《懸解錄》

《현해록》의 백화 해설

나는 젊었을 때 몸이 약하고 병이 잦아 양생의 도(道)를 연구하는 데 전념했으며, 금석 단약을 제조하는 방법도 힘써 찾아보았다. 그러나 당시 이 방면에 열중하던 이들 가운데는 막대한 돈을 들여 단약을 달이는 화로와 솥을 만들고, ‘하거’라는 단약을 빨리 만들어 흙과 돌을 황금으로 바꿀 수 있다고 장담하는 이들이 있었다. ‘금사’를 복용하면 근골이 튼튼해진다고도 했다. 그런데 약을 먹고 중독되어 치료할 수 없게 되는 사람이 자주 생겼다. 왜 이런 일이 일어나는가? 수련의 근본 방법이 잘못된 것인가, 아니면 스승에게서 전해 받은 가르침이 분명하지 않은 것인가? 어째서 결과가 처음 뜻한 바와 이토록 크게 다른가?

그 뒤 도경(道經)을 읽다가 우연히 구소군(九霄君)이 유홍에게 전한 단약의 요결을 보았고, 그제야 세속의 단약 제조자들이 도법의 참된 전승을 전혀 얻지 못했으면서도 제멋대로 자랑하며 세상 사람들을 속인다는 것을 알았다. 그들의 행위는 모두 스스로 멸망을 부르는 짓이다. 진선(眞仙)의 가르침은 참으로 틀림없다! 오랫동안 품어 온 의문이 이제야 마침내 풀렸다. 그래서 그 가운데 요점을 뽑아 이 책을 쓰고 《현해록》이라 이름 붙였다. 독자들이 이를 통해 의혹을 없앨 수 있기를 바란다. 금액단을 제조하고 몸을 닦아 양생하는 심오한 법술은 아직 터득하지 못했지만, 적어도 독단으로 목숨을 해치는 일을 피할 수 있으니, 이 또한 오래 살며 건강을 지키는 기쁜 일이다. 뜻이 맞는 이가 있다면 아직 깨닫지 못한 이치를 함께 논하고 싶다. 이 책은 대중 9년(855년) 5월 17일에 완성했다.

【금석 단약의 해독 요결】

동한 안제 때 유홍이라는 학자가 있었다. 그는 오랫동안 대도(大道)를 닦다가 관직을 버리고 산에 들어갔다. 연광 원년(122년) 11월, 구소군이 인간 세상에 내려왔다. 도사들이 올바른 단약 제조법을 모르는 것을 가엾게 여겨 유홍에게 단약의 근본 원리를 밝혀 주고, 여러 단약의 차이를 구분해 주었으며, 해독 선방인 ‘수선환’의 배합법도 전했다. 구체적인 내용은 다음과 같다.

구소군이 유홍에게 말했다. “세상 사람들은 금액환단의 술법을 고생스럽게 닦고, 단사와 유황, 여러 석약을 복용하며, 이것들을 얻으면 곧 신선이 될 수 있다고 여긴다. 그들은 그 깊고 얕은 이치를 모르면서도 다투어 약을 먹고 장생불사를 바라지만, 금단(金丹)과 여러 석약에 모두 맹독이 있다는 사실은 알지 못한다. 복희와 황제 때부터 도사들이 단약을 복용했지만 만 명 가운데 살아남은 이는 하나도 없으며, 이 때문에 목숨을 잃지 않은 이도 없다.”

유홍이 공손히 절하고 물었다. “어째서 그런가?”

구소군이 대답했다. “세상 사람들이 만든 이른바 금단은 모두 장생을 구하려는…”〔이하 내용은 주로 여러 단약의 독성 원리와 해독 방법을 설명한다.〕

이 경문은 단약을 만드는 술법의 위험성과 잘못된 생각을 다룬다.

세속의 일로 바쁜 한편, 단약으로 돌을 금으로 바꾸어 부귀를 누리고 집안의 하인과 첩을 거느리려는 사람이 있다. 이런 탐욕이 생기는 순간, 이는 반드시 죽게 될 징조이며 참된 선약도 나타나지 않는다. 약물은 두 가지 효능을 동시에 지닐 수 없고, 많은 단약에는 맹독이 들어 있다는 사실을 알아야 한다.

사람들은 흔히 단약을 정제하면 독이 사라진다고 여긴다. 예를 들어 추석(秋石)은 서리와 이슬이 엉겨 생긴 광물로, 수은 등의 독성을 억누를 수 있다고 한다. 그러나 추석 자체도 금속의 독성을 더 강하게 한다. 복용하면 독성이 걷잡을 수 없이 나타나 가볍게는 악창이 생기고 심하면 목숨을 잃는다. 이른바 ‘해독’ 효능은 주사(朱砂)나 유황(硫黃) 같은 흔한 독물조차 억누르지 못하는데, 어찌 진정으로 독을 풀 수 있겠는가? 이 이치를 참으로 아는 이는 선인(仙人)뿐이며, 범인은 이해하기 어렵다.

누군가 물었다. “구리나 쇠를 금으로 바꾸는 단약은 왜 먹을 수 없는가?” 이런 단약은 대부분 반석(礬石), 초석(硝石) 같은 독성 광물로 만든다. 수은의 독성을 억누르고 금속을 바꿀 수는 있지만, 불을 다루는 방법은 선약을 만드는 방법과 다르다. 독성은 그 안에 깊이 숨어 있어 아무리 정제해도 없앨 수 없다. 사람 마음속의 악한 생각이 쉽게 사라지지 않는 것과 같고, 나무 안에 불씨가 숨은 것과 같다.

이런 변화술의 단약은 천지의 자연 법칙을 따르지 않는다. 옛 선인들은 독성이 너무 강하고 조화의 힘은 부족하기 때문에 복용해서는 안 된다는 것을 알고 있었다. 또 누군가 물었다. “머리를 바꾼 자줏빛 가루나 칠반단사(七返丹砂)처럼 반석의 불순물이 없는 단약은 먹어도 되는가?” 이에 답했다. “세상 사람 천 명, 백 명 가운데 진정으로 만들 줄 아는 이는 하나도 없다. 설령 만들어도 먹어서는 안 된다.”

이 경문은 단약을 빚어 복용할 때 생기는 오해와 올바른 방법을 논한다.

이른바 ‘환두자분(換頭紫粉)’은 선인이 궁실을 짓는 데 쓰는 재료다. 유황과 수은을 함유해 독성이 강하므로 절대로 복용해서는 안 된다. 이른바 ‘칠반단사(七返丹砂)’는 불에 달구어 처리했지만 음양(陰陽)과 오행(五行)의 속성을 온전히 갖추지 못해, 복용하면 오장의 혈액이 마르게 된다. 사람은 피가 적으면 병들고, 피가 다하면 죽는다.

글쓴이는 흔히 잘못 알고 있는 점을 지적한다. 많은 사람은 불에 타 녹지 않는 주사가 좋은 단사라고 여긴다. 그러나 천연 주사에는 불순물이 들어 있어 한 근에서 수은 열두 냥만 정제할 수 있고, 나머지 네 냥은 모두 독성 찌꺼기다. 도사가 정제하지 않고 복용하면 경맥이 막히고 혈액이 마른다. 예로부터 많은 도사는 정련한 단사를 ‘죽은 수은’이라 잘못 여기고, 복용하면 장생한다고 주장했다. 이는 크게 잘못된 생각이며, 역사적으로 이를 복용한 사람은 모두 죽었다.

유황만은 따로 복용해 한증을 치료할 수 있지만, 순수한 양의 물질이라 음양의 조화가 맞지 않으므로 많이 복용해서는 안 된다. 그 밖의 작은 술법은 더 말할 가치도 없다.

참된 선약은 ‘일혼월백(日魂月魄)’, 곧 음양과 사시의 기운이 조화를 이루어 만들어야 한다. 나무에 물과 불의 성질이 깃든 것과 같다. 푸른색은 수은에 속하고 그 안에는 불의 성질이 있으며, 주사는 남방의 화위에 속한다. 오행의 상생과 상극에 따라 나무가 중앙의 토(土)에 들어가고, 토가 물을 제어하며 불이 토를 낳아야 대도(大道)를 이룰 수 있다. 이 과정은 대대로 이어지는 인간의 계승과 같아, 언제나 근본을 벗어나지 않는다. 참된 단약의 원리도 이와 같아, 마음을 근본으로 삼고 사시의 기운을 따르면 효력을 발휘한다.

이 경문은 선약(至藥)을 만드는 오묘한 법과 복용 효과를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 선약으로 불사에 이를 수 있는 까닭은 천지의 정기(精氣)만으로 맺어져 다른 불순물이 섞이지 않기 때문이다. 약을 만들 때는 약재를 맑고 투명한 액체가 되도록 달여 여러 모양으로 빚는다. 밤낮으로 빛을 내야 복용할 수 있다. 이 약은 혼미함을 없애고 마음과 신(神)을 안정시키며 사악한 기운을 물리치고 재앙을 막는다. 추위와 더위를 견디게 하고 피부를 윤택하게 하며 머리가 희어지지 않게 한다. 젊음을 되찾아 천 일 안에 효험을 볼 수 있다.

2. 가장 뛰어난 선약에는 세 종류가 있다.

• 신부상선상단(神符上仙上丹)은 최고 등급의 선단으로, 태일궁(太一宮)과 천일궁(天一宮) 같은 신성한 장소에서 만들어야 한다.
• 백설중선상단(白雪中仙上丹)은 중간 등급의 선단으로, 얼음처럼 맺히고 푸르며 흰빛을 띠어야 한다.
• 구전하선상단(九轉下仙上丹)은 낮은 등급의 선단으로, 사계절의 기운을 모아야 한다.

3. 각각의 단약에는 삼일금법(三一禁法)이라는 엄격한 제조 금기가 있어 함부로 전수할 수 없다.

• 신부단(神符丹)은 정해진 궁관에서 만들지 않으면 평범한 약액만 얻을 수 있다.
• 백설단(白雪丹)은 얼음처럼 맺히고 푸른빛을 띠지 않으면 보통 약가루와 다를 바 없다.
• 구전단(九轉丹)은 사계절의 기운을 모으고 만물을 아울러야 형태를 이룬다.

4. 참된 선단은 음양(陰陽)의 두 기운을 합친 용호지단(龍虎之丹)으로, 천지의 조화와 해와 달의 정수처럼 순수해야 한다. 신부단과 백설단을 만들면 하늘로 올라 신선이 될 수 있고, 구전단은 젊음을 되찾고 용모를 오래도록 유지하며 장수하게 한다.

5. 경문은 끝으로 삼일지결(三一之訣)이 사실 사람의 몸 안에도 있다고 말한다. 스스로의 정기신(精氣神)을 수련하여 인신중삼일(人身中三一)을 이루면, 모와 자가 서로 지키고 신과 기가 어우러지는 경지에 이르러 저절로 빛을 발한다. 이는 내단(內丹) 수련의 도리를 넌지시 가리킨다. 외단을 만드는 것과 내단을 수련하는 것은 본질적으로 서로 통한다.

이 경문은 주로 수련과 단약 복용 시의 주의사항, 그리고 중독되었을 때의 구제 방법을 설명한다.

사람이 ‘삼일(三一)’을 조절해 정(精)·기(氣)·신(神)이 하나로 합쳐지고 온갖 생각이 일어나지 않는 경지에 이르면, 천지의 맑은 기(氣)와 합하고 안팎이 밝아지는 경지에 도달할 수 있다고 한다. 그러나 세상 사람들이 이 수련법을 잘못 이해해 억지로 코로 숨을 들이쉬고 입으로 내쉬며, 볼을 부풀려 삼키면 도리어 죽음에 이를 수 있다. 독단을 잘못 복용하는 것만큼 위험하다.

단약 중독을 치료하는 방법은 다음과 같다.

1. 이미 중독되어 죽은 사람은 구할 수 없지만, 그 뒤에 복용한 사람은 구할 수 있다. 도사들에게 서둘러 수선환(守仙丸)을 만들어 목숨을 구하라고 권한다.

2. 특히 ‘환두자분(換頭紫粉)’이라는 맹독성 단약을 복용하면, 복용량이나 경과 시간에 관계없이 발작한 뒤 사흘에서 닷새 안에는 구할 약이 없다.

3. 유황, 자분, 복화단사 등의 단약에 중독된 경우에는 수선환으로 목숨을 구할 가능성이 이삼 할 정도다.

신부(神符)·백설(白雪)·구전(九轉), 세 가지 선단을 복용할 때는 다음 사항에 유의해야 한다.

1. 단약의 제련이 끝나지 않아 사상(四象)이 완전하지 않다면 절대로 복용해서는 안 된다.

2. 잘못 복용해 몸에 이상이 생기면 즉시 복룡간 즙, 감초탕 또는 생녹두 즙을 복용해 해독할 수 있다.

3. 이 세 가지 단약은 불순물이 없고 화독만 있어 비교적 안전하며, 보통 사람을 죽음에 이르게 하지는 않는다. 그러나 단사류 같은 다른 단약은 단기간 복용해도 얼굴빛이 좋아질 수 있지만, 일단 발작하면 생명이 위태로워진다.

마지막으로 수선환의 제조법을 언급하지만, 구체적인 배합은 자세히 설명하지 않는다.

『현해록(懸解錄)』의 이 글에는 ‘수선오자환(守仙五子丸)’이라는 선방의 전승 이야기와 구체적인 제조법이 기록되어 있다.

구소군(九霄君)은 이 수련 비법을 도를 닦는 선비 유홍(劉泓)에게 전하고, 후세에 전해 인연 있는 사람들을 구하라고 당부한다. 유홍은 훗날 산속에 돌을 깎아 처방을 새긴다. 도사가 이를 발견한 뒤 널리 전해진다. 당나라 개원 연간에 이르러 통현선생(通玄先生) 장과로(張果老)가 이 처방을 당 현종(唐玄宗)에게 바친다. 다만 원래 처방에 있던 삼단(三丹)의 효능에 대한 자세한 설명은 지나치게 복잡해 수록되지 않는다.

이 처방은 다섯 가지 열매로 이루어진다. 여감자, 복분자, 토사자, 오미자, 차전자에서 각각 다섯 대량씩 취해 가루로 간다. 제조법은 세심하다. 먼저 봄에 구기자의 어린 줄기와 잎에서 짠 즙으로 약가루를 개어 햇볕에 말린다. 다음에는 여름에 연자초즙으로 약가루를 개어 햇볕에 말린다. 마지막으로 행인즙, 생지황즙, 진수(眞酥), 녹각교 등의 재료를 달인 뒤 오자 가루와 섞어 빠르게 저어 오동나무 씨만 한 환을 만든다.

하루에 술로 서른 환을 삼키며, 돼지고기, 마늘, 겨자, 무 따위는 먹지 않는다. 백 일 동안 꾸준히 복용하면 놀라운 효험을 볼 수 있다. 몸속 금석 약물의 독을 풀고, 금단(金丹)의 기운이 오장에 원활히 흐르게 하며, 혈육을 기르고, 머리카락을 검게 하고 얼굴을 젊게 하며, 늙음을 되돌려 젊어지게 한다. 이는 이 처방이 단약의 음기와 양기를 조화시켜 서로 돕게 하기 때문이다.

글 끝에는 장과로가 지은 찬가가 덧붙어 있다. “늙음을 되돌려 젊어짐이 환단과 같으니, 이 처방 없이는 참으로 어렵다. 흰 머리카락이 검게 바뀌는 것을 보려면, 날마다 수선환 서른 환을 복용하라”는 네 구절이 약방의 신기한 효능을 생생하게 요약한다.

『현해록(懸解錄)』의 이 글은 다섯 가지 약초, 즉 오자와 단약의 신기한 효능을 설명한다. 도교 수련에 성취를 이룬 음진인(陰眞人)은 상·중·하 세 등급 단약의 영험한 효능을 논하면서, 선체를 지켜 주는 이 다섯 가지 약초는 비승하여 신선이 되는 데까지는 미치지 못하더라도 적어도 지선이 되어 영원히 죽지 않게 한다고 말한다. 이 약초들은 단사의 독성을 풀고 여러 광석의 독을 없애며, 효력이 영원히 사라지지 않는다. 또한 영단의 효능을 높여 약력이 인체의 경맥, 곧 영위라 불리는 기혈의 통로에서 막힘없이 흐르게 한다.

음진인의 뜻은 이렇다. 평범한 약초 다섯 가지조차 사람을 죽지 않게 할 수 있으니, 참된 신단묘약의 효능은 더 말할 필요도 없다. 이 내용은 수선환을 이해하는 데 도움이 되므로 책 뒤에 보충 설명으로 덧붙인다.