《太上三五傍救醮五帝斷瘟儀》

이 경문은 도교의 「태상삼오방구초오제단온의(太上三五傍救醮五帝斷瘟儀)」라는 역병 퇴치 의식을 설명한다. 집안에 역병의 재앙이 닥쳤을 때 다음과 같은 방법으로 의식을 거행할 수 있다.

집안사람 가운데 누군가 갑자기 역병에 걸리면 이를 ‘천행시역(天行時疫)’이라 한다. 이는 집 주변을 다스리는 오방제군(五方帝君)이 보살펴 주지 않았거나, 사방을 떠도는 역귀(疫鬼)를 만났기 때문일 수 있다. 글에는 이자오(李子遨), 장원백(張元伯), 유원달(劉元達), 오환귀(烏丸鬼) 등의 역귀가 나온다. 이러한 역병은 대개 삼 년 안에 한 번씩 재발한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 먼저 도교의 초력(醮曆)을 살펴 길일을 고른 뒤 도사를 집으로 청한다. 여건이 되면 하루 낮과 이틀 밤 또는 사흘 낮과 사흘 밤 동안 신주재(神咒齋)를 지낼 수 있다. 여건이 부족하다면 최소한 도사 한 명을 청해 오제를 제사하는 의식을 거행한다.

준비할 제물은 다음과 같다.

• 진유두향(眞乳頭香) 한 냥 반, 향로 여섯 개에 나누어 담는다
• 제상 여섯 개
• 붓 다섯 자루와 먹 다섯 덩이
• 오색 비단 각 한 단, 동서남북과 중앙의 다섯 방위에 맞춘다
• 길이 네 자 두 치인 수건 다섯 장
• 녹미(祿米) 다섯 쟁반, 한 쟁반마다 한 말 두 되씩 담는다
• 술 한 말과 술잔 마흔 개
• 신전(信錢) 다섯 푼, 한 푼마다 백이십 문씩 한다
• 종이 한 묶음, 다섯 첩은 돈으로 쓸 종이로 하고 다섯 첩은 자리의 액을 누르는 데 쓴다
• 제물 마흔 몫, 떡과 과자, 호두, 말린 대추, 말린 생선, 사슴포, 제철 과일을 포함한다
• 모향탕(茅香湯) 한 사발
• 등 열두 개
• 복숭아나무 패 여섯 개, 하나마다 길이 한 자 한 치, 너비 두 치로 한다

의식 순서는 다음과 같다.

1. 법사는 북쪽을 향해 이빨을 서른여섯 번 마주친다.

2. 법단에 들어가 정화 의식을 거행한다.

3. 귀문을 봉한다.

4. 위령주(衛靈咒)를 외운다.

5. 발로(發爐)하여 의식을 시작한다.

6. 제자는 옷차림을 단정히 하고 재단 앞에서 경건히 기도한다.

7. 절을 올리고 향을 피운 뒤 신명의 감응을 기다린다.

마지막으로 신을 청하는 글에서 의식을 주관하는 도사는 자신을 ‘동연제자(洞淵弟子)’라 칭하며 신도들을 대신해 차례로 다음 신들을 공손히 청한다.

• 동방 청제(青帝) 영위앙(靈威仰), 구망군(勾芒君), 청제부인(青帝夫人)
• 남방 적제(赤帝) 표노(熛弩), 축융군(祝融君), 적제부인(赤帝夫人)
• 서방 백제(白帝) 초구(招矩), 소호군(少昊君), 백제부인(白帝夫人)
• 북방 흑제(黑帝) 엽광기(葉光紀), 현명군(玄冥君), 흑제부인(黑帝夫人)

이 신들이 법단에 내려와 역병을 물리치도록 돕기를 청한다.

이 경문은 ‘태상삼오방구초오제단온의(太上三五傍救醮五帝斷瘟儀)’라는 도교 의례를 묘사한다. 의례에서 도사들은 천상의 여러 신에게 역병과 재난을 없애 달라고 기원한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 도교의 오방천제 가운데 하나인 중앙황제(中央黃帝)와 그 부인이 법단에 강림하기를 정중히 청한다. 이어 오제(五帝)의 자손과 생사를 관장하는 신명인 사명(司命)·사록(司錄), 병을 치료하고 재앙을 없애는 신선인 해예주자(解穢主者)·치병하약군(治病下藥君), 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 베는 신장인 탄마식귀군(吞魔食鬼君)·참귀파귀군(斬鬼破鬼君) 등 여러 신령을 불러 공양을 받기를 청한다.

의례에서는 천지의 대신과 오제의 선관, 그리고 현지의 토지신과 수신인 구강수제(九江水帝)·하백(河伯), 산신인 오악(五嶽)·사독(四瀆) 등 여러 신령에게 고한다. 이들에게 옥판을 들고 기원을 들어 달라고 청한다. 제자인 아무개 집안은 여러 해 동안 불행을 겪었다. 가족은 병이 잦고 일찍 세상을 떠났으며, 하는 일은 뜻대로 되지 않고 재난이 거듭 일어나 집안에는 기쁨보다 울음소리가 가득했다.

도사는 노군(老君), 곧 태상노군(太上老君)이 전한 선법으로 귀신을 몰아내고 사람을 구할 수 있다고 들었기에 법단을 세우고 술과 음식을 마련해 오방천제에게 바친다고 말한다. 천창길성(天倉吉星)이 당직하는 길일과 좋은 시각을 골라 온갖 맛의 음식과 맑은 술, 깨끗한 포를 풍성하게 준비하고, 신령들이 이를 드신 뒤 복을 내리고 재앙을 없애 주기를 기원한다. 마지막으로 조상은 천계에 오르고 산 사람은 부귀하고 평안하며 자손이 가득하기를 축원한다.

이 경문은 도교 《태상삼오방구초오제단온의》(太上三五傍救醮五帝斷瘟儀)에 나오는 재앙을 물리치고 복을 비는 내용으로, 오방천제(五方天帝)를 제사해 역병을 쫓고 재앙과 액운을 없애는 의식의 효험을 주로 이야기한다.

요지는 이 의식을 통해 36대 조상이 남궁(南宮)의 장락복향(長樂福鄉)으로 올라가 지옥의 도산화해(刀山火海) 같은 형벌에서 벗어날 수 있다는 것이다. 역병과 질병을 없애고, 소란을 일으키는 귀신을 제압하며, 재앙을 흩어 영원히 길하게 한다. 오방천제는 만신의 주재자로서 악업을 없애고, 음양(陰陽)과 사계절의 운행 법칙을 조율한다. 여기에는 오행(五行)의 상극과 사계절의 순환 같은 자연의 법칙이 언급된다.

경문에는 다음 내용이 자세히 묘사된다.

1. 북두칠성과 이십팔수의 방위 배치: 동방 청룡의 일곱 별자리, 남방 주작의 일곱 별자리 등

2. 오행의 상극 원리, 곧 금극목(金克木), 목극토(木克土) 등이 사악한 기운을 물리치는 데 쓰이는 방식

3. 신령이 베푸는 여러 보호: 질병 치료, 벼슬길의 복, 집안 수호, 농사에 도움을 주는 일

4. 역병을 물리치는 구체적인 방법: 소란을 일으키는 귀신을 지옥으로 압송하고, 신령이 상서롭지 못한 기운을 베어 없애는 일

마지막으로 노군(老君), 곧 태상노군(太上老君)이 사악한 것을 처단하라고 명하면 어떤 귀신도 맞설 수 없다고 강조한다. 제군(帝君)이 강림해 복을 내리고, 제자들이 길을 떠날 때 평안하며 관재가 사라지고 귀신이 숨도록 보살펴 주기를 빈다. 제자들은 경의를 표하며 정성껏 무릎 꿇고 절한다.

이것은 전형적인 도교 재앙 퇴치 의례문이다. 천상의 신령 체계와 오행의 힘을 움직여 재앙을 없애려는 의식을 보여 주며, 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 우주관을 드러낸다. 여러 차례 나오는 ‘사신(使神)…’이라는 구절은 부록(符籙)과 법술로 신령을 부려 그 힘을 발휘하게 한다는 뜻이다.

이 경문은 도교에서 역병을 물리치는 의식인 《태상삼오방구초오제단온의(太上三五傍救醮五帝斷瘟儀)》의 핵심 부분으로, 다섯 방위의 천제를 제사해 역병과 죄업을 없애는 방법을 주로 설명한다. 다음은 현대어 해설이다.

【의식 준비】

먼저 의식 절차에 따라 차례로 향을 올리고, 차를 바치고, 술을 올린 뒤, 다섯 방위를 관장하는 도교의 천제(天帝) 다섯 분께 경건히 청한다.

【역병 물리치기】

사악한 영혼이나 오온귀기(五瘟鬼氣)가 숨어서 해를 끼치거나, 모습을 바꾸며 떠나지 않는 것을 발견하면, 역병을 다스리는 신장인 오담대장군(五噉大將軍)을 청해 강림하게 한다. 이 신장은 입에서 신성한 불을 뿜어 귀신의 머리를 태우고 몸을 불살라 재앙의 뿌리를 완전히 없앤다.

【죄업 참회】

이어 신도(信徒)를 가리켜 ‘모(某)’ 또는 ‘갑(甲)’이라 부르며, 칠 대 조상부터 지금까지 지은 모든 큰 죄를 참회한다. 특히 다음 다섯 방위의 죄업을 용서해 달라고 청한다.

1. 동쪽의 죄업: 각수(角宿), 항수(亢宿) 등 동방의 일곱 별자리 성군(星君)과 갑을인묘진(甲乙寅卯辰)의 군주에게 청해 조상들이 지은 십악오역(十惡五逆)의 죄를 풀어 달라고 한다.

2. 남쪽의 죄업: 정수(井宿), 귀수(鬼宿) 등 남방의 일곱 별자리 성군과 병정사오미(丙丁巳午未)의 군주에게 청해 관련 죄업을 풀어 달라고 한다.

3. 서쪽의 죄업: 규수(奎宿), 누수(婁宿) 등 서방의 일곱 별자리 성군과 경신신유술(庚辛申酉戌)의 군주에게 청해 관련 죄업을 용서해 달라고 한다.

4. 북쪽의 죄업: 두수(斗宿), 우수(牛宿) 등 북방의 일곱 별자리 성군과 임계해자축(壬癸亥子醜)의 군주에게 청해 관련 죄업을 없애 달라고 한다.

5. 중앙의 죄업: 중두칠성(中斗七星)의 각 성군에게 청해 관련 죄업을 풀어 달라고 한다.

【계절에 따른 역병 물리치기】

계절마다 다른 역병에 대응한다.

• 봄 석 달에 푸른 역병이 퍼지면 서방 백제군(白帝君)에게 청해 목기(木氣)가 왕성해져 생긴 역귀를 베어 없애게 한다.
• 여름 석 달에 붉은 역병이 퍼지면 북방 흑제군(黑帝君)에게 청해 화기(火氣)가 왕성해져 생긴 역귀를 베어 없애게 한다.
• 가을 석 달에 흰 역병이 퍼지면 해당 천제에게 청해 금기(金氣)가 왕성해져 생긴 역귀를 베어 없애게 한다.

(주: 원문의 뒷부분에 겨울 역병에 관한 내용은 온전히 제시되지 않았다. 의식의 형식에 따르면 수기(水氣)로 생긴 역귀를 베어 없애도록 어느 방위의 천제에게 청하는 내용이었을 것이다.)

이 경문은 도교에서 재앙과 역병을 물리치는 의식문으로, 오방천제(五方天帝)에게 제사하여 역병과 사악한 기운을 몰아내는 방법을 주로 설명한다.

누군가 독약으로 선량한 백성을 해치려 한다면 남방 적제(南方赤帝), 곧 오방천제 가운데 남쪽을 다스리는 신에게 빌어 그 악인을 베어 처벌하고 악행을 막는다. 겨울 석 달 동안 검은 역병의 악귀가 수기(水氣)가 왕성한 틈을 타 소란을 피우거나 누군가 독약으로 사람을 해치려 한다면, 중앙 황제(中央黃帝), 곧 오방천제 가운데 중앙을 다스리는 신에게 빌어 사악한 것들을 베어 처벌하고 악행을 막는다. 사계절이 바뀔 때 누런 역병의 악귀가 나타나 토기(土氣)가 왕성한 틈을 타 사람을 해치는 경우에도 황제에게 빌어 제압한다.

이어서 차례로 오방천제에게 향을 피우고 술을 올리며 절하고 기도한다. 재앙을 넘기고 혼백(魂魄)을 안정시키며 생명을 지키고 병을 낫게 해 달라고 빈다. 집안에 수명이 다해 가는 사람이 있거나 재앙을 만났다면, 천제에게 액운을 풀고 수명을 늘려 달라고 청한다. 사악한 영이 달라붙거나 가족의 혼백이 불안하다면, 오방두성(五方斗星) 가운데 연명군(延命君), 안생군(安生君) 등의 신령에게 혼을 부르고 넋을 안정시켜 달라고 청한다. 혼백이 몸으로 돌아오게 하고 오장육부(五臟六腑)를 조화롭게 해 달라고 빈다.

각 별자리에 맡긴 역할은 다음과 같다. 동두성군(東斗星君)에게 수명을 늘려 달라고 빌고, 서두성군(西斗星君)에게 이름을 기록해 달라고 빈다. 이는 선행을 기록한다는 뜻이다. 북두성군(北斗星君)에게 재앙과 액운을 없애 달라고 빌고, 남두성군(南斗星君)에게 새 생명을 내려 달라고 빈다. 아울러 수명을 관장하는 신인 사명성관(司命星官)에게 죽음의 명부에서 이름을 지우고 생명의 명부에 이름을 더해 달라고 청한다.

마을과 거리, 문 앞이나 집 뒤를 흉악한 귀괴가 돌아다니며 사람을 해치고 피를 빨아먹으려는 것을 보면, 삼오수온대장군(三五收瘟大將軍)에게 십만 천병을 이끌고 내려와 사람을 잡아먹는 악귀들을 사로잡아 달라고 청한다. 마지막으로 삼오수온대장군에게 다시 내려와 해악을 없애 달라고 간청한다.

이 경문은 오방의 신령과 성군에게 제사하여 역병과 질병을 물리치는 도교 의식의 전체 과정을 보여준다. 도교의 천인감응(天人感應) 우주관과 신력으로 인간 세상의 재앙과 역병에 개입하는 종교적 실천을 드러낸다.

이 경문은 도교의 액막이와 역병 퇴치를 위한 의식을 묘사한다. 주된 내용은 여러 신장(神將)을 불러 각종 작귀를 사로잡게 하는 것이다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

먼저 일곱 대장군을 잇달아 부르며, 각자 천병천장 10만 명을 거느리고 내려오게 한다.

1. 수역대장군(收疫大將軍): 역병을 관장한다.

2. 수주대장군(收注大將軍): 재앙을 관장한다.

3. 수정식정대장군(收精食精大將軍): 정기(精氣)의 소모를 관장한다.

4. 수사식사대장군(收邪食邪大將軍): 사기(邪氣)를 관장한다.

5. 수독식독대장군(收毒食毒大將軍): 독해를 관장한다.

6. 수매식매대장군(收魅食魅大將軍): 요매를 관장한다.

7. 수흉식흉대장군(收兇食兇大將軍): 흉살을 관장한다.

이어 오방오제참귀대장군(五方五帝斬鬼大將軍)을 부른다. 동·남·서·북·중앙의 오방 천제 휘하에 있는 참귀대장군이며, 각자 역시 천병 10만 명을 거느리고 내려온다.

이 신장들은 어느 집안이나 사람을 위해 한마음으로 힘을 모아 다음과 같이 해를 끼치는 귀괴를 사로잡는다.

• 마을 골목과 집에 떠도는 원혼과 야귀
• 횡사한 사람의 원령
• 문신·정신·조신의 관할 구역에 있는 사악한 존재
• 허비와 쇠락을 불러오는 악귀
• 요절한 사내아이와 계집아이의 혼령
• 토기병을 일으키는 장귀
• 사람의 마음을 홀리는 노래하고 춤추며 웃고 떠드는 귀신
• 고독과 사술을 쓰는 야귀
• 산의 정령과 돌괴물 등 각종 정매
• 질병을 퍼뜨리는 팔부 귀중
• 사람의 혼백을 꾀어가는 쇄명귀
• 이름과 성이 밝혀진 각종 악귀
• 기록을 찾아볼 수 없는 떠돌이 혼령과 야귀
• 나무 아래에 나타나는 개 모양의 정괴
• 밤에 소란을 피우는 흉귀
• 음사와 사묘에 있는 악귀
• 사방에서 전사한 망령
• 전장에서 머리나 손이 없는 여귀
• 오자서(伍子胥)처럼 한을 품고 죽은 역사 속 인물의 망령
• 도적과 유적의 흉한 혼령
• 옛날 전투에서 패한 군대의 망장
• 설사와 부종을 일으키는 병귀
• 황달·경련·기침 등의 증상을 일으키는 역귀
• 구름 속을 떠도는 수많은 정괴
• 방울을 흔들고 뿔피리를 불어 사람의 마음을 홀리는 귀괴
• 목을 매거나 물에 빠지는 등 횡사한 귀신
• 강(羌)·료(獠)·이(夷)·호(胡)·적(狄)·만(蠻)·융(戎) 등 소수민족 지역의 악령

이 경문은 도교의 액막이 의식이 방대한 체계를 이루고 있음을 보여준다. 각종 질병과 재앙에는 그에 상응하는 사악한 존재가 작용한다고 여기며, 이를 사로잡기 위해 담당 신장을 불러들인다.

이 경문은 도교에서 사귀를 몰아내고 역병을 없애는 의식을 묘사하며, 사람에게 해를 끼치는 여러 악귀를 어떻게 복종시키는지 주로 다룬다. 현대어로 풀어 설명한다.

먼저 복종시켜야 할 스무 종류가 넘는 귀신을 열거하며, 귀신마다 방위와 유형이 다르다.

1. 오방(五方), 곧 동·남·서·북·중앙에서 온 오색 귀신, 즉 푸르고 붉고 희고 검고 누런 귀신

2. 여러 재앙을 일으키는 귀신: 대를 끊는 귀신, 급병을 일으키는 귀신, 피부병 귀신, 종기를 일으키는 귀신

3. 횡사한 귀신: 형장에서 죽은 자, 까마귀처럼 울부짖는 악귀, 얼어 죽거나 굶어 죽은 귀신

4. 그 밖의 사귀: 말다툼과 시비를 일으키는 귀신, 가축 귀신, 혼을 끌고 가는 귀신, 주인 없는 외로운 혼

5. 십이지 동물의 모습을 한 귀신: 쥐 머리에 사람 몸을 한 귀신, 소 머리에 사람 몸을 한 귀신부터 돼지 머리에 사람 몸을 한 귀신까지

이 귀신들은 도교의 계율을 따르지 않고, 인간 세상에 재앙을 퍼뜨려 사람들이 송사와 질병을 겪고 심지어 죽음에 이르게 한다. 이에 오방의 천제, 곧 오제(五帝)와 북두칠성의 신들, 곧 칠성의 임금들에게 나서 달라고 청한다.

• 수명군은 수명을 늘린다.
• 해액군은 재앙을 풀어 준다.
• 각사래생군은 죽은 이를 되살린다.
• 보명군은 평안을 지킨다.

신들에게 신도들의 혼과 넋을 안정시키고 수명을 늘리며, 북두칠성에게서 죽음의 명부를 없애 달라고 빈다. 마지막으로 동방과 남방의 푸른색·붉은색 재앙에 각각 칙명을 내려, 그에 해당하는 귀기(鬼氣), 곧 역병의 기운을 즉시 끊으라고 명한다.

이 경문은 실제로 도교의 초의(醮儀), 곧 재앙을 물리치고 복을 비는 의식에서 주문으로 쓰인다. 여러 방위의 신들을 불러 그 힘으로 온갖 사귀를 몰아내고 백성을 평안하게 하며 오곡이 풍성해지기를 빈다. 여기서 오제(五帝)는 오방의 천제를, 칠성(七星)은 북두칠성의 신들을 가리키며, 둘 다 도교의 중요한 호법신이다.

이 경문은 도교의 「태상삼오방구초오제단온의」(太上三五傍救醮五帝斷瘟儀)에 나오는 재앙을 물리치고 복을 비는 의식 내용으로, 오방의 천제(天帝), 곧 오제(五帝)를 제사하여 역병과 사악한 기운을 몰아내는 일을 주로 서술한다. 현대적인 말로 나누어 설명한다.

【역병을 물리치는 주문 부분】

서쪽, 북쪽, 중앙, 동쪽, 남쪽의 다섯 방위에서 생기는 역병을 각각 물리친다.

• 서쪽의 흰 재앙을 즉시 없애고, 흰 역병 귀기(鬼氣)를 당장 끊는다.
• 북쪽의 검은 재앙을 즉시 없애고, 검은 역병 귀기를 당장 끊는다.
• 중앙의 누런 재앙을 즉시 없애고, 누런 역병 귀기를 당장 끊는다.

원문에서 동쪽과 남쪽의 내용은 세 방위의 내용과 비슷하므로 여기서는 생략한다.

【길일을 골라 복을 비는 부분】

도교의 ‘건제십이신(建除十二神)’ 택일 체계에 따라, 날마다 비는 복이 다르다.

• ‘건일’에는 청한 신령이 기원을 들어주고, 복과 경사가 가득하여 아쉬움이 없다.
• ‘제일’에는 복을 빈 뒤 재앙이 사라지고 사악한 기운이 소멸하며, 복택이 오래 이어진다.
• ‘만일’에는 신명(神明)과 함께하여 모든 일이 순조롭다.
• ‘평일’에는 복택이 넉넉하고 신령이 강림하여 소원이 이루어진다.

정일, 집일, 파일, 위일, 성일, 수일, 개일, 폐일 등 다른 날에도 각각 그에 맞는 복이 있으나 여기서는 간략히 한다.

【의식 절차】

1. 술을 올리고 향을 사른다.

2. 오방의 천제(天帝), 북두칠성군(北斗七星君) 등 신령과 시종 선관을 다시 공손히 청하여 강림해 제물을 받게 한다.

3. 산악처럼 두터운 복을 내리고 번개처럼 빠르게 재앙을 없애 달라고 빈다.

4. 의식이 끝날 무렵에는 신에게 드리는 감사의 말을 되풀이하지 않고, 용이 끄는 수레와 천마를 준비하여 신을 돌려보낼 것이라고 알린다.

【송신 의식】

• 신령은 구름처럼 몰려오고, 떠날 때는 비바람처럼 간다.
• 각 방위의 신령을 공손히 각자의 궁궐로 돌려보낸다.
• 두렵고 황송한 마음으로 공경을 표하며 계수배를 올린다.

【의식의 끝】

차례로 다음을 행한다.

1. 송신찬, 곧 신을 보내는 송축의 말

2. 십이원, 곧 열두 가지 복을 비는 소원

3. 학선찬, 곧 선도를 닦는 일을 찬송하는 말

4. 통상적인 의식 절차에 따라 법회를 마친다.

주석: 글에서 ‘온(殟)’은 ‘온(瘟)’과 통하며 역병을 가리킨다. ‘오제(五帝)’는 도교의 오방 천제를 가리킨다. ‘건제십이신(建除十二神)’은 도교의 택일 체계에서 날을 열두 가지로 나눈 분류다. 이 의식은 오방과 열두 시진이라는 신성한 시공간 관념을 통해 신령과 소통하고 재앙을 물리치는 도교의 종교적 실천을 보여준다.