《太平經聖君祕旨》

『태평경성군비지(太平經聖君秘旨)』의 이 경문은 주로 ‘일(一)을 지켜 법을 밝히는’ 수련의 요령을 말하며, 상상청동군(上相青童君)이 전한다. 핵심 사상은 다음과 같이 정리할 수 있다.

인체는 정(精), 신(神), 기(氣)라는 세 가지 기본 에너지로 이루어진다. 정은 생명의 정수이고, 신은 정신과 의식이며, 기는 생명의 에너지다. 이 셋은 본래 하나이며 각각 천(天)·지(地)·인(人) 삼재에 대응한다. 신은 하늘에서 오고, 정은 땅에서 오며, 기는 중화의 기에서 온다. 장수하려면 기를 아끼고, 신을 공경하며, 정을 중시해야 한다.

수련의 핵심은 ‘일(一)을 지키는 것’, 곧 내면의 통일에 집중해 그것을 지키는 데 있다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 처음 눈을 감고 안을 들여다보면 눈앞이 온통 어둡다.

2. 수련을 꾸준히 하면 점차 빛이 보인다. 처음에는 붉은빛이 나타나고, 뒤이어 흰빛으로 바뀌며, 마침내 온몸을 환히 비출 수 있다.

3. 수련이 깊어지면 여러 빛깔의 변화를 볼 수 있다.

• 푸른빛은 소양(少陽)의 기를 나타낸다.
• 불꽃 같은 붉은빛은 속세를 벗어나도록 돕는다.
• 푸른빛이 섞인 노란빛은 중화의 빛으로, 치유하는 힘이 있다.
• 맑은 물 같은 흰빛은 소음(少陰)의 기를 나타낸다.
• 깊은 물 같은 검은빛은 태음(太陰)의 기를 나타낸다.
• 배 속은 환하고 사방이 어두운 상태는 최고의 경지인 태화(太和)의 빛이다.

수련의 효과는 다음과 같다.

1. 몸이 점차 가벼워진다.

2. 정신이 점점 맑아진다.

3. 마음에 기쁨과 평온이 가득해진다.

4. 마침내 ‘형체가 신으로 바뀌는’ 경지에 이를 수 있다.

5. 온갖 병이 사라지고 수명이 늘어난다.

핵심은 내면 수련, 곧 일(一)을 지켜 법을 밝히는 수련으로 몸과 마음의 조화를 이루면 자연스럽게 개인의 장수와 사회의 태평을 이룰 수 있다는 것이다. 이는 외부의 힘으로 억지로 이루는 것이 아니라, 인체의 정(精)·기(氣)·신(神)을 조화시켜 본원의 혼돈과 통일 상태로 되돌리는 것이다.

《태평경성군비지(太平經聖君秘旨)》의 이 대목은 수일법(守一法) 수련의 아홉 단계와 효능을 설명한다.

첫째 단계: 몸이 완전히 투명하고 깨끗해진 모습을 상상하고, 원기(元氣), 곧 우주의 근원 에너지와 하나가 되어 무위(無爲)의 경지에 이르면 모든 것을 알고 무엇이든 할 수 있다고 한다.

둘째 단계: 허무하고 자연스러운 상태를 유지하고, 몸이 흠 없는 백옥처럼 투명한 모습을 관상한다. 이는 원기가 무위한 상태를 드러낸다.

셋째 단계: 정수리부터 발끝까지 몸의 각 부위를 차례로 관상하고, 안팎을 모두 또렷하게 살핀다. 이러한 정사(精思) 수련법을 ‘차허무’라고 한다.

넷째 단계: 오장(五臟), 곧 심장·간·비장·폐·신장에 깃든 신령의 활동을 관상한다. 그들과 소통할 수 있고 길흉화복을 미리 알 수 있다고 한다.

다섯째 단계: 인체의 원신(元神)은 오행(五行), 곧 목·화·토·금·수, 그리고 사시(四時), 곧 봄·여름·가을·겨울과 통한다. 이러한 자연의 신령한 힘을 빌리면 사악한 기운을 물리칠 수 있다.

여섯째 단계: 마음에 기쁨이 생기면 지계의 귀신(鬼神)에게 영향을 받기 쉬워 반쯤 사악한 기운에 물들 수 있다.

일곱째 단계: 천지와 산천에 제사를 지내는 의례에 관한 단계다. 동기가 순수하지 않으면 도리어 사악하고 허망한 것을 불러들이므로 멀리해야 한다.

여덟째 단계: 종잡을 수 없이 떠도는 신령은 참과 거짓을 가리기 어려워 사람을 횡설수설하게 만들기 쉽다.

아홉째 단계: 조상의 귀신은 음계에 속하므로 참된 도를 닦는 대상이 아니다.

경문은 이어서 수일법의 효능을 설명한다. 높은 경지에 이른 수련자는 고금의 일을 통달하고, 중간 경지의 수련자는 제왕의 어진 신하가 되며, 보통 사람도 수련하면 마음이 평온해진다고 한다. 수련을 꾸준히 이어 가면 사방에 은택을 베풀고 천지와 덕을 함께한다. 구체적인 효과로는 젊음을 되찾고, 흰 머리가 검게 변하며, 이가 다시 나는 일이 있다. 매달 수련하면 수명이 1년 늘어난다고 한다.

수련 환경에 관한 요구도 있다. 초기에는 조용한 밀실에서 수련해야 하며, 두꺼운 벽으로 소리를 차단하면 더욱 좋다. 일정한 경지에 이르면 온몸에서 빛이 나고 온갖 해로운 것이 침범하지 못해 장생을 얻을 수 있다고 한다.

(주: 수일법은 도교의 중요한 수련 법문으로, 집중하여 관상함으로써 도와 하나가 되는 경지에 이른다. 본문에서 언급하는 신령은 대체로 인체 내부의 에너지나 자연의 힘을 의인화한 표현이다.)

『태평경성군비지(太平經聖君秘旨)』의 이 대목은 도교의 수일(守一) 수련법의 요점을 설명한다.

몸 안의 참된 근원인 ‘하나’(一), 곧 선천원기(先天元氣)가 흩어져 사라지지 않도록 지키면 자연히 수련을 완성할 수 있다. 잡념을 재빨리 없애면 더는 외물을 추구할 필요가 없다. 수일을 끊임없이 지키면 수련자는 근심 걱정 없이 지내며, 억지로 애쓸 필요가 없다.

수일의 요점은 오래도록 꾸준히 지키는 데 있다. 그러면 몸가짐이 저절로 삼가게 되고 재앙도 자연히 멀어진다. 이 방법으로 수련하면 영약(靈藥), 곧 몸 안의 정기(精氣)가 자연히 생겨난다. 깊이 수련하면 호랑이와 이리, 독충조차 감히 다가오지 못하고 백신천귀(百神千鬼)도 방해할 수 없으며, 재앙도 자연히 사라진다.

구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 수련의 근본을 함부로 말하지 않고 감각의 문, 곧 눈과 귀와 입과 코 등을 닫아 정신을 안으로 거둔다.

2. 마음은 맑고 밝게 유지하며, 겉으로는 자신을 드러내지 않는다.

3. 기쁨과 분노를 다스리고 평온한 마음을 유지한다.

4. 안으로는 오장(五臟)이 지키고 밖으로는 육기(六氣), 곧 음양과 바람과 비, 어둠과 밝음이 조화를 이룬다.

5. 원기(元氣)가 허무 속에서 모여 형체를 이루는 모습을 마음에 그린다.

수련의 효과는 다음과 같다.

• 늙음을 되돌려 젊음을 회복하고 수명을 늘린다.
• 일부러 지식을 구하지 않아도 저절로 깨닫는다.
• 오곡(五穀)을 먹지 않아도 정신이 충만하다.
• 부귀영화를 추구할 필요가 없다.

주의할 점은 다음과 같다.

• 차근차근 나아가야 하며, 백 일 동안 꾸준히 하면 효과를 볼 수 있다.
• 요행을 바라며 편법을 써서는 안 된다.
• 고요히 누워 호흡을 고르면 신명(神明)과 통한다.
• 노인과 젊은이의 방법은 다르므로 사람에 따라 달리해야 한다.
• 가난한 삶에 만족하고 내면에서 스스로 구해야 한다.
• 신령은 깨끗함을 좋아하므로 음식을 담백하게 먹는다.
• 요점을 거듭 되새겨 정신이 투명해지는 경지에 이른다.

수련이 최고 경지에 이르면 만물의 근본을 꿰뚫어 보고 정신이 밝고 투명해져 죽음조차 침범할 수 없다.

《태평경성군비지(太平經聖君秘旨)》에서 말하는 ‘수일(守一)’ 수행법을 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

‘수일(守一)’은 마음을 다스리는 데 집중하는 수행법이다. 백 일을 꾸준히 수행하면 초보적인 입정에 들고, 이백 일이면 중간 단계의 입정에 이르며, 삼백 일이면 깊은 입정에 들어갈 수 있다. 이때 몸속에서 늘 기쁨을 느끼고, 삼시충(三屍蟲, 도교에서 사람 몸속에 있다고 여기는 세 악신)도 사라진다.

이 수행법에는 삼백육십육 가지 요점이 있으며, 각 요점에는 정기신(精氣神)이 깃들어 있다. 수행에 성공하면 이 신령들을 감지할 수 있다. ‘수일(守一)’을 할 때는 몸속 오장(五臟, 심장·간·비장·폐·신장)의 움직임을 잘 조절해야 한다. 마음이 밖으로 흩어지면 내면의 기운이 어지러워지고, 수행을 잘못하면 도리어 ‘일(一)’과 충돌하게 된다.

수행하는 동안에는 수명을 관장하는 여섯 사명신(司命神)이 사람의 행실을 살핀다. 이는 여러 신령이 인정하는 근본적인 선법으로, 재앙을 없애고 복을 불러온다. ‘수일(守一)’을 꾸준히 하면 모든 신령을 거느릴 수 있고, 마침내 도를 얻어 참된 존재가 된다.

수행할 때 마음이 혼란스럽고 오장이 조화를 잃으면 몸속 여러 신령이 놀라고 불안해하며, 먼저 얼굴빛으로 그 징후가 드러난다. 이때 천지가 함께 증인이 되고 신령은 곧 떠나려 하니, 죽음이 다가온다는 징조다.

수행의 효과가 나타나면 선행이 뚜렷한 감응을 불러온다. 처음에는 신명의 빛이 반딧불처럼 희미하지만, 시간이 지나면 번개처럼 밝아진다. 밖으로는 어질게 행동하고, 보답을 바라지 않고 베풀며 선을 행해야 한다. 충성과 효도의 도리도 이와 같다.

수행 중에는 온갖 복과 재앙을 만날 수 있다. 마음이 한결같지 않고 잡다한 일에 얽매이면 여러 신령이 다투게 된다. 마음을 오롯이 하나로 모으고 갓난아이를 돌보듯 원신(元神)을 아끼면 재앙이 침범할 수 없다.

‘수일(守一)’의 법은 천지의 신명과 통하고 음양(陰陽)의 변화에 두루 이른다. 하늘의 뜻을 미리 알고 만물을 낳고 기르면서도 그 공을 차지하지 않는 것이 장수하고 오래도록 사는 도리다.

‘수일(守一)’을 깨달으면 만물을 통달할 수 있지만, 여러 학문을 잡다하게 익히는 사람은 이 도를 깨닫기 어렵다. 이 법은 세상 사람을 제도하고, 재앙을 없애며 어려움을 풀고, 군왕을 보좌하고, 장생불사하며, 집안을 다스려 일으키고, 신명을 받들고, 곤경에서 벗어나고, 병을 치료하도록 돕는다. 실로 원기의 근본이자 만물의 관건이다.

천지와 해와 달과 별이 그 ‘일(一)’을 잃으면 하늘은 맑음을 잃고 땅은 평온을 잃으며, 해는 빛을 잃고 달은 정화를 잃고 별들은 질서를 잃는다. 이는 ‘수일(守一)’이 우주의 운행을 이어 주는 근본 법칙임을 보여 준다.

이 경문은 ‘수일(守一)’, 곧 근본인 도(道)에 집중하여 지키는 일이 중요하다고 말한다.

산이 근본을 굳게 지키지 않으면 무너지고, 물이 맑음을 유지하지 못하면 흐려져 먼지가 쌓인다. 신령이 근본에 집중하지 않으면 모습을 드러낼 수 없고, 사람이 근본을 지키지 않으면 살아가기 어렵다. ‘일(一)’은 만물의 근원이며, 이 이치를 깨달으면 모든 일에 통달할 수 있다.

‘수일(守一)’은 도교의 중요한 수련법으로, 마음과 정신을 하나로 모아 도(道)와 합치하는 경지에 이르는 것을 뜻한다. 이 글은 산과 물에 빗대어 근본을 잃었을 때의 결과를 설명하고, 도의 근원을 지키는 일이 중요하다고 강조한다.