《太上肘後玉經方》

《태상주후옥경방(太上肘後玉經方)》의 현대어 해설이다.

이 경전은 당나라 도사 하서자(霞棲子) 노준원(盧遵元)이 편찬했으며, 여러 수행자가 전해 온 양생 비방을 기록한다.

이야기는 소거자(巢居子)에게서 시작한다. 그는 동해청동군(東海青童君)을 스무 해 동안 섬기며, 혹한과 무더위에도 한결같이 정성껏 수행해 마침내 신선에게 장생의 비결을 직접 전해 받는다. 신선은 그에게 이렇게 말한다. 하늘로 올라 신선이 되는 일은 어렵지만, 몸 안의 호연한 정기(正氣)를 지키기만 하면 얼굴이 늙지 않고 귀와 눈이 밝아져 수백 살까지 살 수 있다고 한다.

훗날 장안 연간에 소거자는 품성이 고결한 한서자(寒棲子)에게 비법을 전한다. 당나라 정원 8년, 한서자는 나, 곧 노준원이 비록 평범한 집안 출신이지만 마음이 순수하다고 여겨 이 비방들을 전해 준다. 그 뒤 공명을 버리고 수행에 나선 문인 은서자(隱棲子)가 나를 따라 육칠 년 동안 수행해 이 비전도 전해 받는다.

마지막으로 당나라 보력 을미년, 곧 서기 815년에 나 노준원은 태상노군(太上老君)의 귀한 단방 여덟 가지를 기록한 이 경전을 은서자 시군(施君)에게 전하고, 정성껏 수행하라고 당부한다.

경전에는 ‘건천부지모칠정산(乾天父地母七精散)’의 처방이 다음과 같이 기록되어 있다.

1. 죽실(竹實): 아흐레 동안 찌고 말려 목기(木氣)를 다스린다.

2. 지부자(地膚子): 간을 다스리고 눈을 밝게 한다.

3. 황정(黃精): 비장을 다스린다.

4. 만형자(蔓荊子): 사악한 기운을 물리치고 눈을 밝게 한다.

5. 송지(松脂): 달여 만든 뒤 풍습으로 인한 저림과 통증을 치료한다.

6. 도교(桃膠): 귀신과 사악한 기운을 물리친다.

7. 거승(巨勝): 오곡의 정수이며 아홉 번 햇볕에 말려야 한다.

이 약재들은 모두 특별한 법제로 가공해야 하며, 각각 양생의 효능이 있다. 함께 사용하면 수행자의 수명을 늘리는 데 도움이 된다.

이 경문은 고대 도교에 비전으로 전해 내려온 양생 처방 두 가지를 기록한다. 두 처방은 모두 황제(黃帝) 시대부터 전해 내려온 귀중한 처방이다. 경문은 이 처방들을 전수할 때 엄숙한 의식을 치르고 엄격히 비밀을 지켜야 한다고 특별히 강조한다.

첫 번째 처방은 ‘곤풍후사선산방(坤風后四扇散方)’이라 한다. 곤(坤)은 대지를 가리키고, 풍후(風后)는 황제의 신하다. 다음 약재를 넣는다.

• 오령지(五靈脂) 세 대량: 수명을 늘린다.
• 선령비(仙靈脾) 세 대량: 근골을 튼튼하게 한다.
• 송지(松脂) 세 대량: 풍간병을 치료한다.
• 택사(澤瀉) 세 대량: 신장을 보한다.
• 백출(白朮) 두 대량: 기력을 북돋운다.
• 건강(乾薑) 두 대량: 기를 보한다.
• 생지황(生地黃) 다섯 대량: 골수와 혈액을 보한다.
• 석창포(石菖蒲) 세 대량: 심신을 기른다.
• 계심(桂心) 세 대량: 허손을 보한다.
• 운모분(雲母粉) 네 대량: 피부를 희고 매끄럽게 한다.

만드는 법은 모든 약재를 따로 빻아 가루로 만든 뒤 섞고, 다시 삼만 번 찧는다. 꿀을 써서 환약으로 만들어도 된다. 이 처방을 전수하기 전에 맹세하여 비밀을 지켜야 한다.

두 번째 처방은 ‘간왕군하거방(艮王君河車方)’이라 한다. 간(艮)은 산을 가리키고, 왕군(王君)은 선인을 가리킨다. 주된 약재는 다음과 같다.

• 자하거(紫河車) 한 개: 건강한 산모의 태반이다. 경문에서는 이를 ‘수녀(首女)’라 한다. 핏물을 깨끗이 씻고, 술로 쉰 번 씻은 뒤 그늘에서 말린다.

여기에 다음 약재를 배합한다.

• 생지황(生地黃) 여덟 대량
• 우슬(牛膝) 네 대량: 허리와 무릎을 치료한다.
• 국화(菊花) 세 대량: 풍을 없앤다.
• 오미자(五味子) 세 대량: 오장을 기른다.
• 육종용(肉蓯蓉) 세 량: 양기를 북돋운다. 여성은 이 약재를 빼야 한다.
• 복분자(覆盆子) 네 대량: 음을 보한다.
• 파극천(巴戟天) 두 대량: 남성 전용이다.
• 가자피(訶子皮) 세 대량: 기를 다스린다.
• 고자화(鼓子花) 두 량: 근골을 튼튼하게 한다.
• 고삼(苦參) 두 대량: 독을 푼다.
• 감초(甘草) 또는 창포(菖蒲) 세 대량: 정신을 안정시킨다.
• 건칠(乾漆) 세 량: 풍을 없앤다.
• 백자인(柏子仁) 세 량: 정을 보한다.
• 복령(茯苓)

경문은 이 처방들을 전수하려면 반드시 향을 피워 하늘에 제사하고 맹세를 해야 한다고 경고한다. 사십 년에 한 번만 전수할 수 있다. 함부로 누설하면 태상노군(太上老君)이 누설한 사람의 칠 대 자손의 수명을 줄이고, 수역을 관장하는 도교 신명인 수관(水官)의 벌도 받게 된다.

《태상주후옥경방(太上肘後玉經方)》에 나오는 몇 가지 양생 처방에 대한 해설이다.

1. 양안방(이름 없음):

주요 재료는 마음을 안정시키는 운영분(雲英粉) 세 냥, 위장을 다스리는 황정(黃精) 두 냥, 비장을 보하는 금차석곡(金釵石斛) 두 냥, 자양하는 택사(澤瀉) 세 냥(남성에게 특히 이롭다), 기억력을 높이는 위망(違忘) 두 냥(익지인(益智仁)이라고도 한다), 혈액 순환을 돕고 어혈을 없애는 행인(杏仁) 네 냥, 장수에 이롭게 하는 거승(巨勝) 네 냥(검은깨를 말한다)이다. 이 약재들을 갈아 가루로 만들고 꿀로 환을 빚는다. 세 차례 연이어 복용하면 얼굴빛이 소녀처럼 붉고 윤기 있게 된다고 한다. 옛날 부소림(傅蘇林)은 이 처방을 비밀로 하겠다고 맹세한 적이 있다.

2. 손귀대왕모사동산(巽龜台王母四童散):

단사(丹砂) 일곱 냥, 주사(朱砂) 세 냥, 호마(胡麻) 네 냥, 천문동(天門冬) 네 냥, 복령(茯苓) 다섯 냥, 백출(白朮) 세 냥, 황정(黃精) 다섯 냥, 도인(桃仁) 네 냥으로 이루어진다. 삼만 번 찧어 가루로 만든다. 겨울에는 산제로 복용하고 여름에는 환제로 만든다. 8년 동안 꾸준히 복용하면 얼굴이 갓난아이처럼 되고 피부가 고와진다고 한다. 전하는 말에 따르면 모애(茅哀)는 이 처방을 외부에 전하지 않겠다고 맹세한 적이 있다.

3. 이팽군미각분(離彭君糜角粉):

고라니 뿔 세 쌍을 분량에 제한 없이 취해 불순물을 제거한 뒤, 쌀뜨물에 담근다. 여름에는 사흘마다, 겨울에는 열흘마다 물을 갈아 준다. 쪄서 말린 다음 갈아 가루로 만든다. 가루 한 근마다 유황 한 냥을 넣는다. 전하는 말에 따르면 팽군(彭君)은 이를 복용해 779세까지 살았고, 뒤에 지비산(地胇山)에 은거한 뒤 행방을 알 수 없게 되었다. 이 처방은 학명산(鶴鳴山)의 석굴에서 얻었으며, 처방을 얻은 사람은 가볍게 외부에 전하지 않겠다고 맹세했다.

4. 태하희행금단(兌夏姬杏金丹):

행인 여섯 말을 취해 물을 넣고 갈아, 행인즙 한 석 여덟 말을 얻는다. 양기름으로 처리한 쇠솥에 넣고 졸인다. 이때 양기름 세 근으로 솥에 기름칠해야 한다. 옛 미인 하희(夏姬)의 양안 비법이다.

(참고: 고대 도량형 환산은 1냥이 약 37.5그램, 1말이 약 10리터다. 이 처방들은 도교의 양생술과 관련이 있으며, 맹세로 비밀을 지키는 관습은 고대 도교 의학의 ‘처방은 전하되 비결은 전하지 않는다’는 전통을 보여 준다. 현대에 사용할 때는 전문 의사의 지도를 받아야 한다.)

《태상주후옥경방(太上肘後玉經方)》에 나오는 몇 가지 양생 처방을 현대적인 말로 옮기면 다음과 같다.

첫 번째 처방은 어떤 식물의 즙을 약한 불로 49일 동안 달인 다음, 닥나무 열매를 넣어 계속 끓이는 것이다. 마지막에는 콩알만 한 환으로 만들어 매일 한 알씩 먹으며, 삼 냥을 한 제로 한다. 책에는 여름에 세 제를 복용하면 중년 여성이 젊음을 되찾고, 마침내 대낮에 승천하여 신선이 된다고 적혀 있다. 이 처방은 옛 신선인 선문자(羨門子)의 상경에 나오며, 맹세하고 비밀을 지켜야 한다고 특별히 경고한다. 그러지 않으면 재앙을 불러올 수 있으니 반드시 명심해야 한다.

두 번째는 남악진인(南嶽眞人) 적송자(赤松子)의 구기자 처방이다. 구기자 뿌리 서른 근의 껍질을 벗기고, 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말린 뒤 빻아 가루로 만든다. 이어 뿌리의 속을 달여 물을 세 말가량 붓고, 물엿처럼 될 때까지 졸인다. 마지막으로 앞서 준비한 가루와 섞어 오동나무 씨만 한 환으로 만든다. 한 제를 복용하면 백 년을 더 살 수 있다고 한다. 이 처방은 신선 이팔백(李八百)이 전수했으며, 역시 맹세하고 비밀을 지켜야 한다. 그러지 않으면 하늘의 벌을 받는다고 한다.

세 번째는 청정선생(清精先生)의 쌀밥 처방이다. 흰 찰기장 한 섬을 남촉즙에 담갔다가 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말리면 마지막에는 세 말가량이 남는다. 처음에는 매일 한 숟가락씩 지어 먹고, 한 달 뒤에는 양을 늘리며, 두 달 뒤에는 양을 세 분의 일 숟가락까지 늘린다. 이 처방은 흰머리를 검게 하고 피부를 옥처럼 만들 수 있다고 한다. 선녀가 먹던 음식으로 전해지며, 육정천병(六丁天兵)을 부려 호위하게 할 수 있지만, 신선이 되려면 반드시 엄격히 비밀을 지켜야 하므로 각별히 조심해야 한다.

이 처방들은 두 가지를 강조한다. 하나는 아홉 번 찌고 아홉 번 햇볕에 말리는 것처럼 만드는 과정이 매우 번거롭다는 점이고, 다른 하나는 비밀로 간직하고 밖에 알리지 않아야 하며, 그러지 않으면 심각한 결과가 따른다는 점이다. 이는 고대 도교에서 양생 비방을 소중히 여기고 신비화하던 경향을 보여 준다.