《感氣十六轉金丹》

이 경문은 ‘열여섯 번 전환하는 금단(金丹)’을 만드는 구체적인 방법을 설명하며, 도교 외단술의 실습 지침에 해당한다. 알기 쉽게 풀면 다음과 같다.

주요 재료 준비:

1. 모재: 금속 덩이 열여섯 냥을 열여섯 조각으로 쪼갠 뒤, 두드려 모서리가 없어지게 한다.

2. 뽕나무 장작: 햇볕에 말려 태워 재를 만든다. 재 한 말을 끓는 물에 부어 잿물을 얻는다.

3. 두 가지 약초: 골쇄보(骨碎補, 다른 이름은 토후(土猴), 잎과 껍질을 제거한다)와 천년윤(千年潤, 다른 이름은 지오공(地蜈蚣), 깨끗이 씻어 흙을 제거한다)을 각각 두 근씩 취해 짓찧고 즙을 짠다.

제작 순서:

1. 약초를 여덟아홉 차례 거듭 짓찧어 즙 한 말을 짠다. 양이 부족하면 잿물을 넣어 계속 짓찧어 양을 채운다.

2. 용량이 세 되쯤 되는 질그릇 냄비를 쇠 삼발이 위에 놓고, 잿물과 약즙을 냄비의 6~7할까지 붓는다. 금속 조각을 작은 대나무 바구니에 담아 냄비 안에 매달고 숯불로 끓인다. 불을 조절해 넘치지 않게 한다.

3. 낮과 밤으로 한 차례, 곧 하루 동안 계속 끓인다. 그동안 잿물과 약즙을 끊임없이 보충한다. 액체가 줄면 잿물을 다시 내고 약초 찌꺼기와 섞어 계속 끓인다.

4. 끓인 뒤 금속 조각을 꺼내 깨끗한 천으로 물기를 닦는다. 특수한 모래 상자에 넣는데, 신주산 큰 모래 상자를 권한다. 금속 열여섯 조각을 상자 바닥에 배열한다.

5. 식초에 갠 조갯가루나 적석지(赤石脂)로 상자의 틈을 밀봉하고 하루 동안 둔다. 다음 날 상자를 열어 금속 조각 위에 수은 네 냥을 붓고 다시 밀봉한다.

6. 마지막으로 모래 상자를 물 솥 위에 놓는다. 물 솥은 세 되의 물을 담을 수 있는 도자기 그릇이며, 물을 6~7할까지 채운다.

화로 규격:

• 단약을 만드는 화로의 높이는 약 66센티미터, 지름은 36센티미터다.
• 윗부분에는 지름 약 2센티미터의 구멍 두 개가 있다.
• 아랫부분에는 작은 동전 크기의 구멍 세 개가 있다.
• 물 솥은 모래 상자 바닥에 맞는 크기의 도자기를 골라야 한다.

참고로, 도교 단약술에서 ‘복시(伏時)’는 하루를 가리키며, ‘물 솥’은 물을 사이에 두고 가열하는 용기다. 이 제조법에는 중금속 취급이 포함되므로 현대에는 따라 하지 않아야 한다.

이 경문은 도교의 단(丹) 제련술인 십육전금단(十六轉金丹)의 제련 과정을 설명하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 단로(丹爐)를 사용하는 방법을 설명한다.

1. 화로 안에 지전(紙錢)을 태운 재를 깔개로 쓴다.

2. 정해진 방법으로 불을 피우고, 한 번에 불 네 냥을 세 덩이로 나누어 쓴다.

3. 화로 꼭대기가 꺼지지 않고 새빨갛게 달아오르면 재로 덮는다.

4. 매일 묘시(卯時, 오전 5~7시)와 유시(酉時, 오후 5~7시)에 한 번씩 불을 더하며, 이를 이레 동안 이어 간다.

5. 이레 뒤 화로를 열면 수은(水銀)이 물고기 비늘 같은 흰 결정 네 냥으로 변한 것을 볼 수 있다.

6. 위의 과정을 네 차례 반복하고, 매번 수은 네 냥을 넣어 이레 동안 제련한다. 그러면 수은은 차례로 다음과 같이 변한다.

• 옥 같은 개 이빨 모양의 결정 여덟 냥
• 말 이빨과 낭간(琅玕) 같은 결정 열두 냥
• 경림옥수(瓊林玉樹) 같은 결정 열여섯 냥
• 마지막에는 황아(黃芽) 모양의 결정이 생기며, 모두 스무 냥이 된다.

둘째 부분은 황아를 후처리하는 방법을 설명한다.

1. 황아를 꺼내 대단(大丹)으로 보관하거나 계속 제련한다.

2. 황아를 볶는 방법은 다음과 같다.

• 초석(硝石), 염초(焰硝), 백반(白礬), 소금(食鹽)을 각각 두 전씩 갈아 가루로 만든다.
• 황아를 질그릇 냄비에 넣고 위의 네 약재로 덮는다.
• 약한 불로 천천히 볶아 끓어 넘치지 않게 한다.
• 냄비 안에서 나는 소리가 멎으면 황아를 꺼낸다.

3. 황아를 목욕시키듯 씻는 방법은 다음과 같다.

• 자포(紫袍, 천오), 금대(金帶, 백급과 백렴), 두충(杜仲), 방기(防己), 합구천초(合口川椒) 등 일곱 가지 약재를 쓴다.
• 각각 두 전씩 취해 황아와 함께 물에 달인다.
• 마지막에는 황아가 홍분(紅粉)으로 변한다.

이 경문은 도교 금단(金丹)술의 ‘십육전금단(十六轉金丹)’ 가운데 제십일전부터 제십삼전까지의 제련법을 설명한다. 매우 전문적인 단약 제조 과정이다. 이를 쉬운 말로 풀이하면 다음과 같다.

제십일전 홍분법(紅粉法)이다.

앞서 제련한 ‘황아(黃芽)’를 곱게 갈아 사기 용기에 넣는다. 식초로 합분(蛤粉)을 개어 용기 입구를 밀봉하고, 쇠 삼발이 위에 올려 단로(丹爐)에 넣어 불로 제련한다. 이번에는 수정법(水鼎法)을 쓰지 않고 ‘묘유화(卯酉火)’로 바꾼다. 이는 아침과 저녁에 번갈아 화력을 조절하는 방식이다. 매일 화후를 사량으로 맞추어 120일 동안 계속 제련한다. 마친 뒤 용기를 꺼내면 안의 재료가 모두 붉은 가루로 변한다. 이 홍분을 물이 가득 담긴 대야에 붓는다. 물 위에 뜬 가벼운 홍분은 종이로 건져 말리며, 이를 ‘홍분’이라 한다. 다음 단계에서 ‘명창진(明窗塵)’을 제련하는 데 쓴다. 바닥에 가라앉은 흰 모래는 은으로 제련할 수 있으므로, 나중에 ‘혼돈(混沌)’을 만드는 데 쓰도록 남겨 둔다.

제십이전 명창진법(明窗塵法)이다.

물 위에서 건져낸 홍분을 사기 용기에 넣어 다져 밀봉한다. 마찬가지로 식초에 갠 합분으로 입구를 막고 쇠 삼발이 위에 올린다. 사량의 약한 불을 쓰고, 아침저녁으로 화후를 바꾸며 120일 동안 다시 제련한다. 마치면 홍분이 매우 고와져 창틈으로 들어오는 먼지처럼 보인다. 그래서 ‘명창진’이라 부른다. 이 재료로 단사를 길러 대단(大丹)을 더 제련할 수 있다.

제십삼전 대단법(大丹法)이다.

대단을 제련할 때는 닭과 개 소리가 들리지 않고 여자가 보이지 않는 매우 외진 곳을 골라야 한다. 명창진의 절반을 사기 용기에 넣고 덩어리째의 주사(朱砂)를 넣는다. 주사는 여섯 냥에 열 덩어리로 하며, 너무 큰 덩어리는 명창진이 감싸기 어려우므로 쓰지 않는다. 남은 명창진 절반을 그 위에 덮는다. 용기 입구를 밀봉할 때는 식초에 갠 적석지(赤石脂)로 고정하고, 쇠 삼발이 위에 올려 아침저녁으로 화후를 바꾸어 계속 제련한다.

이 경문은 도교 연단술의 세 가지 고급 단약 제조법인 십사전 자하거(紫河車), 십오전 황여(黃轝), 십육전 금단(金丹)을 설명한다. 단락별로 풀이한다.

십육전 금단(十六轉金丹)에 관하여:

단사(丹砂) 넉 냥을 삼백 일 동안 제련해 ‘대단(大丹)’을 만든다. 용기를 열고 안쪽 벽에 붙은 결정체인 명창진(明窗塵)을 긁어 깨끗한 그릇에 담는다. 단사 여섯 냥 가운데 넉 냥은 계속 제련해 대단을 만들고, 나머지 두 냥은 곱게 간다. 죽은 지 이레가 되어 혼백이 아직 흩어지지 않았고 가슴에 온기가 남은 사람이 있으면, 단사 반 돈을 우물물에 타서 입에 부어 넣는다. 그러면 곧바로 살아난다. 혼백이 이미 흩어졌다면 시체가 천 년 동안 썩지 않는다. 산 사람이 복용할 때는 단사를 곱게 갈아 닥나무 즙을 넣고 오동나무 씨만 한 환으로 만든다. 북쪽을 향해 우물물로 삼키면 온갖 병에 걸리지 않고, 오래 복용하면 내장이 금빛으로 변하며 수명이 늘어난다. 이 단약은 반 돈만으로도 수은 한 근을 은으로 바꾸므로 신중히 사용해야 한다.

십사전 자하거(十四轉紫河車) 제조법:

단사 넉 냥, 웅황(雄黃) 넉 냥, 생수은(生汞) 두 냥을 복숭아꽃 색이 나는 고운 가루가 될 때까지 간다. 이를 사합(砂盒)에 담고 식초에 갠 적석지(赤石脂)로 밀봉한다. 쇠 삼발이 위에 올려놓고 묘시(卯時), 곧 아침과 유시(酉時), 곧 저녁에 각각 넉 냥의 화력을 가해 육십 일 동안 제련한다. 자색 결정체인 자하거는 귀이개 한 숟가락만큼만 있어도 수은 한 냥을 노란 물질로 바꿀 수 있다.

십오전 황여(十五轉黃轝) 제조법:

앞서 제련한 홍분(紅粉)으로 처리한 은 반 근으로 속이 빈 혼돈(混沌)을 만든다. 명창진의 절반을 바닥에 깔고, 자하거와 자황(雌黃) 넉 냥을 갈아 섞은 것을 넣은 뒤 나머지 명창진으로 덮는다. 식초에 갠 적석지로 밀봉한 다음 큰 사합에 넣고 백호석(白虎石), 곧 백악토로 덮는다. 마찬가지로 묘시와 유시에 각각 넉 냥의 화력을 가해 사십구 일 동안 제련한다. 완성된 황여를 귀이개 한 숟가락만큼 떠서 잔에 담고 수은 한 냥과 섞은 뒤 약한 불로 가열하면 금으로 바뀐다.

(주: 본문에서 ‘완이(剜耳)’는 귀이개 한 숟가락 정도의 양이고, ‘묘유정화(卯酉頂火)’는 특정 시각에 맞춰 화력을 조절하는 것을 뜻하며, ‘혼돈(混沌)’은 특수하게 만든 연단 용기다.)

《감기십육전금단(感氣十六轉金丹)》의 쉬운 해설

십육전 자금분 제련법:

황여(黃轝, 단약을 제련하는 원료의 하나)를 취해 수은을 금으로 바꾸고, 모두 열여섯 냥을 써서 혼돈(混沌, 단약을 제련하는 용기) 하나를 만든다. 황여 열여섯 냥이나 열 냥을 곱게 갈아 금으로 만든 혼돈에 넣는다. 남은 황여는 가난한 사람을 구제하는 데 쓸 수 있다. 식초로 적석지(赤石脂)를 개어 용기 입구를 밀봉한다. 사합(砂合, 단약 제련용 밀폐 용기)에 넣을 때는 먼저 백호석(白虎石, 제련에 쓰는 광물)을 절반 깔고 혼돈을 가운데 놓은 뒤, 백호석으로 완전히 덮는다. 마찬가지로 식초로 적석지를 개어 사합 입구를 밀봉한다. 단로에 넣고 묘시와 유시에 각각 불의 기운을 네 냥씩 써서 마흔아홉 날 동안 달군다. 마치고 혼돈을 열면 자금분이 제련되어 있다. 이 가루로 다섯 가지 금속을 자금으로 바꿀 수 있지만, 함부로 사용해서는 안 된다.

대단 제련법:

앞의 준비를 마친 뒤 바람을 막고 기(氣)가 모이는 명산복지를 고른다. 주변 삼백 보 안에 무덤의 음기가 없어야 한다. 옛 검 한 자루와 옛 거울 한 면을 마련하고, 삼 층 법단을 세운다. 법단은 높이 세 자 여섯 치, 둘레 한 장으로 하고 꼭대기에 집을 세운다. 법단 한가운데에 진사(辰砂, 주사) 스물네 냥을 묻어 법단을 안정시킨다. 법단 위에 아궁이를 놓고, 아궁이 안에 솥을 두며, 솥 안에는 신실을 마련한다. 단약을 제련하기 전에 삼계십방(三界十方), 득도한 진선, 그 지역의 신령에게 기도하여 음귀가 단약의 기운을 훔쳐 가지 못하게 한다.

앞서 제련한 금 혼돈에 금 열여섯 냥을 더해 모두 서른두 냥으로 만들고, 앞의 방법에 따라 더 큰 용기를 만든다. 자금분을 넣고 식초로 적석지를 개어 밀봉한 다음, 특제 사합에 넣는다. 먼저 사합 바닥에 백호석을 절반 깔고 혼돈을 넣은 뒤 백호석으로 덮고, 마찬가지로 밀봉한다. 화로에 넣은 뒤 철제 삼발이로 받치고, 묘시와 유시에 각각 불의 기운을 네 냥씩 써서 열 달 동안 달군다. 화로를 열면 단약이 다섯 등급으로 나뉘어 있다. 품질은 수행자의 공덕에 따라 정해진다. 동지부터 제련을 시작해 이듬해 동지에 단약을 꺼내는 방법도 있다.

제일품은 ‘용호대환단(龍虎大還丹)’이라 하며, 혼돈의 윗부분에 맺히고 자금색을 띤다. 수행이 이룬 사람이 복용하면 몸을 바꾸고 뼈를 바꿀 수 있다.

(주: 여기서 혼돈은 밀폐된 단약 제련 용기, 사합은 바깥쪽 보호 용기를 가리킨다. 백호석과 적석지는 모두 제련에 쓰는 광물 재료이며, 구체적인 성분은 고증이 필요하다. 옛 연단술에는 중금속이 쓰였으므로 현대에는 따라 하지 말아야 한다.)

이 경문은 ‘십육전 금단(金丹)’의 등급과 복용 효과, 구체적인 복용 방법을 설명한다.

금단은 다섯 등급으로 나뉜다.

1. 첫째 등급은 ‘신부백설단(神符白雪丹)’이라 한다. 단로(丹爐)인 혼돈(混沌) 둘레에 맺히며, 아름다운 옥처럼 보인다. 복용하면 곧바로 천선(天仙)이 된다.

2. 둘째 등급은 ‘금액소환단(金液小還丹)’이라 하며, 자금색을 띤다. 내단(內丹)의 기초를 닦은 사람이 복용하면 날아올라 신선이 되고, 보통 사람이 복용하면 장생불사한다.

3. 셋째 등급인 ‘자유단(紫游丹)’은 자색을 띤다. 내단을 닦은 사람이 복용하면 신선이 되고, 보통 사람은 수명이 늘어난다.

4. 넷째 등급인 ‘자금단(紫金丹)’은 단로 바닥에 맺히며, 효능은 자유단과 같다.

단련을 마친 뒤에는 단사(丹砂)가 맺힌 모양을 살펴 어느 등급에 속하는지 판단한다. 단약을 곱게 갈아 닥나무 즙과 섞고, 오동나무 씨만 한 환약 49개를 만든다. 남은 단 찌꺼기도 보물이 되지만, 세상 사람을 구하는 데만 써야 하며 사사로운 이익을 좇아서는 안 된다.

복용 방법은 다음과 같다.

1. 환약 49개를 붉은 비단 주머니에 넣어 금혼돈(金混沌)이라 부르는 단로에 두고, 단정(丹井) 안에 49일 동안 놓아둔다. 밤낮으로 지켜야 한다.

2. 기한이 차면 먼저 25개를 명산대천과 여러 신선에게 바친다. 여기에는 자신이 수련하는 법맥의 신령과 그 지역의 토지신(土地神)도 포함된다.

3. 마지막으로 이른 아침에 북쪽을 향해 단정의 물로 환약 한 개를 삼킨다. 덕행이 충분하면 천계의 옥부(玉符)가 불러, 대낮에 승천하고 가족도 함께 데려갈 수 있다.

이 선단은 인간 세상의 물건이 아니므로 반드시 비밀스럽게 간직해야 한다. 하늘에는 계율이 있으니 함부로 써서는 안 되며 각별히 신중해야 한다.