사람을 놀라게 하여 두려워하게 하지 않는다.

제90계: 음식을 가려 먹으며 좋고 나쁨을 따지지 않는다.

제91계: 사람들과 어울릴 때 나쁜 말과 험담을 퍼뜨리지 않는다.

제92계: 관청의 세력을 이용해 다른 사람을 해치지 않는다.

제93계: 다른 사람의 옳고 그름을 따지는 논쟁에 끼어들지 않는다.

제94계: 은혜를 베푼다는 명목을 내세워서라도 다른 사람의 재물을 억지로 요구하지 않는다.

제95계: 겨울에 땅을 파서 겨울잠을 자는 생물을 방해하지 않는다.

제96계: 경솔하게 나들이하여 시간을 낭비하지 않는다.

제97계: 함부로 나무에 올라가 새 둥지를 뒤지거나 알을 깨뜨리지 않는다.

제98계: 그물로 야수를 잡지 않는다.

제99계: 다른 사람의 담에 구멍을 뚫어 여성을 훔쳐보지 않는다.

제100계: 더러운 것을 우물에 버리지 않는다.

제101계: 연못과 우물을 막지 않는다.

제102계: 노인과 어린이를 속이지 않는다.

제103계: 다른 사람의 편지를 함부로 뜯어보지 않는다.

제104계: 선량한 백성을 꾀어 노비로 만들지 않는다.

제105계: 재물을 지나치게 쌓아 화를 불러들이지 않는다.

제106계: 가정의 안락함에 지나치게 집착하지 않는다.

제107계: 물건을 묻어 두지 않는다. 이는 물건을 사재기하여 시세를 조종하는 것을 가리킨다.

제108계: 유통되는 화폐를 일부러 훼손하지 않는다.

제109계: 평지에서 함부로 불을 피우지 않는다.

제110계: 길에 가시가 있는 장애물을 놓지 않는다.

제111계: 말이 많아 이간질하고 시비를 일으키지 않는다.

제112계: 책이나 글과 관련된 물건을 변소 앞에 버리지 않는다.

제113계: 다른 귀신과 신에게 절하지 않는다. 이는 도교의 바른 신만을 받들라는 뜻이다.

제114계: 세속의 점술에 쓰이는 팔신도(八神圖)를 간직하거나 배우지 않는다.

제115계: 병사와 어울리지 않는다. 여기서 병사는 고대에 싸움을 좋아하는 사람을 가리킨다.

제116계: 자라는 풀과 나무에 오줌을 누거나 마실 물을 더럽히지 않는다.

제117계: 금지 사항의 구체적인 내용은 원문이 완전하지 않아 알 수 없다.

이 계율에는 자연을 숭상하고 생명을 존중하며 청정하고 무위(無爲)한 삶을 중시하는 도교의 사상이 드러난다. 도덕적 규범과 생태 환경을 보호하려는 의식이 함께 담겨 있다.

『태상노군경률(太上老君經律)』의 이 부분은 도교 수행자가 지켜야 할 계율을 설명한다. 현대적인 말로 풀면 다음과 같다.

제118계: 과부와 친밀한 관계를 맺어서는 안 된다.

제119계: 복을 구하려고 귀신에게 제사 지내서는 안 된다.

제120계: 다른 사람에게 지나치게 많은 금기와 규칙을 정해 주어서는 안 된다.

제121계: 스스로 금기를 지나치게 따져서는 안 된다.

제122계: 함부로 강이나 바다에 들어가 목욕해서는 안 된다. 옛사람은 이를 위험하다고 여겼다.

제123계: 다른 사람에게서 빌린 물건을 선물로 주어서는 안 된다.

제124계: 다른 사람의 논밭이나 집, 노비를 사고파는 일에 보증을 서서는 안 된다.

제125계: 음란한 집안과 왕래해서는 안 된다.

제126계: 그릇에 독약을 보관해서는 안 된다.

제127계: 늘 큰 소리로 말해서는 안 된다. 부드럽게 말하고 미소 지어야 한다.

제128계: 다른 사람을 위해 소장을 써 주거나 소송을 도와서는 안 된다.

제129계: 음모나 비밀 계획 같은 책을 탐내어 읽어서는 안 된다.

제130계: 가축을 함부로 채찍질해서는 안 된다.

제131계: 까닭 없이 말을 타거나 수레를 몰고 마구 달려서는 안 된다.

제132계: 손으로 밥을 집어 먹거나 음식을 함부로 깨물어서는 안 된다.

제133계: 일부러 새와 짐승을 놀라게 해서는 안 된다.

제134계: 다른 사람의 음식이 맛있는지 없는지 함부로 평해서는 안 된다.

제135계: 허락 없이 못이나 호수를 파헤쳐서는 안 된다.

제136계: 스스로 병을 고칠 수 있다고 자랑해서는 안 된다. 환자가 직접 청하는 경우는 예외다.

제137계: 혼자 길을 떠나서는 안 된다. 동행하는 사람이 있어야 한다.

제138계: 다른 사람이 사사로운 이익을 얻도록 도와서는 안 된다.

제139계: 보물을 지나치게 탐내서는 안 된다.

제140계: 여자를 데리고 산에 들어가서는 안 된다. 따로 거처해야 한다.

제141계: 근본을 잊고 지엽적인 것을 좇아서는 안 된다. 근본을 지켜야 한다.

제142계: 형편에 맞게 봉양해야 한다. 억지로 해서는 안 된다.

제143계: 맑고 검소한 생활을 숭상하고, 사슴이 풀을 먹고 소가 물을 마시듯 소박하게 살았던 옛 현인을 본받아야 한다.

이 계율은 도사의 일상 행동을 규범으로 삼으며, 마음을 맑게 하고 욕심을 줄이며, 다른 사람을 선하게 대하고 자연을 보호하는 생활 태도를 강조한다. 일부 규정은 오늘날 엄격하게 느껴질 수 있지만, 핵심은 욕망을 절제하고 경외하는 마음을 지니라는 가르침이다.

《태상노군경률(太上老君經律)》의 이 부분은 도교 수행자가 지켜야 할 계율을 설명한다. 현대인이 이해하기 쉬운 말로 옮기면 다음과 같다.

제43조: 낯선 곳에 가면 먼저 주변 환경을 살핀다. 경솔하게 다른 사람과 부딪치지 않는다.

제44조: 한마음으로 바른 도를 닦고, 세속의 나쁜 풍조를 따라가지 않는다.

제45조: 수행의 뜻을 굳게 지키고, 마음이 흔들려 삼존(三尊), 곧 도(道)·경전·스승의 가르침을 어기지 않는다.

제46조: 오해를 살 만한 일을 피할 줄 알아야 한다. 부모나 임금과 친밀하다는 이유로 제멋대로 행동하지 않는다.

제47조: 밤낮으로 부지런히 장생의 도를 추구하고 게을리하지 않는다.

제48조: 재앙을 만나면 서둘러 피하고, 녹봉이나 헛된 명예를 탐하지 않는다.

제49조: 복기벽곡을 부지런히 익힌다. 이는 호흡과 음식 조절로 몸을 보양하는 방법이며, 장생의 도이다.

제50조: 악인을 멀리하되 친구를 저버리지 않는다.

제51조: 식사할 때는 한쪽부터 먹고, 음식의 좋고 나쁨을 늘 따지지 않는다.

제52조: 향을 피울 때마다 천하 백성의 복을 빌고, 자신만을 위해 빌지 않는다.

제53조: 다른 사람이 자신을 ‘제주’라고 높여 부르면 겸손하고 신중하게 처신하며, 경솔하게 행동해 웃음거리가 되지 않는다.

제54조: 다른 사람의 공양을 받으면 보시한 이가 복을 받기를 진심으로 빈다.

제55조: 특별한 이유 없이 사람들을 모아 성대하게 먹고 마시지 않는다.

제56조: 까닭 없이 많은 사람에게 예를 받지 않는다.

제57조: 새로 간 곳에서는 먼저 그 지역의 어진 이와 선한 이를 찾아뵙고 배운다.

제58조: 다른 나라에 가면 먼저 그곳의 금기를 알아본다.

제59조: 다른 사람의 집에 갈 때는 먼저 어른들의 이름과 그에 따른 피휘를 알아본다.

제60조: 다른 사람의 집에 가서 주인이 식사를 대접해 주기를 늘 기대하지 않는다.

제61조: 남녀는 나란히 걷지 않는다.

제62조: 남녀는 방 안에서 단둘이 이야기하지 않는다.

제63조: 남녀는 옷을 세 벌 넘게 갖추지 않는다. 검소하게 지내라는 뜻이다.

제64조: 남녀는 함께 앉아 먹고 마시거나, 손에서 손으로 물건을 건네지 않는다.

이 계율에는 수행에 관한 요구와 일상적인 행동 규범이 함께 담겨 있다. 핵심은 수행자가 맑고 전념하는 마음과 겸손한 태도를 지키며, 세속 사회와의 관계를 올바르게 다루는 데 있다.

《태상노군경률(太上老君經律)》에는 수행 계율 180조가 기록되어 있으며, 여기서는 그중 중요한 내용을 골라 풀이한다.

오계의 첫째에 관하여: 천재지변으로 홍수나 가뭄이 닥쳐도 마음에 원망을 품지 않는다. 이것이 첫째 계율이다.

제166계는 세상에 악인은 많고 선인은 적지만, 수행자는 근심할 필요가 없으며 대도(大道)가 스스로 자신을 지켜 준다고 일깨운다.

사람을 대하는 일에 관하여:

• 남에게 욕을 들으면 침묵으로 감내하고 맞받아 욕하지 않는다(제167계).
• 남에게 비방을 당하면 한마음으로 도를 닦고, 두려움과 근심으로 정신을 소모하지 않는다(제168계).
• 악을 선으로 갚는 것은 물로 불을 끄는 것과 같다(제169계).
• 다른 사람이 선물을 받았는데 자신은 받지 못해도 원망하지 않는다(제170계).
• 칭찬을 들어도 기뻐하지 않고, 비방을 당해도 성내지 않는다(제171계).

음식에 관한 계율:

• 자신을 위해 잡은 새와 짐승, 물고기와 자라는 먹지 않는다(제172계).
• 도살하는 과정을 직접 본 것은 먹지 않는다(제173계).
• 비린내 나는 음식은 먹지 않는다(제174계).
• 어디서 온 것인지 모르는 음식을 맛있다는 이유로 탐내지 않는다(제175계).
• 고기를 완전히 끊는 것이 가장 좋다(제176계). 이를 행하지 못하면 계율을 어긴 셈이다.
• 채식을 하는 것이 가장 좋지만, 군왕 앞에서 이를 내세우지 않는다(제177계).

수행의 요지:

• 성현을 공경해야 진선(眞仙)을 만날 수 있다(제178계).
• 운수하며 다닐 때 산림의 바위굴에서 묵어도 된다. 계율을 지니고 외우면 신령이 스스로 지켜 준다(제179계).
• 계율을 어긴 뒤 뉘우쳐 고치고 다른 사람에게 계율을 지키도록 권하면, 신명(神明)은 여전히 그 사람을 도와 이룰 수 있게 한다(제180계).

끝으로 노군(老君)은 옛날 도를 얻은 선성(仙聖)은 모두 계율을 엄격히 지켜 성취를 이루었다고 훈계한다. 대도(大道)는 형체가 없으므로 스승을 통해 전해 받아야 하며, 스승의 도를 가벼이 여겨서는 안 된다. 제자들은 공경하는 마음으로 이 계율을 받아들인다.