《上清九真中經內訣》

『상청구진중경내결(上清九眞中經內訣)』에 기록된 ‘단사 복용법’은 태허진인 남악상선 적송자(赤松子)가 전한 장생술이다. 여기에는 단사를 복용하는 두 가지 방법이 나온다.

첫 번째 방법은 다음과 같다.

단사 한 근을 곱게 갈되 체에 치지 않는다. 순수한 고주 세 되를 넣어 섞고, 약한 불로 졸여 손으로 뭉칠 수 있을 만큼 되직하게 만든다. 날마다 두 번, 한 번에 참깨만 한 양을 복용한다. 마흔 날을 꾸준히 복용하면 뱃속의 온갖 병이 사라지고 몸속의 삼시(三屍)가 제거된다. 백 일째에는 피부가 튼튼해진다. 천 일째에는 사명신(司命神)이 죽음의 명부에서 이름을 지워 천지와 수명을 함께하고 얼굴이 늙지 않게 된다.

두 번째 방법은 더 복잡한 제련법이다.

단사 세 근을 찧어 고운 비단 체에 거른 뒤 구리 대야에 넣고, 순수한 고주 아홉 되를 부어 진흙처럼 만든다. 높은 곳에 두어 말리고, 다시 담갔다 말리는 과정을 반복한다. 단사 한 근마다 고주 세 되가 들며, 삼십 일 동안 햇볕에 쬔다. 단사가 자줏빛을 띠고 손에 묻지 않으며 실처럼 늘어날 때까지 말린 뒤, 참깨만 한 환으로 빚는다. 복용하기 전에는 삼십 일 동안 재계하고 오향으로 목욕한다. 날마다 새벽에 세 알을 복용한다. 하루가 지나면 삼충(三蟲)이 배출되고, 엿새가 지나면 가슴과 배에 쌓인 정체가 사라진다. 예순 날이 지나면 투시 능력을 얻고, 일 년이 지나면 흰머리가 검어지고 치아가 다시 난다. 이 년이 지나면 얼굴이 열다섯 살 소년처럼 되고, 신선이 자지를 받들고 오는 모습도 볼 수 있다. 이때 온갖 귀신을 부릴 수 있으며, 상·청·정이라 불리는 세 주신이 있다. 그 이름을 부르면 만물을 부릴 수 있어 물에 들어가 물결을 일으키고 금을 녹여 액체로 만들며, 만 리 밖을 꿰뚫어 보고 오장도 살핀다. 그리하여 참된 진인(眞人)이 된다.

주의 사항은 다음과 같다.

약을 복용하는 동안 술을 조금 마셔도 된다. 여든 살 노파도 복용하면 생식 능력을 회복하며, 남녀 모두 복용할 수 있다. 우물화수로 약을 먹는 것이 가장 좋다. 약을 만들 때는 하지 전에 시작하고, 하지가 지난 뒤 복용한다. 날생선, 술, 개고기, 생채소, 오신을 먹지 않는다. 이 술법은 자격이 없는 사람에게 함부로 전해서는 안 되며, 그러면 화가 자손에게 미친다.

이 경문은 도교 외단술의 전형적인 수행 방식을 보여준다. 광물성 약재를 복용하고 재계와 수행을 병행하여 장생을 추구한다. 현대에는 단사에 독성이 있는 수은이 들어 있으므로 절대 따라 해서는 안 된다.

이 경문은 주로 단약을 만드는 방법과 태일신(太一神)을 제사하는 방법을 설명한다.

먼저 단약을 만드는 방법이다.

곱게 간 단사(丹砂), 즉 주사 한 근과 순수한 옻 두 되, 진한 쓴술 세 되를 한데 섞어 약한 불로 천천히 달인다. 참깨 크기로 빚을 수 있을 만큼 되면 알약으로 만든다. 하루 세 번 복용한다. 약을 만들 때는 특정 달의 금기일을 피해야 한다. 정월에는 해일을, 이월에는 인일을, 삼월에는 사일을, 사월에는 신일을 피하고, 오월과 구월에도 해일을 피한다. 약을 만들고 복용할 때는 왕상일(王相日)이라는 길일을 택하는 것이 좋다. 또한 미일, 자형일(自刑日), 사계절의 금기일도 피해야 한다. 봄에는 무진일과 기사일을, 여름에는 무신일과 기유일을, 가을에는 무술일과 기해일을, 겨울에는 무인일과 기묘일을 피한다. 약을 만들 때는 날씨가 맑은 길일을 택해야 한다.

다음은 태일신(太一神)을 제사하는 방법이다.

경문은 단사, 팔석(八石), 운모 등의 약물이나 여러 약초로 만든 환약과 산약을 복용해 장수하고 신선이 되고자 하는 사람은 반드시 태일신을 제사해야 한다고 강조한다. 제사하지 않으면 약을 만드는 일이 성공하지 못하고, 설령 약을 만들어 복용해도 효과가 없다. 제사를 지내면 태일신이 강림하거나 옥녀를 내려보내 약에 신묘한 효험을 더한다.

제사 지내는 구체적인 방법은 다음과 같다.

약을 만들기 전에 재계하고 자신을 ‘신’이라고 일컫는다. 환약을 만들 때는 약재를 섞기 전에 제사하고, 약이 될 재료를 만들 때는 불을 붙이기 전에 제사하며, 산약을 만들 때는 완성한 뒤 제사한다. 여러 약초를 태일신의 신상 앞에 놓는다. 제사할 때는 탁자를 쓰고, 탁자가 없으면 쟁반을 쓴다. 남쪽을 향해 술 다섯 잔, 말린 고기 다섯 조각, 대추 두 접시를 차린다. 제물의 양은 형편에 따라 조정할 수 있지만 정성을 다해야 한다. 더 성대한 제사에는 술 다섯 말, 말린 고기 다섯 근, 대추 두 되를 쓴다. 말린 사슴고기를 써도 되지만, 큰 사슴의 귀 부위만 써야 한다. 제물을 차린 뒤 향을 피우고 주인이 무릎 꿇어 절하며 여러 신선에게 강림하기를 청한다. 마지막으로 주인이 머리를 조아려 예를 올린다.

《상청구진중경내결(上清九眞中經內訣)》의 이 경문은 도교의 몇 가지 의식과 수련법을 주로 기록한다. 다음과 같이 나누어 풀이한다.

1. 재앙을 없애고 복을 비는 의식:

태일상군(太一上君)에게 일곱 생에 걸친 죄와 재앙을 없애 달라고 빈다. 의식에는 약재를 섞어 준비하고, 신성한 장소인 황궁자개(黃宮紫蓋) 아래에 바친 뒤 약물이 신기(神氣), 곧 선천의 기운과 융합하기를 빈다. 수행을 갖춘 도사인 명사(明師)가 의식을 주관하고, 선녀인 옥녀(玉女)가 곁에서 돕는다. 참여자는 무릎을 꿇고 절한 뒤 술을 올리며, 신명에게 재앙과 화를 없애고 수명을 늘려 달라고 빈다.

2. 사령 부적을 지니는 법:

청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武) 네 방위의 신령에게 제사를 지낸다. 도교에서 중요한 날인 갑자일(甲子日) 새벽에 남자는 ‘비도구액(飛度九厄)’ 등의 부적을 받을 수 있다. 의식에는 맑은 술과 대추를 말린 포 같은 제물을 사용한다. 부적을 지니면 전란과 독충, 질병 등의 재앙을 피할 수 있고, 맹수도 부적을 보면 물러난다.

3. 거승을 찌는 법:

거승증법은 수련법의 하나로, 조용한 어두운 방에서 다른 사람이 보지 못하게 행한다. 수련자는 도교 여선인 소녀(素女)의 뜻에 맞추어 움직인다.

• 제자는 오방(午方), 곧 남쪽에 서고 스승은 자방(子方), 곧 북쪽에 선다.
• 각자 이를 세 번 마주친다.
• 정해진 방위에 따라 걸은 뒤 제자리로 돌아온다.
• 소녀가 제자리로 돌아오면 스승은 오방으로 옮기고, 거승(苣勝)은 중앙에 둔다.
• 두 손을 교차해 상원기(上元氣), 곧 선천의 원기를 모은다.
• 주문을 외우며 거승을 아흐레 동안 찌면 선약이 된다고 말한다.

4. 호마를 찌는 법:

소녀와 함께 호마(胡麻), 곧 도교의 선약 가운데 하나를 찐다. 주문에는 이를 복용하면 선인이 되어 유명한 선인 안기생(安期生)과 같은 선위에 이른다고 한다.

이 의식들은 정해진 의례와 방위, 주문을 통해 신령과 소통하고, 부적과 단약 수련을 통해 선인이 되려는 도교의 특징을 보여 준다. 태일군(太一君)과 소녀는 도교의 중요한 신진이며, 거승과 호마는 도교 수련에 자주 쓰이는 영약이다.

수련에 성공하려면 반드시 용모를 단정하고 깨끗하게 유지해야 한다. 눈썹과 눈을 맑게 하고, 입김을 상쾌하게 하며, 입술과 이를 깨끗이 하고, 옷을 단정하게 입어야 한다. 수련하기 전에는 난초를 넣고 끓인 물로 목욕해 몸을 깨끗이 해야 한다. 특히 임신부나 눈빛이 사납거나 마음에 악의를 품은 사람이 몸이나 약물을 만지지 못하게 해야 한다. 그렇지 않으면 약효가 사라져 먹어도 소용이 없다.

수련할 때는 정해진 방법에 따라 기(氣)를 조절해야 한다. 먼저 ‘삼기’ 호흡법을 익힌 뒤, 도교 수련의 다섯 가지 기본 에너지인 ‘오기’ 호흡법을 익힌다. 각 기운을 다섯 번 삼킨다. 다음으로 ‘칠기’ 호흡법을 익혀 일곱 번 삼키고, 마지막으로 ‘구기’ 호흡법을 익혀 아홉 번 삼킨다. 그 뒤로는 수련할 때마다 아홉 번 삼키며, 기운이 막힘없이 흐른다고 느낄 때까지 계속한다. 이 수련법은 천지 사이의 감로와 양기(陽氣)를 받아들이는 것과 서로 통한다.

이 비결은 도교 전설 속 신선인 이군(李君)이 직접 전수한 것으로, 경전에 기록되어 있지 않다. 천기를 누설할까 염려되므로 엄격히 비밀로 지켜야 하며 함부로 전수해서는 안 된다. 전해서는 안 될 사람에게 이를 전하면 자신에게 해가 될 뿐 아니라, 신선이 되는 길에서도 성공하기 어려워진다.