《太上通玄靈印經》

『태상통현영인경(太上通玄靈印經)』의 풀이:

이 경전은 주로 영통인(靈通印)의 신묘한 힘을 말한다. 영통인에는 귀신을 제압하는 인(印), 귀신을 부리는 인, 귀신을 부르는 인의 세 종류가 있다. 노자(老子)는 이것이 모든 법술의 근본이라고 말한다. 이 인법을 익히지 못하면 다른 법술은 모두 헛수고다.

귀병을 부리려면 여섯 가지 약재를 준비해야 한다. 적갈화(곧 백창포 꽃) 세 냥, 칠월 칠석에 채취한 구기자 한 근, 적상피, 백비 세 근, 귀구, 청우지, 귀전 각각 세 냥이다. 이 재료들을 그늘에서 스무 날 말린 뒤 찧어 가루로 만들고, 꿀에 개어 팥알만 한 환으로 빚는다. 인시(새벽 세 시부터 다섯 시 사이)에 세 알을 복용하고, 하루 세 번 복용한다. 이레가 지나기 전에 팔사(八史), 곧 여덟 신리와 육정(六丁), 곧 여섯 여신, 옥녀(玉女), 산신(山神), 하백(河伯), 수관(水官), 조군(竈君) 등 여러 신명을 부를 수 있다. 사나운 나찰왕(羅剎王)과 구반다(鳩槃荼) 같은 귀신들도 와서 배알한다. 호랑이와 이리 같은 맹수도 부릴 수 있다.

노군(老君)은 모든 법술이 이 영통인에서 비롯된다고 말한다. 다른 법술에도 부적과 인결이 있지만, 영통인이 없으면 모두 빈말이라 성공하기 어렵다.

노자는 이 영통인을 태상노군(太上老君)이 직접 전수했다고 말한다. 법에 따라 석 달 하고 사흘 동안 인을 지니면 온갖 변화를 일으킬 수 있으며, 허공에서 물과 불, 금과 은, 여러 과일과 나무를 만들어 낼 수 있고 바람과 비까지 다스릴 수 있다. 그러나 이런 신통을 이루려면 몸과 마음을 깨끗이 하고 모든 육식을 끊어야 한다.

팔사와 육정 신장에게 금은보화나 선약을 가져오게 하려면 먼저 팔사통령부인(八史通靈符印)을 써야 한다. 인을 동쪽 진방(震方)으로 향하면 팔사가 즉시 물건을 가져온다. 인을 하늘로 향하면 육정 신장이 귀병을 이끌고 와서 명을 따른다.

『태상통현영인경(太上通玄靈印經)』의 현대어 해설:

노자(老子)는 이 영인(靈印)의 제작법이 극히 비밀스러우므로 함부로 남에게 전해서는 안 된다고 말한다. 이 규정을 어기면 재앙이 칠 대 자손까지 이어진다.

인장의 제작 규격은 다음과 같다. 인면의 너비는 두 치로 하고, 백단목을 핵심 재료로 삼아 좌인(主印)을 만든다. 조각하는 방법은 위와 같고 효능도 같다. 좌인은 뒤에 두고 우인은 앞에 둔다. 뒤의 인장은 팔사(八史)와 육정옥녀(六丁玉女)를 부릴 수 있고, 앞의 인장은 천하의 귀신에게 명령할 수 있다. 앞의 인장은 침수목으로 조각하고 두께는 한 치로 한다. 음력 오월 초닷새나 칠월 초이레에 제작한다. 이 두 날은 천신이 인간 세상에 내려와 선악을 살피는 날이므로, 이때 인장을 열면 즉시 효험이 나타난다. 뒤의 인장도 같은 날 조각해야 하며, 완성하면 부록(符籙)을 천 리 밖까지 빠르게 전할 수 있다.

인장을 새기기 전에는 정실에 들어가 감송향을 달인 물을 뿌려 땅을 정화한다. 오래된 칼을 준비하고, 인시(새벽 세 시에서 다섯 시)에 방에 들어가 향을 피운다. 먼저 조사 노자(老子), 팔사(八史), 육정옥녀(六丁玉女)에게 세 번 절한 뒤 조각을 시작하며, 묘시(새벽 다섯 시에서 일곱 시)가 되기 전에 반드시 끝내야 한다. 인장을 새기는 사람은 새 옷을 입고 향탕으로 목욕해 깨끗함을 유지한다. 조각할 때는 일정한 호흡을 예순네 번 이어 가야 하며, 중간에 끊어서는 안 된다.

다 새긴 인장은 귀지(특정 방위)에 스무 날 동안 묻어 둔다. 스물하루째 날 동틀 무렵 인시에 꺼내고, 규정에 따라 단을 차려 스무하루 동안 받들면 완전히 영험해진다.

단을 차리는 규격은 다음과 같다. 단의 크기는 사방 여덟 자이며, 등잔 여덟 개, 구리 대야 하나, 향로 네 개, 향안 네 개, 오방채경(五方彩鏡) 하나, 술 한 잔, 말린 사슴고기 한 근, 오색 과일 한 접시를 준비한다. 정월 초하루에 단을 차리는 것이 가장 좋으며, 사흘이면 완성된다. 등잔 기름은 참기름을 써야 하며 새 기름으로 바꾸어서는 안 된다. 단 네 모서리의 등잔 네 개는 사방과 사계절을 상징하므로 밤낮으로 꺼뜨리지 않는다. 내단의 등잔 네 개는 팔사의 자리에 대응하며 둥근 방석을 깔아 놓고, 육정옥녀는 사계절에 대응한다. 모두 여덟 등잔은 위로 팔사 천신에 대응하고 아래로 팔괘 방위에 대응한다. 단을 차린 사람은 열 가지 복을 얻고, 이 등잔을 본 사람은 모두 장수하며, 필요한 보물도 마음대로 얻는다. 구체적인 공덕은 이루 다 말할 수 없지만, 함부로 남에게 전해서는 안 된다는 점을 반드시 명심한다.

노자는 말한다. 이 영인(靈印)을 사용하려면 먼저 인장을 향해 주문을 세 번 외워야 한다. 주문의 내용은 다음과 같다.

“지극히 높은 진기(眞氣)가 내 몸을 비추고, 보인(寶印)을 손에 쥐면 그로 인해 생겨나는 것이 곧바로 이루어진다. 여덟 천신(天神)이 왼쪽을 호위하고, 육정신장(六丁神將)이 곁에서 지키며, 천하의 귀신(鬼神)이 모두 와서 신령하게 감응한다. 신인(神印)을 한 번 찍으면 귀병(鬼兵)을 부릴 수 있어, 내가 도를 구하는 길은 영원히 이어지고 마침내 대낮에 승천해 상청선경(上清仙境)에 이른다.”

주문을 다 외운 뒤 왼손으로 인장을 들고 하늘을 향하면 여러 하늘의 신명(神明)이 모두 찾아온다. 그들에게 필요한 물건을 바로 물으면 즉시 가져다준다.

산림과 강과 바다를 나타내려면 보인을 손에 들고 몸을 세 번 흔들면 곧바로 이루어진다. 변화를 멈추려면 인장을 세워 하늘을 향하기만 하면 원래 모습으로 돌아간다.

큰 강을 나타내려면 먹으로 인장을 칠해 머리에 쓰고 손을 세 번 휘두르면 백 리 너비의 강이 나타난다. 멈추려면 인장을 몸에 놓고 앉으면 된다.

육정옥녀(六丁玉女)와 모든 귀신을 부리려면 우황과 주사로 인장을 칠한다. 그러면 모든 귀신이 명령을 기다리며, 산을 옮기고 바다를 메우거나 우레를 부르고 번개를 일으키며, 하늘을 가리고 해를 가리고 구름을 일으켜 비를 내리는 등 신통을 부릴 수 있다. 이 영통인은 이런 일을 모두 이루게 한다.

구체적인 방법은 다음과 같다.

• 산을 옮기고 바다를 메우려면 주사로 인장을 칠해 목표를 가리킨다. 그러면 산이 평지가 된다. 멈추려면 인장을 세워 동쪽을 향하면 산이 원래 모습으로 돌아간다.
• 우레와 번개를 부르려면 왼손으로 인장을 들고 동쪽을 향한다. 그러면 우레가 천지를 뒤흔든다.
• 구름을 일으키고 비를 내리려면 인장으로 여덟 천신을 부르면 비가 내린다.
• 해와 달을 가리려면 인장으로 육정신장을 부르면 흰 안개가 생긴다.

노자는 말한다. 수명을 늘리고 도를 얻어 신선이 되려면 적갈화로 인장을 스물한 번 칠한다. 그러면 여덟 천신과 육정이 와서 하늘로 인도한다. 구름과 안개를 타고 오악(五嶽)을 유람할 수 있으며, 만 번 은거 수행하면 오악의 선관(仙官)과 천신, 옥녀가 모두 와서 맞이한다. 먼저 축지술(縮地術)을 익혀 팔방을 유람해야 마침내 신선이 될 수 있다.

축지술을 쓰는 방법은 다음과 같다. 우황에 주사를 섞어 인장을 칠한 뒤 동쪽을 가리키면 귀신의 우두머리인 아타(阿吒)가 신병(神兵)을 이끌고 와서 돕는다. 순식간에 천만 리 길을 건널 수 있다.

이 경문은 통령인(通靈印)이라는 도교 법기를 사용해 여러 신기한 기능을 행하는 방법을 설명한다. 단락별로 풀이하면 다음과 같다.

신선을 찾아 도를 구하는 법에 관해 말한다.

• 봉래 선산에 가서 신선을 만나려면 수은 두 수와 진사(眞砂)를 법인에 발라야 한다.
• 인을 동쪽으로 향하면 팔사(八史)를 불러 오부의 귀졸(鬼卒)을 거느리게 하고, 지맥의 거리를 줄일 수도 있다.
• 봉래산에 이르면 선인과 옥녀가 청룡과 백호를 타고 마중 나온다. 선인을 만나 인을 가로로 들면 곧 만 마리 사자로 변한다. 선인들은 이를 보고 모두 감탄하며 선직의 명호를 내리고, 금궐자방궁(金闕紫房宮)에 들어가 장생불사하게 한다.

금기 사항을 말한다.

• 이 법을 수련하는 사람은 어떤 신령도 해쳐서는 안 된다.

보물을 얻는 법에 관해 말한다.

• 노자(老子)가 말한다. 육정팔사신(六丁八史神)을 불러 보물을 가져오게 하려면 인을 하늘로 향해야 한다. 그러면 신녀가 금은보화를 가져온다. 그중 세 냥은 취해 지호(地戶)에 묻고, 나머지는 마음대로 쓸 수 있다.

변화술에 관해 말한다.

• 모습을 감추고 변신하려면 인을 얼굴에 대면 노인이 되고, 심장에 대면 여자가 되며, 발에 대면 흙이 되고, 등에 대면 우레와 번개를 일으킬 수 있다.
• 왼손으로 법인을 거꾸로 들고 하늘을 가리키면 비가 오고, 땅을 향해 세우면 비가 그친다.
• 오월 오일에 온갖 꽃을 모아 스무 날 동안 그늘에서 말린 뒤 가루 내어 인에 바른다. 인으로 땅을 찍으면 사람이 초목으로 변한다. 인을 좌우로 흔들면 천 명이 나타나고, 거두려 할 때 인을 자신에게 향하면 변화가 멈춘다.

맹수를 제압하는 법에 관해 말한다.

• 인을 가로로 땅을 향해 들면 길이 열 장인 큰 독사 천 마리가 나타난다.
• 인을 땅에 눌러 두면 호랑이와 이리, 교룡이 즉시 사라진다.

전수에 관한 설명을 덧붙인다.

• 노자가 말한다. 이 통령인은 단을 세우고 스물한 날 동안 수련해야 하며, 녹을 받을 필요는 없다.
• 영수 원년(永壽元年)에 한 신사가 하늘에 팔사신이 나타나는 것을 보고 팔사초의(八史醮儀)를 지었다.
• 귀곡 선생(鬼谷先生)과 비장방(費長房)은 모두 이 법으로 신선이 되었다.
• 진(晉)나라 영화 삼년(永和三年)에 제갈 선생(諸葛先生)에게 전한 뒤로는 진전을 얻는 사람이 드물어졌다.

핵심은 이 법인이 신기한 효능을 발휘하며, 힘을 얻으려면 특정 의식을 치르는 등 엄격한 사용 규범을 지켜야 한다는 점이다.

이 경문은 《태상통현영인경(太上通玄靈印經)》이라는 도교 비술에 관한 기록으로, 제갈 선생(諸葛先生)이 썼다고 전해지며 주로 영통과 귀신을 부리는 데 쓰인다. 내용은 대략 다음과 같다.

귀신을 부려 일을 시키려면 특정한 계일(癸日)에 귀구와 적상백피 등의 약재를 모아 칠월 칠석에 귀문(鬼門) 방향에 묻는다. 스물하루 뒤 해 질 무렵에는 정해진 걸음으로 걸으며 이를 맞부딪치고 주문을 외운다. 이 약을 눈에 바르면 귀신이 하인처럼 시키는 대로 따르고, 금은과 선약을 가져오게 할 수도 있다고 한다. 그러나 귀신은 본성이 사나워 언제든 되받아칠 수 있으므로, 몸을 지키려면 약환을 입에 머금어야 한다.

귀신을 시켜 남의 재물을 훔치려면 먼저 제단을 차려 귀신에게 제물을 바친다. 술과 말린 생선, 사슴고기, 과일, 향로를 올리고 주문을 외워 귀신과 약속한다. “내가 먹고 마실 것을 대접할 테니, 너는 금은보화를 가져오되 내 명령을 거역해서는 안 된다.” 이렇게 하면 세상의 온갖 것을 마음대로 얻고 재물을 끝없이 취할 수 있다고 한다. 다만 이 방법은 반드시 비밀로 해야 한다고 강조한다.

경문에는 ‘귀신을 부르는 부적(召鬼符)’을 만드는 방법도 나온다. 두 치 길이의 흰 비단에 붉은 붓으로 부적을 그려 오색 주머니에 넣어 몸에 지닌다. 사용할 때는 왼손으로 부적을 들고 사방을 가리킨다. 그러면 수많은 귀병(鬼兵)이 와서 명을 따르며, 선약과 금은보화를 가져오게 하거나 복수하는 일을 시킬 수 있다. 원수를 죽이거나 살려 두거나, 심지어 죽느니만 못하게 만들 수도 있다.

마지막으로 제갈 선생은 이 방법으로 귀병을 시켜 천 리 밖에 있는 사람을 잡아 오게 할 수도 있다고 덧붙인다. 잡으려는 사람의 이름을 부적에 적고 부적을 세 번 흔들기만 하면, 하루 안에 그 사람이 눈앞으로 끌려온다고 한다.

이 경문은 주로 오방귀수(五方鬼帥), 곧 동방·남방·서방·북방·중앙의 귀계 통솔자를 불러 부리는 방법과 콩을 병사로 바꾸는 법술을 다룬다.

오방귀수는 다음과 같다.

• 동방귀수의 이름은 아타가(阿吒伽)이며, 소귀 백만 명을 거느린다.
• 남방귀수의 이름은 부(符)이며, 심사(深沙)라고도 한다. 소귀 삼백만 명을 거느린다.
• 서방귀수의 이름은 부구(浮丘)이며, 소귀 삼백만 명을 거느린다.
• 북방귀수의 이름은 신타(神吒)이며, 소귀 백만 명을 거느린다.

이 귀수들은 사람이 원하는 물건을 빠르게 가져다줄 수 있으며, 먼저 오방귀수의 이름을 외우기만 하면 된다. 귀수들은 매일 세 시각, 곧 해 뜰 때와 정오와 한밤중에 인간 세상을 순찰하며 사람의 허물을 기록한다. 이때는 잠을 자지 않는 편이 좋다. 그렇지 않으면 귀수에게 해를 입을 수 있다. 약부(藥符), 곧 몸을 지키는 부적을 손에 들면 해를 피할 수 있다.

콩 병사 법술은 다음과 같다.

1. 붉은콩 천 알을 준비해 양의 피와 우황(牛黃), 곧 귀한 약재를 콩에 열네 번 바른다.

2. 주문을 외운다. “콩은 귀신과 신령의 병사이고, 나는 천제의 아들이니, 나를 따라 부림을 받으라……” 주문의 전체 내용은 원문에 나온다.

3. 왼손에 콩을 들고 오른손을 북쪽 감위(坎位), 곧 팔괘 방위의 하나를 향해 휘두르며 북방귀수 신타(神吒)가 귀병을 거느리고 오도록 부른다.

4. 콩은 천군만마로 변해 나무를 베고 산을 뚫을 수 있으며, 하룻밤 사이에 천만 경의 일을 해낼 수 있다.

5. 끝날 때는 섭귀부(攝鬼符)를 사용해 귀병을 거둔다.

부적을 그릴 때는 양의 피와 우황을 반드시 써야 한다. 둘 중 하나라도 빠지면 효력이 없다. 부적을 천 리 밖으로 날려 물건을 가져오게 하려면 사람의 피와 양의 피를 넣고 이름을 적어야 한다. 이러한 법술은 비밀로 해야 하며 함부로 남에게 보여서는 안 된다.

이 경문은 주로 부적과 통령인(通靈印)을 사용해 귀신을 부리고, 도적을 제압하며, 귀병을 불러내는 법술을 설명한다. 각 대목을 풀이한다.

부적을 그릴 때 주문을 세 번 외운다. 주문은 다음과 같다. “천지의 신령과 해와 달의 광명이여, 이제 내가 비부(飛符)를 써서 육정(六丁)을 명하고, 내 뜻대로 귀병을 부리게 한다. 급급히 율령대로 시행하라!” 주문을 다 외운 뒤에는 이를 세 번 마주치고, 통령인(通靈印)을 일곱 번 찍으면 부적이 날아간다.

부적으로 도적을 잡으려면 주문을 세 번 외우고 인을 세 번 찍는다. 그러면 부적이 날아가 도적을 죽인다. 죽인 뒤에는 부적으로 도적의 이름을 살아 있는 사람으로 바꿀 수도 있다.

제갈량(諸葛亮)이 말한다. 영병을 불러 곡식을 가져오게 하려면 돼지 피와 푸른 소의 피를 섞어 곡식에 두세 번 바른 뒤, 두병주(豆兵咒)를 세 번 외운다. 그러면 즉시 산과 내를 가득 채운 귀병이 나타난다. 그들을 거두어 복종시키려면 섭귀부(攝鬼符)를 입에 물고 불러야 하며, 곧바로 통제할 수 있다.

구반다귀(鳩槃荼鬼), 곧 사람의 정기(精氣)를 먹는 귀신과 나찰귀(羅剎鬼), 곧 악귀를 부릴 수 있는 사람은 중생에게 온갖 기이한 현상을 일으킬 수 있다. 부리는 방법은 다음과 같다. 양손의 통령인(通靈印)을 손가락에 대면 구반다귀와 나찰귀가 즉시 나타나, 길이가 삼백 장이고 입이 한 장 너비인 큰 독사가 된다. 그 모습은 사람들을 놀라게 한다. 멈추려면 수인을 세우면 사라진다. 이 방법은 비밀로 해야 한다.

제갈량(諸葛亮)이 말한다. 노군(老君)의 책귀부(策鬼符)는 토지신(土地神), 하백(河伯), 수관(水官)이 천 리 밖에 묻힌 금은보화를 눈앞에 있는 것처럼 또렷이 보게 한다. 사용법은 앞과 같으며, 조신(竈神)도 부릴 수 있다. 이것은 비밀로 해야 한다.

이것은 하백(河伯), 수관(水官), 토지신(土地神), 조군(竈君)을 부리는 부적이다. 사용법은 다음과 같다. 백조의 피와 유황을 섞어 부적을 그리고, 오색 실로 주머니를 만든다. 왼손으로 부적을 머리 위에 들면 몸을 숨길 수 있고, 얼굴에 대면 동자 열다섯 명으로 변할 수 있다. 허리에 매면 절세미녀로 변하고, 발에 대면 백 살 먹은 백발노인으로 변한다. 오른손으로 부적을 들고 세 번 흔든 뒤 두 걸음 나아가고 세 걸음 물러서면 천 명을 흩어지게 할 수 있다. 멈추려면 부적을 천문(天門)을 향해 들면 본래 모습으로 돌아온다.

제갈량(諸葛亮)이 말한다. 이 부적은 마음대로 쓸 수 있으며, 주사로 흰 비단에 그린다. 앞의 섭귀부(攝鬼符)와 함께 주문을 세 번 외우고 부적을 오른쪽 귀에 매면 절세미녀 열여덟 명으로 변할 수 있다. 부적을 거두면 본래 모습으로 돌아온다. 부적을 나무 아래 두면 모든 새가 모이고, 거두면 흩어진다. 부적을 물에 던지면 교룡(蛟龍), 물고기, 자라가 모두 나타난다.

여러 신령이 모두 이곳에 모여든다. 다른 사람을 해치지 않으며, 부인(符印)을 보기만 해도 해코지를 멈춘다.

이 《태상통현영인경(太上通玄靈印經)》은 태상노군(太上老君)이 전한 통현영인(通玄靈印)을 통해 신령을 불러들여 법을 수호하게 하고, 사악한 기운의 침해를 막는 일을 설명한다. 이 영인(靈印)을 드러내기만 하면 불길한 것들이 물러난다.