《太上消災祈福醮儀》

《태상소재기복초의(太上消災祈福醮儀)》 제오 부분의 현대어 해설이다.

먼저 정례 의식에 따라 문서를 올리고 결계를 세운다(관첩금단). 이어 단장을 열고 노래를 읊으며(계당송), 대중이 의식 절차에 따라 스승에게 예를 올리고 참된 신을 마음속에 그린다. 그런 다음 오방을 수호하는 신주를 외운다.

【동방】구천의 기운이 서린 푸른 하늘에서 명성대신(明星大神)의 빛이 동방을 비추고 구중천의 문을 꿰뚫어 본다. 촛불을 돌려 더러운 기운을 흩고, 개명동자(開明童子)가 나의 궁실을 지킨다. 요마를 굴복시키고 천제께 아뢰며, 정도의 적서옥문을 받들어 행한다. 구천의 부명이 용기(龍騎)를 통해 전해지고 온 하늘이 평안해지니, 내가 신선이 되어 날아오르도록 돕는다.

【남방】남방 단천의 삼기가 흐르고, 화성인 형혹성(熒惑)이 돌아 태양을 비춘다. 적정동자(赤精童子)가 화부의 신병을 거느리고 삼궁을 지킨다. 사악한 것을 베고 요괴를 묶으며, 북제(北帝)가 풍화의 힘을 내린다. 유령(流鈴)의 빛이 서로 어우러지니 요마가 감히 거역하지 못한다. 정도가 성행하고 내가 하늘에 공을 세우니, 천지가 억만 년 동안 오래도록 보전된다.

【서방】칠기가 모인 백금의 하늘에서 태백금성(太白金星)이 천문을 비추고 저승을 꿰뚫어 본다. 소황제(素皇帝)의 영험한 신령이 그곳을 안정시키고 나를 수호한다. 사악한 근원을 끊고 정도를 밝히며, 궁전은 엄숙하고 일월성의 삼광과 함께 빛난다. 자연의 도에 부합하여 자정(紫庭)의 선계로 날아오른다. 영보(靈寶)의 부명이 중생에게 널리 은혜를 베풀고, 공덕이 원만해져 천지가 평안해진다.

【북방】북방 현천의 오기가 맴돌고 수성인 진성(辰星)의 빛이 태미원(太微垣)을 비춘다. 흑령존신(黑靈尊神)이 우의를 입고 오문을 지키며 사악한 기운을 살핀다. 감히 범하는 자가 있으면 뇌부의 곽락(豁落)이 반드시 처단하고, 옥부가 팔방에 신령의 위엄을 선포한다. 사도가 막히고 정도가 밝아지며 삼광이 나를 비춘다. 허공을 타고 날아올라 곧바로 신선이 된다.

【중앙】황제(黃帝)가 중토에서 현진을 거느리고, 토성인 진성(鎮星)의 빛이 구천을 비춘다. 열두 개명동자가 원양의 정기를 이끌어 붉은 연기를 피워 올려 천하를 두루 비춘다. 수많은 귀매를 굴복시키고 중산신주(中山神咒)가 위력을 드러낸다. 오방의 신령이 안정되니 내가 선계로 날아오르도록 돕는다.

이어서 도강(都講, 의식 진행자)이 법고를 스물네 번 치고 향로를 연다(발로). 무상진현오령노군(無上眞玄五靈老君)을 공손히 청하고, 공조사자와 좌우의 용호군을 불러 단장에 내려오게 한다.

(주: 이것은 도교 재초 의식에서 ‘위령주’의 핵심 부분으로, 오방의 신령을 청해 단장을 정화한다. 각 방위는 오행, 성군, 특정 기능을 맡은 호법 신장과 대응하여 신성한 결계를 이룬다. 주문의 ‘기’는 선천의 에너지를 가리키고, ‘옥문’과 ‘부명’은 천계가 내리는 신성한 문서다.)

이 경문은 도교의 재앙을 없애고 복을 비는 재초 의식, 곧 도교 제례에서 신령을 불러 법사를 수호하게 하는 장면을 묘사한다.

먼저 향을 받든 호군 사자와 삼기(三炁)의 정명신을 부르고, 삼청(三清)의 하늘에 아뢴다. 의식을 주재하는 도사는 자신을 ‘신하’라 칭하며, 재초를 올리는 주인을 대신해 정성껏 향을 피운다. 청사에 소원을 적어 십방에서 진기(眞炁)가 내려오기를 빈다.

이어 수많은 신령과 관장을 차례로 부르는 모습을 자세히 묘사한다.

1. 먼저 도사의 몸 안에 있는 오체의 진관과 공조를 부른다.

2. 다음으로 삼천계의 법 집행을 맡은 공조와 재앙을 없애고 액운을 풀어 주는 군리 각 열두 명을 부른다.

3. 이어 법록(法籙)에 속한 대장군과 역정의 영·승 등 관원을 부른다.

4. 상선, 상령 사자, 음양 신결리도 각각 두 명씩 부른다.

이 신령들은 모두 단정하게 차려입는다.

• 공조는 붉은 두건과 통천관을 쓰고 검은 홑옷을 입으며, 용머리 칼을 찬다.
• 사자는 검은 두건과 구덕관을 쓰고 붉은 홑옷을 입으며, 호부를 찬다.
• 다른 공조들은 사방과 중앙에 각각 선다.
• 병을 다스리는 공조는 도사의 곁을 지킨다.
• 좌우 사자는 각각 절과 당을 든다.
• 음양 신리는 좌우에 나뉘어 선다.

마지막으로 여러 임무를 맡은 관리와 병사들을 부른다. 상부 공조는 하늘을 살피고, 중부 공조는 팔방을 둘러본다. 귀신과 사기, 독물을 거두어 제압하는 여러 관리와 병사도 부른다. 문서를 전달하고 명령을 수행하는 역마와 비룡 기리도 함께 부른다.

이 신령과 관장들은 모두 도사의 좌우에 가지런히 늘어서서 재앙을 없애고 복을 비는 법사를 돕도록 준비한다. 이 경문은 도교 의식에서 신성한 공간을 이루는 장면을 생생하게 보여 준다.

이 경문은 재앙을 없애고 복을 비는 도교의 초례(醮禮), 곧 제사 의식에서 신들에게 청하는 글을 기록한다. 의식을 주관하는 도사인 초주(醮主)와 신도들이 의식을 통해 하늘의 여러 신에게 비호를 구하는 내용이다.

의식을 시작할 때 먼저 그 지역의 토지신과 사신(社神), 감찰을 맡은 여러 신관에게 참석해 증인이 되어 달라고 청한다. 그런 다음 도교의 최고 신령들에게 경건하게 아뢰는데, 여기에는 다음과 같은 신들이 포함된다.

1. 태상무극대도(太上無極大道), 태상노군(太上老君) 등 도교의 최고 신명

2. 천계의 질서를 관장하는 옥황대제(玉皇大帝), 자미대제(紫微大帝) 등 여러 신

3. 운명과 수명을 관장하는 남두성군(南斗星君), 구천사명(九天司命) 등의 신

4. 공과 죄를 기록하는 장적장산진군(掌籍掌算眞君) 등의 신

5. 그 밖의 중요한 신령인 삼관대제(三官大帝), 이십팔수(二十八宿) 등

초주는 의식을 거행하는 까닭을 밝히고, 장엄한 제단과 제물을 이미 마련했으니 여러 신이 내려오시기를 청한다. 경건한 기도가 하늘을 감동시켜 바라는 일이 이루어지기를 기원한다. 마지막으로 의식에 참여한 도사들이 각자의 법위(法位), 곧 도사의 수행 등급과 직책을 공손히 아뢰고 다시 절하며 고한다.

이 글은 도교 의식의 엄격한 신명 체계와 정해진 기도 절차를 보여 준다. 또한 경건한 의식을 통해 신령과 소통하고 비호를 얻을 수 있다고 여기는 도교의 천인감응(天人感應) 신앙을 드러낸다.

이 경문은 재앙을 없애고 복을 기원하는 도교 초의(醮儀) 의식에서 신을 청하는 절차를 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

의식의 주재자(초주)는 천정의 여러 신명께 아뢴다. 천조의 재고록적진군, 사명사록진군, 사비사위진군 등의 신명과 선관을 천거하는 이들, 당번 의례관, 수부의 신령, 본명성군, 성황과 토지신을 비롯해 삼계의 모든 신령께 고한다.

주재자는 옥황대제의 궁전이 높고 멀어 이르기 어려우며, 속인은 우러러볼 수밖에 없다고 말한다. 천존은 천지 조화를 주관하며, 자비로운 마음으로 중생을 자기 자식처럼 보살핀다. 속세의 백성은 본래 선계와 통하기 어렵지만, 이제 이 도제 의식을 통해 정성을 다해 선계에 신물과 공물을 올리고 천신께서 내려와 살펴 주기를 바란다.

이어 삼청(三清), 시방의 천존, 백억 천제 등 여러 신명을 공손히 청해 선가를 타고 내려오시기를 바란다. 신들이 동서남북 각처에서 내려오는 모습을 묘사한다. 동쪽에는 뜨거운 물이 흐르고, 서쪽에는 해가 지며, 남쪽에는 주릉궁이 있고, 북쪽에는 유명의 성이 있다.

마지막 의식 절차는 향을 올리고 차와 술을 바친 뒤 초헌을 행하고, 신명의 존호를 다시 칭송하는 것이다. 주재자는 의식에 참여한 제자 모두를 이끌고 삼청의 지존과 시방의 고진, 초단의 여러 신선께 정성껏 절하며 신을 청하는 절차를 마친다.

이 경문은 재앙을 없애고 복을 비는 초의(醮儀)를 묘사하며, 주된 내용은 한 신도가 신명에게 죄를 참회하고 용서를 구하는 것이다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

천지 만물은 본래 순수한 도기(道炁), 곧 선천의 에너지에서 비롯되지만, 생사의 윤회를 거치면서 사람들은 점차 본심을 잃고 여러 욕망과 악행에 빠져든다. 초의에 참여한 신도인 초주(醮主)는 여러 생에 걸쳐 지은 죄업을 깨닫는다. 천지를 공경하지 않고, 신명을 모독하고, 인륜을 어기고, 생명을 해치고, 주색에 빠지고, 재물을 탐해 모으는 등 온갖 잘못을 저질렀다. 이제 그는 진심으로 참회하며, 이 의식을 통해 상진(上眞)의 용서를 받기를 바란다.

의식에서 신도는 도교의 존귀한 신인 옥허대제(玉虛大帝)에게 기도한다. 쌓인 죄업을 없애고 저승의 벌을 풀어 주며, 죄가 얼음과 눈처럼 녹아 사라지기를 바란다. 그는 공경하는 마음으로 도교 문서인 청사(青詞)를 올려 참회하는 정성을 드러내고, 신명이 복을 내려 주기를 빈다. 재초의 공덕이 선적(仙籍)에 기록되어 수행에 도움이 되고 수명을 늘리며, 훗날 더 많은 복을 얻기를 바란다.

이 의식에는 ‘참회하여 재앙을 없앤다’는 도교의 수행 이념이 드러난다. 신도는 죄를 고백하고 정성껏 기도하여 신명의 구원을 얻고, 다시 바른 도로 돌아가려 한다.

이 글은 도교의 재앙을 없애고 복을 비는 초례(醮禮)의 전체 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

의식을 주관하는 이가 초주를 대신해 도교의 최고 신령인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 천존과 옥황대제(玉皇大帝) 등 여러 신명에게 고하고, 복을 비는 간절한 소망을 밝힌다.

의식은 몇 단계로 진행한다.

1. 먼저 정성껏 절하고 향을 피우며 술을 올린다.

2. 아헌(亞獻), 곧 두 번째 제사를 올리며 초주가 재앙을 없애고 복을 받기를 바라는 소망을 신명에게 아뢴다.

3. 전마(錢馬) 등 공물을 올리고 세 번째로 향과 술을 바친다.

4. 종헌(終獻), 곧 마지막 제사를 올린다.

기원하는 내용은 초주가 세속의 번뇌에서 벗어나 선연을 얻고, 온 가족이 평안하며 재앙을 멀리하고, 벼슬길이 순조롭고 재운이 트이며, 가문이 번성하고 친지와 벗이 평안하고, 물과 불, 병란과 도적의 재앙을 피하며, 몸이 건강하고 장수하는 것이다.

마지막으로 의식을 정해진 절차에 따라 모두 마쳤고 공물을 정성껏 올렸음을 다시 밝히며, 신명들이 이 간절한 기원을 받아들이기를 바란다.

신선들이 장차 천계로 돌아가려 하니 선악과 종소리가 점점 멀어진다. 선관들은 붉은색 부절(符節)을 손에 들고, 자색 깃발을 든 의장 행렬은 천천히 움직인다. 지극히 존귀한 옥경신존(玉京神尊), 곧 원시천존(元始天尊)은 무극의 경계로 돌아가고, 태상도조(太上道祖)는 금궐의 궁전으로 돌아간다. 모든 선진은 붉은 노을빛 수레에 오르고, 성진들은 자색 구름 수레를 몰아간다. 달의 봉황(月鳳)은 곁에서 날며 길을 안내하고, 구름 용은 창해를 내려다보며 출발을 준비한다. 여러 신령은 각자 제자리로 돌아가고, 천병과 천장은 천정으로 돌아간다. 법단에는 가득한 복택이 남고 영광이 눈앞에서 빛난다.

이 법사는 만물과 중생에게 은혜를 베풀고, 구유 지부(九幽地府)의 망혼까지도 천도한다. 법사를 주관하는 법사와 재주(齋主)는 신선의 의장 행렬을 바라본다. 마음은 경건하지만 속세에 성스러운 자취를 붙들어 둘 수 없음을 안타까워한다. 사람들은 지극한 그리움을 품고 거듭 절하며 신명을 공손히 전송한다.

이어 송신을 찬송하는 절차를 진행한 뒤 신관들이 제자리로 돌아가게 한다. 법사는 법사가 이미 끝났음을 아뢰고, 앞서 청한 공조(功曹)들에게 각자 본자리로 돌아가라고 청한다. 왼쪽의 공조는 묘문 왼쪽으로 돌아가고, 오른쪽의 공조는 오른쪽으로 돌아간다. 직사공조(直使功曹)가 이들을 통솔하여 금옥전당으로 돌아가 대기하게 하며, 필요할 때 언제든 다시 청할 수 있게 한다.

마지막으로 복로 의식을 거행한다. 향관사자와 좌우 용호군, 시향영관 등은 법단에 금액과 단벽지영 같은 상서로운 징조가 저절로 나타나게 한다. 모든 진인이 향로 앞에 내려와 재주의 온 가족에게 복택을 내리기를 바란다. 시방의 선동과 옥녀가 향화를 지켜 주고, 법사의 기원이 삼청(三清)의 지존과 옥황상제(玉皇上帝)의 어전에 신속히 이르기를 기원한다.

참고: 초의(醮儀)는 도교의 중요한 제례 의식이며, 복로(復爐)는 법사가 끝날 때 거행하는 마무리 의식으로, 신명이 떠난 뒤에도 은택이 남는다는 뜻을 나타낸다.