《山海經》

《산해경(山海經)》 제1권에는 남쪽 산맥의 진귀한 물건과 기이한 짐승들이 기록되어 있다. 첫머리에 나오는 초요산(招搖山)은 촉(蜀) 땅 복산(伏山)의 남쪽 끝에 있으며 서해(西海) 가까이에 있다. 이 산에는 계수나무가 많이 자라는데, 잎은 비파 잎과 비슷하고 길이는 두 자쯤 되며 겨울에도 늘 푸르다. 금속과 옥도 풍부하게 난다. 산에는 부추처럼 생긴 푸른 풀꽃이 있는데, 이름은 축여(祝餘)이며 계차(桂茶)라고도 한다. 먹으면 배고픔을 없앨 수 있다. 검은 무늬가 있는 닥나무도 자라는데, 그 꽃에서 빛이 뻗어 나온다. 이를 미곡(迷穀)이라 하며, 가지를 몸에 지니면 길을 잃지 않는다.

산에는 성성(狌狌)이라는 기이한 짐승이 산다. 생김새는 원숭이와 비슷하지만 귀가 희고, 평소에는 네 다리로 땅을 짚고 다니며 똑바로 서서 달릴 수도 있다. 그 고기를 먹으면 달리는 힘이 세진다고 한다. 이 산에서 발원한 여궤수(麗麂水)는 서쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 물에서는 육패(育沛)라는 보물이 나는데, 정확한 모양은 알려져 있지 않다. 몸에 지니면 배 속에 덩어리가 생기는 병을 예방할 수 있다.

동쪽으로 삼백 리 가면 당정산(堂庭山)이 있는데, 상정산(常庭山)이라고도 한다. 이곳에는 열매가 붉은 사과처럼 생긴 염나무가 자라고, 울음소리가 구슬픈 흰 원숭이가 산다. 수정과 금이 풍부하게 난다. 다시 동쪽으로 삼백팔십 리 떨어진 원익산(猨翼山)에는 생김새가 기이한 진귀한 새와 짐승이 많이 산다.

‘우(禺)’는 눈이 붉고 꼬리가 긴 원숭이 종류를 가리킨다. ‘가질(瘕疾)’은 배 속에 덩어리가 생기는 병증을 가리킨다. ‘수옥(水玉)’은 수정이며, 고대의 방사들은 이를 복용하면 신선이 될 수 있다고 여겼다.

《산해경(山海經)》의 이 대목에는 신비로운 산맥 몇 곳과 그곳에 사는 기이한 생물들이 기록되어 있다.

자양산(柤陽山)은 동쪽으로 삼백칠십 리 떨어진 곳에 있다. 산 남쪽에는 적금(赤金), 곧 구리 광석이 많이 나고, 북쪽에는 백금(白金), 곧 은 광석이 많이 난다. 산속에는 녹촉(鹿蜀)이라는 기이한 짐승이 사는데, 생김새는 말과 같지만 머리가 희고 몸에는 호랑이 같은 얼룩무늬가 있으며 꼬리는 붉다. 울음소리는 사람이 노래하는 것 같다. 그 가죽과 털을 몸에 지니면 자손이 번성한다고 한다. 이곳에서 발원한 괴이한 물은 동쪽으로 흘러 헌익수(憲翼水)로 들어간다. 물속에는 검은 거북 등딱지에 새의 머리와 뱀의 꼬리를 가진 선귀(旋龜)가 사는데, 나무를 쪼개는 듯한 소리를 낸다. 그 등딱지를 몸에 지니면 귀가 들리지 않는 병을 치료할 수 있다.

동쪽으로 삼백 리 가면 지산(柢山)이 있다. 이곳은 물이 넓게 펼쳐져 있지만 풀과 나무는 자라지 않는다. 산속에는 육(鯥)이라는 괴이한 물고기가 사는데, 생김새는 소와 같지만 땅에서 살고 뱀 같은 꼬리를 끌며, 갈비뼈 부위에 날개가 달려 있다. 울음소리는 유우(留牛), 곧 옛 전설에 나오는 맹수와 같다. 이 물고기는 겨울에 죽은 듯하다가 여름에 되살아나며, 먹으면 종기를 예방할 수 있다.

다시 동쪽으로 사백 리 가면 단원산(亶爰山)이 있다. 산세가 험준해 오르기 어렵다. 이곳에는 류(類)라는 짐승이 사는데, 생김새는 삵과 비슷하지만 긴 갈기가 있고 암수가 한 몸이다. 그 고기를 먹으면 질투심을 없앨 수 있다.

(주: 여기서 ‘몸에 지닌다’는 것은 동물의 가죽이나 털 또는 등딱지를 부적으로 몸에 지니는 것을 뜻한다. ‘겨울에 죽고 여름에 산다’는 것은 동면과 비슷한 생리 현상을 묘사하며, ‘스스로 암수가 된다’는 것은 자웅동체를 뜻한다. 이러한 기록은 고대인이 신화와 전설을 통해 자연 현상을 인식한 방식을 보여 준다.)

동쪽으로 삼백 리를 가면 기산(基山)이라는 산이 있다. 산의 남쪽에는 옥석이 많이 나고, 북쪽에는 기이한 모양의 나무가 많이 자란다. 그곳에는 양처럼 생겼지만 꼬리가 아홉 개이고 귀가 네 개이며 눈이 등에 달린 기이한 짐승이 산다. 이름은 박시(猼訑)다. 그 털가죽을 몸에 지니면 두려움을 물리칠 수 있다. 또 닭처럼 생겼지만 머리가 셋, 눈이 여섯, 다리가 여섯이고 날개가 세 쌍인 괴조가 있다. 이름은 급성상부(𪁺𪂄)다. 그 고기를 먹으면 잠을 자지 않아도 된다.

다시 동쪽으로 삼 리를 가면 청구산(青丘山)이 있다. 해외에도 청구국(青丘國)이 하나 있다. 산의 남쪽에는 옥석이 많이 나고, 북쪽에는 청흑색 광석이 많이 난다. 이곳에는 아홉 개의 꼬리를 가진 여우가 산다. 울음소리는 아기의 울음소리와 같고 사람을 잡아먹지만, 그 고기를 먹으면 사기를 막을 수 있다. 관관(灌灌)이라는 새도 있는데, 산비둘기처럼 생겼으며 울음소리는 사람들이 서로 부르는 소리와 같다. 그 깃털을 몸에 지니면 정신을 맑게 유지할 수 있다. 영수(英水)는 이곳에서 발원해 남쪽으로 흘러 즉익택(即翼澤)으로 들어간다. 물속에는 적유(赤鱬)라는 사람 얼굴을 한 물고기가 산다. 울음소리는 원앙과 같고, 그 고기를 먹으면 피부병을 예방할 수 있다.

계속 동쪽으로 삼백오십 리를 가면 기미산(箕尾山)이 있다. 산꼬리가 동해까지 뻗어 있고 모래와 돌이 많다. 방수(汸水)는 이곳에서 발원해 남쪽으로 흘러 육수(淯水)로 들어가며, 물속에는 백옥석이 많이 난다. 초요산(招搖山)에서 기미산까지 모두 열 개의 산이 이어지고, 그 길이는 이천구백오십 리다. 이 산들의 산신은 모두 새의 몸에 용의 머리를 하고 있다. 제사에는 순색의 희생물을 쓰고, 반원형 옥장(璋)을 묻으며, 정미도 바친다.

『산해경(山海經)』의 이 기록은 남쪽의 여러 산맥과 그곳에 사는 기이한 생물들을 묘사한다.

궤산(櫃山)은 남쪽 두 번째 산맥의 시작점이다. 서쪽으로는 유황국(流黃國)에 가깝고, 북쪽으로는 제비산(諸毗山)이 보이며, 동쪽으로는 장우산(長右山)이 보인다. 영수(英水)는 이곳에서 발원해 서남쪽으로 흘러 적수(赤水)로 들어간다. 강에는 백옥과 좁쌀처럼 고운 단사(丹砂)가 많이 난다. 산에는 이력(狸力)이라는 괴수가 산다. 작은 돼지처럼 생겼지만 닭발이 있고, 개처럼 짖는다. 이 괴수가 나타난 곳에서는 큰 토목 공사가 벌어진다. 또 주(鴸)라는 괴조가 산다. 올빼미처럼 생겼지만 사람 손 같은 발톱이 있고, 특이한 소리로 운다. 이 새가 나타난 곳에서는 사람이 유배된다.

남동쪽으로 사백오십 리를 가면 장우산(長右山)이 있다. 이곳에는 풀과 나무가 자라지 않고 수해가 잦다. 산에는 장우(長右)라는 네 귀 달린 원숭이가 산다. 사람의 신음 소리 같은 울음소리를 내며, 이 원숭이가 나타난 곳에서는 큰 홍수가 난다.

다시 동쪽으로 삼백사십 리를 가면 요광산(堯光山)이 있다. 남쪽 비탈에는 옥돌이 많고, 북쪽 비탈에는 금속 광물이 많다. 이곳에는 활회(猾褢)가 산다. 반은 사람이고 반은 돼지인 이 생물은 동굴에서 겨울잠을 자며, 나무를 베는 듯한 소리를 낸다. 이 생물이 나타난 곳에서는 대규모 부역이나 난란이 일어난다.

계속 동쪽으로 삼백오십 리를 가면 전설 속의 우산(羽山)이 있다. 주: 전해지는 바에 따르면 곤(鯀)이 처형된 곳이지만, 지리적 위치에는 차이가 있다. 산 아래에는 물이 많고 산 위에는 비가 많이 내린다. 풀과 나무는 자라지 않지만 독사가 많다.

마지막으로 동쪽으로 삼백칠십 리를 가면 구보산(瞿父山)이 있다. 이곳에는 풀 한 포기 자라지 않지만 금속과 옥석 자원이 풍부하다.

주: 글에 나오는 도미(稌米)는 고대 제사에 쓰인 고운 쌀이며, 백관(白菅)은 흰 띠풀로 엮은 자리다. 모두 고대 제사 때 사용한 물품이다. 여러 괴수가 나타나는 일은 자연재해나 사회적 동란의 징조로 여겨지곤 했으며, 고대인의 천인감응(天人感應) 관념을 반영한다.

다시 동쪽으로 사백 리 가면 구현산(句縣山)에 이른다. 오늘날 저장성 위야오의 남쪽, 쥐장 북쪽에 있으며, 두 지역은 이 산의 이름을 따서 지었다. 장씨의 《지리지》에 보인다. 이 산에는 풀과 나무가 자라지 않지만 금과 옥이 풍부하게 묻혀 있다.

계속 동쪽으로 오백 리 가면 부옥산(浮玉山)에 이른다. 오늘날 태호 일대다. 북쪽으로는 구구(具區), 곧 태호를 바라볼 수 있으며, 옛날에는 진택(震澤)이라 불렀다. 동쪽으로는 제비하(諸毗河)가 보인다. 산에는 호랑이처럼 생겼지만 소 꼬리가 달리고 개처럼 짖는 괴수가 있는데, 이름은 체(彘)이며 사람을 잡아먹는다. 초수(苕水)는 산 북쪽에서 발원해 태호로 흘러든다. 물에는 칼 모양을 하고 머리가 큰 어체(鮆魚)가 많이 난다. 길이가 한 자가 넘으며, 태호에서 지금도 많이 잡히고 흔히 도어(刀魚)라 불린다.

다시 동쪽으로 오백 리 가면 성산(成山)에 이른다. 산의 모양은 네모지고 사람이 쌓아 올린 삼층 제단처럼 생겼다. ‘성’에는 겹친다는 뜻이 있다. 산 위에는 금과 옥이 많이 묻혀 있고, 산 아래에는 푸른빛을 띤 검은 광석이 많다. 촉수(䦠水)는 이곳에서 발원해 남쪽으로 흘러 호작하(虖勺河)로 들어간다. ‘호’는 ‘후’와 같은 음이다. 강바닥의 모래와 자갈에는 금 알갱이가 풍부하다. 영창군의 사금과 비슷하며, 옛 기록에는 청수에서 금이 난다고 했다.

계속 동쪽으로 오백 리 가면 회계산(會稽山)에 이른다. 오늘날 소흥 남쪽 산음현 경내에 있으며, 우임금의 능묘와 우정(禹井)이 있다. 산 위에는 금과 옥이 많고, 산 아래에는 부석(砆石)이 많다. 옥과 비슷한 무늬 있는 돌로, 장사 임상에서 나는 붉은 바탕에 흰 무늬가 있는 종류가 가장 유명하다. 작수(勺水)는 이곳에서 발원해 남쪽으로 흘러 격하(湨河)로 들어간다. ‘격’은 ‘국’과 같은 음이다.

다시 동쪽으로 오백 리 가면 풀 한 포기 자라지 않고 자갈이 널린 이산(夷山)에 이른다. 격하(湨河)는 이곳에서 발원해 남쪽으로 흐른다. 일명 열도하(列塗河)라고도 한다.

또 동쪽으로 오백 리 가면 복구산(僕勾山)에 이른다. 일명 석산(夕山)이라고도 한다. 산꼭대기에는 금과 옥이 많다. 산 아래에는 풀과 나무가 무성하지만 새와 짐승의 흔적이 없고, 물도 없다.

계속 동쪽으로 오백 리 가면 함음산(咸陰山)에 이른다. 이곳도 황량하고 물이 없다. 마지막으로 사백 리 가면 순산(洵山)에 이른다. 일명 순산(旬山)이라고도 한다. 산 남쪽에는 금광이 많고, 북쪽에는 …(원문이 남아 있지 않음)。

『산해경(山海經)』의 이 기록은 남방 산맥의 지리와 기이한 생물을 설명한다. 옥산(玉山)에는 ‘환(䍺)’이라는 괴수가 있다. 양처럼 생겼지만 입이 없으며, 태어날 때부터 죽지 않는다. 순수(洵水)는 이곳에서 발원해 남쪽으로 흘러 알택(閼澤)으로 들어가며, 그 못에는 보라색 소라가 많이 난다.

동쪽으로 사백 리 가면 호작산(虖勺山)에 이른다. 산에는 가래나무와 녹나무가 가득 자라고, 산기슭에는 가시덤불과 구기자가 많다. 방수(滂水)는 여기서 발원해 동쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 다시 동쪽으로 오백 리 가면 구오산(區吳山)이 나오는데, 풀 한 포기 자라지 않고 모래와 돌이 가득하다. 녹수(鹿水)는 여기서 발원해 남쪽으로 흘러 방수(滂水)와 합류한다.

계속 동쪽으로 오백 리 가면 녹오산(鹿吳山)에 이른다. 이곳도 식물은 자라지 않지만 금속 광물이 풍부하다. 택경수(澤更水)는 남쪽으로 흘러 방수(滂水)에 들어간다. 물속에는 고조(蠱雕)라는 사람을 잡아먹는 괴수가 산다. 독수리처럼 생겼지만 뿔이 있고, 울음소리는 아기의 울음소리와 같다.

가장 동쪽의 칠오산(漆吳山)은 바닷가에 있다. 산에는 바둑판을 만들 수 있는 박석만 있고 옥석은 없다. 산 위에 서서 동쪽을 바라보면 언덕과 산 사이에서 신비한 빛이 나타났다 사라지는 것을 볼 수 있는데, 그곳은 해가 운행하며 지나가는 곳이다.

남방 제이산계(第二山系)는 거산(拒山)에서 칠오산(漆吳山)까지 열일곱 산으로 이루어지며, 칠천이백 리에 걸쳐 뻗어 있다. 이 산들의 산신은 모두 몸은 용이고 머리는 새이다. 제사 때는 옥벽 하나를 땅에 묻고 벼를 제물로 바친다.

남방 제삼산계(第三山系)는 천우산(天虞山)에서 시작한다. 산 아래는 물이 많아 오르기 어렵다. 동쪽으로 오백 리 가면 도과산(禱過山)에 이르는데, 금속과 옥석이 풍부하다. 산 아래에는 코뿔소와 시(兕)가 산다. 시는 물소와 비슷한 푸른빛의 거대한 짐승으로, 무게가 삼천 근에 이른다. 코뿔소는 뿔이 세 개이며 콧구멍 위의 뿔이 가장 작다. 이 동물은 자주 피거품을 뱉는다.

『산해경(山海經)』의 이 대목에는 몇몇 신산과 그곳에 사는 기이한 생물이 기록되어 있다.

상산(象山)에는 코끼리가 많이 산다. 이 산은 코끼리의 이름을 따서 지었는데, 이 코끼리는 몸집이 매우 크고 코가 굵으며 상아가 한 장이나 된다. 성질이 질투가 심해 다른 동물과 짝짓지 않는다. 이곳에는 괴이한 새도 산다. 작은 들오리처럼 생겼지만 몸집은 더 작고, 발은 꼬리 가까이에 있다. 흰 머리에 다리가 셋 달렸으며, 기록에 따라서는 손이 셋이라고도 한다. 사람 얼굴을 한 이 새는 거여(瞿如)라 불리며, 울음소리는 자기 이름을 외치는 것 같다. 민수(泿水)는 여기서 발원해 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 물속에는 호교(虎蛟)라는 생물이 사는데, 물고기 몸에 뱀 꼬리를 지녔고 원앙처럼 운다. 그 고기를 먹으면 치질을 치료하고 부기를 가라앉힐 수 있다.

동쪽으로 오백 리 가면 단혈산(丹穴山)이 있는데, 금과 옥이 많이 난다. 단수(丹水)는 여기서 발원해 남쪽으로 흘러 발해만(渤海灣)으로 들어간다. 산에는 봉황(鳳凰)이 산다. 닭처럼 생겼고 깃털은 오색으로 빛난다. 머리의 무늬는 덕(德), 날개의 무늬는 의(義), 등의 무늬는 예(禮), 가슴의 무늬는 인(仁), 배의 무늬는 신(信)을 상징한다. 이 새는 자연의 것을 먹고 마시며 노래하고 춤춘다. 봉황이 나타나면 천하가 태평해진다고 한다. 한나라 때에도 봉황이 여러 차례 나타났다는 기록이 있다. 봉황은 키가 오륙 척쯤 되는 큰 새이며 깃털은 오색이다. 장주(莊周)가 묘사한 봉황은 이와 조금 다르다. 『광아(廣雅)』에는 봉황의 머리는 닭 같고 턱은 거위 같으며, 목은 뱀 같고 등은 거북 같으며 꼬리는 물고기 같다고 기록되어 있다. 암컷은 황(凰), 수컷은 봉(鳳)이라 부른다.

다시 동쪽으로 오백 리 가면 발상산(發爽山)에 이른다. 풀과 나무는 자라지 않지만 물이 풍부하고 흰 원숭이가 많이 산다. 범수(汎水)는 여기서 발원해 남쪽으로 흘러 발해만(渤海灣)으로 들어간다.

계속 동쪽으로 사백 리 가면 모산(旄山)의 끝에 이른다. 남쪽에는 육유(育遺)라는 골짜기가 있는데, 다른 판본에는 수(隧)라고 되어 있다. 이곳에는 여러 괴조가 산다. 『광아(廣雅)』에 기록된 붕조(朋鳥), 원거조(爰居鳥), 작조(雀鳥)도 모두 괴조에 속한다. 이곳은 남풍의 발원지이기도 하다.

다시 동쪽으로 사백 리 가면 비산(非山)의 시작점에 이른다. 산에는 금과 옥이 많이 나지만 물은 없고, 산 아래에는 독사가 많다.

계속 동쪽으로 오백 리 가면 양협산(陽夾山)에 이른다. 이곳도 풀과 나무는 없지만 물이 풍부하다.

다시 동쪽으로 오백 리 가면 관상산(灌湘山)에 이른다. 다른 판본에는 수호사산(𤄬湖射山)이라고 되어 있다. 산에는 나무가 무성하지만 풀은 없으며, 괴조가 많고 짐승은 없다.

마지막으로 동쪽으로 오백 리 가면 계산(雞山)에 이른다. 산에는 금이 많이 나고 산 아래에는 붉은 광물인 단확(丹雘)이 많이 난다.

《산해경(山海經)》의 이 기록은 남쪽 산맥의 지리적 특징과 기이한 생물을 다룬다. 흑수하(黑水河)는 산에서 발원해 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 물속에는 전어(鱄魚)라는 괴상한 물고기가 사는데, 붕어를 닮았지만 돼지 털이 나 있고 울음소리는 새끼 돼지와 같다. 이 물고기가 나타나면 천하에 큰 가뭄이 든다.

동쪽으로 사백 리 가면 영구산(令丘山)이 있다. 산에는 풀 한 포기 자라지 않지만 불꽃이 많다. 산 남쪽에는 중곡(中谷)이라는 골짜기가 있고, 동북풍인 조풍(條風)이 여기서 불어 나온다. 이곳에는 부엉이를 닮았지만 사람 얼굴에 눈 네 개와 귀가 달린 기이한 새가 산다. 이름은 옹조(顒鳥)이며, 울음소리도 자신의 이름과 같다. 이 새가 나타나면 큰 가뭄이 든다.

동쪽으로 삼백칠십 리 더 가면 윤자산(侖者山)에 금과 은, 옥이 풍부하고, 산 아래에는 청확(青雘) 광석이 많이 난다. 백고수(白䓘樹)라는 나무도 있는데, 줄기는 붉고 즙은 검은 옻처럼 보이지만 당밀처럼 달다. 먹으면 허기를 채우고 피로를 덜 수 있으며, 그 즙으로 옥에 물을 들여 빛나게 할 수도 있다.

계속 동쪽으로 오백팔십 리 가면 우고산(禺槀山)에 기이한 짐승과 큰 뱀이 많다. 같은 거리만큼 더 동쪽에 있는 남우산(南禺山)에는 금과 옥이 풍부하고 산 아래에는 물이 많다. 이곳에는 기이한 동굴이 하나 있는데, 봄에는 물이 들어가고 여름에는 물이 나오며 겨울에는 닫힌다. 좌수(佐水)는 여기서 발원해 남동쪽으로 흘러 바다에 들어가며, 봉황 같은 신조들이 깃들어 산다.

남차삼경(南次三經) 전체에는 천우산(天虞山)부터 남우산까지 모두 열네 산이 기록되어 있으며, 그 길이는 육천오백삼십 리에 이른다. 이 산들의 산신은 모두 용의 몸에 사람 얼굴을 하고 있다. 제사에는 흰 개를 쓰고, 제물로는 정미(糈)와 도미(稌)를 바친다.

끝에 덧붙인 찬시는 남방의 계수를 노래한다. 남쪽에서 자라 가지와 잎이 무성하고 서리를 맞으면서도 꽃을 피우며 약효가 뛰어나다. 또한 신비한 미곡수(迷穀樹)는 그 빛을 하늘 끝까지 비춘다. 이 기록에는 남쪽의 신비로운 산과 물을 향한 옛사람들의 화려한 상상력이 드러난다.

《산해경(山海經)》에는 신기한 생물과 현상이 많이 기록되어 있다.

성성(狌狌)이라는 생물은 원숭이와 비슷하게 생겼다. 사람처럼 똑바로 서서 걸을 수 있고 나무를 잘 타며, 힘은 세지 않지만 몸놀림이 민첩하고 눈이 밝으며 달리는 속도가 매우 빠르다. 그 고기를 먹으면 더 빨리 달릴 수 있다고 한다.

수정(水玉)은 깊은 못에서 자란다. 전설 속 선인인 적송자(赤松子)는 이것을 먹은 뒤 구름과 안개를 타고 오르며, 천지의 기(氣)를 들이마시고 내뱉고, 구중천(九重天)을 자유롭게 오갔다.

흰 원숭이는 매우 재빠르다. 춘추 시대 초나라의 신궁 양유기(養由基)조차 흰 원숭이를 맞히지 못했다. 흰 원숭이는 위험을 미리 알아차리고 경고하는 소리를 내며, 이러한 영성은 돌고 돌아 그 오묘함이 끝이 없다.

녹촉(鹿蜀)이라는 짐승은 말의 몸에 호랑이 무늬가 있다. 고개를 들고 울부짖을 때는 소리가 우렁차고, 달릴 때는 온갖 짐승을 앞지를 수 있다. 그 가죽을 몸에 지니면 자손이 번성한다.

육어(鯥魚)는 소처럼 생겼지만 새의 날개와 뱀의 꼬리가 있다. 모습을 감췄다 나타냈다 할 수 있어 생사를 다스리는 듯하다.

유수(類獸)는 암수의 특징을 모두 갖추고 있어 다른 것의 도움 없이도 자손을 낳을 수 있다. 성품이 온순하고 질투하는 일이 없다.

박하(猼𧦧)는 양처럼 생겼지만 눈이 등에 달려 있어 기이해 보인다. 그러나 그 모습을 알고 나면 괴이하게 느껴지지 않는다. 그 가죽을 몸에 지니면 두려움을 없앨 수 있다.

축도초(祝荼草)는 신기한 식물로, 먹으면 배고프지 않다. 선귀(旋龜)는 새의 머리와 뱀의 꼬리가 있다. 육각 삼익어(𪁺𩿧魚)는 다리가 여섯 개이고 날개가 세 쌍이며, 모두 날 수 있다.

관관조(灌灌鳥)는 꾸짖는 사람의 목소리 같은 소리를 내고, 외모는 산비둘기와 비슷하다. 그 깃털을 몸에 지니면 옳고 그름을 분명히 가릴 수 있으며, 청구산(青丘山)에서 난다. 적유(赤鱬)는 물고기의 몸에 사람의 머리를 하고 있다.

혜성이 하늘을 가로지르고 고래가 파도 속에서 죽으면, 주조(鴸鳥)가 성안에서 울어 현명하고 유능한 선비가 유배될 것을 알린다.

활회(猾褢)라는 짐승이 나타나면 부역이 일어난다. 정치가 혼란할 때에만 모습을 드러내며, 천하가 태평하면 숨어 지낸다.

장우(長右)는 귀가 네 개이고 생김새는 원숭이와 같다. 수재의 징조로, 나타나기만 하면 홍수가 난다. 호랑이의 몸에 소의 꼬리를 한 짐승도 있다.

대우(大禹)는 회계산(會稽山)에 가서 여러 신하를 불러 모았다. 방풍씨(防風氏)가 불경하게 굴자 그를 죽였고, 옥에 공적을 기록하고 검은 석비에 글을 새겨 후대에 경계로 삼았다.

환수(患獸)는 입이 없어 사기가 몸에 침입할 수 없다. 이러한 특성은 자연의 도(道)에 완전히 부합한다.

코뿔소는 머리가 돼지 같고 몸은 소와 같으며, 뿔은 세 갈래로 나뉜다. 몸의 각 부분은 서로 자리를 바꿀 수 있다.

《산해경(山海經)》에는 몇 가지 신기한 생물과 현상이 기록되어 있다.

‘시(兕)’라는 맹수가 있다. 소처럼 생겼고 온몸이 푸르스름한 검은색이며, 힘이 세서 무엇이든 밀어 넘어뜨릴 수 있다. 죽은 뒤에는 저절로 불타고, 질기고 단단한 가죽을 남겨 갑옷을 만드는 데 쓸 수 있다. 그 뿔은 문덕을 상징한다.

‘상(象)’은 몸집이 크고 우람하며 생김새가 독특하다. 코끼리 한 마리의 고기 양은 소 열 마리에 맞먹는다. 눈은 돼지보다 작고, 머리는 꼬리처럼 흔들리며, 움직일 때는 작은 산이 움직이는 듯하다.

‘찬조(纂雕)’는 뿔이 난 새로, 우는 소리가 아기 울음소리와 같다. ‘거여(瞿如)’는 발톱이 세 개이며, 모양은 교조(鵁鳥)와 같다. ‘호교(虎蛟)’는 물고기 몸에 뱀 꼬리를 가진 괴물이다.

봉황(鳳凰)은 모든 새의 왕이다. 몸에는 길상을 상징하는 여덟 가지 무늬가 있고, 깃털에는 다섯 가지 덕목인 인·의·예·지·신이 깃들어 있다. 봉황이 날개를 펼쳐 날아오면 성명한 군주가 나타날 징조다.

‘육수곡(育隧谷)’에는 온화한 남풍이 분다. 봄이 지나면 이곳의 기후는 더워지고, 열풍은 쌓인 습기를 몰아낸다.

‘옹조(顒鳥)’는 숲에 살고, ‘전어(鱄魚)’는 깊은 못에 산다. 이들이 나타나면 큰 가뭄이 들 징조이며, 그 재해는 온 천하로 퍼진다. 이런 징조는 예측하기 어렵고 그 속에 담긴 이치는 깊고 오묘하다.

‘백고(白䓘)’는 식물의 한 종류로, 즙은 시럽처럼 달다. 먹으면 배고픔을 느끼지 않고, 맛이 달고 좋아 여운이 남는다. 오래 복용하면 피로를 잊고 수명을 늘릴 수 있다고 한다.