《武當紀勝集》

《무당기승집(武當紀勝集)》을 쉬운 우리말로 풀어 쓴 글이다.

나정진(羅霆震, 호는 운록초옹(雲麓樵翁), 용흥로(龍興路) 사람)이 무당산에서 나무를 하며 지은 글이다.

제1장

나무를 하러 태화산(太和山), 곧 무당산(武當山)에 오르니, 이 산은 신선들이 사는 동천복지(洞天福地) 사이에 자리한다. 구소(九霄) 밖 선궁 가까이 서서 하늘과 땅 사이에 예부터 변함없이 떠 있는 흰 구름을 바라본다. 밝은 달을 마주해 시를 읊으며 소일하고, 천심봉(天心峯)을 오가며 거닌다. 이 즐거운 곳은 하늘보다도 넓어 속세의 근심을 잊게 한다.

제2장

동천복지는 세상 곳곳에 있으며, 모두 북방 진무대제(眞武大帝)의 거처를 향해 절한다. 웅장한 무당산은 간악(艮嶽)과 이어지고, 우뚝 솟은 천주봉(天柱峯)은 대지를 지킨다. 진무대제의 금신법상(金身法相)이 선궁 곳곳에 모셔져 있고, 가장 높은 곳의 신소옥허궁(神霄玉虛宮)은 상서로운 구름에 둘러싸여 있다. 향을 사르고 절할 행운을 얻은 우리는 옷자락에 노을빛을 묻힌다.

계산(界山)

속세에서 선경까지는 한 걸음 차이뿐이며, 균양(均陽) 경계에 들어서면 하늘에 오르는 길에 오른 듯하다. 바람에 선가의 기운이 나부끼니, 동풍을 맞으며 기우무우(祈雨舞雩)를 찬미하는 노래를 부르지 않을 수 없다.

낭하(浪河)

졸졸 흐르는 물줄기가 모여 바다를 이루고, 비가 온 뒤에는 골짜기마다 큰 물결처럼 세차게 흐른다. 명아주 지팡이를 짚고 상천(商川) 나루를 무사히 건너니, 맑은 날씨가 험한 비탈길을 안전하게 지나도록 도운 데 감사한다.

매계(梅溪)

북방 임계수(壬癸水)가 성령을 기르고, 감괘(坎卦)에 깃든 양기(陽氣)가 인덕을 낳는다. 이 인덕은 매화나무 뿌리처럼 대지에 두루 퍼지고, 남쪽 가지에 핀 꽃은 온기를 가져온다. 진무대제의 은택으로 온 세상이 봄을 맞는다.

관장(觀莊)

천지의 정화(精華)를 마시는 하늘의 신선도 이곳에 천량(天糧), 곧 수련에 필요한 정기(精氣)를 쌓아 둔다. 산중에는 화조(火棗)와 교리(交梨) 같은 선약뿐 아니라, 산더미처럼 쌓인 장수의 곡식도 있다.

성자리(城子里)

푸른빛이 둘러싸고 붉은 꽃이 점점이 피어 있는 산골짜기는 천연의 그림 같다. 구불구불한 오솔길 하나가 산문으로 이어지고, 소나무와 대나무가 비치는 바위 앞에는 복사꽃과 살구꽃이 활짝 핀다.

호구(蒿口)

한쪽에는 흔한 쑥이, 다른 쪽에는 귀한 영지(靈芝)가 있어 욕망과 도의 사이에서 선택해야 함을 상징한다. 범인과 성현은 여기서 갈라서고, 상서로운 구름이 가장 짙은 곳에는 봉래(蓬萊) 선산이 있다.

천하무당(天下武當)

이곳은 범속함을 벗어나 성인의 경지에 드는 첫 관문이며, 균양복지(均陽福地)는 세상에서 으뜸이다. 하늘과 맞닿은 무당산은 북극 진무(北極眞武)를 받들며, 예부터 영원히 천지의 중심이다.

접대암(接待庵)

온 세상의 신도들이 향을 사르고 기도한다. 하지만 오곡을 먹지 않고 하늘로 올라 신선이 될 수 있는 사람이 누구인가? 역참에서는 도사들이 수련할 때 먹는 벽곡밥인 청정반(青精飯)으로 허기를 채워 준다. 배불리 먹어야 구중천(九重天)에 오를 힘이 난다.

모파 토지신(茅坡土地神)

바위로 술을 걸러 향기롭게 제사를 올리니, 영산을 지키는 토지신은 맡은 일을 다한다. 공로에 따라 상을 준다면, 개국 공신을 봉하듯 봉지를 내려야 마땅하다.

《무당기승집(武當紀勝集)》 해설:

외조봉(外朝峯)

이곳의 초목은 모두 영성을 품고 현무대제(玄武大帝), 곧 현천상제(玄天上帝)의 은덕을 깊이 느낀다. 봉우리마다 순례자처럼 금전(金殿), 곧 무당산의 주전을 향해 절하고, 먼 산들은 뒤돌아 서로 바라보며 선인들을 불러 함께 지극히 높은 신령을 뵙게 하는 듯하다.

흑호사(黑虎祠)

전설에 따르면 현무대제의 호법 신수인 흑호는 처음에는 표범처럼 위맹했으나 날카로운 기세를 드러내지 않았다. 요란하게 나서지 않아도 이미 범속함을 넘어섰다. 현무대제의 명을 따라 산길을 순찰하며, 날카로운 발톱과 이빨을 철빛 회색 구름 기운 속에 깊이 감추었다.

호겁지가(浩劫之家)

천지가 열린 이래 이 도관은 이곳에 우뚝 서 있다. 뜰에는 무수한 세월이 쌓여 있으며, 복희(伏羲)와 신농(神農) 시대의 순수한 본심을 간직한다. 마치 영원히 자라지 않는 아이가 태고의 천진한 마음을 품고 있는 것과 같다.

예검후(瘞劍堠)

외로운 구름이 홀로 산봉우리에서 나오는 모습을 누가 본 적이 있는가? 꽃과 달에 홀린 요괴들은 길을 가다 황토 속에 감춰진 뇌부(雷斧)에 맞는다. 사악한 기운의 정백을 빼앗기고, 끝내 혼비백산하여 풍도(酆都)로 떨어진다.

마침간(磨針澗)

거듭 갈고닦으면 거친 쇠몽둥이도 마침내 가는 바늘이 된다. 이는 진무대제의 수련 이야기를 비유한다. 조사(祖師)인 진무대제(眞武大帝)는 이로써 공을 이루고 날아올랐다. 수행자의 마음가짐은 돌보다 굳세다. 작은 법기가 완성되면 대도(大道)도 이루어진다.

양하강(羊河江)

이곳은 소무가 양을 치던 변방과 다르고, 강물도 숫양의 젖처럼 탁하지 않다. 근원은 신령한 샘의 성수이며, 바다 어귀까지 흘러가도 맑음을 간직한다.

마검간(磨劍澗)

현무대제는 본래 북방 천계를 지켜야 했으나, 옥황상제(玉皇上帝)의 명을 받들어 이곳에서 쇠를 녹여 검을 만들었다. 세 자루의 푸른 칼날을 펼치면 산과 바다를 가로지를 수 있다. 이 용천보검(龍泉寶劍)은 천하의 사악한 기운을 깨끗이 쓸어낸다.

은선암(隱仙巖)

단로(丹爐)는 이곳에서 무수한 세월을 보냈고, 산속 선인은 푸른 도롱이 하나만 걸쳤다. 흰 구름도 선인의 자취를 알지 못하고, 하늘 끝에서 옥패가 딸랑이는 소리만 들린다.

산문(山門)

동천복지(洞天福地) 깊숙한 곳에는 온 산이 푸르고, 천문은 밤낮으로 활짝 열려 있다. 그 속의 오묘한 이치를 깨달으면 선계로 곧장 이어지는 길에 오를 수 있다.

조제봉(朝帝峯)

현무대제가 아침 햇살을 타고 내려오고, 용과 봉황이 산들을 에워싸며 춤춘다. 앞쪽 봉우리들은 홀을 든 신하들 같고, 산세는 몸을 굽혀 장수를 비는 의장 행렬 같다.

송경대(誦經台)

경을 외우는 소리가 수많은 영물을 감응시키고, 글자마다 천정에 울려 퍼진다. 예전에 경을 들었던 용왕(龍王)의 보좌는 지금도 북두칠성(北斗七星)과 서로 호응하도록 놓여 있다.

망선정(望仙亭)

이제 금정(金頂)은 신성한 땅이 되었고, 십주삼도(十洲三島)의 선기가 균양(均陽)에 모여든다. 여러 선인은 깃발과 의장 행렬을 떠올리며, 아침에는 창룡을 타고 저녁에는 채봉을 몰아 조회하러 온다.

회선파(會仙坡)

봉래 선도의 열네 천존(天尊)이 태화산(太和山)에 모여 천제를 뵙는다. 그들은 이곳에서 오묘한 천기를 깨닫는다.

《무당기승집(武當紀勝集)》 해설:

회선교(會仙橋)

샘물이 은하수처럼 장대하게 흘러내려 중생을 널리 제도하고 태화산(太和山, 무당산의 별칭)을 참배하게 한다. 달빛이 밝고 바람이 맑은 밤이면 이곳에서 학이 우는 소리와 봉황이 날아다니는 패옥 소리를 여러 번 들을 수 있다.

일월지(日月池)

하늘 세계의 빛이 제왕 앞을 비추고, 땅에는 해와 달이 없어도 저절로 하나의 세계가 이루어진다. 산속의 빛과 그림자는 하늘과 하나가 되고, 밤낮으로 두 동굴의 샘물이 우레처럼 쏟아져 흐르는 소리가 들린다.

오룡궁(五龍宮)

황금빛 궁궐이 구름 위로 높이 솟아 자미성(紫微星, 도교에서 천제가 머무는 곳)에 닿을 듯하고, 순양(純陽)의 기운(氣)이 빛난다. 세 봉우리가 참모습을 드러내고, 호위하듯 성스러운 수레를 받들어 하늘 세계로 오른다.

취선암(聚仙巖)

오룡궁 가까이는 여러 신선이 조회하는 듯하고, 산꼭대기에 가지런히 늘어선 바위는 하늘 세계의 오성십이루(五城十二樓), 곧 신선의 거처를 닮았다.

성탄조하(聖誕朝賀)

수많은 사람이 정성을 다해 만성진군(萬聖眞君)을 참배하고, 향을 피워 축원하는 곳마다 사람들이 경건하다. 해마다 봄이면 성지를 찾는 참배객이 장터처럼 붐비고, 하늘 끝 땅 끝에서도 사람들이 찾아온다.

천궁(天宮)

보배로운 산은 속세의 소란에서 멀리 떨어져 구중운소(九重雲霄)까지 높이 솟았다. 오색 상서로운 구름에 둘러싸인 누각에서 삼청(三清)은 세 겹의 하늘 경계에서 자유롭게 노닌다.

상승조하(上升朝賀)

무당산은 천지에 가득 펼쳐진 듯 웅장하고, 하늘로 오른 이는 누구나 천제를 뵐 수 있다. 최고봉에서 높은 곳에 오른 이들이 경건하게 천문에 절한다.

삼청전(三清殿)

태상노군(太上老君)의 궁전은 본래 자연의 이치에 속하고, 허공 속 도(道)의 기운은 끝없이 넓다. 세 겹의 참된 경계에서 빛이 인간 세상에 내려와 이처럼 특별한 하늘과 인간의 세계를 이룬다.

옥황전(玉皇殿)

엄숙한 전각의 문은 밝고 당당하며, 황금 궁궐에는 사람과 하늘이 함께 받드는 옥황대제(玉皇大帝)가 모셔져 있다. 만계의 주재자로서 천계와 땅과 인간계의 모든 일을 다스린다.

현제정전(玄帝正殿)

위엄 있는 궁전은 동천복지(洞天福地)에 자리하고, 여러 봉우리가 둘러서 신선들이 줄지어 참배하는 듯하다. 높은 보좌에는 진무대제(眞武大帝)가 앉아 있고, 억만 신인(神人)이 찾아와 참배한다.

명진전(明眞殿)

원시천존(元始天尊)이 처음 화현한 여러 분신이 다시 태어나 천지를 창조한다. 천궁에서 가정의 예법을 펼치고, 상계의 부모를 황제와 황후로 받든다.

봉진전(蓬眞殿)

삼청의 하늘 세계에 있는 열네 성진(聖眞)이 한자리에 모이고, 높은 공덕이 우주에 가득 찬다. 황금 궁궐의 화신이 제좌를 열고, 풍운이 무당산에 모여든다.

칠황각(七皇閣)

태극의 시초부터 먼저 옥청경(玉清境)이 있고, 이어 현천계(玄天界)가 있다. 고대의 요·순·탕·문·무왕 같은 성현은 모두 도(道)를 구현한 이들이다.

『무당기승집』 해설:

상상(上相)은 도교의 높은 선직으로 문창궁(文昌宮)을 주관한다. 공훈이 뛰어난 현사들은 이곳에서 존귀한 대우를 누린다. 이곳에 오르면 월궁의 선경에 오른 듯하고, 높은 가지를 꺾으면 구중천의 향기를 건드릴 수 있다.

원황전(元皇殿):

이곳은 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 재보가 있는 곳으로, 현묘한 근원을 관장한다. 두 성현은 금란처럼 깊은 우정을 나누고, 칠곡성군(七曲星君)이 함께 신령을 드러낸다. 이곳은 마이천(摩夷天)이자 태화천(太和天)이다.

삼모진군전(三茅眞君殿):

삼모진군(三茅眞君)인 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷)은 적성산에서 노닌 뒤 용을 타고 이곳에 왔다. 세 형제는 선관들이 조회하는 곤대(袞台)에서 함께 왔다. 그들의 빛나는 위세로 선관의 반열은 더욱 빛나고, 주인인 진무대제(眞武大帝)의 금전은 하늘에 기대어 서 있다.

오룡각(五龍閣):

이곳에서는 천제의 난가가 솟아오르는 모습을 맞이했고, 공훈을 포상받으면 천계로 날아오를 수 있다. 다섯 금룡의 비늘이 빛나며 함께 능연각(凌煙閣)의 가장 높은 층에 올랐다.

뇌당(雷堂):

동연제수(洞淵帝帥)는 신소궁(神霄宮)에 머물며, 벽력 소리로 온갖 요괴를 떨게 한다. 그는 신력을 거두어 다스리면서 위엄을 지키되 포악하지 않아 조정의 반열을 엄숙하게 한다.

뇌사 조수당(雷司趙帥堂):

조원수(趙元帥)는 전생에 풍도산(酆都山)의 귀왕이었고, 뒤에는 경서의 옛 양 땅을 지켰다. 바람·비·우레·번개는 모두 현천상제(玄天上帝)의 통솔을 받는다. 또한 천제의 명을 받아 천계에서 관우(關羽)와 장비(張飛) 두 장수를 총괄한다.

뇌사 맹수당(雷司孟帥堂):

맹원수(孟元帥)는 예전에 중원에서 큰 뜻을 세웠고, 원나라를 위해 채주를 평정하고 금나라를 멸망시켰다. 하늘은 우레를 감찰할 사람이 없을까 염려하여, 그에게 삼천(三天), 곧 청미천(清微天)·우여천(禹餘天)·대적천(大赤天)의 위엄과 은덕을 대신 행하게 했다.

오룡정(五龍井):

후한 건무 연간에 이곳에 별들이 모여 샘물이 솟아나 사당을 둘러싼 못을 이루었다. 잠복해 있던 용들이 하나씩 하늘로 날아오른 뒤에도 이곳 지맥의 감천은 만고에 걸쳐 신령한 효험을 보인다.

오백영관사(五百靈官祠):

억만 신인은 모두 현천상제를 받든다. 그 가운데 오백 영관은 각자 맡은 일을 관장한다. 그들이 줄지어 나아갈 때 바람 소리가 쏴쏴 울리니, 순임금 시대의 현신인 고요(皋陶)·기(夔)·직(稷)·설(契)과 같다.

종루(鐘樓):

하늘을 받치는 기둥이 무지개처럼 들보를 가로지르고, 우렁찬 종소리는 고래 울음처럼 울려 퍼진다. 이 법음은 하늘에 감응하고, 금옥을 울리는 듯한 맑은 소리는 구천까지 닿는다.

보운루(步雲樓):

연기도 안개도 아닌 가장 높은 곳에 구색의 노을빛을 받아 누각이 우뚝 솟아 있다. 이곳은 원시천존(元始天尊)을 알현하는 가장 높은 곳이며, 선관들은 벽옥 죽순처럼 운소에 줄지어 선다.

공덕사(功德司):

이곳의 천관은 선행을 기록하고, 말장은 이곳에서 향불을 관리한다. 수행을 쌓아 삼천 가지 선행의 공덕을 원만히 이룬 이들은 모두 금서와 옥책에 기록된다.

해산당(海山堂):

동부 안에 또 다른 별천지가 있어 온 천지가 봉래선경과 같다. 이곳은 풍운이 모이는 곳으로 신선이 아니면 올 수 없다.

제거지궁위(提舉知宮位):

이 직책은 궁관의 일을 맡아 지위가 높고 존귀하다는 뜻이다.

『무당기승집』 백화 해독:

【규모상계통군선】무당산(武當山)의 규모는 천계가 여러 신선을 거느리는 듯하고, 이곳의 작은 건물인 균형(鈞衡)에는 어진 선비가 많이 모여 있다. 노군(老君)인 태상노군(太上老君)은 높은 옥국대(玉局臺)에 단정히 앉아 천하의 동천복지(洞天福地)를 다스린다.

【지부궁위】이곳의 부궁주는 수호자이자 스승이며, 도체(道體)는 성인과 같고 하늘의 조화에 기대고 있다. 사람들이 한마음으로 힘을 모으는 모습은 주공(周公)이 정사를 처리하던 때와 같으며, 이곳은 영험한 제단이자 소공(召公)이 다시 나타난 듯한 곳이다.

【진관당】이곳은 바른 도를 돕고 사악한 기운을 몰아내며, 엄숙한 책임으로 사당을 지킨다. 솔과 계수나무의 매혹적인 모습은 구름 사이 골짜기에 가까이 다가서고, 소매 속에 감춘 상주문은 천제 곁에 곧바로 닿는다.

【재당】구름 부엌의 음식은 원기(元氣)를 기르고, 연기 자욱한 이슬 사발에는 용이 서린 듯하다. 단전(丹田)에는 황금 같은 정수도 깃들어 있으니, 낱낱의 알갱이가 사람을 오래 살게 하는 금단(金丹)이다.

【자운도역】신선의 화신이 인간 세상에 내려오니, 본래 모두 천계의 반열에 든 진선이다. 무당산의 세 동부를 새롭게 세우니, 봉래(蓬萊)·방장(方丈)·영주(瀛洲) 세 바다 위 신선산에 견줄 만하다.

【조당】도의 계승은 가지와 잎이 무성하듯 이어지고, 선혼은 흰 구름의 고향에 많이 머문다. 효성스러운 마음은 아득한 향로 연기처럼 피어오르고, 향 한 자루는 천지를 잇는다.

【선위사당】태산(泰山) 후손인 옛 신하로서, 실은 선산의 성대한 모임에 참석한 신선이다. 쇠처럼 굳센 기개를 지닌 공덕주는 한결같이 지극한 진리를 따른다.

【존숙당】세월을 겪은 모습은 향산노인(香山老人)과 같고, 천지를 내려다보는 기개는 지령선인(芝嶺仙人)과 같다. 네 좌석의 손님을 풍운이 둘러싸고, 이 고요함 속에서 옛날과 지금을 거닐며 유유히 지낸다.

【관청】밝은 아침 해에 신선의 수레가 머물고, 관리들은 가지런히 늘어서 장수를 축원한다. 천문이 열려 북쪽 궁궐을 향하고, 환호성이 우레처럼 울리며 의관은 단정하고 엄숙하다.

【청심당】정박한 빈 배처럼 즐거운 거처에 편안히 머무니, 산림에 어찌 풍파가 있겠는가? 고요한 못물은 마음을 맑히고, 구름 한 점 없는 드넓은 하늘을 담는다.

【진로도려】세속은 야생마와 먼지처럼 인연을 어지럽히고, 가난과 천함 속에 오히려 고귀한 신선이 깃들어 있다. 만 섬의 향기로운 샘과 천 이랑의 노을 속에서 낮에는 구름을 가꾸고 저녁에는 산 샘물을 긷는다.

【진상유열】가시덤불 속에 영단을 열고 맨손으로 황금 전각을 세운다. 만 년의 향불이 왕성하게 타오르는 것은 오로지 중흥을 향한 한 조각 쇠처럼 굳센 의지에 달려 있다.

【승응선유】몇 차례 천서를 받들어 비와 이슬의 은혜를 입고, 풍뢰를 손바닥 안에서 다스린다. 검갑 안에서 선혼은 허물을 벗고 멀리 떠나며, 다시 난새와 봉황을 타고 천궁으로 날아가려 한다.

【충허암】그윽하고 우아한 환경에는 온화한 기운이 가득하고, 장자(莊子)가 말한 허공의 경지와 같다. 이곳은 현교(玄教), 곧 도교의 종맥이 자리한 곳이다... (주: 원문의 끝 문장은 완전하지 않다.)

《무당기승집(武當紀勝集)》

월암(月庵)

천지는 넓고 끝이 없으며, 아름다운 바람과 달의 경치가 모두 이 초당의 뜰에 담겨 있다. 사방으로 난 창문은 영롱한 옥처럼 투명해 본성의 밝음을 비춘다. 밝고 깨끗한 달빛은 온 산을 밤에도 어둡지 않게 하며, 온 가족이 달 궁전의 계수나무 꽃 속에 사는 듯하다.

백설암(白雪庵)

늘 이 아름다운 선경에 머무르니 학 깃털 도포(道袍)가 눈송이와 서로 어우러진다. 고요하고 그윽한 밤에는 온 집에 향기가 가득하고, 사방에는 달빛 아래 매화가 심어져 있다.

운산서은(雲山書隱)

나라를 다스리고 천하를 평안하게 하는 큰 학문과 큰 공업은 모두 밝은 덕성에 담겨 있다. 구름이 산골짜기에서 나와 작은 작용을 펼치고, 비를 머금어 동풍이 오기를 기다리는 것과 같다.

강사함장(講師函丈)

다시 지혜의 문을 열어 어리석음을 깨우치고, 장자(莊子), 곧 칠원옹(漆園翁)과 하상공(河上公)의 지혜를 배운다. 동굴에 은거해 모습을 드러내지 않지만, 마음속에 간직한 학문은 모두 유가 경전에 담겨 있다.

오룡정(五龍頂)

보탑 같은 산봉우리가 층층이 높이 솟고, 처마가 날아오를 듯한 누각이 푸른 구름 사이로 어렴풋이 보인다. 구름과 안개 사이로 드러난 산의 모서리가 분명히 보이며, 별자리가 늘어서 천상의 괘효를 이룬 듯하다.

천지(天池)

정상에 솟은 높은 봉우리가 하늘에 닿고, 천하의 물이 흘러들어 상서로운 근원이 된다. 일찍이 천하의 백성을 생각하여, 뙤약볕이 내리쬘 때 감로비로 변한다.

상룡지(上龍池)

첫 번째 샘의 근원이 높이 솟아 하늘에 닿고, 물속에는 신령한 존재가 숨어 위력을 기른다. 때가 되면 천제(天帝)의 명을 받들어 구름을 일으키고 비를 내리며, 먼저 하늘가의 해신 궁전을 지나야 한다.

흑룡담(黑龍潭)

깊은 못의 잠룡이 잠시 엎드려 북방 수궁인 감궁(坎宮)에서 신력을 기른다. 은택이 산봉우리 꼭대기까지 넘치고, 사해의 풍운도 여기서 생겨난다.

연단지(煉丹池)

선천의 원기(元氣)가 오래도록 무르익고, 음양(陰陽)의 화로와 솥이 서로 의지한다. 방울방울 맺힌 금액이 선도를 이루고, 반쯤 찬 샘물에는 하늘로 통하는 문이 숨겨져 있다.

금정봉(金鼎峯)

세 발로 선 솥의 형상은 마치 태고에 구주(九州)를 주조해 만든 듯하다. 제왕의 중보가 천고에 전해지며, 하늘을 받치고 땅에 우뚝 서서 사방을 지킨다.

금쇄봉(金鎖峯)

철로 주조한 풍도(酆都)가 요마를 가두는 듯하고, 또 강철을 단련해 반역자를 누른다. 구름과 안개가 감돌아 자물쇠의 위력을 더하니, 천지 사이의 사악한 기운이 모두 사라진다.

용묘(龍廟)

용의 몸이 조화를 일으켜 바람과 우레를 몰고, 향로의 연기를 받아 형상을 이룬다. 구천의 조서가 내리기를 기다렸다가, 창해를 휘감아 감로비를 널리 내린다.

육갑봉(六甲峯)

억만 천병과 신장이 위엄을 떨치며, 칙령을 받들어 늘어서 천정을 호위한다. 동쪽 진위(震位)에서 참모습을 드러내고, 장군은 갑옷을 입고 창을 든 채 서 있다.

육정봉(六丁峯)

(이 부분은 원문이 빠져 있다. 제목으로 미루어 육정신녀봉을 묘사한 것으로 보인다.) 여신들이 천명을 받들어 수호하고, 서쪽 태위(兌位)에서 참모습을 드러낸다. 법기를 들고 요지를 지키며, 음양(陰陽)의 조화로운 운행을 돕는다.

《무당기승집(武當紀勝集)》 풀이:

이 글은 무당산 곳곳에 있는 기이한 봉우리의 장엄한 모습을 그린다. 의인화한 표현으로 산봉우리를 조정의 관리와 문방사우에 비유한다.

【첩우봉(疊宇峯)】 산봉우리는 문자를 창제했다고 전해지는 신 창힐(蒼頡)이 신통력을 펼치는 듯하다. 구름과 안개가 이룬 글씨는 봉황전서와 같고, 층층이 겹쳐진 모습은 절벽에 새긴 글처럼 보이며, 해와 달의 빛을 비춘다.

【삼공암(三公巖)】 바위는 일품의 고관과 같고, 묘당에 앉은 듯 위엄 있는 기세를 보인다. 바람과 천둥이 열리고 닫히는 사이에 신명의 변화를 드러내며, 나라를 다스리는 도와 음양(陰陽)의 이치를 말한다.

【구경암(九卿巖)】 산중의 기상은 맑고 흐림에 따라 달라지고, 구름 속 집들이 나타났다 사라진다. 크고 작은 봉우리들은 홀을 든 관리처럼 보이며, 조정에서 임금을 뵙는 듯하다.

【중홀봉(中笏峯)】 봉우리는 옥규를 든 관리처럼 엄숙히 서 있고, 여러 산은 노을빛 예복을 입은 시종처럼 둘러싼다. 이는 분명 조원전(朝元殿)의 풍경으로, 하늘의 빛을 받으며 성안에 가까이 다가간다.

【대필봉(大筆峯)】 하늘을 받치고 땅을 지탱하는 거대한 붓과 같다. 관성군(管城君)은 붓끝으로 오색 구름을 꿰뚫는다. 푸른 하늘을 종이 삼아 글을 쓰니, 해와 달과 별이 모두 빛나는 글자가 된다.

【독서암(讀書巖)】 이곳에는 육경이 아직 책으로 완성되기 전의 참뜻이 보존되어 있으며, 현문인 도교도 여기서 비롯된다. 바위 안에는 옥허사상(玉虛師相)의 자리가 있고, 그는 천제를 보좌해 삼계를 다스린다.

【천장봉(千丈峯)】 봉우리는 하늘을 찌르는 오래된 측백나무 같고, 소나무는 거센 바람 속에서 울부짖는다. 서남쪽 하늘을 떠받치는 거대한 기둥처럼 우뚝 솟아 천지의 끝자락을 지킨다.

【소필봉(小筆峯)】 하늘에서 구슬처럼 이어진 별들이 인간 세상에 내려온 듯하고, 조정의 관청과도 같다. 신령한 거북이 나타나 모습을 드러내며, 천지 사이의 원기를 다스린다.

【사자봉(獅子峯)】 산꼭대기는 고개를 치켜든 짐승의 왕인 사자처럼 험준하다. 가을바람 속에서 풀과 나무는 금빛 붓털처럼 춤추고, 온갖 짐승과 요괴는 머리를 숙인 채 숨어든다.

【향로봉(香爐峯)】 봉우리는 햇볕에 따뜻해져 연기를 피우는 향로와 같고, 금수는 상서로운 기운을 토해 낸다. 천제의 조화로운 힘이 이곳에서 드러나며, 자줏빛 연기는 솟아올라 구중천에 닿는다.

《무당기승집(武當紀勝集)》

죽소봉(竹筱峯):

어린 대나무가 땅을 뚫고 솟아나 푸른 풀이 무성한 산등성이에 높고 낮게 어우러지고, 안개와 구름이 감돈다. 전하는 말에 따르면 동한의 방사 비장방(費長房)이 이 대나무를 골라 신선의 지팡이로 만들었다고 한다. 그 지팡이를 갈피(葛陂)에 던지자 날아다니는 용으로 변했다고 한다.

도계도역(桃溪道域):

어부가 오늘 안개와 구름에 둘러싸인 신선의 관문을 다시 찾으니, 도원 선경이 눈앞에 있는 듯하다. 사람들이 승천하여 옥경(玉京)에 오른 뒤에는 빈 검갑과 허물을 벗은 속된 몸만 남았다.

도원동(桃源洞):

천계의 향기가 무릉의 봄빛으로 피어났으니, 이 산에 신선이 많은 것이 어찌 진나라의 난리를 피해 생겨난 일이겠는가? 태평성대에는 누구나 장수를 누리니, 옷차림도 어찌 옛날 진나라를 피해 온 유민의 모습과 같겠는가.

자개봉(紫蓋峯):

저무는 빛 속에서 산빛이 반짝이고 안개와 구름이 모여들며, 가장 높은 곳은 궁전의 처마처럼 보인다. 천제(天帝)의 수레가 구름 위를 한가로이 노니는 모습을 떠올리면, 하늘로 뻗은 오색 깃발은 지난날의 승천 장면을 방불케 한다.

대련봉(大蓮峯):

산봉우리는 군자처럼 우뚝 솟고 뿌리는 뻗어 여러 산을 휘감는다. 열 장 높이의 연꽃은 배만큼이나 크니, 화산(華山)의 봉우리조차 작아 보인다.

소련봉(小蓮峯):

이 옥정련(玉井蓮), 곧 서왕모(西王母)의 선계 연못에 핀 연꽃의 자손은 비와 이슬을 받아 생기를 되찾는다. 훗날 보리좌(菩提座)가 된다면 틀림없이 서방의 성자를 이루리라.

내자파(㮏子坡):

땅은 빼어난 기운을 길러 내고, 산의 신령스러운 기운은 열매 속 진귀한 보물을 맺는다. 가을바람 속 열매마다 금단(金丹)처럼 익어, 반도회(蟠桃會)에 모인 천제에게 바쳐지기를 기다린다.

낙모봉(落帽峯):

속세의 관을 벗고 구름 낀 산등성이에 은거하니 이내 새로운 기상이 피어난다. 하늘바람이 오사모를 휩쓸어 가고, 의관을 단정히 갖추어 자미궁(紫微宮)에 절한다.

자소운봉(紫霄雲峯):

봉래(蓬萊) 선가의 법우, 곧 불법과 도법이 비처럼 두루 내리며 순식간에 구주(九州) 땅을 적신다. 천하 산천의 신령스러운 기운이 이곳에 모여 큰일을 함께 이룬다.

삼두암(三斗巖):

세 발로 솥처럼 버틴 돌굴이 구름 높이 솟았고, 달을 마주해 홀로 술을 마시니 함께 마실 이가 없다. 혹시 술을 좋아하는 신선 여양(汝陽)이 취해 쓰러지며 하늘을 향하다 술병을 떨어뜨린 것은 아닌가?

장운암(藏雲巖):

용을 타고 승천할 수 있지만 잠시 모습을 감추고, 오색 빛은 비단처럼 아름다운 골짜기에 숨는다. 세상을 구하려는 뜻이 있다 해도 함부로 드러내지 말고, 봄바람이 비를 내려 만물을 적실 때를 조용히 기다린다.

대명산(大明山):

이 순양의 성스러운 경지에는 천지의 정화가 모이고, 상서로운 빛이 끝없이 비친다. 밤낮으로 한낮처럼 밝으며, 이곳에는 천지 사이에 또 다른 별천지가 있다.

차아봉(槎牙峯):

오래된 나무가 험한 봉우리에 가로누운 듯 우뚝 솟았고, 봄이 오자 생기가 왕성해진다. 뇌공(雷公)의 도끼로 가지 하나를 벨 수 있다면, 신선을 따라 곧장 은하수로 오르리라.

취운봉(聚雲峯):

원문에 온전한 내용이 없어, 구름 기운이 모이는 풍경을 묘사한 것으로 추정한다.

『무당기승집』을 쉬운 말로 풀면 다음과 같다.

【주사암(朱砂巖)】이곳은 천지의 조화가 빚어낸 단약의 화로와 같다. 이곳에서 얻은 주사는 불타는 나무처럼 붉고 선명하며, 선인들은 이를 갈아 금가루로 만들어 만물이 햇빛 아래 새로 생기를 얻도록 한다.

【미릉산(眉棱山)】옛날 청렴한 은사가 머물던 곳이다. 산에는 영지가 무성해 원로산(元魯山)과 같다. 화가 나면 선인 원규(元規)의 얼굴에 먼지가 가득한 모습이 보이지만, 그는 여전히 두 눈을 크게 뜨고 세상을 꿰뚫어 본다.

【복마봉(伏魔峯)】천문까지 한 걸음이면 닿을 만큼 가깝다. 이곳에서 숨어 수련하는 사람은 물고기가 용으로 변하듯 달라진다. 제갈량(諸葛亮)처럼 융중(隆中)에 은거하며 벼슬을 구할 필요 없이, 이제 도를 닦는 사람은 모두 이곳에 와서 산다.

【유공암(俞公巖)】산속 은사는 푸른 산에서 맑게 수련하는 일을 깊이 사랑한다. 이곳에는 하간의 자지(河間紫芝)라는 선초가 많이 난다. 하도(河圖)를 등에 진 선인은 이미 떠났으니, 복희(伏羲) 시대의 지혜가 그립다.

【계명봉(雞鳴峯)】평범한 새도 이곳에서 도를 얻어 신선이 되고, 높은 곳을 차지해 속세를 넘어선다. 이곳의 새벽은 인간 세상보다 먼저 오며, 선가의 기물은 웅장하고 그 명성이 멀리 퍼진다.

【상춘암(常春巖)】골짜기에는 비단처럼 아름다운 선화가 가득하고, 사계절 내내 구천의 향기가 흩날린다. 천제는 이곳에서 생명이 끊임없이 이어지는 세계를 만들었으며, 선단 한 알이면 우주를 다시 봄으로 돌릴 수 있다.

【독양암(獨陽巖)】선천팔괘의 무늬가 이미 산의 형세에 드러나며, 산마다 간괘(艮卦)에 해당한다. 순양의 기운을 쌓으면 하늘의 경지에 이를 수 있으며, 이처럼 순양한 골격과 기운은 다른 곳에서 찾기 어렵다.

【조문산(竈門山)】계수나무 가지를 사 와 땔감으로 삼으니, 밥 짓는 연기가 구천까지 곧게 오른다. 전설에 따르면 한왕은 이곳에서 전포를 말렸으며, 그 불길이 중천의 화덕성군(火德星君)을 밝혀 왕조의 화운을 일으켰다.

【수파산(手爬山)】봉래 선경으로 가는 물길은 멀지만, 여러 신선이 이곳에 다리를 놓았다. 신선들은 마고(麻姑)처럼 긴 손톱을 뻗어 봉우리에 오르고 푸른 하늘 끝까지 이른다.

【윤희암(尹喜巖)】대도가 숨어 있는 곳에는 신령한 존재도 깃든다. 이곳에는 윤희가 전한 『도덕경』의 심법이 감춰져 있다. 공주(邛州)의 신선처럼 학을 타고 승천할 필요 없이, 이 산 자체가 이미 천정이다.

【건인봉(健人峯)】과보(誇父)처럼 구주를 가로지르며 천지를 연 지 수만 년이 되었다. 화가 나면 공공(共工)처럼 하늘 기둥을 들이받고, 홀로 서북쪽 하늘을 떠받친다.

【와운암(臥雲巖)】산을 나서다 우연히 진룡을 만나 비를 내리고 돌아오니 잠이 몰려온다. 잠시 진단 노조(陳摶老祖)처럼 팔다리를 펴고 누워도, 꿈에서 상산사호(商山四皓)를 만나지 못할까 걱정할 필요가 없다.

【운무암(雲霧巖)】구름과 안개 사이로 용과 표범 같은 상서로운 짐승이 어렴풋이 보이고, 진선은 이곳에 초막을 짓고 수련한다. 표차(飆車)가 오가며, 상서로운 기운이 피어올라 흩어지지 않는다.

《무당기승집(武當紀勝集)》 해설:

【적수암(滴水巖)】

막힌 듯한 바위벽 안에는 은하수 같은 물줄기가 숨겨져 있고, 금빛 사슬 같은 바위틈에서는 은실 같은 폭포가 드리운다. 빗물을 일부러 가둔 것이 아니라 자연이 빚어낸 기이한 풍경이다. 절벽이 돌며 꺾이는 사이에 저절로 물결이 인다.

【대청양간(大青羊澗)】

이 시내의 물줄기는 신선이 산다고 전해지는 동굴인 낙동(洛洞)과 이어져 있을 것이다. 시내에 가득한 기암괴석은 잠든 용과 같다. 도를 닦는 사람은 지선(地仙)이 사는 구관(九館)이 그리 멀지 않음을 알고, 여기서 구중천(九重天)으로 나아갈 수 있다.

【소청양간(小青羊澗)】

동정호(洞庭湖)로 쫓겨난 양 떼처럼 한을 품고 살아간다. 용녀(龍女)는 신통력을 지녔지만 아직 가장 높은 경지에 이르지 못했다. 이곳에서 몸과 마음을 깨끗이 하고 도의 결실을 구했으며, 한결같은 정성은 반짝이는 바위의 빛으로 변했다.

【헐선암(歇仙巖)】

신선들은 구름 기운을 부리며 여러 하늘을 두루 다니고, 날마다 구름 수레를 타고 오간다. 때로는 요화동(瑤華洞)에 머물러 옥패를 풀고 잔치를 열며, 대모 잔으로 술을 마음껏 마신다.

【조독봉(皁纛峯)】

현천상제(玄天上帝), 곧 진무대제(眞武大帝)가 예로부터 이곳을 지켜 왔으며, 산꼭대기에는 살벌함을 상징하는 검은 깃발이 높이 걸려 있다. 거대한 신의 두 팔을 빌릴 필요 없이, 사방의 바람과 구름이 언제나 이 봉우리를 떠받친다.

【희이암(希夷巖)】

진단노조(陳摶老祖)의 호가 희이(希夷)다. 신선의 오묘한 법을 이곳에서 마음으로 전하고, 안개와 노을을 벗 삼아 잠든다. 베개를 밀어내고 일어나 세상일을 살핀 뒤, 구름 기운을 타고 침상을 화산(華山) 꼭대기로 옮긴다.

【난석봉(亂石峯)】

전설 속 도교 신선 황초평(黃初平)이 이곳에 숨어 살며 양 떼를 남겼고, 양 떼는 세월을 견뎌 왔다. 신선의 깨우침을 얻으면 산에 가득한 돌이 모두 빛나는 단사(丹砂)로 변한다.

【선려암(仙侶巖)】

안개와 노을을 오랜 벗으로 삼고, 안개와 노을도 나를 벗으로 삼는다. 달을 감상하고 바람을 읊조리며 한집안처럼 지낸다. 대정산(大頂山) 꼭대기는 하늘로 가는 길에 가까워, 오갈 때마다 오색 구름 수레를 탈 수 있다.

【옥선암(玉仙巖)】

단약을 고르는 금빛 솥 안에서 용과 호랑이, 곧 음양의 두 기운이 맴돈다. 선방(仙方)은 소나무와 잣나무 같은 마음가짐이다. 동굴 문이 구름 사이로 열리면 만 리 천지를 노닐 수 있다.

【복마봉(伏魔峯)】

깎아지른 바위 절벽이 칼처럼 우뚝 솟아 천제의 명을 받들어 신령한 제단을 지킨다. 보검은 금련함에 잠겨 있어, 칼끝을 드러내지 않아도 귀신과 괴물을 누를 수 있다.

【양화봉(陽和峯)】

신령한 나무가 자줏빛 안개 속에서 자라고, 기름진 땅은 따스한 햇살을 듬뿍 받는다. 도인은 봄날의 원기 속에서 밭을 갈고, 한낮의 흰 구름은 산골짜기를 가득 메운다.

【운하관(雲霞觀)】

여러 줄기 금빛이 노을과 어우러지고, 신선들은 옥패를 딸랑이며 오간다. 오룡(五龍), 곧 오행(五行)의 기운이 아직 제자리를 찾기 전부터 이곳에는 독특한 선경이 열렸다.

【용지(龍池)】

연못 절반을 채운 고요한 물은 용문(龍門)의 기세를 간직한 채 때를 기다린다. 높은 하늘에서 천둥이 울리면 연못 속 잠룡이 곧장 하늘로 솟구친다.

《무당기승집(武當紀勝集)》 해설:

【선천복지양천군(先天復地陽天君)】은 옥룡을 타고 천지 사이에서 건곤을 운행한다. 영천(靈泉) 한 줌은 도교에서 법력이 깃든 성수라 하며, 사방을 적신다. 남암(南巖)의 【천을진경만수궁(天乙眞慶萬壽宮)】은 천계의 보물을 열어 신성한 경계를 넓힌다. 【순양진인(純陽眞人)】이 거처하는 곳에는 구름과 노을이 감돌고 옥빛이 어우러지며, 빛이 온 세상을 비춘다.

【동연장실(洞淵丈室)】에서는 선인이 풍뢰를 손에 쥐고 교파를 세우며, 신인들이 힘을 합쳐 뛰어난 공적을 이룬다. 공중 누각은 선인들이 받쳐 세우고, 구름과 안개가 감도는 산등성이 사이로 모습을 드러낸다. 【감로천(甘露泉)】은 옥 우물처럼 깊고 푸르며, 【제진(帝眞)】이 단약을 빚는 연못이다. 이 샘물은 예로부터 하늘이 내린 술이니, 한 잔 마시면 고질병을 고칠 수 있다.

【천교(天橋)】는 절벽과 폭포 사이에 걸려 있다. 도를 닦는 사람이 수행의 길에 막 들어서도 이미 구천에 가까이 다가간다. 허공에 걸린 잔도를 걸으면, 지척으로 보이는 거리가 실은 만 리나 된다.

【남암삼전(南巖三殿)】은 성제전이 서쪽에, 성우전이 동쪽에, 성존부모전이 가운데에 자리한다. 좌우로 감도는 향기로운 구름이 둘러싸니, 이곳이 바로 【천을자미진경궁(天乙紫微眞慶宮)】이다.

【남암진관사(南巖眞官祠)】는 우뚝 솟은 대정산을 등지고 있으며, 시내와 산이 둘러싸고 봉우리 끝이 빼어나다. 무당의 기이한 경관 가운데 가장 절묘한 것은 눈을 들면 처마 위로 천계의 모습이 보인다는 점이다. 또 다른 【진관사(眞官祠)】에는 수많은 절벽과 골짜기의 영기가 모여 있으며, 위엄은 겉치레에 기대지 않는다. 이곳에 참으로 신명이 있다고 말할 것도 없이, 신령이 없다 해도 건물 자체에 영기가 가득하다.

【남암해회(南巖海會)】에서는 종과 솥 같은 예기가 단약 화로보다 귀하지 않다. 귀한 이들이 기꺼이 보시해 【현도(玄都)】에 들어가고, 조사께서 심법을 전해 사람들에게 승선의 증표를 내려준다.

【주지선은(住持仙隱)】은 황금빛 깊은 골짜기와 옥 바다 같은 문사의 세계에서 팔월의 하늘바람을 타고 노닌다. 호방한 기개는 구름 낀 골짜기에 거두어 두고, 선도에서 금오를 타고 나설 뿐이다.

【시험심석(試心石)】은 사람 마음의 험악함을 시험하지만, 정신 경지가 안정된 이는 평지를 걷듯 지나간다. 허공에 놓인 바위를 태연히 걸으니, 만 길 깊은 골짜기도 두렵지 않다.

【비승대(飛升台)】에서는 정신이 이미 제왕 앞에서 시봉하지만, 육신은 아직 도의 진리를 얻지 못했다. 속세의 몸을 절벽에 버리고 영혼은 천하 사방을 두루 다니며 온 하늘을 다스린다.

【사천지암(謝天地巖)】에서는 천지에 감사하며 감히 소리를 내지 못한다. 절벽 밑에서 천정까지 곧장 이어진다. 변태한 유골을 잘 보존하고, 가볍게 날아올라 【옥청경(玉清境)】에서 자유로이 노닌다.

【만호곡(萬戶谷)】……(원문 미완)

《무당기승집(武當紀勝集)》 해설:

신선의 집들이 푸른 숲속에 여기저기 자리하고, 산등성이의 구름은 짙게 드리워 푸른 산들을 겹겹이 감싼다.

동천의 세계는 본래 더없이 넓어, 봉읍의 백성을 모두 받아들이고도 남는다.

우조간(牛漕澗)

전하는 말에 따르면 노자(老子), 곧 노군(老君)이 예전에 함곡관을 나와 서쪽으로 갈 때 푸른 소를 타고 이 산골짜기를 지나갔다고 한다. 지금은 골짜기에 용마의 상서로운 징조가 나타나며, 도사들은 이곳에서 역경(易經)을 익히고 졸졸 흐르는 물소리를 듣는다.

청양간(青羊澗)

사람들은 천 년 동안 사령운(謝靈運)의 “연못에 봄풀이 돋는다”라는 시구를 전해 왔다. 이곳의 청양은 마치 물풀에 깃들어 제사를 지내러 온 듯하여, 상고 시대 주왕 때의 성대한 모습을 되살린다.

황애봉(皇崖峯)

이 봉우리는 땅 위로 솟아올라 구천까지 곧장 뻗어 있으며, 중곤(重坤)이라고도 한다. 수행하며 마음을 가라앉히기에 더없이 좋은 곳이다. 산꼭대기의 금궐 궁관(金闕宮觀)은 보일 듯 말 듯하여, 마치 ‘있지도 않고 없지도 않은’ 오묘한 경지에 있는 듯하다.

현정봉(顯定峯)

이곳에는 외부의 방해가 없고, 대희(大噫)라 하는 거센 바람도 불지 않는다. 천지 사이에는 상서롭고 온화한 빛이 가득하다. 산세는 팔괘 가운데 하나인 간괘(艮卦)처럼 묵직하고 안정되어 있으며, 봉우리 꼭대기에는 오색 상서로운 구름이 늘 감돈다.

하천문봉(下天門峯)

삼청경(三清境)의 한가로운 곳에 있는 대정(大頂)에 서면 오색 구름을 바라볼 수 있다. 선계인 옥경(玉京)의 열두 누각에 오르는 것처럼, 이곳은 천계로 들어가는 첫 번째 문이다.

천문봉(天門峯)

아래로는 홍애 선경(洪崖仙境)이 보이고, 위로는 푸른 하늘에 곧장 닿는다. 마음만 평온하면 험준한 산길도 평탄해진다. 구천의 문이 눈앞에 있으니, 몸을 돌리기만 해도 옥황대제(玉皇大帝)를 뵐 수 있다.

중천문봉(中天門峯)

이 첫 번째 관문은 마치 천제의 거처와 같고, 안개와 노을 사이로 옥으로 지은 누대가 보인다. 오를 때는 용이 서리고 호랑이가 웅크린 듯하지만, 마침내는 비선처럼 구름을 밟고 다닐 수 있다.

천공오리(鑽天五里)

겹겹이 푸른 산벼랑을 지나면 절반쯤만 걸어도 한가로운 경지에 이를 수 있다. 고개를 들어 바위 틈새로 하늘을 바라보면, 잠깐 사이에 구름 위로 곧장 오를 수 있다.

비승대(飛升台)

보산(寶山)의 정상에는 천궁이 우뚝 서 있고, 단약을 달이는 화로와 솥이 겹겹이 놓여 작은 화산과 같다. 전하는 말에 따르면 마흔두 해 동안 수행해야 이곳에서 난새와 봉황 수레를 타고 오색 구름 사이로 날아오를 수 있다고 한다.

상천문(上天門)

가장 위쪽에 있는 관문으로, 세 번째 천문은 구천 밖에 자리한다. 이곳에 서면 해와 달보다 높고 구름은 발아래에 놓인다. 더 올라가면 가장 높은 천계인 옥청경(玉清境)에 이른다.

대정(大頂)

천주봉(天柱峯)은 우뚝 솟아 무당산의 수많은 봉우리 가운데 으뜸이다. 이곳의 천도는 유난히 높고 아득하여, 현천상제(玄天上帝), 곧 진무대제(眞武大帝)만이 옥황대제와 어깨를 나란히 할 수 있다.

대정성단(大頂聖壇)

외따로 솟은 봉우리의 정상은 장엄하고 엄숙하여, 사해의 중생이 모두 이곳을 우러러본다. 진무대제의 신령한 눈은 번개처럼 밝아 십만 리 밖까지 꿰뚫어 보며, 오색 상서로운 구름 속에는 천지의 기운(氣)이 모여든다.

왕모궁(王母宮)

소나무들이 북두칠성처럼 늘어서 있고, 푸른빛 속에는 맑고 서늘한 기운이 감돈다. 전하는 말에 따르면 서왕모(西王母)는 요지(瑤池)의 연회를 마친 뒤 자주 푸른 난새를 타고 이곳에 왔다고 한다. 반도가 익으면 신선들은 이곳에서 불로장생의 열매를 서로 주고받는다.

『무당기승집(武當紀勝集)』 해설:

격마봉(擊馬峯):

선인이 옥빛 준마를 타고 산꼭대기에 머물렀다가, 아침 햇살 속에서 구름길에 올라 마치 내달리듯 구천으로 곧장 올라가 천제(天帝)를 알현한다.

망주봉(望州峯):

이 봉우리는 마치 천제가 인간 세상에 마련한 거처와 같다. 균양은 무당산의 옛 이름이다. 정상에 오르면 부모의 품으로 돌아온 듯하고, 만 년 동안 피워 올린 향불의 연기가 이곳에 끊임없이 감돈다.

자소봉(紫霄峯)/자소암(紫霄巖):

구름에 닿을 듯 솟은 봉우리가 별자리 익수(翼宿)와 진수(軫宿)에 맞닿고, 내려다보면 오색 상서로운 구름이 보인다. 자소암은 마치 천궁의 문과 같고, 선소는 높은 하늘을 가리킨다. 온종일 구름과 안개가 감돌아 속세의 햇빛을 볼 수 없다.

태청암(太清巖):

대적천은 도교의 가장 높은 하늘인데, 그곳의 선인 거처가 구름과 안개 속에 숨겨져 있어 지선도 거센 하늘바람을 견디기 어렵다. 이곳 산꼭대기에는 원시천존(元始天尊)께 예를 올리는 궁전이 홀연히 모습을 드러낸다.

자소인성궁(紫霄仁聖宮):

진무대제(眞武大帝)이자 성사(聖師)가 터를 잡아 세우게 한 궁전이 구름 속으로 높이 솟아 있다. 주위의 여러 봉우리는 푸른 물결처럼 일렁이고, 아침 해를 마주한 자리는 바다 위 선산과도 같다.

풍뢰비부(風雷秘府):

이곳은 조사(祖師)인 진무대제(眞武大帝)가 뇌법을 전수한 성지다. 진(震)과 손(巽)은 우레와 바람을 나타낸다. 자소봉에 오르면 천계의 중추를 감응할 수 있다.

영허암(靈虛巖):

바위굴은 사방으로 트여 해와 달을 받아들이고, 사람 마음의 좁은 자리인 단전(丹田)은 천계의 옥당과 같다. 자허궁(紫虛宮)의 옛터에는 당시의 웅장한 규모가 여전히 드러나 있다.

태화암(太和巖):

수많은 바위 봉우리가 빼어난 경치를 겨루면서도 태고의 평화로움을 간직한다. 이곳은 노자(老子)가 도(道)를 전한 성지로, 춘대는 선경을 가리킨다. 요순(堯舜) 시대부터 지금까지 오래도록 이어져 왔다.

태자암(太子巖):

그윽한 골짜기에는 진무대제(眞武大帝)가 황태자였을 때 수련해 신선이 된 이야기가 새겨져 있다. 이 만고의 현천상제(玄天上帝)는 수많은 제왕이 수명을 늘려 달라고 기원한 대상이었다.

망운봉(望雲峯):

구름 기운이 저절로 솟아 천지에 퍼진다. 정상에서 향을 피우고 고요히 바라보면 산천이 빚어내는 생기 넘치는 기운을 느낄 수 있다.

주: 글에 여러 차례 나오는 ‘구중’, ‘제’ 등의 말은 모두 도교의 최고 신인 진무대제(眞武大帝)를 가리킨다. ‘강풍’은 높은 하늘의 거센 바람을 뜻하고, ‘장석’은 수련하는 장소를 뜻한다. ‘당우’는 요순 시대를 가리킨다.

『무당기승집』의 백화 풀이:

첫째 단락(연장궁)：

세상일은 흰옷이 순식간에 검은 개로 변하듯 늘 바뀐다. 오직 오랜 세월 변하지 않는 푸른 영기(靈氣)만이 동극궁(東極宮)의 자애로운 전각을 어렴풋이 감돈다.

둘째 단락(망정봉)：

금 솥의 단약은 이미 비었고, 용과 호랑이도 식었다. 꼬불꼬불한 오래된 소나무는 쓸쓸한 선단을 지킨다. 언제 다시 봉래 선경의 전각 문이 열릴지 알 수 없고, 동쪽의 상서로운 구름을 바라보며 선인의 장수를 빈다.

셋째 단락：

이 자취산 꼭대기에는 인품이 높은 이와 낮은 이가 뒤섞여 있고, 사람들은 이곳을 받들지만 현자는 드물다. 앞산 봉우리는 제일가는 현자라 불리며 성인의 경지를 바랐지만 끝내 이르기 어렵다. 오직 하늘의 도(道)만이 지극히 높다.

넷째 단락(복조봉)：

소매에 천계의 향기를 가득 묻히고 궁문을 나서며, 왕모(王母)를 따라 곤륜에서 잔치를 벌이게 되어 기뻐한다. 여전히 천궁을 향한 붉은 정성을 품고 이른 조회에 거듭 나아가 지존인 옥황대제(玉皇大帝)를 알현한다.

다섯째 단락(태상부)：

상주문을 올리는 관청은 해와 달 가까이에 있고, 예악을 맡은 선관들은 순 임금 때의 현신인 기룡(夔龍)처럼 늘어서 있다. 백운동의 선관은 백운동을 지키며, 명산에서 벼슬하더라도 실은 하늘의 명을 따른다.

여섯째 단락(우성부)：

북극성(北極星)을 맡는 요직은 북극 추정의 중대한 책무를 지닌다. 뇌정의 명령을 전하고 삼계(三界)의 수많은 비밀 문서를 처리한다.

일곱째 단락(원화천교부)：

천지 사이의 만물은 모두 조화의 빚음을 받으며, 명부에 오른 진선은 모두 포상을 받는다. 마치 제정에서 여러 선인을 정기적으로 심사하듯, 옥경(玉京)의 하늘에서는 기고(夔皋) 같은 선관이 늘 일을 맡아 다스린다.

여덟째 단락(천을진경궁)：

천제는 자미원(紫微垣)의 감방에 머물며, 사해 여러 갈래의 영기는 모두 여기에서 갈라져 나온다. 태초(太初)의 생기 어린 물줄기는 만년의 비와 이슬이 되어 하늘의 은혜를 널리 베푼다.

아홉째 단락(위열왕묘)：

살아생전 정성껏 도를 닦아 은혜를 입고 명을 받아 영산을 지킨다. 형체도 소리도 없이 깊고 그윽한 곳에 있지만, 순식간에 천둥과 번개, 바람과 구름을 움직일 수 있다.

열째 단락(운굴암)：

이 영산의 몇 겹 깊은 곳에 숨어 사는가? 초가는 굳게 닫혀 자취를 깊이 감춘다. 어두운 동굴 깊은 곳에서 고요히 수행하니, 전생에는 오룡(五龍) 가운데 하나였을지도 모른다.

열한째 단락(자소영천)：

산 바위 아래 반 웅덩이쯤 되는 맑은 샘은 바다가 뽕나무밭으로 변해도 마르지 않는다. 졸졸 흐르는 물은 수많은 사람을 먹여 살리고, 신묘한 효험은 몇 해 동안 깊은 못을 이루었다.

열두째 단락(구도간)：

선인은 학을 타고 멀리 떠나 돌아오지 않고, 태자 진무대제(眞武大帝)는 도를 닦으러 백운산으로 향한다. 시내가 어찌 어머니를 찾아뵙는 길을 막겠는가? 천궁에 이르면 성스러운 얼굴을 뵐 수 있다.

열셋째 단락(구도무)：

옥처럼 고운 꽃이 푸른 시내가 굽이치는 곳에 걸려 있고, 여러 차례 이 물가에 신령한 모습을 드러냈다. 이 선천의 물을 한 움큼 떠 마시면 천 일 동안 취할 수 있고, 신풍의 늙은 나그네조차 젊음을 되찾을 수 있다.

열넷째 단락(전기봉)：

산봉우리가 펼쳐진 깃발처럼 보인다. 무당산의 어느 봉우리가 깃발 모양을 닮았음을 나타내며, 도교 법도의 위엄을 상징하는 것으로 풀이할 수 있다.

《무당기승집(武當紀勝集)》의 풀이:

일곱 산바위가 별처럼 흩어져 있고, 높은 깃발을 우러러보는 듯하다. 여섯 봉우리는 나는 용처럼 빙빙 돈다. 흙 한 삽으로 천지에 흩어지고, 비바람도 멈추게 하니, 하늘의 위엄을 드러낸다.

【천년애초(千年艾草)】

산에는 신령이 깃들고 풀과 나무에도 영성이 통한다. 약 한 알의 효험이 인삼과 복령에 견줄 만하다. 가지와 잎 하나하나가 사람의 목숨을 맡고, 뿌리는 하늘과 이어져 사람을 장수하게 한다.

【만년송(萬年松)】

천지의 정화는 들풀에도 섞여 있으니, 꼭 하늘 높이 자랄 필요는 없다. 시든 듯 보일 때도 다시 생기를 얻고, 풍상도 굳건한 장수의 뿌리를 흔들 수 없다.

【금성석(金星石)】

순양의 기운이 응결해 돌이 되고, 서방 태백금성(太白金星)의 빛이 이곳에 드러난다. 빛이 천지를 가득 비추고, 화산 같은 보물이 이곳에서 성하게 자란다.

【은성석(銀星石)】

옛날에는 진귀한 보물로 양주(梁州)에 바쳐졌고, 지금은 신령한 산꼭대기를 지킨다. 단사(丹砂) 한 알 한 알이 천하의 보물이며, 상서로운 빛이 밤새 하늘을 밝힌다.

【송라(松蘿)】

수많은 실오라기가 푸른 안개처럼 드리워져, 수천 년이 지나도 가볍게 나부낀다. 그 십분의 일이라도 바꾸어 조복을 얻을 수 있다면, 금궐(金闕)의 천궁을 두루 다닐 수 있다.

【불공금(不空禽)】

장자(莊子)와 노자(老子)의 허무한 도(道)를 본받고, 순제(舜帝)의 문도처럼 선을 행하고 덕을 쌓는다. 나는 새를 살펴 말 밖의 뜻을 깨닫고, 삼천 가지 공덕은 실제 수행으로 이루어야 한다.

【오아(烏鴉)】

측백나무 단 앞에서 준마처럼 달리고, 기록관은 봉황처럼 존귀하다. 천객(天客)을 뵈러 갈 때 까마귀 무리가 소식을 알리고, 백관을 이끌어 성존(聖尊)을 알현하게 한다.

【반부악(半部樂)】

태청(太清) 천궁의 아악은 인간 세상에서 좀처럼 듣기 어렵고, 대나무도 실도 아닌 오색 신조와 같다. 소악(韶樂)의 춤사위로 상서로움을 함께 기리고, 신령한 봉황과 마음이 통한다.

【아사금(我師禽)】

대도(大道)는 어디에나 있고, 만물의 본성은 영원하다. 미미한 생명에도 존엄이 있고, 교화의 공은 천지가 품어 주는 것과 같다. 이 몸이 어찌 천지에서 벗어날 수 있겠는가?

【백치계(白雉雞)】

푸른 깃옷을 입은 익주(益州)의 신조가 동방의 신령한 산에 계신 성진(聖眞)을 지킨다. 봉황으로 변해 궁궐 누각에 깃들고, 날개를 펼쳐 제련(帝輦)이 하늘로 오르도록 돕는다.

【영수장(靈壽杖)】

고송의 오래된 뼈에 곡신(谷神), 곧 단전(丹田)의 정기(精氣)가 깃들고, 태을(太乙)의 정기(精氣)로 벼려진 지팡이다. 속된 것에 더럽혀지지 않고, 산과 함께 오래 살며 하늘과 수명을 나란히한다.

【건림수(騫林樹)】

칠보림(七寶林)에 있는 상계의 기이한 나무로, 가지는 비취 같고 잎은 유리 같다. 천계의 대정(大頂)에서 자란 것이 아니라면, 인간 세상에서 어찌 이처럼 신령한 뿌리를 얻겠는가?

【정심송(定心松)】

하늘이 청송을 내려 호걸과 짝하게 하고, 뿌리 없는 거대한 바위는 만 길 높이 솟았다. 그에 기대면 태산처럼 편안하다.

『무당기승집』의 현대어 풀이

【운죽장】

무당산은 구름 위로 높이 솟아, 푸른 일산 하나가 하늘 끝까지 뻗은 듯하고 산체는 쇠처럼 단단하다. 이곳에 은거하는 현인들은 자주색 도복을 입고도 산속에서 맑게 수련하는 삶에 만족한다. 나라가 위태로울 때에는 몸소 나서며, 갈홍(葛洪) 같은 도를 깨달은 이들은 신선과 함께하도록 자주 초청받는다.

【천등】

깊은 골짜기에는 시냇물이 졸졸 흐르고, 밤이면 산속 돌창에서 사방으로 환하고 고운 빛이 새어 나온다. 문득 구천 위의 신기한 광경을 본 듯하며, 그 빛은 여러 은등잔처럼 밝고 눈부시다.

【석등심】

돌처럼 단단한 심지에는 온전한 도(道)의 몸체가 깃들어 있으며, 그 빛은 끝없는 세계를 비춘다. 마르지 않는 난고(蘭膏)가 타오르듯 꺼지지 않고, 인간 세상에 영원한 빛을 가져온다.

【황정】

이 선초는 순양(純陽)의 기운을 품고 야생 사슴과 함께 잠들곤 한다. 뿌리줄기는 여러 해 자라며 통통해지고, 밤에는 단로(丹爐)에서 달빛을 받아 금액(金液)으로 빚을 수 있다. 청정반(青精飯)을 먹지 않아도 이것만으로 신선이 될 수 있다.

【창출전】

평범해 보이는 약초인 창출(蒼朮)은 빚어내면 황금보다 귀해진다. 불을 매개로 삼으면 몸을 바꾸고 새롭게 태어나게 할 수 있다. 단정(丹鼎)에서 달여 내면 장생의 선약이 눈앞에 있으니, 봉래 선도를 멀리서 구할 필요가 없다.

【흑호단】

이 단약은 흑호처럼 사납고 곰이나 큰곰보다 강하며, 밤이면 산벽 사이에서 신령한 효험을 드러낸다. 작은 한 알만으로도 호랑이와 이리 같은 효능을 내며, 고질병을 무너뜨리는 것은 당나귀를 상대하는 것처럼 쉽다.

【천궁병】

두통과 허증을 치료하는 선가의 약떡으로, 촉 땅 특산인 천궁(川芎)을 써서 눈송이 같은 조각으로 만든다. 효험이 뛰어나 불교의 관정 의식이나 삼승 교법을 설명할 필요도 없다.

【애전원】

가시덤불 속에는 인삼과 복령 같은 귀한 약재가 숨어 있다. 천지의 빼어난 기운이 모인 이 땅에서 선약이 자라난다. 칠 년 묵은 고질병도 단로에서 빚어내면 약을 먹자마자 낫고, 그 효험은 단청(丹青)처럼 뚜렷하다.

【첨차】

수행자들이 즐겨 마시는 담담하고 쌉쌀한 선차다. 스스로 심은 운무차에서 어린잎을 딴다. 예부터 사람들에게 달콤한 맛을 주었으며, 봄바람처럼 수많은 생명을 기른다.

【무당도본】

구중천에 올라 태화궁(太和宮)을 둘러보고, 팔백 리 무당의 산천을 내려다본다. 아무리 아름다운 시구도 온갖 비단 같은 풍경을 다 담을 수 없고, 그림 한 폭으로 어찌 온전히 나타낼 수 있겠는가? 이곳의 풍월은 남다르고 구름과 안개는 변화무쌍하다. 이 그림을 참으로 이해하려면 화면 너머를 꿰뚫어 보아야 비로소 산속의 무궁한 묘미를 깨닫는다.