《孙子批注》卷2
下可覆数十人，运土以实隍者。器械，攻城总名也。三月者，约经时成也。或曰：孙子戒心忿而亟攻之，故权言以三月成器械，三月起距堙，其实不必三月也。城尚不能下，则又积土与城齐，使士卒上之，或观其虚实，或毁其楼橹，欲必取也。土山曰堙，楚子反乘堙而窥宋城是也。器械言成者，取其久而成就也。距堙言已者，以其经时而毕上也。皆不得已之谓。
将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
曹操曰：将忿不待攻城器，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。李筌曰：将怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蚁之所附墙，为木石所杀之者，三有一焉，而城不拔者，此攻城灾也。杜牧曰：此言为敌所辱，不胜忿怒也。后魏太武帝率十万众，寇宋臧质于盱眙。太武帝始就质求酒，质封波便与之；太武大怒，遂攻城。乃命肉薄登城，分番相代，坠而复升，莫有退者，尸与城平。复杀其高梁王。如此三旬，死者过半。太武闻彭城断其归路，见疾病甚众，乃解退。传曰：一女乘城，可敌十夫。以此校之，尚恐不啻。贾林曰：但使人心外附，士卒内离，城乃自拔。杜佑曰：守过二时，敌人不服，将不胜心之忿，多使士卒蚁附其城，杀伤我士民三分之一也。言攻趣不拔，还为己害。故韩非曰：夫一战不胜，则过暨矣。何氏曰：将心忿急，使士卒如蚁缘而登，死者过半，城且不下，斯害也已。张预曰：攻逾二时，敌犹不服，将心忿躁，不能持久，使战士蚁缘而登城，则其士卒为敌人所杀三中之一，而坚城终不可拔，兹攻城之害也已。或曰：将心忿速，不俟六月之久，而亟攻之，则其害如此。
故善用兵者，屈人之兵，而非战也；
李筌曰：以计屈敌，非战之屈者。晋将郭淮围麴城，蜀将姜维来救。淮趋牛头山，断维粮道及归路，维大震，不战而遁，够城遂降。则不战而屈之义也。杜牧曰：周亚夫敌七国，引兵东北壁昌邑，以梁委吴，使轻兵绝吴饷道。吴梁相弊而食竭，吴遁去，因追击，大破之。蜀将姜维使将勾安李韶守麴城，魏将陈泰围之；姜维来救，出自牛头山，与泰相对。泰曰：兵法贵在不战而屈人，今绝牛头，维无返道，则我之擒也。诸军各守勿战，绝其还路。维惧，遁走，安等遂降。梅尧臣曰：战则伤人。王晳曰：若李左车说成安君，请以奇兵三万人，扼韩信於井陉之策是也。何氏曰：言伐谋伐交，不至於战。故司马法曰：上谋不斗。其旨见矣。张预曰：前所陈者，庸将之为耳。善用兵者则不然；或破其计，或败其交，或绝其粮，或断其路，则不可战而服之。若田穰直明法令，拊士卒，燕晋闻之，不战而遁亦是也。
拔人之城，而非攻也；
李筌曰：以计取之。后汉酇侯臧宫围妖贼於原武，连月不拔，士卒疾疠。东海王谓宫曰：今拥兵围必死之虏，非计也。宜撒围开其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。从之而拔原武。魏攻壶关，亦其义也。杜牧曰：司马文王围诸葛诞於寿春，议者多欲急攻之。文王以诞城固众多，攻之力屈，若有外救，表裹受敌，此至危之道也；吾当以全策縻之，可坐制也。诞二年五月反，三年二月破灭，六军按甲，深沟高垒，而诞自困。十六国前燕将慕容恪率兵讨段龛於广固，恪围之，诸将劝恪急攻之。恪曰：军势有缓而克敌，有急而取之。若彼我势既均，外有强援，力足制之，当羁縻守之，以待其毙。乃筑室反耕，严固围垒，终克广固，曾不血刃也。孟氏曰：言以威刑服敌，不攻而取，若郑伯肉袒以迎楚庄王之类。梅尧臣曰：攻则伤财。王晳曰：若唐太宗降薛仁杲是也。张预曰：或攻其所必救，使敌弃城而来援，则设伏取之。若耿弇攻临淄而克西安，胁巨里而斩费邑是也。或外绝其强援以久持之，坐俟其毙，若楚师筑室反耕以服宋是也。兹皆不攻而拔城之义也。
毁人之国，而非久也。
曹操曰：毁灭人国，不久露师也。李筌曰：以术毁人国，不久而毙。隋文问仆射高颎伐陈之策，颎曰：江外田收，与中国不同。伺彼农时，我正暇豫，征兵掩袭，彼释农守御，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼农事痕矣。又南方地卑，舍悉茅竹，仓库储积，悉依其间，密使行人因风纵火，侯其营立更为之。行其谋，陈始病也。杜牧曰：因敌有可乘之势，不失其机，如摧枯朽。沛公入关，晋降孙皓，隋取陈氏，皆不久之。贾林曰：兵不可久，久则生变。但毁灭其国，不伤残於人；若武王伐殷，殷人称为父母。杜佑曰：若诛理暴逆，毁灭敌国，不暴师众也。梅尧臣曰：久则生变。王晳同梅尧臣注。何氏曰：善攻者不以兵攻，以计困之，令其自拔，令其自毁，非劳久守而取之也。张预曰：以顺讨逆，以智伐愚，师不久暴，而敌国灭，何假六月之稽乎。
必以全争於天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜於天下，不顿兵血刃也。李筌曰：以全胜之计争天下，是以不顿收利也。梅尧臣曰：全争者，兵不战，城不攻，毁不久，皆以谋而屈敌，是曰谋攻。故不钝兵利自完。张预曰：不战则士不伤，不攻则力不屈，不久则财不费。以完全立胜於天下，故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利，斯良将计攻之术也。
故用兵之法，十则围之，
曹操曰：以十敌一，则围之，是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。杜牧曰：围者，谓四面垒合，使敌不得逃逸。凡围四合，必须去敌城稍远，占地既广，守备须严，若非兵多，则有阙漏，故用兵有十倍也。吕布败是上下相疑，侯成执陈宫委布降，所以能擒，非曹公兵力而能取之。若上下相疑，政令不一，设使不围。自当溃叛，何况围之，固须破灭。孙子所言十则围之，是将勇智等而兵利钝均，不言敌人自有离叛。曹公称倍兵降布，盖非围之力穷也，此不可以训也。李筌曰：愚智勇怯等，十倍於敌则围之，攻守殊势也。杜佑曰：以十敌一则围之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客劲，不用十也；曹公操所以倍兵围下邳，生擒吕布。若敌垒固守，依附险阻，彼一我十，乃可围也。敌虽盛，所据不便，未必十倍，然后围之。梅尧臣曰：彼一我十，可以围。何氏曰：围者，四面合兵以围城。而校量彼我兵势，将才愚智勇怯等，而我十倍胜於敌人，是以十对一，可以围之，无令越逸也。张预曰：吾之众十倍於敌，则四面围合以取之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，不必十倍，然后围之。尉缭子曰：守法：一而当十，十而当百，百而当千，千而当万，言守者十人，而当围者百人，与此法同。
五则攻之，
曹操曰：以五敌一，则三术为正，一术为奇。李筌曰：五则攻之，攻守势殊也。杜牧曰：术犹道也。言以五敌一，则当取己三分为三道，以攻敌之一面；留己之二，侯其无备之处，出奇而乘之。西魏末，梁州刺史宇文仲和据州不受伐，魏将独孤信率兵讨之，仲和婴城固守。信夜令诸将以冲梯攻其东北，信亲帅将士袭其西南，遂克之也。陈皞曰：兵说五倍於敌，自是我有余力，彼之势分也，岂止分为三道以攻敌？此独说攻城。故下文云：小敌之坚，大敌之擒也。杜佑曰：若敌并兵自守，不与我战，彼一我五，乃可攻战也。或无敌人内外之应，未必五倍然后攻。梅尧臣同杜佑注。王晳曰：谓十围而取五，则攻者皆势力有余，不待其虚懈也。此以下亦谓智勇利钝均耳。何氏曰：愚智勇恃等，量我五倍多於敌人，可以三分攻城，二分出奇以取胜。张预曰：吾之众五倍於敌，则当惊前掩后，声东击西；无五倍之众，则不能为此计。首公谓三术为正，二术为奇，不其然乎？若敌无外援，我有内应，则不须五倍，然后攻之。
倍则分之，
曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇；李筌曰：夫兵者倍於敌，则分半为奇；我众彼寡，动而难制。符坚至淝水，不分而败；王僧辫至张公洲，分而胜也。杜牧曰：此言非也。此言以二敌一，则当取己之一，或趣敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中，复须分减相救，因以一分而击之。夫战法非论众寡，每陈皆有奇正，非待人众，然后能设奇。项羽於乌江二十八骑，尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况於其他哉？陈皞曰：直言我倍於敌，分兵趋其所必救，即我倍中更倍，以击敌之中分也。杜虽得之，未尽其说也。杜佑曰：己二敌一，则一术为正，一术为奇。彼一我二，不足为变，故疑兵分离其军也。故太公曰：不能分移，不可以语奇。梅，尧臣曰：彼一我二，可分其势。王晳曰：谓分者，分为二军，使其腹背受敌，则我得一倍之利也。何氏曰：兵倍於敌，则分半为奇；我众彼寡，足可分兵。主客力均，善战者胜也。张预曰：吾之众一倍於敌，则当分为二部：一以当其前，一以冲其后；彼应前则后击之，应后则前击之，兹所谓一术为正，一术为奇也。杜氏不晓兵分则为奇，聚则为正，而遽非曹公，何误也。
敌则能战之，
曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。李筌曰：主客力敌，惟善者战。杜牧曰：此说非也。凡己与敌人兵众多少、智勇利钝一旦相敌，则可以战。夫伏兵之设，或在敌前，或在敌后，或因深林丛薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山阪，击敌不备，自名伏兵，非奇兵也。陈皞曰：料己与敌人众寡相等，先为奇兵可胜之计，则战之。故下文云：禺不若则能避之。杜说奇伏，得之也。梅尧臣曰：势力均则战。王晳曰：谓能者能感士卒心，得其死战耳。若设奇伏以取胜，是谓智优，不在兵敌也。何氏曰：敌，言等敌也。唯能者可以战胜耳。张预曰：彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷纭，使敌莫测；以与之战，兹所谓设奇伏以胜之也。杜氏不晓凡置陈皆有扬奇备伏，而云伏兵当在山林，非也。
少则能逃之，
曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。李筌曰：量力不如，则坚壁不出挫其锋，待其气懈，而出奇击之。齐将田单守即墨，烧牛尾即杀骑劫，则其义也。杜牧曰：兵不敌，且避其锋，尚俟隙，便奋决求胜。言能者，谓能忍忿受耻，敌人求挑不出也，不似曹咎汜水之战也。陈皞曰：此说非也。但敌人兵倍於我，则宜避之，以骄其志，用为后图，非谓忍忿受耻。太宗辱宋老生以虏其众，岂是兵力不等也？贾林曰：彼众我寡，逃匿兵形，不令敌知，当设奇伏以待之，设诈以疑之，亦取胜之道。又一云：逃匿兵形，敌不知所备，惧其变诈，全军亦逃。杜佑曰：高壁坚垒4，勿与战也。彼之众，我之寡，不可敌，则当自逃守匿其形。梅尧臣曰：彼众我寡，去5而勿战。王晳曰：逃，伏也。谓能倚固逃伏以自守也。传曰：师逃于夫人之宫。或兵少而有以胜者，盖将优卒强耳。何氏曰：兵少固壁，观变潜形，见可则进。张预曰：彼众我寡，宜逃去之勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘破秦五十万众；谢玄以八千卒败符坚一百万，岂须逃之乎？
不若则能避之。
曹操曰：引兵避之也。杜牧曰：言不若者，势力交援俱不如也；则项速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围於我，则欲去不复得也。杜佑曰：引兵备之，强弱不敌，势不相若，则引军避，待利而动。梅尧臣曰：势力不如，则引而避。王晳曰：将与兵俱不若，遇敌攻必败也。张预曰：兵力谋勇皆劣於敌，则当引而避之，以伺其隙。
故小敌之坚，大敌之擒也。
曹操曰：小不能当大也。李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以步卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。杜牧曰：言坚者，将性坚忍，不能逃，不能避，故为大者之所擒也。孟氏曰：小不能当大也。言小国不量其力，敢与大邦为雠，虽权时坚城固守，然后必见擒获。春秋传曰：既不能强，又不能弱，所以败也。梅尧臣曰：不逃不避，虽坚亦擒。王晳注同梅尧臣。何氏曰：如右将军苏建、前将军赵信将兵三千余人，与大将军卫青分行，独逢单于兵数万。力战一日，汉兵且尽。前将军信胡人，降为翕侯，匈奴诱之，遂将其余骑可八百，余奔降单于。右将军苏建遂尽亡其军，独以身得亡自归。大将军问其正闳、长史安、议郎周霸等，建为云何？霸曰：自大将军出，未尝斩一裨将。今建弃军，可斩以明威重。闳、安曰：不然。兵法：小敌之坚，大敌之擒也。今建独以数千当单于数万，力战一日，余士尽不敢有二心，自归而斩之，是示后人无归意也。张预曰：小敌不度强弱而坚战，必为大敌之所擒，息侯屈於郑伯，李陵降於匈奴是也。孟子曰：小固不可以敌大，弱固不可以敌强，寡固不可以敌众。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，
曹操曰：将周密，谋不泄也。李筌曰：辅，犹助也。将才足，则兵必强。杜牧曰：才周也。贾林曰：国之强弱，必在於将。将辅於君而才周，其国则强；不辅於君，内怀其贰，则弱。择人授任，不可不慎。何氏曰：周，谓才智具也。得才智周备之将，国乃安强也。
辅隙则国必弱。
曹操曰：形见於外也。李筌曰：隙，缺也。将才不备，兵必弱。杜牧曰：才不周也。梅尧臣曰：得贤则周备，失士则隙缺。王晳曰：周，谓将贤则忠才兼备；隙，谓有所缺也。何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事、六行、五权之用，与夫九变、四机之说，然后可以内御士众，外料战形；苟昧於兹，虽一日不可居三军之上矣。张预曰：将谋周密，则敌不能窥，故其国强；微缺，则乘衅而入，故其国弱。太公曰：得士者昌，失士者亡。
故君之所以患於军者三：
梅尧臣曰：患君之所不知。孟氏曰：已下语是。张预曰：下三事也。
不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。
曹操曰：縻御也。李筌曰；縻，绊也。不知进退者，军必败；如绊骥无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进；秦将符融挥军少却而败，是不知其退。杜牧曰：犹驾御縻绊，使不自由也。君，国君也。患於军者，为军之患害也。夫授钺凶门推毂，阃外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣必令次战，孙皓临灭，贾充尚请班师。此不知进退之谓也。贾林曰：军之进退，将可临时制变；君命内御，患莫大焉。故太公曰：国不可以从外治，军不可以从中御。杜佑曰：縻，御也，靡为反。君不知军之形势，而欲从中御也。梅尧臣曰：君不知进退之宜，而专进退，是縻系其军，六韬所谓军不可以从中御。王晳曰：縻，系也。去此患则当托以不御之故必忠才兼备之臣为之将也。张预曰：军未可以进而必使之进军未可以退而又使之退，是谓縻绊其军也。故曰：进退由内御，则功难成。
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。
曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军，所在因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。杜牧曰：盖谓礼度法令，自有军法从事，若使同於寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯；魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。杜佑曰：夫治国尚礼义，兵贵於权诈，形势各异，教化不同；而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故兵经曰：在国以信，在军以诈也。陈皞曰：言不知三军之事，违众沮议。左传称晋彘季不从军师之谋，而以偏师先进，终为楚之所败也。梅尧臣曰：不知治军之务，而参其政，则众惑乱也。曹公引司马法曰：军容不入国，国容不入军是也。何氏曰：军国异容，所治各殊；欲以治国之法以治军旅，则车旅惑乱。张预曰：仁义可以治国，而不可以治军，权变可以治军，而不可以治国，理然也。虢公不修慈爱，而为晋所灭；晋侯不守四德，而为秦所克。是不峡仁义治国也。齐侯不射君子，而败於晋，宋公不擒二毛，而衄於楚。是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义，则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。
不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
曹操曰：不得其人意也。杜牧曰：谓将无权智，不能铨度军士，各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：善任人者，使智、使勇、使贪、使愚；智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。陈皞曰：将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。杜佑曰：不得其人也。君之任将，当精择焉；将若不知权变，不可付以势位。苟授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君而用成安君。梅尧臣曰：不知权谋之道，而参其任甩，其众疑贰也。王晳曰：政也，权也，使不知者同之，则动有违异，必相牵制也；是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。何氏曰：不知用兵权谋之人，用之为将，则军不治而士疑。张预曰：军史中有不知兵家权谋之人，而使同居将帅之任，则政令不一，而军疑矣。若邲之战，中军帅荀林父欲还，裨将先谷不从，为楚所败是也。近世以中官监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
曹操曰：引，夺也。李筌曰：引，夺也。兵，权道也，不可谬而使处。赵上卿蔺相如言：赵括徒能读其父书，然未知合变；王今以名使括，如胶柱鼓瑟。此则不知三军之权，而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。杜牧曰：言我军疑惑，自致扰乱，如引敌人使胜我也。孟氏曰：三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯，因其乖错，作难而至也。太公曰：疑志不可以应敌。梅尧臣曰：君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，俾众疑惑，故诸侯之难作。是自乱其军，自去其胜。王晳曰：引诸候胜己也。何氏曰：士疑惑而无畏则乱，故敌国得以乘我隙衅而至矣。张预曰：军士疑惑，未肯用命，则诸侯之兵乘隙而至。是自溃其军，自夺其胜也。
故知胜有五：
李筌曰：谓下五事也。张预曰：下五事也。
知可以战与不可以战者胜；
李筌曰：料人事逆顺，然后以太一遁甲算三门遇奇五将无关格，迫愶主客之计者，必胜也。杜牧曰：下文所谓知彼知己是也。孟氏曰：能料知敌情，审其虚实者胜也。梅尧臣曰：知可不可之宜。王晳曰：可则进，否则止，保胜之道也。何氏曰：审己与敌。张预曰：可战则进攻，不可战，则退守；能审攻守之宜，则无不胜。
识众寡之用者胜；
李筌曰：量力也。杜牧曰：先知敌之众寡，然后起兵以应之。如王翦伐荆，曰非六十万不可是也。杜佑曰：言兵之形，有众而不可击寡，或可以弱制强，而能变之者胜也。故春秋传曰：师克在和不在众是也。梅尧臣曰：量力而动。王晳曰：谓我对敌兵之众寡，围攻分战是也。张预曰：用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用，而不失其宜则善。如吴子所谓用众者务易，用少者务隘是也。
上下同欲者胜；
曹操曰：君臣同欲。李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。陈皞曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。传曰：以欲从人，则可以人从欲，鲜济也。杜佑曰：言君臣和同，勇而战者胜。故孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。梅尧臣曰：心齐一也。王晳曰：上下一心。若先谷刚复以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。何氏曰：书云：受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。商灭而周兴。张预曰：百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。
以虞待不虞者胜；
李筌杜牧曰：有备预也。孟氏曰：虞，度也。左传曰:不备不虞，不可以师。待敌之可胜也。陈皞曰：谓先为不可胜之师，待敌之可胜也。杜佑曰：虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。梅尧臣曰：慎备非常。王晳曰：以我之虞，待敌之不虞也。何氏曰：春秋时，城濮之役，晋无楚备，以败於邲。邲之役，楚无晋备，以败於鄢。自郡已来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周末，荆人伐陈，吴救之。军行三十里，雨十日夜，不见星。左史倚相谓大将子期曰：雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。乃为陈，而吴人至，见荆有备而反。左史曰：其反覆六十里，其君子外，小人为食；我行三十里，击之必克。从之，遂破吴军。魏大将军南征吴，到积湖。魏将满宠帅诸军在前，与敌隔水相对。宠令诸将曰：今夕风甚猛，贼必来烧营，宜豫为之备。诸军皆警。夜半，贼果遣十部来烧营；宠掩击破之。又春秋卫人以燕师伐郑，郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军，而不虞制人；六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：不备不虞，不可以师。又楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众渍奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：勿杀，吾归而俘。莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶。庚申，莒溃，楚遂入郓。莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫。张预曰：常为不可胜以待敌。故吴起曰：出门如见敌。士季曰：有备不败。
将能而君不御者胜。
曹操曰：司马法曰，进退惟时，无曰寡人也。李筌曰：将在外，君命有所不受者胜，真将军也。吴伐楚，吴公子光弟夫槩王至，请击楚子常，不许。夫槩曰：所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。以其属五千，先击子常，败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛於五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：敢问战者斩。亮闻笑曰：苟能制吾，岂千里请战。假言天子不许，示武於众，此是不能之将。杜牧曰：尉缭子曰：夫将者，上不制乎, 天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者，凶器也；将者，死官也。杜佑曰：将既精能，晓练兵势，君能专任，事不从中御。故王子曰，指授在君，决战在将也。梅尧臣曰：自阃以外，将军制之。王晳曰：君御能将者，不能绝疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固当委任以责成效，推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威，且尽其才也。况临敌乘机，间不容发，安可遥制之乎？何氏曰：古者遣将於太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：从是以上至天者，将军制之。乃复操柄，授与刃，曰：从是以下至渊者，将军制之。故李牧之为赵将，居边，军市之租，皆自用飨士，赏赐决於外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一步百变，见可则进，知难而退。而曰：有王命焉，是白大人以救火也，未及反命，而煨烬久矣。曰：有监军焉，是作舍道边也，谋无适从，而终不可成矣。故御能将而责平猾虏者，如绊韩卢而求获校兔者，又何异焉。张预曰：将有智勇之能，则当任以责成功，不可从中御也。故曰：阃外之事，将军裁之。
此五者，知胜之道也。
曹操曰：此上五事也。
故曰：知彼知己者，百战不殆；
李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎？杜牧曰：以我之政，料敌之政；以我之将，料敌之将；以我之众，料敌之众；以我之食，料敌之食；以我之地，料敌之地。校量已定，优劣短长，皆先见之，然后兵起，故有百战百胜也。孟氏曰：审知彼己强弱利害之势，虽百战，实无危殆乎。梅尧臣曰：彼己五者尽知之，故无败。王晳曰：殆，危也。谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。张预曰：知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守；攻是守之机，守是攻之策。苟能知之，虽百战不危也。或曰：士会察楚师之不可敌，陈平料刘项之长短，是知彼知己也。
不知彼而知己，一胜一负；
李筌曰：自以己强，而不料敌，则胜负未定。秦主符坚以百万之众南伐，或谓曰：彼有人焉，谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。坚曰：我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有。后果败续，则其义也。杜牧曰：恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，谏符坚曰：晋氏虽在江表，而正朔所禀，谢安、桓冲，江表伟人，不可伐也。及坚南伐，曰：吾士马百万，投鞭可济。遂有淝水之败也。陈皞曰：杜说恃强之兵无名，而伐无罪，所以败也。非一胜一负之义。杜佑曰：虽不知敌之形势；恃己能克之者，胜负各半。梅尧臣曰：自知己者，胜负半也。王晳曰：但能计己，不知敌之强弱，则或胜或负。张预曰：唐太宗曰：今之将臣虽未能知彼，苟能知己，则安有不利乎？所谓知己者，守吾气而有待焉者也。故知守而不知攻，则胜负之半。
不知彼，不知己，每战必殆。
李筌曰：是谓狂寇，不败何待也。杜佑曰：外不料敌，内不知己，用战必殆。梅尧臣曰:一不知，何以胜？王晳曰：全昧於计也。张预曰：攻守之术皆不知，以战则败。
孙子注解卷之三竟
1『后』原作『不』，据宋本改。
2『地』原作『池』，据宋本改。
3『趋』原作『起』，据宋本改。
4『高壁坚垒』原作『高壁圣』，据郭化若译《十一家注孙子》改。
5『去』原作『女』，据宋本改。
孙子注解卷之四
形篇
曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察，情也。李荃曰：形谓主客、攻守、八陈、五营、阴阳、向背之形。杜牧曰：因形见情。无形者情密，有形者情疏；密则胜，疏则败也。王哲曰：形者，定形也，谓两敌强弱有定形也。善用兵者，能变化其形，因敌以制胜。张预曰：
两军攻守之形也。隐於中，则人不可得而知；见於外，则敌乘隙而至。形因攻守而显，故次谋攻。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，
张预曰：所谓知己者也。
以待敌之可胜；
梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。张预曰：所谓知彼者也。
不可胜在己，可胜在敌。
曹操曰：自修理，以待敌之虚懈也。李荃曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练；攻其城，则尚撞棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑击问，善战者椅角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之铃可胜。故曰：胜可知而不可为；不可胜者守也，可胜者攻也。此数者以为可胜也。杜牧曰：自整军事，长有待敌之备；闭迹藏形，使敌人不能测度。因伺敌人有可乘之便，然后出而攻之。杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理，以候敌之虚懈；已见敌有阙漏之形，然后可胜。王誓曰：不可胜者，修道保法也；可胜者，有所隙耳。张预曰：守之故在己，攻之故在彼。
故善战者，能为不可胜，
杜牧曰：不可胜者，上文注解所谓修整军事、闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。张预曰：藏形晦迹，居常严备，则己能焉。
不能使敌之可胜。
杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎？贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不己备。杜佑曰：在己，故练兵士，策与道合；深为备者，亦不可强胜之。梅尧臣曰：在1 己故能为，在敌故无叉。王誓曰：在敌不在我也。张预曰：若敌强弱之形，不显於外，则我岂能爻胜於彼。
故曰：胜可知，
曹操曰：见成形也。杜牧曰：知者，但能知己之力，可以胜敌也。陈嗥曰：取胜於形，胜可知也。
而不可为。
曹操曰：敌有备故也。杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。杜佑曰：敌有备也。已料敌见敌形者，则胜负可知，若敌密而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：时不至不可强生，事不究不可强成。梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也；不可为之胜在敌，敌无形也。张预曰：己有备则胜可知，敌有备则不可为。
不可胜者，守也，
曹操曰：藏形也。杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，己则藏形，为不可胜之备，以自守也。杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也。梅尧臣曰：且有待也。何氏曰：未见敌人形势虚实，有可胜之理，则宜固守。张预曰：知己未可以胜，则守其气而待之。
可胜者，攻也。
曹操曰：敌攻己，乃可胜。李荃曰：夫善用兵者：守则高垒坚壁也；攻其撞棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击问，识辨五令以节众，势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。己见其形，彼寡我众，则可攻。梅尧臣曰：见其阙也。王哲曰：守者以於胜不足，攻者以於胜有余。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。
守则不足，攻则有余。
曹操甲：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。李荃曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不阙也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。
善守者，藏於九地之下；善攻者，动於九天之上，故能自保而全胜也。
曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天时之变者，动於九天之上。李荃曰：天一遁甲经云：九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。常以直符加时干，后一所临官为九天，后二所临官为九地。地者静而利藏，天者运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处，能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸答，则其义也。杜牧曰：守者，韬声灭迹，幽比鬼神，在於地下，不可得而见之。攻者，势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者，高深数之极。陈嗥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下；夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下；秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下；冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者，务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。善攻者，务因天时地利水火之变，使敌不知所备。言其雷震发动，若於九天之上也。梅尧臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可测。盖守备密而攻取迅也。王哲曰：守者，为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽默，不使敌人窥测之也。攻者，为见可攻之利，当高远神速，乘其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。何氏曰：九地九天，言其深微。尉缭子曰：治兵者，若秘於地，若邃於天。言其秘密邃远之甚也。后汉冻州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听。卓曰：智者不后时，勇者不留次。速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在於此也。禽曰：不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余；有余者动於九天之上，不足者陷於九地之下。今陈仓虽小，城守固备，非九地之陷也；王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害；陷非九地，守者不技。国今已陷受害之地，而陈仓保不技之小城，我可不烦兵动众，而取全胜之功，将何救焉。遂不听。王国围陈仓，自冬迄春，八十余日，城坚守，固竟不能技。贼众痕弊，果自解去。张预曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；动於九天之上，喻来而不可备也。尉缭子曰：若秘於地，若邃於天，是也。守则固，是自保也；攻则取是全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；
曹操曰：当见未萌。李荃曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未赛而出井陉，曰：破赵会食。时诸将咽然，佯应曰：诺。乃背水陈。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，蹲俎之问，已知胜负者矣。贾林曰：守铃固，攻叉克，能自保全而常不失；胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。孟氏曰：当见未萌，言两军已交，虽料见胜负，策不能过绝於人，但见近形非远。太公曰：智与众同，非国师也。梅尧臣曰：人所见而见，故非善。王哲曰：众常之人，见所以胜，而不知制胜之形。张预曰：众人所知，已成已着也，我之所见，未形未萌也。
战胜而天下日善，非善之善者也；
曹操曰：争锋也。李荃曰：争锋力战，天下易见，故非善也。杜牧曰：天下，犹上文言众也。言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻叉伐谋，胜敌之日，曾不血刃。陈嗥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。王誓曰：以谋屈人，则善矣。张预曰：战而后能胜，众人称之日善，是有智名勇功也，故云非善。若见微察隐，取胜於无形，则真善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
曹操曰：易见闻也。李荃曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不日善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：难知如阴也。王哲曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为异也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百步观纤芥之物为明，师旷听蚊行螳步为聪也。兵之成形而见之，谁不能也？故胜於未形，乃为知兵矣。张预曰：人皆能也，引此以喻众人之见胜也，秋毫谓兔毛至秋而劲细，言至轻也。
古之所谓善战者，胜於易胜者也。
曹操曰：原微易胜，攻其可胜，不攻其不可胜也。杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运以能攻之，用力既少，制胜既微，故日易胜也。梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见於着，则胜於艰；见於微，则胜於易。何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运已能攻之；用力既少，制敌甚微，故日易胜也。张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐，而破於未形者，是其胜易也。故善战者常攻其易胜，而不攻其难胜也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功。
曹操曰：敌兵形未成，胜之无赫赫之功也。李荃曰：胜敌而天下不知，何智名之有？杜牧曰：胜於未萌，天下不知，故无智名。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。梅尧臣曰：大智不彰，大功不扬，见微胜易，何勇何智？何氏曰：患销未形，人谁称智？不战而服，人谁言勇？汉之子房、唐之裴度能之。张预日；阴谋潜运，取胜於无形，天下不闻料敌制胜之智，不见搴旗斩将之功，若留侯未尝有战阙功是也。
故其战胜不武；
李荃曰：百战百、胜，有何疑贰也。此荃以武字为贰也。陈嗥曰：筹不虚运，策不徒发。张预曰：力战而求胜，虽善者亦有败时。既见於未形，察於未成，则百战百胜，而无一差武矣。不武者，其所措必胜，胜已败者也。曹操曰：察敌叉可败，不差武也。李荃曰：置胜於已败之师，何武焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。杜牧白：措，循置也。武，差武也。我能置胜不武者何也？盖先见敌人已败之形，然后攻之，故能致铃胜之功，不差武也。贾林曰：读措为错，错杂也。取敌之胜，理非他途，故杂而料之也。常於胜未形，已见敌之败。梅尧臣曰：睹其可败，胜则不差。何氏曰：善料也。张预曰：所以能胜而不差者，盖察知敌人有叉可败之形，然后措1兵以能之云耳。
故善战者，立於不败之地，而不失敌之败也。
李荃曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；宋师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也。杜牧曰：不败之地者，为不可胜2之计，使敌人叉不能败我也。不失敌人之败者，言窥伺敌人可败之形，不失毫发也。陈嗥注同李荃。杜佑注同杜牧。梅尧臣曰：善侯敌隙，我则常胜。王哲曰：常为不可胜，待敌可胜，不失其机。何氏曰：自恃有备则无息，常伺敌隙则胜之，不失也。立於不败之地利也，言我常为胜所。张预曰：审吾法令，明吾赏罚，便吾器用，养吾武勇，是立於不败之地也。我有节制，则彼将自趣，是不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
曹操曰：有谋与无虑也。李荃曰：计与不计也。是以薛公知点布之叉3败，田4丰知魏武之爻胜，是其义也。杜牧曰：管子曰：天时地利，其数多少，其要铃5出於计数。故凡攻伐之道，计铃先定於内，然后兵出乎境。不明敌人之政，不能加也；不明敌人之积，不能约也；不明敌人之将，不见先军；不明敌人之士，不见先陈。故以众击寡，以理击乱，以富击贫，以能击不能，以教士练卒击欧众白徒，故能百战百胜，此则先胜而后求战之义也。卫公李靖曰：夫将之上务，在於明察而众和，谋深而虑远，审於天时，稽乎人理。若不料其能，不达权变，及临机付敌，方始超起，左顾右盼，计无所出，信任过说，一彼一此，进退狐疑，部伍狼籍，何异趣苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎者乎？此则先战而后求胜之义也。贾林曰：不知彼我之情，陈兵轻进，意虽求胜，而终自败也。梅尧臣曰：可胜而战，战则胜矣；未见可战，胜可得乎？何氏曰：几用兵先定必胜之计，而后出军。若不先谋，而欲恃强，胜未必也。张预曰：计谋先胜，然后兴师，故以战则克。尉缭子曰：兵不必胜，不可以言战；攻不必技，不可以言攻。谓危事不可轻举也。又曰：兵贵先胜於此，则胜彼矣；弗胜於此，则弗胜彼矣。此之谓也。若赵充国常先计而后战，亦是也。不谋而进，欲幸其成功，故以战则败。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
曹操曰：善用兵者，先自修治为不可胜之道，保法度不失敌之败乱也。李荃曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井电，所过山川、城社、陵祠，爻涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义，将若此者，能胜敌之败政也。杜牧曰：道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此则当为胜，不能则败，故日胜败之政也。梅尧臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。王哲曰：法者，下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰：先修饰道义，以和其众；后保守法令，以戢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。
兵法：一曰度，
贾林曰：度，土地也。王哲曰：丈尺也。
二曰量，
贾林曰：量，人力多少，仓库虚实。王哲曰：蚪斛也。
三曰数，
贾林曰：算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。王哲曰：百千也。
四曰称，
贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。王哲曰：权衡也。
五曰胜；
曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。张预曰：此言安营布陈之法也。李卫公曰：教士犹布基於盘，若无画路，基安用之？
地生度，
曹操曰：因地形势而度之。李荃曰：既度有情，则量敌而御之。杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直；自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险；此皆生於地，故先度也。梅尧臣曰：因地以度军势。王哲曰：地，人所履也。举兵攻战，先本於地，由地故生度。度所以度长短，知远近也。几行军临敌，先须知远近之计。何氏曰：地者，远近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。计度可伐，然后兴师动众，可以成功。
度生量，
杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。梅尧臣曰：因度地以量敌情。王哲曰：谓量有大小。言既知远近之计，则须更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼己之形势。
量生数，
曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。李荃曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。杜牧曰：数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变数也。贾林曰：量地远近广狭，则知敌人人数多少也。梅尧臣曰：因量以得众寡之数。王哲曰：数，所以纪多少。言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：知其人数。何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利害，然后为机数。张预曰：地有远近广狭之形，铃先度知之，然后量其容人多少之数也。
数生称，
曹操曰：称量敌孰愈也。李荃曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之论楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之错殊则强。杜牧曰：称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也。梅尧臣曰：因数以权轻重。王哲曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。何氏同杜牧注。
称生胜。
曹操曰：称量之数，知其胜负所在。李荃曰：称知轻重，胜败之数可知也。杜牧曰：称校既熟，我胜敌败，分明见也。梅尧臣曰：因轻重以知胜负。王哲曰：重胜轻也。陈嗥、杜佑、李荃同杜牧上五事注。何氏曰：上五事，未战先计铃胜之法。故孙子引古法以疏胜败之要也。张预曰：称，宜也。地形与人数相称，则疏密得宜，故可胜也。尉缭子曰：无过在於度数。度谓尺寸，数谓什伍。度以量地，数以量兵。地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈随地形而变是也。
故胜兵若以镒称铢，
梅尧臣曰：力易举也。
败兵若以铢称镒。
曹操曰：轻不能举重也。李荃曰：二十两为镒。铢之於镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。梅尧臣曰：力难制也。王哲曰：言铢镒者，以明轻重之至也。张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵，对无制之兵，轻重不伴也。
胜者之战民也，若央积水於千仞之溪者，形也。
曹操曰：八尺曰仞。次水千仞，其高势疾也。李荃曰：八尺日仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。杜牧曰：夫积水在千仞之溪，不可测量，如我之守不见形也。及决水下，湍浮奔注，如我之攻不可御也。梅尧臣曰：水次千仞之溪，莫测其迅；兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。王哲曰：千仞之溪，至哨绝也；喻不可胜对可胜之形。乘机攻之，次水是也。张预曰：水之性，避高而趋下；次之赴深溪，固湍浚而莫之御也。兵之形象水，乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰：千仞之溪，谓不测之渊，人莫能量其浅深；及次而下之，则其势莫之能御。如善守者匿形晦迹，藏於九地之下，敌莫能测其强弱；及乘虚而出，则其锋莫之能当也。
孙子注解卷之四
＃１『 措』 原作『 指』 ，据宋本改。
＃２『 胜』 原作r 为』，据宋本改。
＃３『 必』原误作『 也』 ，据宋本改。
＃４『 田』 原误作『 日』 ，据宋本改。
＃５『 必』 原作『 然』 ，据宋本改。
孙子注解卷之五
势篇
曹操曰：用兵任势也。李荃曰：陈以形成，如决建领之势，故以是篇次之。王哲曰：势者，积势之变也。善战者能任势以取胜，不劳力也。张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
曹操曰：部曲为分，什伍为数。李荃曰：善用兵者，将呜一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。杜牧曰：分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之，故我所治者寡也。韩信曰：多多益办是也。陈嗥曰：若聚兵既众，即须多为部伍，部伍之内，各有小吏以主之；故分其人数，使之训齐次断，遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。孟氏曰：分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。梅尧臣曰：部伍奇正之分数，各有所统。王哲曰：分数，谓部曲也。偏裨各有部，分与其人数，若师、旅、卒、两之属。张预曰：统众既多，铃先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法：一人日独，二人日比，三人日参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军。递相统属，各加训练，虽治百万之众，如治寡也。
国众如国寡，形名是也。
曹操曰：旌旗日形，金鼓日名。杜牧曰：旌旗锺鼓，敌亦有之，我安得独为形名？国众如国寡也。夫形者，陈形也；名者，旌旗也。战法曰：陈问容陈，足曳白刃。故大陈之中，复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者，各依方色，或认以乌兽，某将某陈，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫。此之是也。陈嗥曰：夫军士既众，分布叉广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速，又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：闻鼓则进，闻金则止。曹说是也。梅尧臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾应速，无有后先。王誓曰：曹公曰：旌旗日形，金鼓日名。哲谓形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。张预曰：军政曰：言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。今用兵既众，相去必远，耳目之力，所不闻见；故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止，则勇者不得独进，怯者不得独退。故曰：此用众之法也。
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。
曹操曰：先出合战为正，后出为奇。李荃曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王澳拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江淮而上，收淮南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。杜牧曰：解在下文。贾林曰：当敌以正陈取胜，以奇兵前后左右俱能相应，则常胜而不败也。梅尧臣曰：动为奇，静为正；静以待之，动以胜之。王哲曰：叉当作毕，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。何氏曰：兵体万变，纷纭混沌，无不是正，无不是奇。若兵以义举者，正也；临敌合变者，奇也。我之正，使敌视之为奇；我之奇，使敌视之为正。正亦为奇，奇亦为正。大抵用兵皆有奇正；无奇正而胜者，幸胜也，浪战也。如韩信背水而陈，以兵循山，而拔赵帜，以破其国，则背水正也，循山奇也。信又盛兵临晋，而以木罂从夏阳袭安邑，而虏魏王豹，则临晋正也，夏阳奇也。由是观之，受敌无败者，奇正之谓也。尉缭子曰：今以镇邮之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。张预曰：三军虽众，使人人皆受敌而不败者，在乎奇正也。奇正之说，诸家不同。尉缭子则曰：正兵贵先，奇兵贵后。曹公则曰：先出合战为正，后出为奇。李卫公则曰：兵以前向为正，后却为奇。此皆以正为正，以奇为奇，曾不说相变循环之义。唯唐太宗曰：以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之；以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。混为一法，使敌莫测，兹最详矣。
兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
曹操曰：以至实击至虚。李荃曰：瑕实卯虚，以实击虚，其势易也。孟氏曰：瑕，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以瑕石投卯也。梅尧臣曰：瑕，石也，音遐。以实击虚，犹以坚破脆也。王誓曰：银，治铁也。何氏曰：用兵识虚实之势，则无不胜。张预曰：下篇曰：善战者政人而不致於人。此虚实彼我之法也。引致敌来，则彼势常虚；不往赴彼，则我势常实。以实击虚，如举石投卯，其破之爻矣。夫合军聚众，先定分数；分数明，然后习形名；形名正，然后分奇正；奇正审，然后虚实可见矣。四事所以次序也。
凡战者，以正合，以奇胜。
曹操曰：正者当敌，奇兵从傍击不备也。李荃曰：战无其诈，难以胜敌。杜佑曰：正者当敌，奇者从傍击不备；以正道合战，以奇变取胜也。梅尧臣曰：用正合战，用奇胜敌。何氏曰：如战国康颇为赵将，秦使问曰：秦独畏赵括耳。康颇易与，且降矣。会颇军多亡失，数败，坚壁不战；又闻秦反问之言，使括代颇。至；则出军击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚拒不得入。而秦奇兵二万五千绝赵军后，又五千骑绝赵壁问，赵兵分为二，粮道绝，括卒败。又唐突厥犯塞，炀帝令唐高祖与马邑太守王仁恭率众备边。会卢寇马邑，仁恭以众寡不敌，有惧色。高祖曰：今主上遐远，孤城绝援，若不死战，难以图全。於是亲选精骑四千，出为游军，居处饮食，随逐水草，一同於突厥。见虏候骑，但驰骋猎耳，若轻之。及与虏相遇，则椅角置陈，选善射者为别队，持满以待之。虏莫能测，不敢次战。因纵奇兵击走之，获其特勒所乘骏马，斩首千余级。又太宗选精锐千余骑为奇兵，皆黑衣玄甲，分为左右队，建大旗，令骑将秦叔宝、程齲金等分统之，每临寇，太宗躬被玄甲先锋，率之侯机而进，所向摧珍，常以少击众，贼徒气慑。又五代汉高祖在晋阳，郭进往依之，汉祖壮其材。会北虏屠安阳城，因遣进攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虏主道毙，高祖出奇兵井陉，进以问道先入沼北，因定河北。此皆以奇胜之进也。张预曰：两军相临，先以正兵与之合战；徐发奇兵，或梼其旁，或击其后以胜之，若郑伯御燕师，以三军军其前，以潜军军其后是也。
故善出奇者，无穷如天地，
李荃曰：动静也。
不竭如江河。
李荃曰：通流不绝。杜佑曰：言应变出奇无穷竭。张预曰：言应变出奇，无有穷竭。
终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
李荃曰：奇变如日月四时，亏盈寒暑不停。杜佑曰：日月运行，入而复出；四时更王，兴而复废。言奇正变化，或若日月之进退，四时之盛衰也。张预曰：日月运行，入而复出；四时更互，盛而复衰。喻奇正相变，纷纭浑沌，终始无穷也。
声不过五，
李荃曰：官、商、角、征、羽也。
五声之变，不可胜听也。
李荃曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。
色不过五，
李荃曰：青、黄、赤、白、黑也。
五色之变，不可胜观也。味不过五，
李荃曰：酸、辛、咸、甘、苦也。
五味之变，不可胜尝也。
曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。李荃曰：五味之变，庖宰鼎饪也。杜牧曰：自无穷如天地已下，皆喻八陈奇正也。张预曰：引五声五色五味之变，以喻奇正相生之无穷。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
李荃曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。梅尧臣曰：奇正之变，犹五声五色五味之变，无尽也。王哲日，：奇正者，用兵之铃键，制胜之枢机也。临敌运变，循环不穷，穷则败也。孟氏曰：六韬云：奇正发於无穷之源。张预曰：战陈之势，止於奇正一事而已；及其变而用之，则万途千辙，乌可穷尽也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
李荃曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。梅尧臣曰：变动周旋之不极。王哲曰：敌不能穷我也。何氏曰：奇正生而转相为变，如循历其环，求首尾之莫穷也。张预曰：奇亦为正，正亦为奇，变化相生，若循环之无本末，谁能穷诂？
激水之疾，至於漂石者，势也；
孟氏曰：势峻，则巨石虽重不能止。杜佑曰：言水性柔弱，石性刚重，至於漂转大石，投之垮下，皆由急疾之流，激得其势。张预曰：水性柔弱，险径要路，激之疾流，则其势可以转巨石也。
惊乌之疾，至於毁折者，节也。
曹操曰：发起击敌。李荃曰：柔势可以转刚，况於兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善於疾而有节制。杜牧曰：势者，自高注下，得险疾之势，故能漂石也。节者，节量远近则攫之，故能毁折物也。杜佑曰：发起讨敌，如鹰鹤之攫撮也，叉能挫折禽兽者，皆由伺候之明，邀得屈折之节也。王子曰：鹰集一击，百鸟无以争其势；猛虎一奋，万兽无以争其威。梅尧臣曰：水虽柔，势迅则漂石；惊虽微，节劲则折物。王哲曰：惊乌之疾，亦势也，由势然后有搏击之节。下要云险，故先取漂石以喻也。何氏曰：水能动石，高下之势也。惊能搏物，能节其远近也。张预曰：鹰鸥之擒乌雀，铃节量远
近，伺候审而后击，故能折物。尉缭子曰：便吾器用，养吾武勇，发之如乌击。李靖曰：惊乌将击，卑飞敛翼。皆言待之而后发也。
是故善战者，其势险，
曹操、李荃曰：险，犹疾也。杜牧曰：险者，言战争之势，发则杀人，故下文喻如矿弩。王哲曰：险者，折以致其疾也；如水得险隘而成势。
其节短。
曹操、李荃曰：短，近也。杜牧曰：言以近节也。如惊乌之发，近则搏之，力全志，专则铃获也。杜佑曰：短，近也。节，断也。短近言能因危取胜，以卒击近也。梅尧臣曰：险则迅，短则劲二，故战之势，当险疾而短近也。王哲曰：惊之能搏者，发铃中，来势远而所搏之节至短也。兵之乘机，当如是耳。曹公曰：短者，近也。孟氏同杜牧注。张预曰：险，疾；短，近也。言善战者先度地之远近，形之广狭，然后立陈，使部伍行列相去不远；其进击则以五十步为节，不可过远，故势迅则难御，节近则易胜。
势如扩弩，节如发机。
曹操曰：在度不远，发则中也。李荃曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。杜牧曰：强，张也。如弩已张，发则杀人，故上文云其势险也。机者，固须以近节量之，然后叉能中，故上文云其节短，短乃近也。此言战陈不可远逐敌人，恐有队伍离散断绝，反为敌所乘也。故牧野誓曰：六步七步，四伐五伐，是以近也。陈嗥曰：弩之发机，近则易中；战之遇敌，疾则易捷。若趋驰不速，奋击不近，则不能克敌而全胜。贾林曰：战之势，如弩之张；兵之势，如机之发。梅尧臣曰：强，音霍，赣张也。如弩之张，势不适巡；如机之发，节近易中也。王誓曰：战势如弩之张者，所以有待也；待其有可乘之势，如发其机。何氏曰：险，疾也；短，近也。此言击战得形，便如张弩发机，势宜疾速，仍利於便近，不得追击过差也。故太公曰：击如发机者，所以破精微也。张预曰：如弩之张，势不可缓；如机之发，节不可远。言趋利尚疾，奋击贵近也。故太公曰：击如发机者，所以破精微也。
纷纷纭纭，国乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。
曹操曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。卒骑转而形圆者，二出入有道齐整也。李荃曰：纷纭而阙，示如可乱；建旌有部，呜金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也；形圆，无向背也；示敌可败而不可败者，号令齐整也。杜牧曰：此言陈法也。风后握奇文曰：四为正，四为奇，余奇为握。奇音机，或总称之，先出游军定两端。此之是也。奇者，零也。陈数有九，中心有零者，大将握之不动，以制四面八陈，而取准则焉。其人之列，面面相向，背背相承也。周礼搜苗弥狩，车骤徒趋，及表乃止，进退疾徐，疏密之节，一如战陈。表，乃旗也。旗者，盖与民期於下也。握奇文曰：先出游军定两端。盖游军执本方旗，先定地界，然后军士赴之，兵於旗下，乃出奇正，变为陈也。周礼搜苗弥狩，车骤徒趋，及表乃止，此则八陈遗制，握奇之文，止此而已，其余之词，乃后之作者增加之，以重难其事耳。夫五兵之利，无如弧矢之利，以威天下，五兵同政，天独有弧矢星，圣人独言孤矢能威天下，不言他兵，何也？盖战法利於弧矢者，非得陈不见其利。故黄帝胜於蚩尤，以中夏车徒，制夷虏骑士，此乃弧矢之利也。在於近代，可以验之者，晋武时，羌陷冻州，司马督马隆请募勇士三千平之。募腰引弩三十六钧，弓四钧，立标简试。军西渡温水，虏树机能，以众万计遏隆。隆依八陈法，且战且前，弓矢所，人皆应弦而倒，诛杀万计，凉州遂平。隋时，突厥入寇，杨素击之。先是诸将与虏战，每虞胡骑奔突，皆戎车徒步相参，升鹿鱼为方陈，骑在其内。素至，悉除旧法，令诸军各为步骑。突厥闻之，以手加额，仰天曰：天赐我也。大率精骑十余万而至。素一战大破之。此乃以徒步制骑士，若非有陈法，知开阖首尾之道，安能政胜也。曲礼曰：行前朱雀，而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。郑司农云：以四兽为军陈，象天也。孔疏曰：此言军行象天文而作陈法，但不知作之何如耳。何彻云：画此四兽於旌旗上，以标前后左右之陈也。急缮其怒，言其卒之劲利威怒，如天之怒也。招摇，北斗杓第七星也，举此则六星可知也。陈象天文，即北斗也。复曰：进退有度。郑司农注曰：度，谓伐与步数也。孔疏曰：如牧野誓云，六步七步、四伐五伐是也。复曰：左右有局。郑司农注曰：局是步分。孔疏曰：言军之左右，各有部分，进则就敌，退则就列，不相差滥也。下文复曰：父之伟，弗与共戴天；兄弟之伟，不返兵；交游之怜，不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。此言伟辱至於战争，期在叉胜，固不可不知陈法也。其文故相次而言，乃圣贤之深旨矣。军志曰：陈问容陈，足曳白刃；队问容队，可与敌对。前御其前，后当其后，左防其左，右防其右。行又鱼贯，立叉码行，长以参短，短以参长。回军转陈，以前为后，以后为前，进无奔迸，退无违走。四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头俱救。此亦与曲礼之说同。数起於五，而终於八。今夔州州前，诸葛武侯以石纵横八行，布为方陈，奇正之出，皆生於此。奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相用，循环无穷也。诸葛出斜谷，以兵少，但能正用六数，今整屋司竹园仍有旧垒。司马懿以十万步骑，不敢次战，盖知其能也。杜佑曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之。纷纷旌旗，像纭纭士卒貌。言旌旗翻转，一合一离，士卒进退，或往或来，视之若散，扰之若乱。然其法令素定，度职分明，各有分数，扰而不乱者也。车骑齐转，形圆者，出入有道，齐整也。浑浑，车轮转行；沌沌，步骤奔驰。视其行陈纵横，圆而不方，然而指趋，各有所应。故王子曰：将欲内明而外暗，内治而外混，所以示敌之轻己者也。梅尧臣曰：分数已定，形名已立，离合散聚，似乱而不能乱。形无首尾，应无前后，阳旋阴转，欲败而不能败。王哲曰：曹公曰：旌旗乱也；示敌若乱，以金鼓齐之矣。哲谓纷纭阙乱之貌也。不可乱者，节制严明耳。又曹公曰：车骑转而形圆者，出入有道齐整也。哲谓浑沌形圆，不测之貌也，不可败者，无所隙缺，又不测故也。何氏曰：此言国势也，善将兵者，进退纷纷似乱，然士马素习，旌旗有节，非乱也。浑沌形势，乍离乍合，人以为败，而号令素明，离合有势，非可败也。形圆，无行列也。张预曰：此八陈法也。昔黄帝始立丘井之法，因、以制兵。故井分四道，八家处之。井字之形，开方九焉；五为陈法，四为闲地，所谓数起於五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，所谓终於八也。及乎变化制敌，则纷纭聚散，国虽乱而法不乱，浑沌交错，形虽圆而势不散，所谓分而成八，复而为一也。后世武侯之方陈，李靖之六花，唐太宗之破陈乐舞，皆其遗制也。
乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
曹操曰：皆毁形匿情也。李荃曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱铃生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为勇陵人，至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、广乘弊而起，所谓乱生於治也。为敌所败。秦王符坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓怯生於勇也。吴王夫差兵无敌於天下於黄池越所败陵越於会稽，是其强也以吴陵齐；为，城门不守，兵围王官，杀夫差而并其国，所谓弱生於强也。杜牧曰：言欲伪为乱形以诱敌人，先须至治，然后能为伪乱也。欲伪为怯形以伺敌人，先须至勇，然后能为伪怯也。欲伪为弱形以骄敌人，先须至强，然后能为伪弱也。贾林曰：恃治则乱生，恃勇强则怯弱生。梅尧臣曰：治则能伪为乱，勇则能伪为怯，强则能伪为弱。王哲同梅尧臣注。何氏曰：言战时为奇正形势以破敌也。我兵素治矣，我士素勇矣，我势素强矣，若不匿治、勇、强之势，何以致敌？须张似乱、似怯、似弱之形，以诱敌人，彼惑我诱之之状，破之叉矣。张预曰：能示敌以纷乱，铃己之治也；能示敌以懦怯，铃己之勇也；能示敌以赢弱，又己强也。皆匿形以误敌人。
治乱，数也；
曹操曰：以部曲分名数为之，故不乱也。李荃曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。杜牧曰：言行伍各有分画，部曲皆有名数，故能为治，然后能为伪乱也。夫为伪乱者，出入不时，樵探纵横，刁斗不严是也。贾林曰：治乱之分，各有度数。梅尧臣曰：以治为乱，存之乎分数。王哲曰：治乱者，数之变，数谓法制。张预曰：实治而伪示以乱，明其部曲行伍之数也。上文所谓治众如治寡，分数是也。
勇怯，势也；
李荃曰：夫兵得其势，则怯者勇；失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。杜牧曰：言以勇为怯者也。见有利之势而不动，敌人以我为实怯也。陈嗥曰：勇者，奋速也；怯者，淹缓也。敌人见我欲进不进，即以我为怯也，铃有轻易之心，我因其懈惰，假势以攻之。龙且轻韩信，郑人诱我师是也。孟氏注同陈嗥。梅尧臣曰：以勇为怯，示之以不取。王哲曰：勇怯者，势之变。张预曰：实勇而伪示以怯，因其势也。魏将庞涓攻韩，齐将田忌救之。孙膑谓忌曰：彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之，使齐军入魏地，日喊其电。涓闻之，大喜曰：吾素知齐怯。乃倍日并行逐之，遂败於马陵。
强弱，形也。
曹操曰：形势所宜。杜牧曰：以强为弱，须示其形，句奴冒顿示娄敬以赢老是也。陈嗥曰：楚王毁中军以张随人，用为后图，此类也。梅尧臣曰：以强为弱，形之以赢懦。王哲曰：强弱者，形之变。何氏曰：形势暂变，以诱敌战，非怯非弱也。示乱不乱，队伍本整也。张预曰：实强而伪示以弱，见其形也。汉高祖欲击匈奴，遣使岘之。匈奴匿其壮士肥马，见其弱兵赢畜，使者十辈皆言可击。惟娄敬曰：两国相攻，宜矜夸所长；今徒见老弱，铃有奇兵，不可击也。帝不从，果有白登之围。
故善动敌者，形之，敌必从之；
曹操曰：见赢形也。李荃曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，叉饰而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，喊电而趋大梁。魏将庞涓逐之，曰：齐鲁何其怯也。入吾境亡者半矣。及马陵，为齐人所败，杀庞涓虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。杜牧曰：非止於赢弱也。言我强敌弱，则示以赢形，动之使来；我弱敌强，则示之以强形，动之使去。敌之动作，皆须从我。孙膑曰：齐国号怯，三晋轻之。令入魏境为十万电，明日为五万电。魏庞涓逐之，曰：齐肤何怯也。入吾境土，亡者大半。因急追之，至马陵，道狭，膑乃斫木书之曰：庞涓死此树下。伏弩於侧，令曰：见火始发。涓至，钻燧读之，万弩齐发，庞涓死。此乃示以赢形，能动庞涓，遂来从我而杀之也。隋炀帝於马门，为突厥始毕可汗所围。太宗应募救援，隶将军云定兴营。将行，谓定兴曰：叉多斋旗鼓，以设疑兵。且始毕可汗敢围天子，爻以我仓卒无援；我张吾军容，今数十里昼则旌旗相续，夜则釭鼓相应，虏铃以为救兵云集，观尘而遁，不然，彼众我寡，不能久矣。定兴从之，师次哼县，始毕遁去。此乃我弱敌强，示之以强，动之令去。故敌之来去，一皆从我之形也。梅尧臣曰：形乱弱而叉从。王哲曰：诱敌使叉从。何氏曰：移形变势，诱动敌人；敌昧於战，叉落我计中而来，力足制之。张预曰：形之以赢弱，敌叉来从。晋楚相攻，苗责皇谓晋侯曰：若乐范易行以诱之，中行二部叉克二穆。果败楚师。又楚伐隋，赢师以张之。季良曰：楚之赢，诱我也。皆此二义也。
予之，敌必取之；
曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势，击其空虚孤特也。杜牧曰：曹公与袁绍相持官渡，曹公循河而西，绍於是渡河追公。公营南阪，下马解鞍。时白马辎重就道，诸将以为敌骑多，不如还营。苟攸曰：此所以饵敌也，安可去之？绍将文丑与刘备将五六千骑，前后继至，或分趋辎重。公曰：可矣。乃皆上马，时骑不满六百人，遂大破之，斩文丑。梅尧臣曰：示畏怯而铃取。王哲曰：饵敌使铃取。予、与同。张预曰：诱之以小利，敌叉来取。吴以囚徒诱越，楚以樵者诱绞是也。
以利动之，以卒待之。
曹操曰：以利动敌也。李荃曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁；车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至击之，禹大败。则其义也。杜牧曰：以利动敌，敌既从我，则严兵以待之。上文所解是也。梅尧臣曰：以上数事，动诱敌而从我，则以精卒待之。王哲曰：或使之从，或使之取，爻先严兵以待之也。何氏曰：敌贵我利，则失行列；利既能动，则以所待之卒击之，无不胜也。如曹公西征马超，与超夹关为军。公急持之，而潜遣徐晃朱灵等夜渡蒲圾津，据河西为营。公自潼关北渡，未济，超赴船急战，公放牛马以饵贼。贼乱取牛马，公得渡，循河为甬道而南。贼退距渭口。公乃多设疑兵，潜以舟载兵入渭，为浮桥，夜分兵结营於渭南。贼夜攻营，伏兵奋击，破之。十六国南梁秃发褥檀守姑臧，后秦姚兴遣将姚弼等，至於城下。褥擅驱牛羊於野，弼众探掠，褥檀分兵击，大破之。后魏末，大将广阳王元深伐北狄，使于谨单骑，入贼中，示以恩信。於是西部铁勒首长七列河等三万余户，并款附，相率南迁。广阳欲与谨至折敷岭迎接之，馑曰：破六汗拔陵兵众不少，闻七列河等归附，必来邀击。彼若先据险要，则难与争锋；今以包列河等饵之，当竞来抄掠，然后设