《金液大丹詩》

이 《금액대단시(金液大丹詩)》는 도교 내단(內丹) 수련의 핵심 원리를 다루며, 상징을 통해 단을 빚는 과정을 설명한다.

첫째 단락은 천지 사이에 근본 물질인 하나의 사물이 있고, 그것이 음양의 두 기(氣), 즉 음의 영과 지백, 양기와 천혼으로 나뉜다고 설명한다. 수련할 때는 호랑이가 금의 길을 걷고 용이 나무 문에 숨듯 음양을 조화롭게 해야 한다. 해와 달의 정화인 해의 정기와 달의 그림자를 모아, 마침내 단전(丹田), 곧 곤륜에 응결시켜 형체를 이룬다.

둘째 단락은 물과 불이 서로 돕는 이치를 설명한다. 참된 물인 신정이 참된 불인 심화를 제압하고, 참된 불은 다시 금의 본성인 원신을 단련해 낸다. 오행(五行)은 서로 낳고 억제하며, 곧 금은 나무를 억제하고 나무는 흙을 낳는다. 음양은 해와 달이 서로 어울리듯 결합한다. 용과 호랑이를 세 번 사로잡고 네 번, 다섯 번 되풀이해 수련하면 생사를 초월해 세상을 건너고 부침에서 벗어날 수 있다.

셋째 단락은 생사에 대한 집착을 내려놓아야 한다고 강조한다. 붉은 납인 양정과 흰 수은인 음정이 몸 안에서 결합하는 모습은 신룡과 맹호가 짝을 이루는 것과 같다. 음양과 수화가 조화를 이루면 선도의 경지에 이른다.

뒤의 여러 단락에서는 용과 호랑이, 납과 수은 등의 상징을 이어 가며 단을 빚는 절차를 설명한다.

• 구전환단은 거듭 수련해야 하며, 세 가지 요소는 정(精)·기(氣)·신(神)을 가리킨다.
• 용인 원신과 호랑이인 원정이 합하면 오행의 기가 통한다.
• 삼 년 동안 수련하면, 곧 천 일 동안 납을 단련하면 음양의 두 기인 납과 수은이 저절로 융합한다.
• 참된 납과 수은을 찾는 법을 알아야 하며, 청룡과 백호는 음양의 두 기를 가리킨다.
• 임계수와 병정화 등 오행에 따른 시각에 맞춰 수련한다.
• 칠반구환, 곧 되풀이해 정련하는 공부를 거쳐 범속한 경지를 넘어 성인의 경지에 든다.

시 전체에서 호랑이는 원정인 신수를, 용은 원신인 심화를 나타내며, 납과 수은은 음양의 두 기를 나타낸다. 음양을 조화시키고 오행을 단련해 금단(金丹)을 이루는 방법을 설명한다. 수련자는 화후를 조절해 정기신, 곧 세 꽃을 하나로 합해야 ‘약 가운데 으뜸’인 금단을 완성할 수 있다.

『금액대단시(金液大丹詩)』의 이 경문은 도교 내단(內丹) 수련의 요결을 말한다. 수련의 근본은 자기 몸의 음양(陰陽) 기(氣)를 조화롭게 하는 데 있다. 호흡과 토납 등의 수련을 통해 정(精)·기(氣)·신(神)을 순수하고 하나 된 ‘진일지기(眞一之氣)’로 단련하면, 세속의 부침을 초월할 수 있다.

대도(大道)는 형체도 이름도 없지만, 영단묘약은 도(道)의 운행을 드러낸다. 천지 사이에는 신성한 정화가 깃들어 있다. 용과 호랑이는 음양 두 기운을 상징한다. 수화(水火)가 서로 돕고 음양이 조화를 이루는 모습은 해와 달의 운행과 같다. 삼십육은 주천(周天)의 도수를 가리킬 수 있다. 마침내 금단(金丹)을 단련하면 장생을 얻는다.

수련에서는 몇 가지 핵심 숫자를 알아야 한다. 하나는 물로 선천의 원기(元氣)를 나타내고, 셋은 신선이 되는 길이 트임을 뜻한다. 넷은 꽃이 피듯 밝음이 드러남을 뜻하고, 둘은 정신을 단련함을 뜻한다. 다섯은 완전한 양기(陽氣)를 나타내며, 아홉 번 전환한 뒤 금단은 속세를 초월한다. 열두 철 동안 수련하면 주천의 화후(火候)를 가리킬 수 있으며, 태를 바꾸고 뼈를 고칠 수 있다.

연홍(鉛汞)은 내단의 용어로 정기(精氣)를 가리키며, 임금과 신하가 서로 화합하는 것과 같다. 천지가 낳은 영기는 용호(龍虎), 곧 음양이 서로 만나는 데서 비롯된다. 아홉 번 전환하는 수련을 거치면 온 가족이 함께 하늘로 올라 신선이 된다. 참된 수련자는 오환단(五還丹), 곧 여러 수련 단계의 뜻을 알아야 한다. 이는 신선이 직접 전한 비법이다. 밝은 스승을 따라 용호, 곧 음양의 오묘함을 분별하는 법을 배워야 한다. 삼동 동안 문무화후(文武火候)의 수련법을 거치면 빛이 구천(九天)에 비친다.

수련할 때는 ‘신수(神水)’로 화지(華池)를 적셔야 한다. 신수는 침이나 선천의 정기를 가리킬 수 있고, 화지는 입안이나 단전을 가리킬 수 있다. 유와 무가 서로 생겨남을 깨달아야 한다. 청룡(青龍)과 백호(白虎), 곧 음양 두 기운이 서로 어우러지고, 세 가지 요소인 정·기·신이 합쳐진다. 오랜 기간, 곧 천 일 동안 수련하면 천시에 따르며 금단을 이룬다.

입도해 수련하려면 자신의 부족함을 알고, 재계하며 맑고 깨끗한 마음을 지켜야 한다. 수련의 근본은 연홍, 곧 정기를 되돌리는 데 있으며, 이는 부부가 화합하는 것과 같다. 음양에는 각각 수련의 요결이 있지만, 참으로 깨달은 이는 드물다.

금단대도(金丹大道)는 천지와 함께 존재하지만, 선도(仙道)는 현묘하여 헤아리기 어렵다. 연홍, 곧 정기의 오묘함을 알아야 하며, 이는 구름 수레를 타고도 길을 잃지 않는 것과 같다. 감리(坎離), 곧 물과 불, 진태(震兌), 곧 우레와 못의 방위를 익히고 용호, 곧 음양 두 기운을 달구어 단련해야 한다. 이 수련은 범상하지 않다.

경문의 요결은 음양이 서로 합하는 이치를 말한다. 이는 남녀의 혼인과 같으며, 아이의 나이를 들어 음양이 짝을 이루는 가장 알맞은 때를 비유한다. 해와 달이 만나고 부부가 화합하며, 화후를 따라 수련하면 구전금단(九轉金丹)은 결코 허황된 말이 아니다.

영단은 대도의 현묘함을 드러내며, 하나의 기운이 불꽃처럼 왕성하게 운행한다. 해와 달이 만나고 용호가 어우러지는 일을 체득하면, 신선은 금목(金木), 곧 음양을 희롱하며 아침저녁으로 해와 달을 벗한다. 장생의 이치를 깨닫고 연홍 수련을 거치면 범속을 초월해 노자(老子)가 말한 경지에 이른다.

이 《금액대단시(金液大丹詩)》 해설은 도교 내단(內丹) 수련의 요결을 말한다. 연홍(鉛汞), 곧 인체의 음양(陰陽) 정기(精氣)를 상징하는 두 물질의 결합을 빌려 단을 빚는 과정을 비유한다.

첫 단락은 음양의 변화, 곧 봄과 가을이 가리키는 시간의 흐름을 살피고, 용과 호랑이, 곧 양기와 음기라는 두 근본 에너지를 조화시켜 마침내 범속을 넘어서는 금단(金丹)을 이루어야 한다고 말한다. 금산의 호랑이 골짜기와 용못가에서 약재를 모으듯, 양기는 용처럼 내쉬고 음기는 호랑이가 빨아들이듯 거둔다. 참된 불로 성스러운 물과 같은 정기를 달구어 정련하면 단약이 아홉 하늘로 날아오른다.

둘째 단락은 음양의 짝을 부부의 화목에 비유한다. 청룡(靑龍), 곧 간기와 백호(白虎), 곧 폐기는 연홍을 다루듯 정밀하게 조화를 이루어야 한다. 십팔갑자, 곧 약 삼 년의 수련을 거치면 날아오르는 길을 찾을 수 있다. 음양의 에너지가 몸속에서 드러났다 감추어질 때는 선인이 내려와 가르침을 주는 듯하다. 금단을 이루면 영원히 잃지 않으며, 좌우 경맥에서는 용과 호랑이의 기운이 저절로 어우러진다.

셋째 단락은 오행(五行)의 상생과 상극을 말한다. 서쪽의 금기는 동쪽의 목기를 눌러야 하지만, 금과 목은 본질적으로 서로 의지한다. 수련자는 삼추천일, 곧 약 삼 년의 과정을 거쳐 단전(丹田)이라는 성지에서 오행의 에너지를 응결시켜 단을 이루고, 천도와 합해야 한다. 양화로 스물일곱 번, 곧 세 번씩 아홉 차례 단련하면 선인들조차 감탄한다.

뒤의 몇 단락은 세부 내용을 보충한다. 해와 달의 정화가 단약의 정수이며, 물과 불의 참된 기운은 밤낮으로 조화를 이루어야 한다. 수련할 때 마음은 얼음처럼 맑아야 하며, 연, 곧 원정과 수은, 곧 원신이 서로 감응하여 빛난다. 서쪽의 금기와 동쪽의 목기는 서로 극하지만 하나로 융합해야 하며, 이는 삼추천일의 단련을 거치는 것과 같다. 마지막으로 만물 가운데 사람이 가장 영묘하다고 말한다. 연홍의 요결을 깨달으면 도(道)와 합하고 용과 호랑이의 힘을 정련할 수 있으며, 삼 년 뒤 금단을 이루어 이를 복용하면 구름을 타고 신선이 된다.

이 시는 삼 년, 곧 삼추·천일·삼재를 단을 빚는 기간으로 거듭 강조한다. 몸속의 음양과 오행의 에너지, 곧 용과 호랑이, 연과 수은을 조화시켜 마침내 불멸의 금단을 이루는 것이 핵심이다.

「금액대단시(金液大丹詩)」의 이 대목은 도교의 내단(內丹) 수련 요결을 다루며, 상징을 사용해 단을 수련하는 과정과 경지를 묘사한다.

첫째 단락은 수련할 때 음양(陰陽), 곧 건곤을 조화롭게 해야 한다고 말한다. 신수, 곧 신정으로 용백, 곧 원신을 단련하고, 영화, 곧 심화로 호혼, 곧 원기를 단련한다. 삼 년 동안 고되게 수련하면 금단(金丹) 한 알을 맺어 천존의 경지에 이른다. 마음을 고요히 하고 참구하면 생사의 윤회와 성쇠 변화의 이치를 깨달을 수 있다. 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토의 진결을 익히면 감로를 정수리에 붓는 듯 깨닫게 된다.

둘째 단락은 단을 수련하는 재료를 말한다. 황연, 곧 진연은 현관에 들고, 흑홍, 곧 진홍은 영천에서 솟는다. 음양 두 기운이 합쳐지고, 삼화, 곧 정·기·신이 몸속에서 은밀히 단련된다. 해와 달이 운행하고 절기가 바뀌는 동안 삼 년을 고되게 수련하면 선반에 이름을 올릴 수 있다.

셋째 단락은 대도(大道)에 형체가 없고 진약, 곧 금단이 깊이 감춰져 있다고 말한다. 진수, 곧 신기로 진화, 곧 심화를 조절하고, 홍연, 곧 심양을 흑연, 곧 신음으로 바꾼다. 오행의 기운이 충만해지면 사상, 곧 청룡과 백호 등이 제자리를 찾는다. 음양이 주천을 운행한 뒤에는 영단이 푸른 하늘처럼 밝게 빛난다.

뒤의 몇 단락은 비유를 들어 단을 수련하는 일을 이어서 설명한다.

• 부부는 음양을, 용과 범은 수화의 조화를 비유한다.
• 태괘는 서방에 금호, 곧 폐기를 간직하고, 진괘는 동방에 목룡, 곧 간기를 숨긴다.
• 진연, 곧 원정은 요명, 곧 단전에 감춰져 있으며, 삼 년의 화후와 구전환단을 거친다.
• 수화는 몸의 기초를 이루고, 목금은 약물을 생성한다.
• 음양의 전환, 곧 남녀가 서로 바뀌는 일은 약물이 승화하는 것을 상징한다.
• 마지막에는 성수가 형체를 씻고 영화가 겉모습을 단련하며, 삼 년 뒤 단의 빛이 드러난다.

시 전체는 다음을 강조한다.

1. 수련에는 음양오행의 상생상극을 익히는 일이 필요하다.

2. 삼 년의 화후와 구전의 공력이 필요하다.

3. 약물, 곧 정·기·신을 거듭 달여 단련해야 한다.

4. 마침내 금단(金丹)을 맺어 범속함을 벗고 성인의 경지에 들어선다.

이 수련 용어들은 모두 비유이며, 실제로는 몸속 정·기·신의 전환 과정을 가리킨다. 도교에서는 이 방법으로 오래 살고 신선이 되어 하늘로 오를 수 있다고 여긴다.

단련의 근본을 이해하려면 먼저 천지 사이의 ‘납’이 무엇인지 알아야 한다. 이는 선천의 원기(元氣)를 가리킨다. 천지가 형성된 뒤에는 리괘(離卦)인 불과 감괘(坎卦)인 물이 서로 호응한다. 물과 불이 성정을 조화시키고 음양(陰陽)이 알맞게 짝을 이룬다. 삼 년 동안 수련하면 금단(金丹) 한 알을 단련해 하늘로 오를 수 있다.

대도(大道)를 아는 이는 무에서 유가 생기는 오묘한 이치를 알지만, 길을 잃은 이는 유와 무를 말하는 것을 비웃는다. 하늘에서 내리는 양기와 땅에서 솟는 음백이 서로 감응하고, 지기(地氣)가 천부(天符)와 합하면 진금, 곧 금단이 생긴다. 목의 성질을 지닌 차녀(奼女), 즉 수은과 금의 성질을 지닌 영아(嬰兒), 즉 납이 결합하는 것과 같다. 삼주천(三周天)을 운행하면 금단이 찬란히 빛나고, 수행자의 이름이 천정에 오를 수 있다.

음양은 정기(精氣)의 호흡을 통해 서로 어우러진다. 백호(白虎)인 금은 서쪽 궁위에 자리하고, 청룡(靑龍)인 목은 두 기를 실어 나른다. 삼화(三花)인 정(精)·기(氣)·신(神)이 은밀히 운행하고, 사상(四象)인 소양·태양·소음·태음이 모두 그 과정을 거친다. 리괘의 화후(火候)를 열흘 동안 닦으면 본래의 순박함으로 돌아가며, 더는 일부러 형체를 단련할 필요가 없다.

백호인 금은 검은 물, 곧 감괘에서 생기고, 청룡인 목은 붉은 장, 곧 리괘에서 태어난다. 이 두 가지는 신기(神氣)를 통하게 하며, 세 가지 재료인 납·수은·사는 서로 어우러져 성방(聖方)이 된다. 음양은 약의 효력을 북돋우고, 추위와 더위의 운행은 꽃이 피듯 이어진다. 칠반구환(七返九還), 곧 주천의 운행을 거치면 영원히 자유롭게 장수할 수 있다.

영납(靈鉛), 곧 진납은 수은처럼 민첩하며 군약이고, 영홍(靈汞), 곧 진홍은 불의 납처럼 활발하며 신약이다. 음양의 이치를 깨달아야 성정의 참뜻을 알 수 있다. 동방의 목과 서방의 금이 서로 합하며, 연월일시를 모두 헤아려야 한다. 범화, 곧 후천의 호흡과 선화, 곧 선천의 진화는 서로 통하지만, 나아가고 물러나는 리듬을 알아야 한다.

천기를 품은 것이 있으나, 도에 통달한 이만 그것을 안다. 용은 호랑이로 변할 수 있고, 사위는 본래 아내다. 금과 목을 바꾸며 감괘와 리괘 사이를 오간다. 삼화인 정·기·신의 공력이 원만해지면 어리석음의 경지를 넘어설 수 있다.

세상 사람들은 물과 불이 서로 어울릴 수 없다고만 알고, 몸 안에 진짜 물과 불이 깃들어 있다는 사실은 모른다. 그것들은 사랑하는 부부처럼 짝을 이룬다. 이 공력의 오묘함은 이해하기 어렵다. 누가 그 안에 담긴 전도(顛倒)의 술법을 알 수 있겠는가? 오행(五行)은 호흡을 통해 천 일 동안 운행하며, 그러면 단약을 반드시 이룰 수 있다.

대도는 맑음과 흐림으로 나뉘니, 먼저 온갖 오묘함의 문을 열어야 한다. 진납은 음백을 잉태하고, 진홍은 양혼을 낳는다. 달의 그림자인 음은 영백을 달구고, 해의 정화인 양은 성혼을 단련한다. 음화인 문화로 수명을 늘리고, 영약은 건곤(乾坤)에 대응한다.

음화는 선인들이 알고, 양파는 우객들이 구별한다. 이 두 문을 열면 도를 깨닫고, 정·기·신의 세 가지가 특별한 효능을 드러낸다. 호랑이의 울음은 금부(金父), 곧 납이라 하고, 용의 울음은 화군(火君), 곧 수은이다. 기식의 운행은 역법을 따르며, 삼십 개월이면 구름을 타고 오를 수 있다.

장생의 도는 끝까지 탐구할 수 있고, 좋은 단약은 선인의 모습을 이룬다. 호랑이의 성질은 용의 몸을 낳고, 용의 정은 호랑이의 자취를 남긴다. 허공에서 신령이 감응하여 변화를 일으키고, 자연히 상서로움이 따른다. 오색은 천덕과 통하며, 세 가을 동안 화공(火供)을 끊으면 단련이 완성된다.

세상 사람들은 진납을 귀히 여기며, 진납은 생명을 보전한다. 목의 혼은 선인을 따르고, 물의 백은 신선에게 묻는다. 황홀하고 흐릿한 가운데 오묘함 속에 더욱 깊은 오묘함이 있다. 수련은 절기의 변화를 따라야 한다.

『금액대단시(金液大丹詩)』의 이 구절은 도교의 내단(內丹) 수련 요결을 설명하며, 오행(五行)의 상생과 상극 원리로 단을 빚는 과정을 비유한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

첫째 단락은 단을 빚는 기본 원리를 설명한다. 금단(金丹), 곧 불로장생의 단약을 수련하려면 음양(陰陽)과 오행의 변화를 알아야 한다. 백금화, 곧 금의 정수는 흑연사, 곧 수은에서 뽑아내야 한다. 이는 청룡, 곧 목과 백호, 곧 금의 피와 싹이 서로 상생하고 상극하는 것과 같다. 3년 동안 수련하여 오행인 금·목·수·화·토와 사상인 청룡·백호·주작·현무를 모두 갖추어야 금단을 빚을 수 있다.

둘째 단락은 음양을 뒤집는 수련법을 설명한다. 통상적인 음양의 법칙, 예를 들어 물은 위에 놓고 불은 아래에 두는 방식을 거꾸로 하여 진수, 곧 신정과 심화(心火)가 서로 만나게 하고, 연, 곧 원정과 수은, 곧 원신이 서로 끌어당기게 한다. 그러면 천지의 기가 서로 어우러지고, 용과 호랑이, 곧 심신과 신기가 조화를 이루며, 마침내 삼화, 곧 정·기·신이 응결하여 천정에 이른다.

뒤의 몇 단락에서는 단을 빚는 구체적인 방법을 계속 설명한다.

• 영산에 가서 연과 수은, 곧 단을 빚는 재료를 모으고, 여름과 가을의 서로 다른 화후에 맞춰 단련해야 한다.
• 수련은 자연의 절기에 따라야 한다. 백호, 곧 금은 시월을 나타내고, 청룡, 곧 목은 봄을 나타낸다.
• 진정한 금단은 얻기 어려우므로 허정한 마음가짐을 유지해야 한다.
• 수화가 서로 돕고 오행이 거꾸로 운행하는 것이 핵심이다.
• 마침내 빚은 금단은 사람을 우화등선하게 한다.

시에서 거듭 등장하는 용과 호랑이, 연과 수은, 오행 등은 모두 내단술의 용어로, 각각 인체 안의 음양의 기와 수련의 요소를 비유한다. 이 과정은 자연의 법칙을 따르고 특정한 호흡법과 시각을 잘 살펴 체내의 정·기·신을 변화시키고 승화하는 것을 강조한다.

이 글 《금액대단시(金液大丹詩)》는 도교 내단(內丹) 수련의 요결을 다루며, 상징적인 표현으로 단을 빚는 과정의 음양(陰陽) 조화와 에너지 전환을 설명한다. 다음은 알기 쉬운 해설이다.

단을 빚으려면 천시와 지리를 파악해야 한다. 이는 해와 달이 일정한 법칙에 따라 운행하는 것과 같다. 수련할 때는 양기인 삼양을 신장의 물인 흑수에 가라앉히고, 특정한 시기인 시월에 단의 싹인 황아를 길러야 한다. 금인 호랑이는 길들이고 목인 용은 잠복시킨다. 음양이 여러 차례 순환하는 삼구전을 거치면 마침내 금단(金丹)인 자하거를 빚어낸다.

단을 빚는 재료에는 저마다 상징하는 바가 있다. 납은 원정, 수은은 원신을 나타내며, 은나무와 금꽃은 모두 몸속의 정화를 가리킨다. 신장의 물인 임계와 간의 기운인 갑을이 어우러져 천지의 에너지 순환이 원만해지면 자줏빛 광채가 나타나 사람을 비춘다.

모체인 곤은 금단인 금을 잉태한다. 2년이면 용모를 바꾸고, 순간적으로 해와 달의 정화를 취할 수 있다. 음기를 없애면 순양의 기운이 신명과 통한다. 진정한 금단인 환단은 사람을 늙지 않고 오래 살게 하며 속세를 초월하게 한다.

수련할 때는 음양을 조화시켜야 한다. 태양인 일궁은 뼈를 강하게 하고, 태음인 월굴은 형체를 기른다. 양신인 양혼을 수련하고 음질인 음백을 없앤다. 화후인 병정의 문무가 알맞으면 금단 한 알로 삼청(三清)의 경지에 이를 수 있다.

대도는 참되고 거짓이 없다. 관건은 선천의 원기를 여는 데 있다. 납과 수은이 합하는 것은 호랑이와 용이 만나는 것과 같다. 충분한 기간 수련해야 선도의 경지를 이룰 수 있다.

단약의 원리는 음 속에서 양을 빚고 남북동서의 기운을 조화시키는 데 있다. 용과 호랑이인 심신과 정기가 은밀히 움직인다. 구전칠반의 수련을 거치면 몸을 바꾸고 뼈를 벗어 신선처럼 날아올라 자유로워질 수 있다.

영약인 영아는 물인 신정으로 길러야 한다. 가을에는 금인 폐의 정화를 거두고, 봄에는 목인 간의 정기를 모은다. 중궁인 무기토로 조화시켜 마침내 범속을 넘어 성인의 경지에 이른다.

가장 현묘한 단약은 천지의 원기에서 나온다. 음양은 용과 호랑이를 낳고, 금과 목은 단전을 이룬다. 삼화인 정기신을 조절하고 두 기운인 음양을 고르게 하며, 허무에서 실상을 닦으면 범인의 뼈를 벗고 신선이 될 수 있다.

검은 수은인 선천의 원기는 흰 수은인 금단으로 바뀌어야 하며, 이때 수련의 법칙을 따라야 한다. 혼백은 서로 만나고 해와 달은 서로 감응하며, 부부인 음양은 서로 호응해야 한다. 특정한 주기인 삼추 이십칠을 거치면 단약이 신통을 드러낼 수 있다.

가장 귀한 단약인 태음정의 근본은 곤인 단전에 있다. 세 가지 바른 길인 삼반을 통해 오색의 광채가 드러난다. 백호인 정을 굴복시키고 청룡인 기를 달이며, 정해진 법칙에 따라 운행하면 범속을 넘어 성인의 경지에 이를 수 있다.

이 시는 도교의 단약술에서 금액대단(金液大丹)을 수련하는 법문을 다룬다. 연단의 기본 재료인 납과 수은이 서로를 낳고 변화하는 과정, 그리고 음양(陰陽)을 조화시키고 수화(水火)를 서로 도와 불로장생하는 단약을 만드는 비결을 주로 묘사한다.

시에서는 다음과 같이 말한다.

1. 연단에 쓰는 황연과 수은인 백홍이 서로 변화한다. 아홉 번 양화로 단련하고 나면 마침내 선단을 만들 수 있으며, 여러 신선이 모두 마중하러 온다.

2. 연단에는 음양오행(陰陽五行)의 오색을 조화시키고 삼현의 이치를 써야 한다. 음양을 상징하는 용과 호랑이가 서로 끌어당기며 호응하는 것처럼, 삼수(參宿)가 은밀히 작용한다. 수련자는 진수와 진화의 조화를 버려서는 안 된다.

3. 단약을 여러 차례 단련하면 음양이 순수하고 바른 상태로 조화된다. 진홍은 진연에 의지해 자리를 잡으며, 이는 진룡이 호랑이로 변하는 것과 같다. 단련한 단약의 빛은 해와 달과 함께 빛난다. 스물일곱 번 단련하면 효과가 뚜렷해진다.

4. 연단은 천지와 자연의 법칙을 따라야 한다. 영단의 오묘한 이치는 깊고 헤아리기 어렵다. 금화 마흔다섯 송이는 아름답고, 예순셋의 목은 순수하고 바르다. 바깥 불과 안의 불은 서로 통하며, 수련자는 세속의 명예와 치욕을 초월해야 한다.

5. 진수는 건원에서 나오고, 진금은 목문에서 생겨난다. 신지는 호백을 거두고, 성화는 용혼을 제압한다. 해와 달은 혼백을 거두어들이고, 음양은 단약의 정화를 단련한다. 아홉 번 되돌려 단련해 무기(戊己)로 돌아가면 학을 타고 천존을 알현할 수 있다.

시 전체는 상징적인 수법으로 연단의 과정과 원리를 묘사하며, 음양의 조화와 수화의 상호 도움을 강조한다. 이러한 수련으로 불로장생하는 금단(金丹)을 만들 수 있다고 본다.