《金锁流珠引》卷3

等。忽相遇，彼自惊走而去，永不相干。祝曰： 亭亭白奸，汝死我还。我按三元，闭水封山。贼兽远走，不须路间。路间地轴，缚汝不难。不肯去，急缚急缚急缚。急急如律令。 注：按此法未发之时，在家中步纲作法了，行无有贼兽之物敢干人，干人贼兽自死也。 七，自有亲族在他方州县疾病，及无围隔者 注：按此说父母伯叔兄弟表外之亲皆得，非亲道友弟子亦得，外人非义者，切不得救之。 从中部起。 注：纲为人在中部，次上元下部，各三遍讫。 后圣君告天师曰：亦须蹑天关地纪各一遍， 一云：顺倒返三遍。 即存中元上部唐将军一人，长八十一丈，赤帻，通天大冠，带剑，把戟，领兵千万众，前往彼宅，放火烧鬼飞走，把刀入门，大叫三五声，狮子龙蛇入彼人屋内，床上床下，屋上屋下，屋前屋后，屋左屋右，凶殃毒杀患者，皆诛斩之。令砂崩瓦碎，鹿走千里，诛斩清荡。事讫，令其病速差，其贼某兵速败。讫报者云云。 注：作辞，捻上元诀。 次中元中部葛将军一人，身长七十二丈，赤帻，通天大冠，带剑，执节，领兵三千万众，往某州县乡里某家宅中某身染患云云。 注：须依疾病，各恐被某鬼神妄祟所害。 与放火水烧，流鬼贼众，把剑入门，大叫三五声，师子云云。 同前之言。 次中元下部周将军一人，身长九十六丈，赤帻，通天大冠，带剑，执节，把符，领兵三千万众，往某州县云云。 同前言辞。 即捻诀。 注：诀在左手第一指第一节，急捻之，将三将军阵飞天而去，满天蔽日，到彼，杀毒行病鬼贼。如《金锁流珠》中篇三元三将军法图，行用思存之。 八，自身及六亲道友，被人作口舌谗谤，妄行谋害者。以步天纲地纪各一遍，讫即散步出，存地阔各十五迹，中元将军禹步三遍，讫捻彼人刀支。 注：刀支捻少间，不损前人。若久久捻之，十日五日彼人即困至死。须看云就，不得便妄损人，慎之慎之。 一月半月间， 具前注。 即云：为某事被某人作某口舌谗佞，某身不安。今请中部将军一人，集上部下部将军各一人，兵士各三千万人，为臣则玄解除凶人要妄，作口舌相谋之事，镇厌勿令有发动之时，急令彼人自伏匿，自受灾害。口舌之事，永去我身，反自作害彼人某之身。急急如律令。即诵《金锁流珠》蹑地纪十八遍咒。咒曰：吾受天炁，当为天地使，云云。 十八遍咒，总在地纪经中，一一诵之。 讫捻诀。 注：诀在左手第五指第三节文上从而上右边。捻口舌诀，在第一指第二节及指甲下捻之。 九，常自去身中三尸虫，令无妄白日过失，及作身中疾病，永得长生者。可取中元、庚申日，步中元三将军禹步三遍，讫即诵十八篇咒，咒讫服符。 符在一百五十将军灵书中有之。 十，则每年取中元、甲子日，步中元将军禹步三遍，讫服制魂魄符三道。 注：一符上元，一符中元，一符下元。 讫诵飞步天纲五行咒。咒是金木水火土，五行相推，七星焕焕，天纲最威是也。又诵地纪五行咒，五行相推，金木相伐，水火相灭，铜口铁舌是也。毕一日素食。 十一，常以一年之中，取中元日，排镜七面，可为一尺八寸阔，照身中神，看有七魄以否。若欠一镜中神，即谓之神不足，即吞安魂镇魄符。讫履中元将军禹步三遍，讫诵地纪祝父母篇一遍。 注：五生於父母，长在俗间，云云。 安魂、镇魄符二道。 安魂符 镇魄符 十二，取中元、甲子旬中，取自身本命日，书三符以带之，度九厄八难，上中下等三元符。 上元符 中元符 下元符 右五符并朱书。 书此符讫，勑之曰：天之所育，地之所成。某甲佩符，符与身并，仙人辅己，玉女卫形。五色变化，黄白赤黑青，二十八宿，合升紫庭。神符却祸，蒙福长生。急急如律令。 注：符并带之用后，男左女右。 十三，常护身保家者。以朝修行后，存中上下三将军，出巡家及身。讫存入心肾之中，常以卫护，谓之卫身。济人有时，即存往某州县乡里，围绕某家宅舍，驱除凶恶之众，镇守某亲之身。 此后圣君告天师十三条，谓常存法也。十四，入山水火，渡江河用法，常未离家之前，三日或两日，步中上下三元禹步，各三遍。讫即言臣则玄欲入某山，渡某河海江，恐有蛟龙虎狼，恶贼所谋臣身。伏乞过度灾厄，令不逢见，见即与敌，令勿损臣等身。急急如律令。即捻虎目贼刀支。天师曰：我受先师后圣君之教，入山捻山王鬼刀支，或捻虎狼目，入江海捻海神目，入兵捻众人刀支。 渡江河海符二道 勑曰：弓弓逢逢，河伯导前辟蛟龙，万恶自灭天帝明。急急如律令。 入水入火符 入山符 夜行入山符以带之 勑曰：恒山之阴，太山之阳。精魅不起，毒蛇伏藏。虎狼见我，尽皆惊忙。有姓李名耳，猛虎见摧牙折齿，毒蛇见者盘不起。急急如律令。捻都监诀。十五，欲得一身及一家无病。常正朝岁日，步三元将军三等纲，从中元起，次上元，次下元。 注：为人属中元，故从中元起步纲，讫捻都监诀，及都鬼目，及三师等诀 讫诵地纪十八篇。咒毕，又诵天纲祝一十二篇。讫便捻都监都心两诀。 注：大都监诀在左手横文，如人拳相似。都心在左手第一指甲下。急捻之，是千变万化之内诀也。 吞一符。一年一身及家若干人，总无病。 每一人吞一符，即得一年无疾也。 正月一日，服此符一道。 勑曰：太上老君，所生受使。驰收缚精，速去千里。当吾者死，视吾者亡。急急如太上老君女青玄都律令。十六，常以六戊日， 戊子、戊辰、戊寅、戊申、戊戌、戊午是。 以取六戊上土，以为饼子。长三寸二分，厚三分，阴乾数日。即步中上下三元纲，各三遍。毕，诵地纪祝十八篇。毕，系此饼子，并着两脚心。履水如行地，永渡江河。避难得诀在左脚下，海神、河神等目，以朱涂之，其土饼子系着地心地神目上，即禁得一切江海河湖中，行水如地也。此法妙极，秘之。其上元之中，唯中部法通人，使神制鬼，救民求仙，入真妙极之一法，在於中部。 上元下部将军步纲图 次上元下部将军一人，姓徐，名康。身长五千万丈。领 注：《金锁流珠》上无领字。 下五刚神功曹一人，姓温，名舒。 注：按《流珠》只言功，不言人字。言姓温名舒，即合是一人而已。言百千万重人赤衣，应是兵士，必非功曹也。按后圣君告天师曰：上元上部将军一人，五刚功曹九人，主事功曹九千人，上元中部将军一人，五刚功曹七人，主事功曹七千人。上元下部将军一人，五刚功曹五人，主事功曹五千人，兵士各百千万重人。并莫知其万数也。 按此是后圣君授，即是真数，上元五刚功曹九人定， 上真、中真、下真、上仙，依此数也。 百千万重训多也人，赤衣赤帻。大将军右手持玉阳之节，腰带龙渊莫耶之剑。 注：按《老君传》云：斩邪之剑。 大罗天之上游检，下入人身心中、右肾中。存思右眉天门中出。 具用依前上中部将军用也。 后圣君授天师拔宅升天诀云：此三元大将军，上元三部是也。并天皇代前圣大道君，封补其上仙将军之位也。 注：其《流珠》云：并是三皇向前，太易之代非也。中元三部，即后圣君置也。 其下部徐将军事修行用法，一一依上部中部修用也。大约下部主地水心行之事，悉皆起念，便是用法。一一皆主地水神龙鬼之物也。 后圣君告方诸童君及诸大真言：上元三部将军，步纲以正镇三魂，北斗步纲 注：是飞步天纲。 以定七魄， 注：不论天钢地纪之法，皆同制於七魄之法也。夫人学仙道，皆须先正三魂，后制七魄，令定是法之具，入仙道之门，功满上升。 禹步之纲，以治万神，万神正定，五藏坚牢，法成身真。故曰：真人其行，修下部步纲，皆以下元甲子中本名日修行，步三遍 注：三遍一从初起闲两迹上迹步上，至十五迹是也。 即诵地纪十八篇祝一篇，天纲祝十二篇，一遍。讫即捻都监诀，少时即毕。别行用，并依前用。 金锁流珠引卷之九竟 金锁流珠引卷之十 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 存诵中斗七星名法图 第一星名贪狼，字露神子。二名魁，三名阳明，四名若为，五名神武，六名玄枢，七名天英，八名耻符，正名否留，内名阙。上属岁星，镇应徐州也。是天御史中丞，西河人。 注：此一星有九名，多是古星官之位名。又言御史中丞者，亦如今国家有此官也。北斗御史中丞，即天曹官位。 子生人属之也。 第二星名巨门，字贞之。二名□，三名喻见，四名阴精，五名敢武，六名天根，七名法提，八名已无，内名□。上应太白星，下应益州也。是天大司马，南乡人。 注：扬州之南，霍山之侧地生也。 丑亥生人属之也。 第三星名禄存，字子宜。 注：一本无宜字也。 二名□，三名真人，四名历击，五名神刚，六名天柱，七名命机，八名老鬼阳，内名 注：内名者是真名也。 关。上应荧惑星，下应冀州。是天少府九卿，长沙人。 古长沙县。 寅戌生人属之也。 第四星名文曲，字世惠子。二名□，三名玄冥，四名庚与，五名天杀，六名集击，七名天唇，八名索诺，内名□。上应辰星，下应荆州。在天为司徒光禄大夫，会稽人。 一云吴中人。 卯酉生人属之也。 第五星名廉贞，字子衡。二名魓，三名丹元，四名邹收，五名四王，六名板王，七名鱼行，八名楼张，内名□。上应镇星，下应兖州。在天为大夫鸿胪卿，益阳人。辰申生人属之也。 第六星名武曲，字大车子。二名𩳐，三名北极，四名度头，五名生门，六名□□，七名诛兔，八名槖□，内名□。上应岁星，下应扬州。在天为廷尉卿，益阳人也。 此县出两大夫官，上仙也。 已未生人属之也。 第七星名破军，字大时宾。二名魒， 注：魒主指万物摄杀之炁，故天上地下，人神龙鬼，万物被指，七度疾，二七度病，三七度衰，四七度死。世知之常存之，自然通神。存指凶恶鬼贼，应时而伏止，大验也。 三名天关，四名敢健，五名金方，六名执光，七名天冲，八名刺心，内名□。上应太白星，下应豫州。在天为领军步兵， 注：国家旧有步兵官号也。 鄱阳人，午生人属之也。 右七星见，主生民死鬼之事。包指万象，巡察九天，一日一夜，周天一遍，以管约天地水三官，弹紏万物，下界人神龙鬼，精邪万物，皆畏伏而不敢拒。太平金阙帝君故示九等之名於天师，付授有道之子，令不迷惑。 老君曰：七星见者，主理生民万物。 注：言万者天地之间，但生死之物，皆北斗七星官君主也。上生落死，事事皆由七星之官，不历於别宫曹 也。 莫不生死，皆属之。故以有道心孝顺师父之人，可以口传九名。如非人，不可妄传。殃及七祖，非一身也。 第八星名太上真君，一名同玉，二名天枢，三名戢应天蓬。下应坎宫，正镇冀州，在天为外部，隐形不出，知水官之事。 第九星正是高上玉皇帝。 注：高上玉皇帝者，北斗九官之主也。非大道太上玉皇帝。此是天司，纠察七政九宫中，百司君官，司吏万兵，高上玉皇帝，主判万象星官内禁杀伐之事，兼主人物，皆总列属也。外察生死之时，无不先知，以奏大道太上玉皇帝知，不得有非妄也。 内名□，二名天正，三名摄提，四名益阴。事内不见人世，人有见者，益寿三百岁。 后圣君告玄洲二十九真人曰：夫欲知其内道者，先诵中斗九名。 注：即今之北斗是也。时人不识，呼为北斗，是中斗也。太上老君传教，亦呼为中斗，令求道之人但自知之，不用教授凡愚之人。 即得除死籍，上生名。心存身着， 注：心存尊帝二星之名，入五藏，长日夜存诵之，在心不休。身着是一斗二斗成，是着为衣。 一十四载，使入长生。 法诀授二十九真人法曰：但以本命日，及甲子日、庚申日旦一暮， 注：白日午时为上，次巳时，中申时，下夜亥时为上，子时为中，丑时下。 存一斗二斗成法全，至七斗□、□、□、□、□、□、□，数足，各诵咒遍。讫更诵地纪天纲咒遍，即毕。得之，一年无灾，二年不死。三年得地仙，四年入不死，五年功力甚通天地，救济人物，皆得应顺心口，六年神通长生，自在之验力。不可妄为之，秘之吉，泄之凶。 注：此是太上后圣真言教授，不可妄行之也。 老君曰：夫作一斗二斗成者，各须先捻本诀，然后存履使， 注：使者，存魁斗或时使左肩为□，或为□，心为□，或手为□之使，谓之履使存用。 步成斗，方有神验，可使使也。乃从一斗，至於七斗，皆本文正诀，捻之而用。第一魁星文，在左手第二指中节上，第二𩲃星文，在左手第二指第一节中。 上节是也。 第三□星文，在左手第三指第一节是。第四䰢星文，在左手第三指第二节中是也。第五魓星文，在左手第四指第二节是。第六𩳐星文，在左手第五指第二节是也。第七□星文，大在手第五指第一节是也。 老君曰：夫配衣成斗，皆须前知有七星本诀，即可存步之於身，身即通神。欲使通神，捻此诀，遍七星文，其斗中二尊帝神，三妃二夫人，二娇女大君官，遥以敬贵於子，与子注上生名，下落死籍。后来至学之士，谨节孝师供道赍金玉宝重之帛，纳师玄房宝座之下，请受此诀后，方始依《流珠》上存用之，乃可进入仙阶，名书玉箓。北斗之君官，与司命司录，度名青简之书，句落黑簿之历。此皆道力使摄文诀，使使即得，身心通於天地之神，神力可用也。若不知此诀，依经存一百年，存用无益一分也。此法诀得之行用，得知其元，一年便通神使灵，二年去死辟兵，三年仙官矣，一十四年要升即升，要住即住，太平金阙帝晨后圣君，补子为世仙官，必任去住。此法秘之，切勿传非人。直是七百年三传，一传只三人。过此师被大考，师退仙阶，弟子盗行，灭身杀族，切禁。 后圣君告张天师曰：夫欲行纲，履衣北斗，取成一二三四五六七，用济身助国安家，救人急疾，兵疫水火者，先须知识手上文诀，此便是得道之力也。 闻见凶恶之徒来， 注：闻者犹远，可得存一斗二斗，见者立到，不可更存。斗成，便以捻文急指之，即走避之，得元人之地稍宽，即存斗成，止杀之。 便捻一星、二星之文，直到七星之文，足。心急配衣，左手存魁魒止之，立住自伏。且休少时，急去。后到稍无人宽处，捻诀，存斗成，更止之，凶恶魔难之徒伏心而退，不肯退而死。此法大验，不可妄行，慎之。 又告王君曰：诀云一斗成收魄，二斗收魂，三斗收神，四斗收身， 注：罪重便信法得也。 五斗饮血， 饮血，是禁诀之别名也。 六斗诛神， 是考责人魂魄别名也。 七斗止身。 注：止之不住斩，大约止是斩之别名。 又云：志人常修行，长存一斗成者定魄，二斗成者炼魂，三斗成者调神， 注：神是炁之精物，形脉之神，因炁而动。 四斗成治病，五斗成去贼坚身，六斗成神灵卫人，七斗成道备通神，行之七年，上为天真。 注：名入天真之位，未得上升之法，一十四年上升天，得云龙凤鹤，笙歌鼓吹，玉童玉女，夫人卫兵，千万俱下迎，或全家拔宅而去。 老君曰：修至道之士，欲使北斗司命，取长生者，法诀在手法经左肘。 注：经是灵书之经，法诀印式之要，符文行用，内秘之诀，是短巷子，锦袋盛，系肘后也。 其行纲步，在经图。 注：纲是天纲，纪是地纪也。 老君曰：修行之者，常存斗不离身，夜思斗在头，盖身如被周遍。白日思在额之上，小形方寸之斗， 注：白日思在额上悬之，逐建时转，长一寸，已下轮之，於天中之间，印堂之侧，令鬼精见而常畏，降伏毒心也。 不离於额。祝曰：额悬七星，毒鬼奔惊。敢有祟害，反视斩形。急急如律令。 说存使四斗法图 老君曰：四斗图者，是一身之上，存作四斗形也。以举左手额上，如斗之势，曲仰如图。掌中仰托□星，左肘□，左肩下胸上为□，心为□，直从左下左脚内阴视为□，左膝为□，左足内踝为□。右亦如左边算相似，各皆成斗之形。又倒存，亦如之算。 注：倒数即左足内踝为魁，向上算取七星数足，即此名四斗之法。依图用无失也。 又左手向上托魁星，下至左足内踝为魒星，为左斗成。又右手向上托魁星，下至右足内踝为魒星，为右斗成。此说前面一斗，背后亦存如面前。左右为斗。则有四斗成矣。 注：老君法即呼前面为阳斗，背后为阴斗，左右有两斗，故曰四斗成。此斗能去万灾。 此四斗能消四杀，落灭凶恶灾害，兵甲鬼妖，立能消 消兵甲。 伏。 伏鬼妖之祟也。 经云：七斗消天上灾凶，六曹祟鬼。四斗消地下灾杀，太岁土官，地狱四司祟鬼。五斗能消五行，金水木火土之灾害也。皆存斗而二等，制伏凶恶 凶亚心具上秩注。 五兵，瘟毒蛇虫等兽。诀在五刀支。 注：五刀支金水木火土刀支，具掌诀中。 说倚配衣存行法图 老君曰：配衣者将斗为衣，如人着衣也。亦有左右，男子左。 注：男左边先起，女右边先起是。 男子起倚配衣法，先是四斗成图，讫即捻诀， 注：都监诀是也。 少时便存□星，存左肩下胸上， 注：案图在左肩下，胸左边，近项，是名胸胁头，又腋堂是其正名。 名左右胁堂。□星居心，□星居左足伏鼠，□星居左手腕中，□星居左手掌中， 注：申五指是大掌，当好好乘取。 □星居左足膝上，魒星居左足内踝右边。女思之并同，左边思存呼用也。此法男女常行之，以辟凶殃灾祸。修行人要若欲收凶恶，先用倚配衣也。又修行人入山林深谷之中，恐蛇虎者，先存之为上。 后圣君曰：此法从三元将军存使，至七斗。七斗至四斗。四斗至倚配衣，倚配衣至立配衣，立配衣 注：此法同倚配衣也。倚配衣，面南立，即男回面向东，女向西是也。图中有名而无画，应是同，故不着。本《流珠》中无也。 至眠配衣，眠配衣至坐配衣。坐了，即存使击，捻凶恶刀支诀，而自消。 后圣君再勑天师，此法不得妄传，妄传则招祸咎，秘之，真人也。老君授此法，与黄帝伐蚩尤，与禹治水，与周伐纣，乃以伐恶救民，令民为善也。老君常念其善恶不分，故令人君人臣，伐恶取善，以安万姓，令行天道，济助国土，及得身安，修生有益。 注：史书记历代相承，皆是天命。天使神人，下授兵法，即此驱役。引书云：代代皆是老君下应号而出，人口知其姓名有改易，不知身是一也，而应时改姓名也。 说立配衣存行法图 老君曰：立配衣者，立即成也。案上古真人行用此书此图，兼掌诀受本师付受口诀，修行精熟，立思立念，便是立成，俱使应心顺口，无不得者。 说眠配衣存法图 老君告西山胡王达利曰：我得天法，教吾眠斗，召兵百千亿万，而下围吾师，而来摄汝，过度灾厄，不被彼害，吾师摄食。吾师畏我天兵，合当救得。汝胡王怕急，唯投老君。老君一念，卧斗少间，百千亿万，而下围吾师兵马。吾师知老君意，退而散去。吾师 注：吾师是老君弟子，故假变化形，佐助化胡，乃飞身从天下。领天兵欲伐杀胡王兵众。胡王畏急，乃投老君为计，急求生路，奴仆敢辞。老君即申脚着床，卧存四斗救之。因此胡人大王伏而乞教道，舍位从道，以因眠斗之法。 骂胡王曰：我之大众，有百万人，皆欲食汝眷属为饱。今有上天大真仙尊，与汝思眠斗之法，以隔我天兵。我以未能便食汝，后日当下来食汝众。言讫，当领神兵而去天上。於是胡王以头首叩地，以石自搏，乞大真仙尊教我王众等，作思眠斗之法。於是老君遂作诫二百五十条，诚胡王。王依诫不违，其吾师便不下。经数月日，胡王告徒众，此老道人甚有眠斗之法，能断绝得吾师不下，吾徒众故当合学。於是胡王领徒众，礼老君三拜，长跪前问，请我徒众非道士所护，皆被天魔吾师杀食。我今叩头请受，取此法以御此魔怪鬼贼，侵食我等。是时老君受与眠斗之法，胡王精思不退，更请进受道法，后便得正成佛法，皆因卧斗之法，而获阴仙。 注：阴仙是佛也。 卧斗法 右以左手盖头把□，□居左肘，□居左胸， 胸左边是也。 □居心，□居脐，右手案脐， 注：脐不合受星之炁，故将右手以覆脐上。存星居手背之上，如法每夜卧皆如之，长存之长生不死也。 □居左膝，□居左足内踝。 左右同思存。 又右同用。 用以左手□同，存用右肩为□，□同在胸，□在心，以次同用。 又外盖身者，左即从足魁星，建向头。 次排□、□、□、□、□、□、□，七□之头也。 右即从头魁星，建至足。 注：同前也。 说坐配衣存法图 老君曰：坐配衣者，以斗星左右算存用也。以坐合两手，存□在左肩，□在两手，□在左肾下一寸， 存在衣上是也。 □在左肘，□在膝上，□在左膝下三寸，□在右外踝。右算存亦如是。 说使柱天力士击敌凶恶图 太上老君曰：世人学道在人中，或於山林之下，道路之上，忽有凶恶盗贼等吏，横为身害者。闭炁，捻诀，而凶敌之。 经云：及其宅舍遥敌之。 其贼自伏而走。此亦避之。 注：为其相避，有慈悲之道，故得伏而前避之。彼若不伏，即敌之，至彼贼败死，为止之验也。 不伏敌之，取上极而止。 注：上极是败，死尽为极。 曰：先闭炁捻诀， 注：诀是刀支诀，名凶恶鬼贼刀支是。 存其彼凶鬼贼 具前上袟中注。 宅舍，作四斗收凶恶鬼魂魄，令不得东西南北，上下飞走。自身作四斗配衣煎注：前者口，后者后孔，放炁。 便写炁，交手胸前作弓弩， 注：男左肘为弩，右为弓，皆存之，验用。 张捧箭射之。仍踰地三过，叱叱凶恶贼即倒。 注：经曰：若展衣步。 金锁流珠引卷之十竟 金锁流珠引卷之十一 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 说佩诸天隐讳 太上老君曰：诸天隐名真讳者，皆是九天帝君祖讳祖名也。常蹑地纪，飞天纲，皆须带佩於左肘后。及九地隐讳隐名，皆须同一袋带之。带佩飞蹑讫，即诵十八篇咒，依法捻遍诀，便行大法也。后圣君告天师张道陵曰：卿欲修仙道之要诀，须佩诸天大魔真名隐讳，三元五星，七星北斗，二十八宿，三十五星官，六甲九州，五岳四渎，八方万国，千山万水，真名及隐讳，在身百灵，不敢告言。卿一生罪咎之书，皆以至心畏敬卿身，齐为保举卿名。言阴功之数，不言阳罪之过，及司命司录亦如之也。其度佩真讳，自有文仪，在《金锁流珠》中篇。 说佩诸地隐讳 老君曰：本命日及六甲日，佩带修行为上，诸天言功保举，为上仙所尊重，诸真讳真名也。昔黄帝得广成君，教佩此九地真讳，经过之处，神灵俱见，拜送扶迎，不敢为患，受驱使 注：昔高丘子忽入山中，遇一道士，授与九州真讳，及五岳名讳，佩在身。丘子食素一百日，便常将此讳行往。一日至咸阳，日已将晚，忽见四十九人，着绛衣玄冠，来迎丘子。丘子问何故，答曰：伏缘先生身上佩某乙上祖真言真讳真名姓，某乙令受驱使，今来迎见也。恐此土地社庙不知，故以先告报，令知委也。 当直。后帝常行蹑纪，得升云天。又说西山赵芮，向上七代，佩天地之讳及名，皆代代能驱使鬼神，救人疾病，累代着功，前后得道者计三十余人，得长生，或尸解之道，或洞府之仙，唯赵升为天仙，白日拔宅，俱随身举。至孙芮甚能炁禁，非法杀害鬼神太多，所被谪仙，令为考召书吏。 注：今之典名。 二千年后，方得大仙。 注：按《九州地纪》云：西山古荆州地分，即今西山，名洪州是也。 拔宅上升天宫 太上老君曰：吾受元始真言正法，太上道君为保举，制伏天魔地灵，方始得身白日上升。唯一身而上游，谒诸天，朝拜太上道君，后方得朝元始天尊，而不得拔宅上升。今余以志心精思，撰述众法经文秘诀，及诸天隐文真言等，得太上金箓之要，众文中撰出，拔宅全家，男女得道，鸡犬一时俱升云天。从此之后，始出拔宅。 注：向前无拔宅流行，时人不知，将作药成服，得升云天，俱家拔宅，鸡犬俱得同行。 拔宅上升，始於太上老君也。 注：向前无拔宅流行，今时得者，往往有之，皆是行此法，计数十家也，见在上天。李王张许彭韩等数家，俱以拔宅也。 李是后圣君，於西域竺乾国，化胡王成佛。后拔广慈道场，宅院一百余间屋俱升，今紫微上宫，后圣君旧宅是也。后圣更添奴婢鸡犬，赐与俱升， 注：案此是后圣大慈大悲，恩流赐言功，功大积着多者，便许及妻子子弟子奴婢鸡犬，同得俱升。 拔宅正法。 老君告五帝 注：五帝是五方大帝君也。前圣上清，言素奏丹符，后圣君告真文中五帝亦是。若据前后圣人所说，及天尊说经中言五帝，是一等五大帝，别无五帝位也。自有真名姓，於真文及老君秘符。叙上云：是儒书所云五帝配位，非正五帝之位也。 曰：卿欲全家拔宅，上升天仙，为五方帝之位者。先须变五星，出五行，竖五藏，超五灵，可以力摄五精，驱役万兵，妻子俱仙，奴婢宫阙居舍，拔宅上升天庭，位号一方之帝，统领群灵日月星， 注：日出皆照四方中央，五帝之界，皆有日月星，三光俱照，皆是五帝随方统领者，亦随方属於五帝。 天地水三官。有魂魄，有形， 注：有魂魄，有形曰精。 有炁无炁，有声无声，皆属五帝之功，生成含育之道。是卿所行 行令也。 法诀。 老君授诀於五帝，及三皇万仙人， 注：老君先天地生，始生为道主，代代传教不绝，前后传者，计有万仙人已上，今略算且言万。 举身拔宅之法，修行飞蹑。 注：飞天纲，蹑地纪。 一十四年，欲功满，即以取春甲子日起，呼甲子王文卿等六十人旬将，与神将一十二人，六甲玉女六十人，六丁玉女六十人，从官九百余人， 注：《六甲录》上有从官直符正数，此三本不同，故不再上。 兵士一百万人，存呼在身后身在前。从宅西北乾上起 面向南 步，作禹步行，绕宅三匝。 注：三匝，夜静无人知见，行之。即　得，亦不得言之。 更存出三元五德将军八人，各领兵 注：三将军是中元唐葛周三将军也，兵士各三千万人。五德是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭大将军等五人是也，存之如含弘图。 随配 三元随配兵士，具前注。 逐方。 注：五德将军，东方青龙将军一人，兵士八十一万人，西方白虎将军一人，兵士三十六万人、南方朱省将军一人，兵士六十四万人，北方玄武将军一人，兵士二十五万人，中央黄庭将军一人，兵士一十二万人，各随本属，官领兵士而来。 又请《金锁流珠》中六纪将军六人，兵士各一十二万人，柱天将军一千二百人， 注：人主一日，故一千二百日一周，直柱天上也。 人各兵士一十二万人。各金锁流珠，光芒精锐，兵马众三十六万人等，随心应口，而与臣则玄结此宅界，方圆若干亩，厚十丈，百尺厚和屋舍与地俱升。急急如律令。即捻天神地神诀。 注：天神诀在左手第三指第三节是，常以五色线缚之。又以每到月生一日，以朱墨涂之捻之。 地神诀在两足下。 注：左足下近心有文，如鱼相似，是地神诀也。 常以欲步纲日，近三日向前，以朱墨涂之，即步纲。又须捻宅神及水神鳌神诀，诀在左手第四指第二节，都宅神是。都监月十二神，亦捻都神目、降宫诀等。讫即勑神曰：东方甲乙寅卯辰支干五神将，领吏兵八十一万众，以禁步拔此宅，东方则玄宅外界，入地十丈和土拔，须上令得上，随身及家口男女鸡犬，同升天庭。急急如律令。 又南方丙丁己午未支干五神将，领吏兵六十四万众，以禁步拔宅，南方则玄宅外界，入地十丈，和土拔，上令得上，随身及家口大小男女奴婢鸡犬，同升天庭。急急如律令。 又西方庚辛申酉戌支干五神将，领吏兵三十六万人众，以禁步拔宅，西方则玄宅外界，入地十丈和土拔，上令得上，随身及家口大小奴婢鸡犬， 注：见上古本无奴脾字，见《后圣君内传》中，说拔宅有弟子男女，及奴婢之字分明。又见往往有弟子，及有男女奴婢，鸡犬牛马，得随上升者甚多。风所添之，故向前东方勑，未敢言之。及从南方起，终於四维四正四定等言之，以传志道之士，非人勿传。 同升天庭。急急如律令。 又北方壬癸亥子丑支干五神将，领吏兵二十五万人众，以禁步拔此宅，北方则玄宅外界，入地十丈和土拔，上令得上，随身及家口妻妾男女等， 注：上古亦无妻妾男女字，唯见后圣授天师拔宅法勑将吏，有妻妾及男女字，入在勑宅北方勑文中。言妻妾三人。及女四人，并儿一人。所峡具於拔宅北方勑中。以传志　人，明知学道功多，妻妾同升上天宫　仙真之位。 奴婢鸡犬，同升天庭。急急如律令。又四维 注：寅申巳亥，是四维神也。又一云：是四孟神也。 又四正 注：子午卯酉，是四正之名也。 又四定 注：辰戌丑未，是四定也。又一。云：四季是地上名四定，以主人心也。一定东南，二定西北，三定东北，四定西南，故称四定。经云：一定之处，必有大灾，配以属土，故以土星所临之处，皆有大灾。后圣君知，故制拔宅神通法，立名四定定之。却祸除灾，灾不敢州犯。大道神通，正定之力，大拔宅。 三四一十二神之力，共拔宅上升云天，金阙帝晨后圣上道君七宝玄台玉京上宫，罗天大城之内，空闲宝地之上，十亩之内，居宅得住宅，佐转后圣之宫，身得为小臣之数，长生久视，得事后圣乞如所愿，勑勒拔此住宅急急如律令。 又戊己六戊将军六人，六己将军六人，兵士各一十二万人，随臣则玄步禁，拔宅上升，天仙同心併力，与四方一十二神将兽士兵马等，俱拔宅结界，与人俱升天庭，金阙玉京之内。急急如律令。读诵。 注：读须把卷，即不如诵之，大验也 老君曰：夫欲拔宅升天庭， 注：庭是太上玉皇之庭，谓之天庭也。 先呼存人门之神， 注：人门申神也。 宅西南至西北，申上神是猴头人身，白衣，左手捉箭，右手持弩，名监兵，守天西南角，将兵百万众。西上神鸡头人身，白衣，左手捉箭，右手持弩，名子恩，守天正西，酉上将兵百万众。戌上神狗头人身，白衣，左手捉箭，右手持弩，名弓隆，守天西北角，将兵百万众。西北至东北，亥上神猪头人身，黑衣，左手持钩镶，名不临，守天西北角上，将兵百万众。子上神鼠头人身，黑衣，左手持钩镶，名执明。守天正北上，将兵百万。丑上神牛头人身，黑衣，左手持钩镶，名阿君，守天东北角，将兵百万众。东北至东南，寅上神虎头人身，青衣，左手执矛，名孟章，守天东北角，将兵百万众。卯上神兔头人身，青衣，左手执矛、名门之，守天正东，将兵百万众。辰上神龙头人身，青衣，左手持矛，名天禽，守天东南角，将兵百万众。东南至西南，巳上神蛇头人身，赤衣，左手持戟，名寄房，守天东南角，将兵百万众。午上神马头人身，赤衣，左手持戟，名陵光，守天正南。将兵百万众。未上神羊头人身，赤衣，左手持戟，名除君，守天西南角，将兵百万众。左将军从北斗南门出，在左飞行。 中将军从北斗南门出，在前飞行。右将军从北斗南门出，在右飞行。右存呼三将军名字，阴呼。讫， 注：左将军姓唐，名宏。右将军姓葛，名邕。中将军姓周，名武。三将　字总在三将军箓上，记取案法，只得书名，於引书字於箓。凡见数本，无三将军字，所以不注。 又呼左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，当门师子，中庭白鹤，紫云盖宅。即从地户入 注：地户，东南，是门也。 宅中庭，蹑地纪三遍，又飞天纲三遍。讫即散为大禹步一十五迹。讫，配衣七斗成。 注：前后法用配衣者，皆一斗成，或二斗成也。今此拔宅之法，大事须七斗成。是《 金锁流珠》 第二卷上，是蹑地纪之事，是方始得七宿炁足，即千神万灵，卫佐身形。讫方转天关，指四方，及中宫，四维四正之正，往往如此。不逾三年，宅随身家口男女等，上升天仙。 转天关，指东界甲乙之乡，木，寅卯辰三将也。人各百万众兵，竖架此宅东方，上坚牢土木，下筑铁围坚钢，东方仰堪、随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱鸡犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。 次面南向，转天关，指南界丙丁之乡，火，已午未三将也。人各百万众兵，竖架此宅南方，上坚牢土木，下筑铁围坚钢，其南方仰堪，随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱鸡犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。 次面西向，转天关，指西界庚辛之乡，金，申酉戌三将也。人各百万众兵，竖架此宅西方，上坚牢土木。下筑铁围坚钢，其西方仰堪，随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱鸡犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。 次面北向，转天关，指北界壬癸之乡，水，亥子丑三将也。人各百万众兵，竖架此宅北方，上坚牢土木。下筑铁围坚钢，其北方仰堪，随臣则玄得上升仙日，及臣家口良贱雅犬，得升天仙，人鸡犬同得上升天庭。急急如律令。 次向天门立，仰面，看中宫及上下，转天关，指中宫及上下四季之乡，土，戊巳辰戌丑未六将。 注：经云：六纪将军是也。人各领一百万众，都总六百万众，皆属九土之神兵，以依九地神通之力，甚能移山遏海，技宅功力甚大。与四方支干神官数士大将军，以同心并力，拔宅浮空，如等闲之事，不足为难易。 人各一百万众兵，竖架此宅中宫，上坚牢内堂三间，东行廊，西行廊，厅门库，东西南北四院，静堂仓困，高脚井灶，中庭书堂，奴婢住屋等若干间。 注：天师一百二十间屋。 蜀张天师有一百二十间屋，俱得拔升金阙内城，玉京东南空地，六十四亩为住宅，佐玉京金阙后圣君，为左仙宰相，位屋土木，下筑铁围，坚其中宫。屋宇大小，瓦木坚牢，内三间，东行西行廊，厅门库，东西南北四院，静堂仓囷，高脚仰堪，随臣则玄得上升仙日，及家口良贱房院，鸡栖马厩舍屋，总须随同，得上升天庭。急急如律令。 又勑四正， 卯酉子午。 四定， 辰戌丑未。 八卦， 乾坎艮震巽离坤兑。 守宅三将军，井灶五行，六甲六丁，一切诸神兵，并随臣则玄口勑，随口所使，拔宅屋宇，飞行同身，上升住止。急急如律令。便息，更捻都监诀，及天理地理诀，或朱墨涂之，讫便毕。往往如此，行用三年，神常备宅身，得升举宅便同行。此功甚妙，不可妄传非人。 后圣君告玄洲二十九真及张天师曰：卿起今已后，教有道心志好之人，先着积阴功於人物， 注：阴功具上引注中。 勿育阴毒之物，多积阴德之行。 注：阴功成而道功着，子孙盛荣，而拔宅随身得升举。 勿生阴谋阴妬，常行阴善阴力。 注：力及於人物，如此之道自觅人，非人觅得其道。昔苦行真人常力求财物，施惠於人，功德满三千，白日有神下，与技宅上升云天。意况拔宅阴功，着德感卿，更修此纲咒之法，摄感诸大神灵，与人拔宅上升也。 於人并以步咒，感摄天地大神，与卿拔宅，上升天庭。 又告天师曰：卿欲得宅，及养育之物，随身仙驾，上升天仙。但新建立屋宅周备，开四门约，如郡乡之宅， 注：宅如观相似，新坚牢实。 新坚牢实者。但依前步蹑纲诀之法，功满千日，自得随卿上升。天帝君卜吉地，筑基架树，於玉京之都，常使天神，护此宅不休。又告天师曰：夫人宅不安，并有损失人口者，以四孟日，书五色石上，作消灾却害字，各镇五方。 注：东方青石，南方赤石，西方白石，北方黑石，中宫黄石，天子千斤，诸侯六百斤，各重一百二十斤。案《镇宅仪》，五品三百斤，已下一百二十斤，各书作四字，埋之入土，定三尺，是三等诸侯。百姓一尺，道士三尺，是其本法尺寸也。 后若欲拔宅上升。此石不用移动。此法是上界镇宅之法，秘之，勿妄传非人。老君曰：此法临拔宅上升，修行法 注：此言是欲修行拔宅法，步咒临行日夜是也。 时，先存本师於前，从者玉童玉女，三元五德，六甲八卦， 注：八卦，甲乙丙丁庚辛壬癸，是八卦之神。 十二支，千二十四炁神，扶车御云，龙驾而来，在身之前，身在本师后，令似《金锁流珠》之图。往往如此三年，师勑地神，令地轴常巡住宅，在左右卷。摄诸灾毒害之炁，常令清静安宁。排神列位。专候宅主上升之日，随本师差使， 注：按神仙正经，有一人得道，皆因本师弟子自合孝顺於师，常玄空知弟子心孝。得道之日，奏太上差使下迎於身，引以朝谒诸官，告尊卑拜数，后始安告今诣某处受仙位上住。 下迎宅主。此等将军浮屋宅，入五云，地轴地关卷浮地，随主上升，不难飞云，龙虎雀武师子凤鹤，立便轻举，於须臾。 老君授拔宅内纲诀图 此宅西从北向南，五百六十步。 此宅东从北向南，五百六十步。 今此不依此，此是天师宅数，方一图如此。今人但任长短太小为数也 老君曰：步纲毕，存土中中郎神一千二百，手把剑，身长六丈五尺，一踯高六十丈，甚能有力，助人披宅。步纲讫，捻诀讫，存而到，使之助神拔宅，甚有灵验。助力甚疾，上势如风形，图在可经中。 注：在《流珠》中秩中元三将军部中也。 金锁流珠引卷之十一竟 金锁流珠引卷之十二 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 五行六纪所生引上 太上老君告太极真人曰：道生一， 注：一，天也。太一尊神，号太阳之炁，吐太阳之精曜，凝结而为日。日炁下与阴合。 一生二， 注：二，地也。阴炁之精，上腾为月，月炁同下合阳，故阴阳交炁，凝结为人物，居天地之间，号曰三才也。 二生三， 注：三，人也。既有人，即有寒暑春秋四时轮回，周而复始，乃生四天公。此说出《雷公式》，是黄帝叙录，用应四时，而生四足。每足主一方行令，名曰四时，春夏秋冬是也。号之曰四天公，合用四式，加临主四天也。 三生四时， 前注具言也。 四时生五行， 注：五行，此所生也。五行生六甲，六甲生七星，七星生八卦，八卦生九精，九精生十干星，十干星生十二支神，十二支神生二十八宿，二十八宿　五斗三十五官星，五斗三污五官星生周天万象，周天万象生无穷也。 五行即此之所生也。名金水木火土，五星也。人之命始生，因配五行，而得命。亦运五行，而出衰盛。 注：志人学道，常推金木相克，我不受克。金水相生，我即随生。水火相灭，我不受灭。火木相生，我即盛荣。五行不害，我欲长生。 五者，天有五星，人有五藏，地有五岳，三五也。一是万道之主，神明之宗，大无不包，细无不容。 注：一云细无不入，大无不包是也。 故能生人灭人。 注：五行相扶即生，五行相克即灭也 人所生也，皆主五行。假如东方木命人亥为，所生水， 注：水能浮木，土能成木，木命得此二星之炁，王相也。火能烧木，以大王。金以克木，木畏金也。 所生土， 注：木虽克土，土且能活於木，木而无损有生成王相之象，故能长佩土符吉也。 所生火。 注：火与木会，虽木而被烧成火，不损消化之炁，得大而王，宜佩火符求财。 所畏金。 注：金克木也。常以甲子之中，有六十日，常以金克木之日。何日甲子、甲午、壬寅、辛亥、壬申、癸酉，已上六日是也。修行如常，以丁卯火日，书荧惑星君符佩之，六十日一换符也。 火命人用寅为，所生木， 注：木能生火，土能成火。一云浮火，是水能克灭火，火故畏水。长带土符镇之，长生也。 所生金， 注：火虽克金，亦成得金器，故能相成之道。 所王亦於木土。 注：火得木王，得土而安。故用木符王，以土符安神也。 所畏水。 注：水灭火。是以火命人少，小足病多，厄难鬼贼者，为其水能灭火之故也。其如四命之中，只言相克，不言相灭，唯独水火即有此言。须常早年投道。以佩土木之符，镇克其火，即得身安神守。又长呼土木星精之名．卫护臣某乙之身．却除刑害水星长精，常令去某乙身神，三魂七魄，二千里之外，勿相干犯所常。取火日书木符，金日书土符，永带佩，吉。 金命人用已为，所生土， 注：土非正土，巳犹借寄辰位，辰即正土。已即正火。火能克金，非金正始生。上古大仙所以移宫寄位，取辰又辰，是季神不合正受所生，又须推正位於已。已且　属火，故以取火位为所生。但常思土星，带土符与火符，同带之，永不相克，而相生相成，王也。 所成於木火， 注：火虽克金，又炼易成器之金。圣人正意云：前小凶而后永吉也。又金能克木，木能成火，火无木而不生，故言木火相生，而能克金。金人须用水土行星，翻转相克相成。讫然每夜卧，长存辰星水神护身，前木 神，后火神，常卫己，并带符於己，永能相成也，不相克害也。后圣君告赤松子云：卿金命人也。始生於已，已属火乡，於乡常承，为所属於身损也。可以取辰为寄宫，土乡於金，永吉。并木符水止之，无妨害之炁，炁自消灭除之也。 所王水， 注：水能生金，故取为王炁也。常以用水星符，戴之於头上，永吉也。 所畏火。 注：火若单行克金，金则受害。若水来在火前，火则不能克金。故以金求救者，水也。金人常以夜思水神，以图於身左右状帐之间，存常如见者。火星辰精不敢来，自一生不被刑害。修行即得计功，功满白日上升。后圣君告天师曰：非但金人一畏火，但是五命之人，皆有相克相灭，皆依此金人算取相生，教后人也。 金虽畏火，得火炼铸成形，得水相扶，自得坚贞，黑金之用器也，金即五色金也。 注：金银铁铜锡，是五金之数也。皆须从大，而成真形矣。 水命人、土命人等，所生同宫，以申为，所生金， 注：金，西方金也。水土所生之乡。五行经水生金，或云土生金。二物皆能生於五金，非五金生於水土。所言始生金者，以西方庚辛之地属金乡，故水土太阴之炁，而结为水土之形，是其所生本乡地属金也。 所成木， 注：木虽浮於水，能以成水之德。 又成火， 注：火得土而安，土得火而成坚刚，故乘於火成器也，故云相成也。 所生金。 注：金是水之子，子毋见而得王炁，故配王於金水之用符也。二行用法，总同前法。 又所王同，水算金，是土之王也。 夫五行之炁，各有相成，亦有相克。故人得相生命能长，被相克寿为短，非关天也。自身不知，故受死无疑。身心若知，寿永无衰。 注：此老君告尹喜言。 圣者莫若天地，犹生其病。 注：病云风雨愁，是之病也。 病亦是五行之炁相克败，故谓天病。吾常思存坚刚其身，犹得出病。出病之法主五行。 注：金水木火土五行也。 长生之神，前圣所授，黄帝行之。 木人取丁亥土日，或癸亥水，捻水星诀，步五星五遍，以受长生之诀也。常以乙卯日、丁卯日，建卯行步五星，除灾厄，去病，上入生荣王盛之宫。捻去灾诀，步五星九遍，诵五行咒，十八篇一遍。 注：十八咒在《流珠》上快第二步纲是。 捻水土之诀，福德助佑，我木命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。 火人取庚寅木日、戊寅土日，捻木土之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以甲午金日、壬午木日，建午行步五星，除灾去病，上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍， 注具前。 捻金木之诀，福德助佑，我火命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。 金人取癸巳水日、丁巳土日，捻水土之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以乙酉水日、己酉土日，建酉行步五星，除灾度厄去病，上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻水土之诀，福德助佑，我金命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。土人取丙申火日、壬申金日，捻火金之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以甲子金日、丙子水日，建子行步五星，除灾度厄去病、上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻火金之诀，福德助佑，我土命人身。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。 水人取庚申木日、甲申水日，捻木水之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以壬子木日、甲子金日，建午行步五星，除灾度厄去病，上入生荣王盛之宫。捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻木金之诀，福德助佑，我水命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。又五行生命人，各依本属，算取所生相宜者，行之一年，则身无百病。 注：亦一年辟非，二年辟兵，三年去死籍，四年玉行之精，皆总扶助子身，天上五星，各化为人，下教子真道，得地中真，修行功满，五老下迎，上升金阙，佐后圣君，仙宰之臣也。 直至二七年满，要升则升。 注：如二七年，不要升仙，但请人间为游乐，请本师封掌考召中一仙职，即得行乐，不问妻男女之事，但以心不离道，道亦不离其心。但能为世官官，迁任无妨。昔仙祖老君，代代为帝王之师，亦曾为宰辅，历殷周之朝，三为柱史，四为宰辅，事六十四天子，育八十二夫人，有子孙三百六十人，七百五十九年后，方升上清真人，号太平金阙后圣玉皇上道君是也。 太平金阙后圣玄元玉皇上道君，告王总真方平、张天师、善胜真人曰：卿欲为人天度师之道，妙法可为人师。 注：按《太平金阙后圣君纪》云：是汉安二年三月七日，后圣玉皇上道君授众真二十五人，卫从仙人灵神，吏兵千乘万骑，莫知其数，飞云紫炁，五色浮罗，告授以终，忽然失仰之所也。 於是王君等人，再拜起言：臣等愚心暗昧，不晓科法，多违多犯，恐招罪责，不敢为师，传授大道正法。今日遇闻，开佑千载。幸因得遇道恩，慈赐开教，蒙昧蒙聋晓闻，闻后则敢依法，传授真仙之法。 道君曰：夫志心学士，栖宿山林静室，烧香读书， 注：书是道书也，世人号曰经。 清斋素食。或有绝谷休粮，或三十年，四十年，五十年，六十年，老病而死。或居世广聚人物，作高台观宇，志功土木，千间万间，飞台百尺，亦当衰病而死者。更多如此之流，岂不欲得道。然此之功志，且与道俱乖，去道渐远。夫人物皆假阴阳炁，而结胎受生。胎数满而产，产育之日，算五行之所生。 注：生日便算五行，何也。岁是一，　月是二，日是三，时是四，并算母元受胎之月，是五行也。 生育后长大，亦是五行所王成 注：夫人行年至盛之时，算五行皆相扶，并无相克。及有衰厄，所算五行，果有相刑，此即圣君言之实也。 亦有五行所休灭。 注：休者，衰厄穷困之甚。灭者，被祸来临身灭池。 卿欲为真之道，早须知之。卿虽三五百年之命，未是真身。须以近去五行，远结三台。 注；州五一行是害身之贼，三台是护魂魄之神。远吴长勤存三合，近是动作法隔五行。存神来卫护我身，隔断五行之害则免主死之难也。 即稍与真人道合，可亦传此法，教授弟子，以为后来真人。卿可蹑地纪，制五行， 注：地纪优禹步七星，生北斗是也。五行是大金箓配衣也，在《流珠》上篇步纲中是。 登三台， 注：蹑纪不用履三台，但作登三台之步者。有三步一步三迹，三步九迹，是一名禹步。是太上老君教夏禹也，因而名禹步，三步九迹之要也。 入天门 注：夫志学道，先须结齐心，静寂空室，蹑地纪七遍，即步下三台，禹步九遍，三步九迹，存入天门中，即方飞步天关之图。图各自有油，日各在本经具也。 飞三五， 注：三是三元，五是五行。三即存三元将军出，同蹑纪，收捕三元天地人中之恶凶害我者。存之如流珠图。又如存用含弘等三事，用之防护身也。又五星中有祸星，欲常害我身命者。每以飞蹑之日，及每夜欲卧之时，但仰卧，思五德将车。东青龙将军一人，身长八十一丈，领兵八十一万，居吾身之左防卫，张弓布箭。西白虎将军一人，身长三十六丈，领兵三十六万，居吾身之右，手捧弓弩。南朱雀将军一人，身长六十四丈，领兵六十四万，居吾前，鸣角在前，兵士把刀。北玄武将军一人，身长二十五丈，领兵二十五万，在吾后，槌锺负鼓，兵士执杖，在吾后防卫。黄庭将军一人，身长一十二丈，或七十二丈，领兵十二万，或七十二万，在吾面前或背后，守卫於吾身。若恶星凶宿，与天地水中凶神恶鬼恶人，欲有阴谋阳害之者，五德将军五人，及兵吏同心并力，共三元将军，当与收捕诛剪，令灭绝之，应口消灭，如霜遇日，自当消尽。在左手第一指中节。 上天门。 注：天关中斗九精，九星斗也，名飞步天纲之经是也。 制刑祸。 注：作三五法，去自身中刑祸之星炁，及五行害克之灾，并一天上克我星炁者，皆须禹步九遍，捻某星诀，请某星於天，救我之宿。勿令某星犯我之宿。何谓之，某星且如金入，畏　火星。火星犯我所生之宿，我求水星，救我本宿。 求水星法，常以子日夜半时，星月见，即出室北户外，握固，闭炁，仰观辰星，拜三拜。启曰：某乙行年若干岁，某月某日生，本宿某今被荧惑火星作祟祸害，某乙今请紫微天皇君，北极辰星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，却令火星之精出，自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣紫微天皇君之恩。即禹步一遍，摄地纪三遍。配衣，转天关，指荧＋惑火星九度，捻水星诀，存九泉大海，而隔灭之。即祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，铜口铁舌。逆吾者杀，云云。在《流珠》上卷中。 注：老君先传紫微天帝言，朱书是后圣君传祝诀，余四星相克，解说具后。 修求福， 注：太微天帝君授后圣君言，夫修志心，常思静念，念自身神光化为北斗之星，常悬额上。夜一度思便卧，白日亦存北斗，为配衣於身上。如此三年，通神，天地降福，日月为之照明，五星为之修福，六甲为之防卫。一云：吞六甲符，佳七星为之转关，随手所指，救人生产立生，救毒恶死立生，万事随手所指。不可妄传非道之子，必反损身也。 令身出三灾， 注：天灾者，罗横祸衰厄，口舌疾病，兵雷之类也。地灾者，居宅造作土木之炁，或五行吉凶相克之厄，或居宅前后空危，东西高下，四维长短，太岁行建向灾伤害人口，或东邻西舍造作，黄黑方灾害炁，土木相刑，之灾人灾者，或夫妻年命相克，或朋友喜怒相谋，兵甲相逐，或疾病温注，人鬼之炁，递相染着，口舌谋合，相打战伐。如此之灾，蹑纪登天门，踏地户，皆自消灭。如恐不灭，禹步配斗，并转天关指之，一一能自消灭除之也。 度五苦。一云五恶。 注：五苦是也。一云五行五星是也。身若能依金水木火土相次解辟，步纲蹑纪，转天关而指五星从金。而先绕禹步图外，行三步，指金星五度，捻金星诀。次蹑金星，指木星，蹑木星，指土星，蹑土星，指水星，蹑水星，指火星，各一一捻诀度之。即诵消灾祝曰：五行相推，金木相克。水火相灭，云云。出《流珠》中。 如此晓夜，身为仙祖。 注：古人学仙，如读书人心忘劳苦，志成名遂，方得官禄。仙家事业，亦复须应如此之勤劳志苦，乃成仙道。 此是后圣君勑弟子言。老君曰：夫五行克灾修行身者，其法至多，其中妙者有次。 木星被金星来害我本命生位宿。 注：本生命宿木人，东方，甲乙、寅卯两位本也，角亢氏房心尾箕。 常以戊午火日夜初，星宿见时，於中庭或於门外。握固，闲炁，仰观荧惑星，拜三拜，启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被 注：若常行之，即云恐被云云。 太白金星之灾作祟祸害，某乙今请南极丹台太初君，南上荧惑星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。与臣等速救度，却令金星之精出自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣丹台太初君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍。配衣，转天关指之太白金星，九过，九度捻金诀，存九炉猛火而膈克之。即祝曰：五行相推，云云。 水星被土星来害我本命生位宿者， 注：水宿，北方，亥子丑，斗牛女虚危是也，二星季星位也。 常以辛卯木日夜初，星宿见时，於屋东回地，握固，闭炁，仰观岁星，拜三拜，启曰：臣某乙行年若干岁，某月日生本宿某星，今被镇星土灾相祟祸害。某乙今请东极青台太元君，东上岁星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，却令土之精出自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣青台太元君 注：本无君字。 之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指镇上星九过，九度捻土诀存九岗林木折来，刺之隔克之。即祝曰：五行相推，云云。 火星被水星来害我本生位宿。 注：火属南方，巳午未，井鬼柳星张翼轸是。火，南方宿也。 常以辛丑土日夜初，星宿见时，屋东北方闲静地，握固，闭炁，仰观镇星，拜三拜。 注：其镇星并无定位，但随某所在之方行法，第一佳也。 启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被辰星水灾作祟祸害，某乙今请中极黄宫上台太真君，中上镇星之神，往克灭塞之，勿令流出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令水之精自塞断绝急退散，害炁自消。敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣上台太真君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指辰星九过，九度捻水诀。存三山九垄土压塞之，九泉之水膈断之，勿令流动。即祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭， 注：旧五行祝言也。 水流土绝。 注：太平金阙后圣玄元玉皇上道君，再为尹君。是火命人，常被水星炁克身，於十年五年之内，忽一月十日衰，稍如有疾。尹君告玉皇，玉皇传此祝，改变於前，一同不失。 火生土上，水死自热。铜口铁舌，逆我者杀，逆天者灭。土水相克，反还自贼。云云。 具前法讫。 金锁流珠引卷之十二竟 金锁流珠弘卷之十三 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 五行六纪所生引中 太上老君告太极真人 徐来勒是也。 曰：五命之中，唯火命帝王则吉，似衰则病。 注：按《五星论》云：火命入小年多忧病，及长大时，忽不称意亦病，长助王时即吉。上仙皆用此法，转令常王盛。 吾今说此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小坛子， 注：按《五行相成记》云：夫醮祭作坛，须向用日前，先结土为坛，三级，高一尺五寸，古仙为之也。今志人修求，以黄土布地为坛，佳也。此是作一时之用。但於净室空院之中，用黄色土乾筛，过布地为坛，祭醮为上。如不要，却扫除之，不妨。 高一尺五寸。 注：令人心存坛高一尺五寸，用得。 用酒五升，或五斗。 注：夫大醮五斗，小醮只五升，或三斗。 醮脯 脯用鹿脯，鸿鹭脯也。 一斤，五盘饼果， 三果及时新物等。 酒杯一十五，席六领。 五方五领一领按前。 菜二十五楪，酒蹲一坐，褥铺设如法。画岁星君，带之左肘后。祭醮岁星君，以王火之意也。然五君总请，俱会於坛，此即请客迎宾，共作福力之意是也。须作启请王相辞文，读所请五星。从岁星起。 注：文在下醮祭引中具说讫。 一画岁星君一人，与青童一人，及木符三道，同袋系之於肘后。一云：香木为之，长一二寸，戴安头，此谓之戴王入相，盛之无穷。 注：香笺沈木堪，余木不可也。有人用金银为之戴头，且此即不入，相成王盛，为火克金，此入相克也。 异域香木及香不入中华，用者不堪，犯道禁。 注：夫大道中华正教，天地神仙之言，我中国神仙之乡人，不合夷戎蛮狄之宝，为神仙之器。不合烧异域熏臭秽毒烈辛之香。此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人爱紫微幽木之炁，笺沈之木，闻之皆喜。胡狄之香，故皆恶。闻其炁，上真为之辛烈毒恶之炁也。王桐栢谓王子登曰：苏上卿爱烧辛烈之炁，冲於中华天尊形象之前。地府奏上，太上大恶之，退仙一等，减位阶。又长令掌西国陀佛台，永不离胡身，胡地仙人也。 卿可能依此之法，十年位为真人，一生无衰病之时也。徐君依行。以笺香沈香为岁星，长一寸，及镇星君、青童君三身，各长一寸，以锦袋盛之，戴头上，五年并思存如见。三君为之，下化为老人，告徐君曰：公以身坚体王，万邪不敢干也。可能转乾坤於指足， 转乾坤，是飞天纲，蹑地纪是也。指是掌诀，皆在指节足，自身左右脚，足步钢蹑纪是也。 纳三六於心胸， 注：三是三元将军，皆能纳入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。 如此十年，白日升举为大仙真人也。君初闻不识，及其日久，渐有悟知。为之八年，白日上登太极，仍传数弟子，不转乾坤也。犹数百岁，后隐於山，而绝世也。土星被木星来害我本命生位宿者。 注：土虽居中位。为戊己而无正位，寄王在四季，辰戌丑未之地是。 常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿见时，於中庭净扫地，握固，闭炁，仰观太白金星，拜三拜。 注：太白星有不见之时，若不见，即存其位，即得，不秘须见。 启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被岁星木灾作祟祸害。某乙今请西极上台太素君，太白星之神，往克灭绝之，勿令生出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令木精自消，不生灾害，急自退散，害炁顿消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣上台太素君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指岁星九过，九度捻木诀，存九鼎金隔断绝之，勿令生动。祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，云云。 又五命之中，唯土星三十余年而一周天也。所以逆行，不随日月星之例行也。常以临人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不问金水木火土之人，皆须常存，呼木星君姓名，带木星之形图，於左肘后，吞木星之符。如此往往行之，则别同星宿人当受之，自身得出过也。太上老君告於修行欲真之人曰： 注：欲真之人徐来勒、光妙音、常归一口山、李元布、真定光、妙含元通等，未得仙时，受此诀於西乾竺国等传授。 卿今修五星之法，不论於命相克者，即修行之。不克者不修，亦不可也。吾授卿等此法，不论衰厄强健，皆须随月取日，修朝五星，谓曰朝皇也。夫五星是五行之主，又号曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五德常备於身。二年，使之立验。 注：夫五星化为五德将军，青龙，白虎，朱雀，玄武，黄庭等五将军是也。 朝皇五通曰：正月六日午时，二月一日申时，三月七日子时，四月九日辰时，五月十五日子时，六月三日午时，七月七日子时，八月四日午时，九月二日寅时，十月一日寅时，十一月六日子时，十二月十二日子时。至其日，入靖室密处，烧香，北面，五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字，三遍。 注：每一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君夫人，以王星为始，心再拜呼星，依当时所终次行。 木岁星真皇君讳， 澄澜，字清凝。 夫人讳， 宝容，字飞云。 火荧惑星真皇君讳， 维亭，字散融。 夫人讳， 华瓶，字玄罗。 金太白星真皇君讳， 寥凌，字振寻。 夫人讳， 飙英，字虚恩。 水辰星真皇君讳， 启喧，字精源。 夫人讳， 玄华，字龙娥。 土镇星真皇君讳， 藏睦，字耽延。 夫人讳。 空瑶，字非贤。 毕，叩齿五通， 拜讫立叩齿。 解巾长跪曰： 注：说巾置地，便长跪执笊，注心临斗，目，视炉微言。 某州县乡里 注：官人言官品，位寄某州 上清玄都大洞三景弟子某岳某帝小兆真人，臣某乙年若干岁某月某日生谨。上启日月五星上皇高真道君夫人，玉清太止上清上皇上帝大道圣君几前。某七世父母在生之日，所有愆过，逝段之后，被诸考谪者，乞蒙原赦，使幽魂得从禀陈。又某长生在俗，不知经教造诸罪过，不可忆识。又入道受经已来，违负盟誓，犯破科戒，以蝼蚁余息，遵慕学业，希求庆会，特赐恩荡。乞得解脱二写告下天帝，使罪名荡散、削除黑簿。乞赐兆与五星之真，俱奔华辰，上登上清，交行玉门，都毕。 注：稽颡泣请良久，乃着巾，更烧，五再拜出，勿令人知。 恒修太上隐法，招存五星上皇者，五年之中，彷佛形见。七年，都见，与之周行。一十四年，五皇一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之，共载白日登辰，上朝玉清，受书为上清上真人。五行所生成后，各自别变，所生众物。 注：万物因五行所生，亦从五行所生，前后论之。 众物入通灵者，亦能守固，镇治人身，故以名传授。 注：后圣传尹真人，真人作《五行符记》传世，墨书具后。 《尹真人五行记》：金行初起， 注：世本合木行在初，为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用金为首，所以不敢改也。若据时人论五行，即木行起为首。 金是太白星，下散而为金也。金既能变化精魄，假太白阳气而生商。 注：商是太白之阳气，凝结而为人是也。金阴气所生，商也。商是人也。既生为人，自取姓商也。既有其姓，即与羽姓之子，婚生六子。长子却取祖姓金。金之孙过海东，为国是也。二子姓银，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字为上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓康姓是也。而后年代久远，莫能既受者。以汉代京房推律，再定五姓，过而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其黑得同姓，与金合服，金而得驻颜延年久寿之益。《马君传》曰：服金液方，虽炼金而为液，不如服其粉，兼伏而为水。此三等别自有经，经在《上清法灵书》中。又服白金银铅之徒，皆与本姓合同，服而有益。不同，服之无益也。银粉以服银为银膏，皆以银为之，有方在《上清灵书》中。又伏铅为紫河车法，此法神妙，在《大丹法箓内诀柔黄经》中，不复具出。又伏铜为紫粉紫花轻雪方，在《大龙虎箓灵书》中。又伏五金银铜铁铅等归祖法，归祖金也。炼铜铁等为黄金法方用公云，云在《大龙虎箓灵书》中，此不具载。又炼铁为神宝器法，器剑镜鼎方，在《宝剑录灵书》中。 商者人也， 具前注说。 人是太白之阳气散，而结阴炁乃所生。 喻夫妻也。 金石者，是阴炁下凝土，而所结为物。故将商姓之人，教以金石相宜相益利者，烧炼丹药之功，添助修行，亦甚有佳益， 注：昔黄帝时，公孙怀常炼金为粉，或为丹，服之，而年三百岁不死，容貌如四十许人。帝因问何不升天仙。对曰：巨少小无师可师，自以寻求名山皆遍，至南炎洲之中，括苍、天台二山上，古名括苍也。遇华盖子教延生之术，未得升一之道。但五金之中，臣可以变易数名丹法药法，皆得度世，而得长生，千岁万岁年命，只是不可得升天仙之真。帝因问其故。对曰：金性重，故不得升天。帝再问方。怀对曰：臣炼金为粉法，炼金为花粉法，炼金为水法，炼金为苏法，炼五金为水法，飞五金为丹法，化五金为丹水法，炼五金丹水为苏法，炼蜜五金法，炼五金为液法，炼入金通神药法，炼液入玉通神法，炼前石入神法，已上药法，并皆只得延年驻颜，不老不死之道，游行五岳，养育子皆以百年八十、七十，住处即得。如过此限，即须再移居，改易姓名。得如不依，太上不许。帝再拜告，请此神经。怀授之。帝大喜，对怀为左右先生。此诸经方，并在《 上清灵书》 中，此故不具。 太上老君曰：吾常念於下土地仙，飞炼五金，推候水火， 注：夫五金水火，俱用涛飞也。 逾年成败， 注：夫飞炼者千人，无有十人得成，败者甚众。 辛苦。 注：夫炼合金石等，是得师旨者，下手得成上药大丹，九年得成，谓之九转。如不得师旨，冥冥自为，不论年月，皆是不成，辛苦至极，岁月虚抛，如此辛苦之甚。 不如服履五金之祖， 注：祖是太白金星。太上令依日修行，步五星，服太白及五星之炁，仍更进登斗，履天纲，蹑地纪之法，即白日上升。大胜烧炼金石水银之辈也。且上真人之药烧炼法。只在数字而已。 奔辰揖想，五行之主。 注：五星也。《登真隐诀》具说奔星行五星道也。 飞七斗，并馸灾。 注：七斗，北斗七星之数，是镊地纪之法。具发炉步祝俱足，配衣，此名七斗地纪之法。 步九星，镇魂魄。 注：九星，中斗也。是阳明阴精之九星是也。 固守内炁， 注：握固，闭炁，拊心，蹑履是也。 含弘吞液。 注：大仙自有金精玉液，行事之吞咽而已。 往往行修，功成仙伯。 注：行五行七斗，九星三元之法，一十四年，功满上升，往往白日拔宅而去者多矣。 此之乐， 好乐之意。 天之性，不假苦顿心神劳力。 注：此出《老君内传》中语，告元命真人言也。 木行初起，世木是岁星下散，而为木也。木既能变精，假岁星阳炁，而生角。 注：角是岁星之阳气散，凝阴而为木也。水阳炁所生角，角是人之姓也。既有其人，而取其姓，即与征姓之子，通婚生九子。长子祖木姓，二子姓大，后改为大巢氏。三子姓东，四子姓姬，五子姓姒，今总改为周。六子姓长，七子姓春，八子姓弱，今总改，不可一一具也。九子姓卢，今间丘家是也。即今合为角姓之人，即合服饵木芝，性与木炁合同者，即得延驻岁年，长生之寿。《木公内传》曰：东方木姓角，角能生於万物，非独人也。本性与金相克，常畏金不欲烧炼。五金反为六贼，於内五藏必虚，魂魄不守，居贼在内也。可以服月精食土之英，英芝也。出诸仙饮水之灵，具后可即养生。纪纲七星，先举天庭木姓，早成修易得成也。 九子之父，名先，姓角。角先有二妻。前妻九子，各自取姓。 具前注。 后妻亦九子，而不别分，总姓角。今按东方以九重数，故为九九之号也。前后各九子，以分散居东海，或海中者，皆岁星之散者。 夫修道之人，皆须知此木星之变化功大也。当知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之为上，上道成也。何以火木相王，火生於木，木性好生，於火相得，故先力次金也。 注：为金克木故，若能下求木必得。次於火人受福也。 五命之中，唯土稍畏木。以人弘之则畏。若於五星宫，则不相克，何况其星君。 注：五星常会