《正一敕壇儀》

정일칙단의(正一敕壇儀) 백화 해설:

칙단(敕壇)은 도교에서 법단을 설치하는 의식이다. 칙단을 하기 전에 먼저 법검과 물을 준비해 지호라는 법단의 특정한 자리에 놓고, 법사를 기록한 죽간도 마련한다. 의식을 행할 때는 먼저 물과 검이 있는 곳으로 가서 다음 순서에 따라 진행한다.

첫째, 눈을 감고 명상한다. 먼저 서쪽에 스승이 있다고 떠올리고, 이어 호법 장군 세 명을 떠올린다. 그런 다음 짙은 붉은 관복을 입은 선관 한 명이 북두를 타고 내려오는 모습을 떠올린다. 이때 아뢴다.

“제자는 음양(陰陽)을 조화롭게 다스리는 데 여러 신령의 힘을 빌리는 것보다 나은 방법이 없음을 깊이 안다. 나라와 백성을 구제하는 근본은 대도(大道)에 의지하는 데 있다. 천계에는 길흉을 미리 알리는 변화가 있으니, 인간 세상은 이를 본받아 따른다. 황록(黃籙)에는 망자의 혼을 구제하는 의식이 있으니, 사람들은 이에 따라 수행한다. 제자는 자질이 비천하지만 현문(玄門)의 가르침을 마음으로 따르고, 다행히 녹을 받아 치관(治官)이 되었다. 오늘 모년 모월 모일, 모주 모현 모향에서 도사 몇 명을 이끌고 모 신도를 위해 며칠 밤낮으로 재초(齋醮)를 거행하며, 법단을 설치해 재앙을 없애고 복을 빈다. 몸과 마음을 깨끗이 하고 마음을 고요히 하여 정신을 모으며, 정해진 때에 의식을 받들어 행하고 하늘에 아뢰기를 청한다.”

이어 태상노군(太上老君)에게 새 명령을 내리고 자비를 널리 베풀며, 선관을 보내 내려와 살피게 해 달라고 빈다. 삼계(三界)의 재앙이 가라앉고 유명계(幽冥界)가 평안하기를 기원한다. 정성껏 참회하겠다고 다짐하고 신명의 응답을 고요히 기다린다.

둘째, 명상으로 신명의 응답을 느낀 뒤 사방의 신수를 떠올린다.

• 동방의 청룡은 각수와 항수의 성군이 구름 기운을 토해 내고 천둥을 울리며 사방으로 날아올라 왼쪽을 지킨다.
• 남방의 주작은 온갖 새의 왕으로, 단혈에서 태어나 오색 깃을 펼치고 앞에서 인도한다.
• 서방의 백호는 자수와 삼수에 해당하며, 흰빛의 위엄으로 온갖 짐승을 위압하고 오른쪽을 지킨다.
• 북방의 현무는 태음에서 생겨나 거북과 뱀이 한 몸을 이룬 형상으로, 유명계를 다스리고 뒤를 지킨다.

마지막으로 두 손을 가슴에 모으고 두 발을 정자 모양으로 세워 선 뒤 주문을 외우기 시작한다.

이 경문은 도교 정일파(正一派), 곧 천사도(天師道)에서 제단을 정화하는 의식의 구체적인 절차와 주문을 설명한다. 법사는 신령을 청하고, 검을 들고 주문을 외우며, 강을 밟고 북두의 걸음을 옮기는 의식 등을 통해 제단을 정화한다.

의식이 시작되면 법사는 여러 신령을 불러 내려오게 한다. 오른손에 검을 들고 주문을 외우며, 오행(五行)인 화·목·수·토·금의 힘을 움직이고 이십팔수와 북두칠성의 힘을 빌려 사악한 기운을 물리친다. 이어 왼손에 물그릇을 들고 주문을 외운다. 이 물은 평범한 물이 아니라 오방 용신과 오성의 참된 기운이 깃든 성수다.

이어서 법사는 오방인 동·남·서·북·중앙을 차례로 향해 오제인 청제·적제·백제·흑제·황제와 각 방위에 해당하는 용신을 부른다. 그리고 그들이 부록(符籙)과 보검을 성수 안으로 가져오게 한다. 법사는 이 물과 검에 특별한 신력이 깃들어 있어 온갖 더러움을 없앨 수 있다고 강조한다.

그다음 법사는 천문 입구로 가서 잠시 멈추고, 마음을 가라앉혀 사방의 신령을 관한다. 이어 우보 주문을 외운다. 이는 대우가 홍수를 다스릴 때의 걸음걸이를 본뜬 주문이다. 법사는 천지의 음양(陰陽)의 기운을 움직이고, 팔괘의 방위인 건·곤·진·리·감·태·간·손의 힘을 빌려 사악한 기운이 제단을 침범하지 못하도록 막는다.

마지막으로 법사는 북동쪽 모퉁이에 이르러 동쪽을 향해 동방의 신령인 청동군을 청해 내려오게 한다. 이 의식은 정해진 동작과 주문, 상상을 통해 신성한 공간을 이루고 사악한 기운을 몰아내 제단을 정화한다.

이 경문은 도교의 「정일 칙단 의례(正一敕壇儀)」에서 신을 청하고 사악한 기운을 몰아내는 의식을 묘사한다. 법사가 차례로 오방의 신군을 법단에 강림하도록 청해 사악한 존재를 물리친다.

먼저 동방의 수호신인 청동군(青童君)을 청한다. 키가 구천만 장에 이르고 구천만 명의 수행자를 거느리며, 목성인 세성(歲星)의 정기와 기운을 타고 하늘에서 내려온다. 그는 법단에 이르러 신력을 펼치고 모든 사령과 악귀를 찾아내 쫓아내며, 죄악을 조금도 용서하지 않는다. 법사는 우보(禹步)라는 도교의 특수한 걸음걸이로 동남쪽 모퉁이에 가서 물을 뿜으며 주문을 외운다.

이어 남방의 수호신인 적동군(赤童君)을 청한다. 키가 삼천만 장에 이르고 삼천만 명의 수행자를 거느리며, 화성인 형혹성(熒惑星)의 정기를 타고 내려온다. 그는 모든 사악한 존재를 불태운다. 법사는 서남쪽 모퉁이로 가서 물을 뿜으며 주문을 외운다.

그다음 서방의 수호신인 백동군(白童君)을 청한다. 키가 칠천만 장에 이르고 칠천만 명의 수행자를 거느리며, 금성인 태백성(太白星)의 정기를 타고 내려온다. 그는 모든 사악한 존재를 처단한다. 법사는 서북쪽 모퉁이로 가서 물을 뿜으며 주문을 외운다.

이어서 북방의 수호신인 흑동군(黑童君)을 청한다. 키가 오천만 장에 이르고 오천만 명의 수행자를 거느리며, 수성인 신성(辰星)의 정기를 타고 내려온다. 그는 모든 사악한 존재를 깨끗이 씻어 낸다. 법사는 위쪽으로 가서 물을 뿜으며 주문을 외운다.

마지막으로 중앙의 수호신인 황동군(黃童君)을 청한다. 키가 십이만 장에 이르고 십이만 명의 수행자를 거느리며, 토성인 진성(鎮星)의 정기를 타고 내려온다. 그는 모든 사악한 존재를 짓눌러 제압한다.

그 뒤 법사는 귀문이나 지호의 방향으로 가서 칠성보를 밟고, 몸을 돌려 팔두의 방향을 향한다. 천병천장과 해와 달과 별, 오악사독(五嶽四瀆)의 신병 수십억 명, 그리고 좌우를 호위하는 청룡(青龍)·백호(白虎)·주작(朱雀)·현무(玄武)를 떠올리며 다시 신명들을 청한다.

도교 정일파(正一派), 곧 천사도(天師道)가 법단 의식을 거행할 때 외우는 주문으로, 법사가 신성한 공간을 마련하고 천병천장(天兵天將)을 불러 사악한 것을 몰아내는 장면을 묘사한다.

법사는 자신을 ‘태현도정일평기계천사(太玄都正一平炁系天師)’라고 칭한다. 이는 정일파의 고위 법사를 가리킨다. 법사는 제자들을 이끌고 한 신도를 위해 며칠 동안 재초(齋醮) 의식을 거행한다. 하늘에 죄를 용서하고 재앙을 없애 복을 내려 달라고 빌며, 네 방향의 천병을 부른다.

• 천선(天仙)의 병마 구억만 무리
• 지선(地仙)의 병마 구억만 무리
• 일월성신(日月星辰)의 병마 구억만 무리
• 오악사독(五嶽四瀆)의 병마 구억만 무리

법사는 이 신병들이 신속히 모여 법단 둘레에 세 겹의 방어를 이루라고 명한다. 하늘에는 천라(天羅)를 펼치고, 땅에는 지망(地網)을 깔며, 아홉 방위의 토지신(土地神)이 함께 힘을 보탠다. 병마는 각각 다음 장소를 지킨다.

1. 법단 안

2. 여러 문 곁

3. 우물과 부뚜막 사이

4. 꽃나무와 과일나무 아래

사악한 짓을 하는 복시(伏屍), 곧 묻히지 못한 망혼과 고기(故氣), 곧 머물러 있는 사악한 기운, 토목의 정괴, 묘귀야도(貓鬼野道), 곧 동물 정괴, 생인염고(生人厭蠱), 곧 사람이 일으킨 저주를 비롯해 정도를 거스르는 모든 귀물은 괴강(魁罡)의 신위 아래 붙잡혀 만 길 깊이의 땅속에 갇히고, 영원히 소란을 피우지 못하게 된다.

이어 법사는 수법(水法), 곧 물을 뿌려 법단을 정화하는 의식과 검법(劍法)을 행한다.

1. 먼저 오행(五行) 주문을 외운다. “금·목·수·화·토는 서로 낳고 서로 억제하며, 굳세고 사나운 기운은 나의 위엄을 돕는다. 육갑신장(六甲神將)이 호위하고, 삼태성군(三台星君)이 사악한 것을 물리친다. 천지의 운행 속에 음양(陰陽)이 분명하니, 장생불로하고 해와 달처럼 빛나기를 빈다.”

2. 이어 검을 들어 땅을 가리키며 주문을 외운다. “천사령(天赦令)의 빛은 밝게 두루 비추고, 지사령(地赦令)은 바르고 위엄 있다. 내가 우보(禹步)를 밟아 가는 곳마다 모든 귀신은 반드시 숨고 엎드려야 한다.”

마지막으로 법사는 검을 거두고 북두칠성(北斗七星)의 방위를 따라 걸으며 강보(罡步)를 밟는다. 이로써 법단의 배치를 마치고 재초 의식을 정식으로 시작한다.

주석에서 반복되는 ‘급급여율령(急急如律令)’은 도교 주문에 흔히 쓰이는 맺음말로, ‘즉시 명령대로 행하라’는 뜻이다. ‘구억만 무리’는 신병의 수를 과장해 끝없이 많음을 나타낸다.