《天老神光經》

이 글은 당나라 명장 이정(李靖)이 정관 7년(633년)에 당 태종(唐太宗)에게 《천로신광경(天老神光經)》을 바치며 올린 표문이다. 주요 내용은 다음과 같다.

사람은 자기 모습을 볼 수 없어 물에 비친 모습을 빌리고, 일의 앞날을 알기 어려워 점을 친다고 들었다. 점을 칠 때 시초를 태워 징조를 얻는 일은 신묘하지만 결국 사람의 해석이 필요하다. 물에 비친 모습은 선명하지만 눈으로 보아야 알아볼 수 있다. 그러므로 형체의 세부는 눈으로 살피고, 징조의 오묘함은 마음으로 헤아린다. 어느 한쪽이라도 빠지면 정확히 파악하기 어렵다.

나는 재주와 학식이 얕음을 알지만, 기이한 책을 읽다가 핵심 하나를 깨달았다. 사람이 거리를 가늠하고, 옳고 그름을 가리며, 빛깔을 구별하고, 선악을 알아보는 일, 위로는 천문을 살피고 가운데로는 사람의 마음을 헤아리며 아래로는 지리를 살피는 일은 모두 눈의 신광(神光)에 달려 있다. 군대를 이끌고 싸울 때 눈에 검은 기운이 가득하고 신광이 사라지면 재앙이 닥칠 징조다. 이때는 위로 천문을 볼 수 없고, 가운데로 친소를 가릴 수 없으며, 아래로 만물을 살필 수 없다. 이것이 ‘신광’이 사라지는 징조다. 이 이치를 모르면 위급한 일을 맞아 어찌할 바를 모르게 된다.

눈의 신광을 지키고 눈가의 무곡성(武曲星) 자리에서 보좌하는 별의 변화를 살필 수 있다면, 점을 치지 않고도 길흉을 미리 알며 전투를 시작하기 전에 승패를 알 수 있다. 이 방법은 간단하고 배우기 쉬우며, 이치는 깊지만 익히기는 쉽다. 참으로 위기를 돌려 안전을 지킬 수 있다. 한 고조(漢高祖) 유방(劉邦)이 직감으로 암살을 피하고, 조 양자(趙襄子)가 말이 놀란 덕에 자객을 알아챈 것처럼, 역대 현자들은 모두 이런 통찰력을 중시했다. 예를 들어 사광(師曠)은 진 평공(晉平公)을 위해 미리 점을 쳤고, 장량(張良)은 황석공(黃石公)에게 병법을 전수받았다. 이런 방법은 대대로 전해졌다.

나는 감히 오래전부터 전해졌으나 글자에 오류나 빠진 곳이 있을 수도 있는 비법을 정리해 《천로신광경(天老神光經)》으로 바쳐 올린다. 폐하께서는 성명하시지만, 이 방법을 자질구레하다고 여기실까 여전히 걱정된다. 신의 어리석은 충심은 오로지 성체를 지키려는 데 있다. 이처럼 어지러운 시대에 이 방법은 몸을 보전하고 위험을 피하는 데 참으로 도움이 되며, 일을 만나면 곧 길흉을 알 수 있다. 폐하께서 거친 말을 버리지 말아 주시기를 간청한다. 신은 죽음을 무릅쓰고 바치며 두려운 마음을 금할 수 없다.

정관 7년, 우복야 위국공 신 이정(李靖)이 삼가 올린다.

《천로신광경(天老神光經)》은 당나라 위국공(衛國公) 이정(李靖)이 정리한 경전이다. 진나라 평공(平公)과 악사 사광(師曠)의 대화를 기록하고, ‘신광(神光)’을 관찰해 길흉을 미리 알아보는 방법을 주로 설명한다.

사광은 진나라 평공에게 일반인이 군대를 이끌고 전쟁에 나서기 전에 북두칠성(北斗七星) 곁의 보성(輔星)을 관찰해 승패를 판단할 수 있다고 말한다. 저녁에 보성이 보이지 않으면 절대로 출병해서는 안 되며, 이는 큰 흉조다. 병이 났을 때 보성이 보이지 않는다면 죽을 때가 가까웠다는 뜻이다.

진나라 평공이 흐린 날 별이 보이지 않으면 어떻게 해야 하느냐고 묻자, 사광은 이때는 신광(神光), 곧 사람의 눈에 자연스럽게 깃든 신비한 빛을 살펴야 한다고 답한다. 어두운 곳에서 손가락으로 눈가를 가볍게 찌르고 손가락을 흔들었을 때 보성의 형상이 보이면 아직 살 기운이 있다는 뜻이다. 자기 눈에만 보이지 않는다면 큰 흉조다. 병든 사람이 눈에 신광이 없으면 이레 안에 반드시 죽는다.

황제(黃帝)는 심장 박동의 이상과 눈꺼풀 떨림으로 생사의 길흉을 미리 알 수 있다고 여겼다. 천지는 해와 달, 별을 징조로 삼고, 인체는 눈을 징조로 삼으며, 심장이 이를 이끈다. 코와 눈은 모두 심신(心神)과 통하므로 미리 감지할 수 있다. 심장 박동이 빨라지고, 눈꺼풀이 떨리며, 코가 시큰하고, 신광이 사라지는 것은 모두 큰 흉조다.

적과 아군을 가리는 방법은 상대 눈의 신광을 집중해서 살피는 것이다. 푸른빛이나 흰빛을 띠는 사람은 간사하고, 검은빛은 도적을 뜻한다. 길을 나설 때 이런 이상 징후가 나타나면 즉시 신광을 살펴야 한다. 신광이 사라졌다면 앞쪽 일 리 안에 반드시 도적이 있다는 뜻이다.

낯선 곳에서 묵기 전에도 먼저 신광을 살펴야 한다. 신광이 없으면 절대로 묵지 말아야 하며, 반드시 재앙이 닥친다. 신광의 색마다 징조가 다르다. 누렇고 붉은빛이 둥글고 윤택하면 기쁜 일이 있고, 흰빛은 매복을 뜻한다. 푸른빛이 이지러지면 근심이 있으며, 검은빛은 도적이나 질병을 뜻한다.

밤에도 이 방법으로 길흉을 판단할 수 있다. 출정 전에는 별자리와 신광을 모두 살펴야 한다. 물을 건너기 전에 신광이 보이지 않으면 절대로 강을 건너서는 안 된다. 길을 나서기 전에도 신광이 보이지 않으면 출발하지 않는 편이 좋다.

이 경전은 인체의 자연스러운 반응과 눈의 신광을 통해 길흉을 미리 알아보는 방법을 강조하며, 고대의 중요한 점험 술수 경전이다.

이 경문은 신광(神光), 곧 몸 안의 영적인 기운이 드러나는 양상을 살펴 위험을 미리 알아차리는 방법을 다룬다.

1. 음식 금기와 위험의 징조:

• 음식을 보고도 먹어서는 안 될 것 같은 느낌이 들거나, 식사 중 갑자기 심장이 뛰고 코가 시큰거리며 눈꺼풀이 떨리면 신광(神光)이 몸을 떠나려는 징조다. 동료가 해치려 할 수 있다.
• 혀가 움직이고 입술이 떨리면 자녀가 부모를 죽이려 하고, 노비가 주인을 해치려 한다는 징조다.
• 심장이 뛰면서 배꼽도 함께 뛰면 자녀가 아버지를 해치려 한다는 징조다.
• 팔꿈치가 떨리면 첩이 난을 일으키려 하고, 손바닥이 떨리면 친척이 도둑이라는 징조다.

2. 몸의 여러 반응이 나타내는 흉조:

• 오른쪽 발바닥이 떨리면 길을 떠나기에 좋고, 왼쪽 발바닥이 떨리면 관청에 일이 생긴다는 징조다.
• 뺨이 떨리면 친구가 도둑이라는 징조다.
• 눈꺼풀이 떨리면 처첩이 다른 사람과 사통해 당신을 해치러 온다는 징조이므로, 서둘러 거처를 떠나야 한다.

3. 신광(神光)을 살피는 법:

• 왼쪽 눈에 빛이 있으면 왼쪽 길로 가는 것이 안전하고, 오른쪽 눈에 빛이 있으면 오른쪽 길로 가는 것이 안전하다.
• 두 눈에 모두 빛이 있으면 자유롭게 움직여도 된다.
• 갑자기 마음이 불안해지면 다툼을 피해야 한다.
• 눈에 빛이 없거나 까닭 없이 귀울림이 생기면 앉아 있을 때는 즉시 일어서고, 걷고 있을 때는 빠르게 달려야 한다. 누군가 와서 해치려 한다는 징조다.

4. 죽음의 징조:

• 수행이 깊은 사람은 죽기 5일 전에 신광(神光)이 흩어진다.
• 보통 사람의 혼백은 코와 입에 깃들고, 신광(神光)은 눈에서 드러난다.
• 황제(黃帝), 곧 헌원(軒轅)은 세상을 떠나기 10일 전에 신광(神光)이 흩어졌고, 주공(周公)과 공자(孔子)는 5일 전에, 근대의 영렬은 3일 전에 그랬다.

5. 길흉을 판단하는 법:

• 어두운 곳에서 손으로 눈을 가리고 신광(神光)을 떠올려 살핀다. 푸른색은 근심, 흰색은 전란, 붉은색은 복덕, 노란색은 경사, 검은색은 흉험을 나타낸다.
• 천간의 날짜에 따라 살핀다. 갑을일에는 눈, 병정일에는 심장, 무기일에는 배를 살피는 식이다.
• 특정한 날에 심장이 뛰고 눈꺼풀이 떨리는데도 신광(神光)이 보이지 않으면 도둑이 해치려 꾀한다는 뜻이다.

끝으로 귀가 들리지 않고 눈에 신광(神光)이 없으며 하체에 반응이 없으면 큰 기한이 다가왔다는 뜻이다. 이런 징조를 발견하면 즉시 위험을 피해야 한다.

《천로신광경》(天老神光經) 백화 해독:

날짜에 따라 마음이 움직일 때 나타나는 징조는 다음과 같다. 기일(己日)에 마음이 움직이면 도적은 배가 불룩하고 말수가 적으며 머리카락이 누런 사람으로 가장한다. 경일과 신일(庚辛日)에 마음이 움직이면 도적은 눈썹이 짙고 코가 크며 말을 잘하는 사람으로 나타난다. 임일과 계일(壬癸日)에 마음이 움직이면 도적은 몸집이 크고 머리가 작으며 피부가 검고 고기잡이와 사냥을 좋아하는 특징을 보인다.

이런 징조를 미리 경계하면 모든 일이 순조롭고, 전쟁의 재앙을 피하며, 하늘의 보살핌을 얻을 수 있다. 수련할 때는 닷새마다 정신을 모아 미간의 신광(神光)을 관상하면 수명을 늘릴 수 있다. 귀울림이나 이상한 소리가 들리거나, 정신이 흐릿하고 이유 없이 슬퍼지는 일이 있으면 혼백(魂魄)이 불안한 징후일 수 있다. 이때는 손으로 귀를 막고 황제(黃帝)가 비밀리에 전한 신광 수련법을 마음속에 그린다.

흉한 징조를 풀어내는 방법은 다음과 같다. 귀울림과 함께 울부짖는 소리나 북 치는 듯한 천둥소리가 들리거나, 비린내와 악취가 나면 즉시 재계하고 목욕한다. 해 질 무렵 자신의 본명성 방향을 바라보고 우보(禹步)를 밟으며 일곱 성군의 이름을 잇달아 일곱 번 부른다. 그 이름은 거문신자(巨門神子), 경문신자(輕門神子), 녹존자(祿存子), 호착자(戶錯子), 형불운자(衡不雲子), 패치자(霸治子), 대궤자(大櫃子)이다. 위급할 때는 자신의 본명성에 해당하는 성군을 세 번 불러 구원을 청한다. 본명성은 일곱 무리로 나뉘며, 오시(午時)에 태어난 사람은 파군성(破軍星)에, 자시(子時)에 태어난 사람은 탐랑성(貪狼星)에 속한다.

평소 수련할 때는 거처에서 보성(輔星)의 빛을 늘 관상한다. 보성이 보이면 길하고, 보이지 않으면 경계해야 한다. 백 일 동안 수련을 이어 가면 그 기간에 재앙을 피할 수 있다. 흐린 날 보성이 보이지 않을 때는 어두운 곳에서 별빛을 마음속에 그린다. 매일 아침저녁으로 이 법을 꾸준히 수련하면 장생을 얻을 수 있다.

마지막에는 몸을 보전하고 목숨을 지키는 비법인 ‘천신복두신주(天神覆斗神咒)’가 기록되어 있다. 이 주술은 백 년의 수명을 더할 수 있다. 주술은 사방의 신령과 해와 달과 별의 힘을 불러 사악한 기운을 제압하는 내용이므로 신중히 전해야 한다. 그 대의는 천병과 천장을 명하여 귀왕을 사로잡고 사령을 흩어지게 하는 것이다.

이 경문은 도교에서 성관(星官, 별자리의 신령)을 제사하는 의식과 그에 따른 효험을 주로 설명한다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

경문은 먼저 사악한 기운이 소란을 일으키는 상황을 묘사하고, 반역하는 기운을 누르기 위해 ‘복두(覆斗)’라는 도교의 법술 수인을 써야 한다고 말한다. 이어 북두칠성의 일곱 별 이름을 열거한다.

글에서는 천도(天道)가 오묘하여 헤아리기 어렵다고 강조한다. 예로부터 천도를 아는 자는 번성하고 모르는 자는 쇠락한다고 한다. 지은이는 온 힘을 다해 그 오묘함을 탐구하고, 이 도적(圖籍)인 《고현도(告玄圖)》를 편찬하여 여러 의식의 방법을 상세히 기록했다고 말한다. 후대 사람들에게 비전의 책을 소중히 간직하고 함부로 남에게 보여 주지 말라고 당부한다.

이어 네 성관의 제사 방법을 구체적으로 소개한다.

1. 건성(乾星, 북두의 성관 가운데 하나)

• 효험: 지존 신명을 뵙기를 구한다.
• 시기: 매월 초이틀이다.
• 제물: 지전 한 묶음, 장지 일곱 장, 사슴고기 세 접시, 술 세 잔, 등불 일곱 개, 향 한 자루다.
• 방향: 북쪽을 향해 차린다.

2. 이성(離星, 남방의 성관)

• 효험: 위난에서 구해 주기를 빈다.
• 시기: 성일 해시(亥時), 밤 9시부터 11시까지다.
• 제물: 등불 아홉 개, 향 한 자루, 면식 다섯 그릇, 젖 다섯 잔이다.
• 차리는 법: 세 줄로 배열한다.

3. 병성(丙星, 남방 병화의 별을 가리키는 듯하다)

• 효험: 복을 내려 주기를 빈다.
• 시기: 유일 신시(申時), 오후 3시부터 5시까지다.
• 제물: 식기와 함께 차린 밥 두 그릇, 술 두 잔, 여러 종류의 고기 두 접시, 장지 다섯 장, 붓 한 자루, 등불 한 개다.

4. 평성(平星, 평정의 별)

• 효험: 적을 평정하기를 빈다.
• 시기: 위일 축시(醜時), 새벽 1시부터 3시까지다.
• 제물: 술 일곱 잔, 향 한 자루, 지전 세 묶음, 등불 두 개, 밥 일곱 그릇이다.

각 의식은 마지막에 “삼가 모시니 아무 성관께서 강림하시기를 청한다”라는 축문을 외워, 경건하게 기원한다. 이러한 의식에는 특정한 시간과 방위, 제물을 맞추어 성관을 청하면 신령이 나타나 도와준다는 도교의 천인감응(天人感應) 사상이 담겨 있다.

《천로신광경(天老神光經)》의 이 경문에는 여러 성관(星官)에게 보호를 청하는 구체적인 의식 방법이 기록되어 있다. 성관은 도교에서 특정한 일을 맡은 별의 신령을 가리킨다. 성관마다 관장하는 바람이 다르므로 정해진 시각을 고르고 특정한 제물을 준비해야 한다.

1. 위험을 피해 무사하기를 바라는 의식(인성관(寅星官))

• 시각: 자시(子時, 밤 11시부터 새벽 1시까지)
• 제물: 술 세 잔, 향 세 자루, 지전 한 묶음, 양고기 세 접시, 등잔 아홉 개
• 기도문: 인성관(寅星官)께서 강림하여 제물을 받으시고, 적을 이겨 내도록 도와주시기를 정중히 청한다.

2. 길을 나설 때 길이 순탄하기를 바라는 의식(출성관(出星官))

• 시각: 진시(辰時, 오전 7시부터 9시까지)
• 제물: 술 두 잔, 고기밥 두 그릇, 소장 두 장, 재물 한 묶음, 등잔 두 개, 향 한 자루
• 기도문: 출성관(出星官)께서 강림하여 길이 막힘없이 순탄하도록 보살펴 주시기를 정중히 청한다.

3. 집안의 평안을 바라는 의식(정성관(定星官))

• 시각: 술시(戌時, 오후 7시부터 9시까지)
• 제물: 구운 양꼬치 다섯 꼬치, 술 다섯 잔, 소장 다섯 장, 지전 한 묶음, 등잔 한 개, 향 한 자루
• 기도문: 정성관(定星官)께서 강림하여 집안을 평안하게 하고 복과 수명을 길게 해 주시기를 정중히 청한다.

4. 꿈을 풀이하고 복을 바라는 의식(서성관(瑞星官))

• 시각: 천사일(天赦日, 길한 날)의 해시(亥時, 오후 9시부터 11시까지)
• 제물: 술 일곱 잔, 말린 사슴고기 일곱 접시, 소장 일곱 장, 붉은 비단 두 자, 지전 일곱 묶음, 등잔 두 개, 향 한 자루
• 기도문: 서성관(瑞星官)께서 꿈을 이루어 주시고 복록을 내려 주시기를 정중히 청한다.

5. 벼슬과 승진을 바라는 의식(원성관(元星官))

• 시각: 기사일(己巳日)의 사시(巳時, 오전 9시부터 11시까지)
• 제물: 유제품 세 접시, 여러 색의 비단 조금씩, 지전 한 묶음, 종이 세 장, 붓 세 자루, 향 한 자루, 등잔 두 개
• 기도문: 원성관(元星官)께서 강림하여 벼슬길이 순탄하고 말하는 바가 반드시 이루어지도록 보살펴 주시기를 정중히 청한다.

6. 소원이 이루어지기를 바라는 의식(정성관(正星官))

• 시각: 임오일(壬午日)의 축시(醜時, 새벽 1시부터 3시까지)
• 제물: 유죽 네 사발, 여러 과일 네 접시, 술 네 잔, 향과 등불 네 벌
• 기도문: 정성관(正星官)께서 강림하여 바라는 일이 이루어지도록 보살펴 주시기를 정중히 청한다.

7. 벼슬과 명예, 재물을 바라는 의식(현성관(顯星官))

• 시각: 병자일(丙子日)의 해시(亥時, 오후 9시부터 11시까지)
• 제물: 밥 한 그릇, 지전 한 묶음, 소장 한 장, 향과 등불 한 벌, 붓 한 자루
• 기도문: 현성관(顯星官)께서 강림하여 벼슬을 바라면 벼슬을 얻고 이름을 바라면 이름을 얻도록 보살펴 주시기를 정중히 청한다.

8. 음덕을 쌓기를 바라는 의식(월성관(月星官))

• 시각: 인일(寅日)의 자시(子時, 밤 11시부터 새벽 1시까지)
• 제물: 원문에 자세한 내용이 기록되어 있지 않다.

각 의식의 끝에는 정중한 청원 문서임을 나타내는 「근상(謹狀)」 두 글자를 쓴다. 이러한 의식은 천인감응(天人感應) 사상을 보여 준다. 정해진 의식으로 별의 신령과 소통하면 보호를 받을 수 있다고 여긴다.

이 경문은 옛 도교에서 성관(星官)을 제사 지내는 의식의 순서와 필요한 제물을 기록한다. 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째, 월성관(月星官), 곧 달의 신에게 바치는 제물이다. 술 세 잔, 제문 네 장, 흰 비단 세 자, 채식 밥 세 그릇, 향 한 자루, 지전(紙錢) 열다섯 묶음과 등불 한 개를 준비한다. 진일(辰日) 술시(戌時), 즉 오전 7시부터 9시 사이 또는 오후 7시부터 9시 사이에 의식을 치르며 소원이 이루어지기를 빈다.

둘째, 보성관(輔星官), 곧 별을 보좌하는 신에게 바치는 제물이다. 젖 일곱 잔, 등불 한 개, 지전 열세 묶음과 향 한 자루를 준비한다. 복을 내리고 수명을 늘려 주기를 빈다.

셋째, 태백성관(太白星官), 곧 태백금성(太白金星)에게 바치는 제물이다. 세 살 아이가 입을 만한 옷 한 벌을 준비하는데, 속옷과 짧은 웃옷, 바지, 배두렁이, 양말과 두건이 포함된다. 신일(申日)이나 유일(酉日), 즉 오후 3시부터 7시 사이에 의식을 치르는 것이 좋으며, 관직이 오르기를 빈다.

경문은 제사 장소를 차리는 방법도 자세히 설명한다. 장소를 반드시 깨끗하게 유지하고, 돼지나 개와 비린내 나는 음식을 두어서는 안 된다. 제물은 그림에 표시된 위치에 엄격히 놓는다. 절차가 익숙하지 않을까 염려된다면 뒤에 기록된 표준 제문 형식을 참고할 수 있다.

마지막은 정단주(淨壇呪)다. 동서남북과 중앙, 다섯 방위의 청룡(青龍)·적룡(赤龍)·백룡(白龍)·흑룡(黑龍)·황룡(黃龍)의 진기(眞氣)를 차례로 청하고, 이어 동방의 아홉 목관 해예리(木官解穢吏)와 남방의 세 화관 해예리(火官解穢吏)가 내려와 제사 장소의 더러움을 없애기를 청한다. 이 주문에는 도교의 ‘오방오색(五方五色)’ 우주관과 기(氣)로 장소를 정화하는 수행 관념이 드러난다.

이 경문은 도교의 해예(解穢) 의식이 진행되는 전체 절차를 기록하며, 주로 다음과 같이 이루어진다.

먼저 법사는 공손히 오방의 해예 신령을 부른다. 서방 금관은 해예리를 일곱 명, 북방 수관은 다섯 명, 중앙 토관은 열두 명을 보내고, 천과 지에서도 각각 해예리 열두 명을 보낸다. 해예 옥동, 세탁 옥녀, 향탕 사자도 불러 시체와 백골 같은 부정한 것을 비롯해 천지인귀의 온갖 더러움을 없애 달라고 청한다. 보고 들은 모든 더러움은 큰 것은 바다로 흘러가고 작은 것은 강으로 들어가며, 지체해서는 안 된다고 명한다. 이 명령을 어기는 자는 벌을 받을 것이라고 엄중히 경고한다.

이어 향을 올리는 의식을 거행한다. 세 차례에 걸쳐 서로 다른 신명에게 향을 바친다. 첫 번째는 생명을 관장하는 남두 성관에게, 두 번째는 죽음을 관장하는 북두 성관에게, 세 번째는 시방에서 도를 얻은 진선에게 올린다. 향을 올릴 때마다 정성껏 절하고, 성관들이 내려와 제물을 받기를 청한다.

그다음 법사는 문서를 읽는다. 자신의 지위는 낮지만 정성을 다해 신명이 강림하기를 청한다고 밝힌다. 예법을 잘 알지 못하므로 혹시 무례를 범했더라도 용서해 달라고 청한다. 이를 세 번 거듭 읽은 뒤 지전을 태우고 제물을 올린 다음 다시 절한다.

마지막으로 축문을 외운다. 향 연기가 하늘 궁정까지 피어오르는 모습을 묘사하고, 신명에게 법사가 장생불로하여 진선이 되게 해 달라고 기원한다. 일반 신도들을 위해서는 도를 닦는 이들이 신존의 모습을 늘 뵙고 백이십 년 동안 장수하며, 재앙을 피하고 위기를 평안으로 돌리며, 죽음에서 되살아나고 집안이 평안하기를 특별히 기원한다. 지극한 감사의 마음을 전한 뒤 문서를 다시 세 번 읽고 의식을 마친다.

주: 해예(解穢)는 향을 피우고 경문을 외우며 신령을 불러 공간과 사람 몸의 부정한 기운을 정화하는 도교의 중요한 의식이다. “급급여율령(急急如律令)”은 신령의 명령을 즉시 실행하라는 뜻으로, 도교에서 흔히 쓰는 주문이다. 남두와 북두는 도교의 중요한 성군으로, 각각 생사(生死)를 관장한다.

이 경문은 북두성군(北斗星君), 곧 북두칠성이 신격화된 신을 제사하는 의식 절차와 우보(禹步)의 구체적인 방법을 설명한다.

먼저 북두 주문을 일곱 번 외운다. 그런 다음 공손히 어느 성관(星官)을 청해 강림하게 하고 다음과 같이 말한다. “지극히 높은 도(道)는 그윽하고 어두운 곳까지 통한다고 들었다. 정성을 다해 청하면 반드시 응답을 얻는다. 여기에 문서를 마련했으니 마땅히 위로 아뢰어야 한다.” 이어 지전과 문서를 태우고 술을 뿌린 뒤 과일을 바친다.

다음은 성관에게 겸손한 마음을 전하는 말이다. “저는 신분이 미천하고 바치는 제물도 보잘것없다. 성관께서 강림해 주시니 참으로 황공하다. 조금 전 제가 청한 일을 부디 받아 기록해 주시기를 바란다. 저는 어리석고 무지하여 의식의 규범을 잘 알지 못한다. 말이 번잡하여 혹시 무례를 범했더라도 신령께서 용서해 주시고, 바라던 바를 이루게 해 주시기를 바란다.” 말을 마친 뒤에는 다시 절하여 신을 전송한다.

뒤이어 우보(禹步)의 구체적인 걸음법을 설명한다.

• 큰달, 곧 음력으로 30일인 달에는 엄지손가락을 앞으로 향하고 손을 허리에 댄다. 왼발부터 내딛고 걸음은 묵직하고 힘차게 옮긴다.
• 작은달, 곧 음력으로 29일인 달에는 새끼손가락을 앞으로 향하고 손을 허리에 댄다. 오른발부터 내딛고 걸음은 마찬가지로 묵직하고 힘차게 옮긴다.
• 큰달에는 우보를 왼발부터 시작한다.
• 작은달에는 우보를 오른발부터 시작한다.

『천로신광경(天老神光經)』은 도교의 성두 숭배와 제사 의례를 기록한 경전이다. 우보(禹步)는 우임금이 치수할 때 산천을 걸어 다닌 모습을 본뜬 특수한 걸음으로, 도교 의식에서 신령과 소통하는 데 쓴다.