《神仙鍊丹點鑄三元寶照法》

이 경문은 귀경자(歸耕子)라는 선비가 신선을 만나 단약을 만들고 거울을 주조하는 비법을 전수받은 이야기를 들려준다.

귀경자는 어려서부터 문무의 기예를 익혔고 기문둔갑과 기이한 술법을 연구하기를 좋아했다. 서른 살 무렵 숭산의 소실산 일대를 유람하다 큰 나무 아래에서 쉬던 중, 여든이 넘은 노인을 만났다. 노인은 평온한 모습이었고, 이야기를 나눌 때마다 도를 닦아 신선이 되는 이치를 말했다. 노인은 귀경자를 자신의 거처로 초대했으며, 그곳은 고목과 푸른 대나무가 둘러싼 고요하고 그윽한 곳이었다.

귀경자는 노인에게 황제가 하늘에 오르고 치우와 크게 싸울 때 풍후(風后)가 철거울을 주조했다는 전설을 물었다. 노인이 되물었다. “신선이 단약을 만들어 천·지·인 삼보경을 주조하는 방법에 대해 들어본 적이 있느냐?” 귀경자가 진심으로 가르침을 청하자, 노인은 그의 골격이 뛰어나 도를 닦기에 알맞다고 여겨 행낭에서 고전 문자로 쓴 비급을 꺼냈다.

노인은 이 비법이 본래 덕 있는 태평한 천자를 위해 마련된 것이라고 강조했다. 군주의 덕이 순박하고 하늘의 뜻을 따르며 천하가 태평할 때에만 법도에 따라 거울을 주조할 수 있었다. 귀경자는 공손히 절하고 비급을 받아 몸에 지니며 함부로 남에게 보이지 않았다. 헤어질 때 노인은 서른여섯 해 뒤에 다시 만나리라고 예언했다. 이 기이한 만남은 당나라 천복 2년(902년) 봄에 일어났다.

뒤에는 ‘천조보경’을 주조하는 방법이 구체적으로 기록되어 있다. 도교의 특별한 연대 방식인 천원갑자년을 택하고, 양기(陽氣)가 가장 왕성한 시절에 오금의 정수를 모아 영단을 만든다. 특별한 방향으로 단로를 설치하고 육무·육갑·육병·육경 등의 간지 조합에 따른 특정 시각에 맞춰 사방 신령인 청룡(青龍), 주작(朱雀), 백호(白虎)의 힘을 각각 움직인다. 이렇게 하여 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 진압하는 연기 없는 보경을 완성한다.

문중의 삼원(三元)은 하늘·땅·사람의 삼재를 가리키며, 구진(句陳)은 중앙의 토덕을 나타내는 별자리 이름이다. 육무와 육갑 등은 길일과 좋은 시각을 고르는 도교의 간지 조합이다. 이 주조 과정에는 단약술과 천문 관측, 오행(五行) 학설이 함께 어우러져 있다.

《신선연단점주삼원보조법》을 쉬운 말로 풀이하면 다음과 같다.

천조를 만드는 법: 임수일(壬水日)을 택한 뒤, 양토로 세 층의 둥근 제단을 짓는다. 제단의 높이는 세 자로 한다. 제단 위에는 높이 여덟 자 한 치의 진흙 화로를 놓고, 화로 밑에는 여섯 치 네 푼 크기의 문 여덟 개를 낸다. 화로 꼭대기에는 철로 만든 천륜을 설치하고, 육갑육정신장(六甲六丁神將), 일월신군(日月神君), 구요성군(九曜星君)을 모신다. 화로 불길 한가운데에서 화룡단(火龍丹)을 정련해 두께 세 치, 무게 일흔두 근, 거울 면 너비 서른여섯 치인 천조보경(天照寶鏡)을 주조한다. 뒷면 안쪽에는 자미성군(紫微星君)의 도안을 새기고, 바깥쪽에는 이십팔수(二十八宿)를 늘어놓는다. 오성의 운행이 어긋나거나 혜성이 나타나거나 극심한 날씨가 닥치면, 재계하고 목욕한 뒤 보경을 열어 정기(正氣)를 북돋우고 재앙을 없앤다.

지조를 만드는 법: 지조보경(地照寶鏡)은 천조보경과 마찬가지로 두께 세 치, 무게 일흔두 근, 거울 면 너비 서른여섯 치로 한다. 뒷면에는 산천과 오악(五嶽), 강과 사해(四海), 팔괘(八卦)와 구주(九州), 열여섯 지기신(地祇神)을 새긴다. 보름달이 뜰 때 주조한다. 지진이나 산사태, 벌레 피해, 흉작, 교통 단절이 일어나면 정성을 다해 지조를 열고 덕행을 닦는다. 그러면 재앙이 저절로 물러난다.

인조를 만드는 법: 인조보경(人照寶鏡)의 규격은 앞의 두 보경과 같다. 뒷면에는 북두칠성(北斗七星), 육십갑자신(六十甲子神)의 이름, 제왕의 칭호, 본명수호신(本命守護神), 용과 호랑이 도안, 국호, 성구(星區), 소속 주와 현 등의 정보를 새긴다. 병오일(丙午日) 정오에 주조한다. 전란이나 역병이 일어나면 보경을 열어 제사를 지내 재앙과 역병을 가라앉힌다. 음양(陰陽)이 바뀌는 절기마다 정전에서 인조를 열면 간신을 제압한다. 보경이 까닭 없이 빛나면 반란을 예고하며, 사방의 신하들을 복종시킬 수 있다.

연단하여 오금을 점화하는 법: 오금(五金), 곧 금·은·동·철·주석은 본래 자연의 물질이다. 남방 주작 자리에서 정련한 화룡단으로 점화해야 영통한 효력을 얻는다. 화룡단의 본질은 남방의 화정(火精)과 북방 임계수(壬癸水)가 어우러져 이루어진 것이다.

《신선연단점주삼원보조법(神仙煉丹點鑄三元寶照法)》 백화 해설

【연단 원리】

이 대목은 연단의 기본 원리를 설명한다. 천지 만물은 모두 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토로 이루어지며, 다섯 가지 에너지를 품고 있다. 양기(陽氣)가 올라가 하늘을 이루고, 음기(陰氣)가 내려가 땅을 이룬다. 연단의 근본은 약물이 불을 만나면 날아오르는 데 있으므로 이를 ‘화룡(火龍)’이라 한다. 연단할 때는 음양(陰陽)의 두 기운, 곧 수컷과 암컷의 기운이 뒤섞여 아직 나뉘지 않고, 맑은 기운과 탁한 기운이 떠다니며 안정되지 않는다. 그러므로 수행자는 참을성 있게 때를 기다리고, 어둠을 지키면서도 밝음을 아는 법을 알아야 한다. 그러면 저절로 신명의 계시를 얻는다. 이러한 비밀은 성인이 글로 남기지 않고, 오직 입으로 전하고 마음으로 가르친다.

【금정 제작 규격】

‘금정(金鼎)’은 연단의 핵심 도구로, 위로는 천도에 합하고 아래로는 지리에 응하며 가운데로는 인간사와 통함을 상징한다. 정을 만들 때는 규격을 엄격히 지켜야 한다.

• 크기: 높이 한 자 두 치(약 40센티미터), 안지름 한 자 다섯 치(50센티미터)
• 무게: 일흔두 근(약 43킬로그램)
• 구조: 바닥 두께 한 치 반(5센티미터), 다리와 지면 사이 높이 두 치 반(8센티미터), 벽 두께 한 치(3센티미터), 용량 세 되 반(약 2.1리터), 깊이 여섯 치(20센티미터), 뚜껑 두께 한 치(3센티미터), 솥귀 높이 한 치 반(5센티미터)

【불합격 정 열 가지의 결함】

1. 금속이 깨끗하지 않다.

2. 주조 시기가 맞지 않다.

3. 두께가 고르지 않다.

4. 거푸집이 완전히 마르지 않았다.

5. 공중에 띄운 채 주조해 땅의 기운을 받지 못했다.

6. 모래 구멍과 기공이 있다.

7. 내부에 격층이 있다.

8. 가로 방향의 무늬가 끼어 있다.

9. 금속에 주름이 생겼다.

10. 크기가 규격에 맞지 않는다.

이러한 결함이 하나라도 있는 정은 고급 단약을 만드는 데 쓸 수 없다.

【단로를 만드는 법】

단로는 정의 보조 도구이며, 주된 기능은 다음과 같다.

• 형태: 위는 둥글고 아래는 네모나며, 연화대와 같다. 옆에서 보면 오악(五嶽), 곧 다섯 명산의 형상을 띤다.
• 구조: 세 층의 단 형태이며 문 여덟 개를 둔다.
• 꼭대기: 철제 천륜을 두고, 구요(九曜)와 이십팔수(二十八宿)의 그림을 새긴다.
• 작동 원리: 육갑(六甲)의 시간 순환에 맞춰 움직이고, 별자리의 운행에 대응한다.

【사황복화법】

연단할 때는 먼저 네 가지 광물을 불로 처리해야 한다.

1. 유황

2. 웅황(雄黃)

3. 자황(雌黃)

4. 비황(砒黃)

각각 한 근(약 600그램)씩 쓰며, 이 네 가지 광물은 단약을 보호하는 ‘성벽’이 된다. 구체적인 처리 방법은 별도의 구결에 담겨 있다. 또 단사(丹砂), 곧 주사 한 근(열여섯 냥)이 필요하다. 이는 주천 365.25도와 천간지지의 720가지 조합에 대응하며, 이 수들은 우주의 운행 법칙을 상징한다.

이 경문은 도교 연단술에서 불후(控制火候), 곧 불의 세기와 시간을 조절하는 수련법을 설명한다. 천문 역법과 음양오행(陰陽五行) 이론을 결합한다.

먼저 음양의 운행 법칙을 설명한다. 태양은 하루에 1도씩 운행하는데, 이는 고대 천문학의 개념이며 순양의 운행 법칙이다. 달은 하루에 13도씩 운행해 한 달에 모두 365도 25분 반을 운행하는데, 이는 순음의 운행 법칙이다. 양기(陽氣)는 바깥에서 안으로 거두어들고, 음기(陰氣)는 안에서 바깥으로 퍼져 나간다.

이어 연단의 구결을 읊는다. 60시진, 곧 5일 주기 안에서 병정(丙丁), 즉 화행(火行)의 운행 법칙을 파악하고 오행(五行)의 변화에 따라 조절한다. 양기가 자랄 때는 천시의 운행을 따르고, 음기가 줄어들 때는 별의 운행을 따른다. 보통 정오, 곧 양기가 가장 왕성한 때에 조절하며, 이십팔수(二十八宿)가 한 바퀴 돌면 단약이 완성된다.

불후를 구체적으로 운용하는 방법은 다음과 같다. 양기가 처음 생기는 동지부터 계산하고, 고대에 한 해를 72개의 기후 단계로 나눈 칠십이후(七十二候)의 순환에 따라 불의 세기를 늘리거나 줄인다. 하루의 불후는 고대 무게 단위인 양(兩)과 수(銖) 단위까지 정밀하게 조절한다.

뒤에서는 동지부터 경칩까지 각 절기의 칠십이후 명칭, 예를 들어 지렁이가 맺히고 고라니의 뿔이 떨어지는 때 등에 해당하는 불후의 양을 상세히 열거한다. 천원(天元), 인원(人元), 지원(地元)의 세 가지 갑자 주기로 나눈다. 예를 들면 다음과 같다.

• 동지의 ‘지렁이가 맺히는’ 때에는 5양 7수 반을 쓴다.
• ‘고라니의 뿔이 떨어지는’ 때에는 10양 15수를 쓴다.
• 소한의 ‘기러기가 북쪽으로 향하는’ 때에는 21양 6수를 쓴다.
• 경칩의 ‘복숭아꽃이 피기 시작하는’ 때에는 85양을 쓴다.

이 수치들은 연단할 때 불의 세기를 정밀하게 조절하는 기준이며, 천문 역법과 음양오행을 구체적인 수행에 결합하는 도교 연단술의 특징을 보여 준다.

이 경문은 고대 도교의 단약술에 쓰인 ‘삼원보조법(三元寶照法)’의 시간 체계를 기록한다. 천체 현상과 계절의 생물 변화를 특정한 무게 단위에 대응시킨다. 현대어로 그 규칙을 쉽게 설명하면 다음과 같다.

이 글은 자연계의 현상을 특정한 무게 단위에 대응시킨다. 예를 들면 다음과 같다.

• ‘자명’은 인원갑자 주기의 일곱 번째 구천(九天)에 십 냥(兩) 칠 수(銖) 반을 대응시킨다. 냥과 수는 고대의 무게 단위다.
• ‘매가 비둘기로 변한다’는 지원갑자 주기의 네 번째에 구십오 냥 일 수를 대응시킨다.

이후에는 춘분부터 하지까지 이어지는 계절의 생물 변화를 차례로 기록한다. 각각의 현상은 삼원(三元), 곧 천원(天元)·지원(地元)·인원(人元) 갑자 주기의 특정 시기와 무게 수치에 대응한다. 예를 들면 춘분 때 ‘제비가 온다’는 천원갑자 주기의 세 번째 주기에 일백이 냥 이십이 수 반을 대응시키고, ‘천둥이 울리기 시작한다’는 인원갑자 주기의 아홉 번째 주기에 일백육 냥 육 수를 대응시킨다.

이 기록에는 자연의 주기와 단약술의 수리 체계를 결합한 도교의 독특한 시간관이 드러난다. 계절의 생물 변화를 단약을 달이는 과정의 화후 시기를 표시하는 데 이용한다. 글에 나오는 냥과 수는 모두 고대의 작은 무게 단위이며, 한 냥은 이십사 수다. 단약을 만들 때 약재의 배합을 정밀하게 조절하는 데 사용한다.

이 경문은 도교의 연단술에서 절기와 물후에 따른 계량법을 기록한다. 절기마다 연단에 필요한 재료의 정확한 배합량을 주로 설명한다.

1. 인원갑자(人元甲子), 지원갑자(地元甲子), 천원갑자(天元甲子)라는 세 가지 시간 계산 체계를 사용하며, 각각 다른 절기의 변화에 대응한다.

2. 각 절기에는 자연 현상을 나타내는 표지가 있다. 예를 들면 매미가 울기 시작하는 현상, 반하가 자라는 현상, 따뜻한 바람이 부는 현상, 귀뚜라미가 벽에 머무는 현상 등이 있다.

3. 각 절기마다 연단 재료의 양을 고대의 무게 단위인 냥(兩)과 수(銖)로 정확히 표시한다. 1냥은 24수에 해당한다. 예를 들면 180냥 14수, 159냥 9수, 122냥 4수 반 등이 있다.

4. 절기의 순서는 여름에서 가을로 이어지며, 소서, 대서, 입추, 백로, 추분 등을 포함한다. 각 절기에는 자연계의 해당 물후 변화가 기록되어 있다.

이 글은 절기의 변화와 약재의 정확한 사용량을 결합해 연단의 구체적인 조작을 안내하는 도교 연단술의 비전 처방이다. 숫자에는 특별한 수련의 의미가 내포되었을 수 있지만, 구체적인 연단 방법을 완전히 이해하려면 다른 경전도 함께 살펴야 한다.

이 경문은 도교 연단술의 ‘삼원보조법(三元寶照法)’을 다루며, 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분에는 상강, 입동, 소설, 대설 등 절기에 나타나는 물후 현상과 이에 대응하는 연단의 계량 단위가 기록되어 있다. 예를 들어 ‘상강에 승냥이가 짐승을 제물로 바친다’는 말은 상강 절기에 승냥이가 사냥감을 저장하기 시작한다는 뜻이고, ‘열여덟 냥 열 푼 반’은 연단에 쓰이는 무게 단위를 가리킨다. 고대에는 한 냥이 스물네 푼에 해당한다. 이 수치들은 약재의 배합이나 화후를 조절하는 것과 관련이 있을 수 있다.

두 번째 부분인 ‘제사법’에는 단약을 만드는 데 성공한 뒤 이를 처리하는 방법이 자세히 설명되어 있다. 완성된 단약을 네 몫으로 나눈 뒤, 그중 세 몫으로 삼원보조를 만든다. 천조는 하늘에 제사하고, 지조는 땅에 제사하며, 인조는 사람에게 제사한다. 남은 한 몫은 다시 네 몫으로 나누어, 그중 세 몫은 천지와 신선의 동부에 제사하고 마지막 한 몫은 복용한다. 복용하면 정신이 맑아지고 기운이 나며 수명을 늘릴 수 있다고 한다. 또한 제왕의 연호를 금갑에 새겨 제물과 함께 바쳐야 한다.

주: 삼원은 천지인 삼재를 가리킨다. ‘보조’는 도교의 법기나 부록(符籙)의 한 종류일 수 있다. 이 경문에는 자연의 절기, 숫자에 대한 신비주의, 수행 의례를 결합하는 도교 연단술의 특징이 드러난다.