《上清灵宝大法（宋金尤中）》卷10

放地户，留人门，通鬼路。天门万真入亥，人门真炁入申，地道万阴空巳，鬼道阴炁通寅。 诵净天地咒一遍，次玄水洒水池。 焚真文，密启白。 白玉龟台九灵太真金母元君，乞布流阴炁，下入池中，化成广大之池。 想真水自西北角流入池中，湛然澄清。再取西北炁一口，吹入池中。次诵隐语一遍，取北方炁吹池中，噀玄水一口，放诀。 焚请降真水月魄符。 左手自子上剔出未上，默咒曰： 水帝君降。七徧，取北炁布水池。 焚十二河源符。 搯子文，咒取北炁，念十二遍，吹水中，想黄华神水无边。次厉声祝曰： 南昌上宫，受炼官属，水池官将，神吏炼度，玉童玉女，引领亡魂，诣水池受炼。 想亡魂入水池濯质。 焚真水合同符。 取北方水炁，与自己肾中炁合，吹入水池中。咒曰： 北方之君，黑帝之精。辰星使者，壬癸将军。玄武阴神，肃肃清音。五行造化，万物发生。天帝有勑，使者须听。摄召亡魂，荡濯身形。急急如好生元君律令。 焚石景水母。 东井黄华，石景王精。飞玄水母，金体玉津。滔滔源源，不竭池亭。九龙濯炼，三光重精。仙人吐润，炼度亡灵。内外朗彻，表裹洞明。百关九窍，元炁滋荣。五藏六府，万神自生。胞胎结节，随水开扃。死炁断绝，恶根沉零。我今炼化，死骸生魂。返故改貌，玉体金容。变化炼秽，飞升紫宸。急急如上帝律令勑。 再咒 大玄法水，五行之数。生育万物，死能涤苦。若非大道，何以济度。急急如紫微帝君律令。 再咒三遍。 焚金液炼形符。 金液炼形，与道合真。开明三景，是为天根。无幽无极，无始无穷。元皇元始，灵魔绛宫。紫云飞天，身乘六龙。水上火下，流入三宫。神归阳明，大道自通。急急如上清金液炼形律令。 次以玄水洒水池，咒曰 已枯复荣，已灭复生。得生天上，更禀太灵。九天之勑，返复胎婴。秽炁断除，白尸返生。急急如上帝律令。三徧。 次咒曰。 变火沼 师诣火沼，左手自子转，至亥剔出，却寅勒至巳，紧搯定，右手执剑诀，遥画地成火沼。 开天门，放地户，留人门，通鬼路。 诵净天地咒一遍，以玄水洒火沼。 焚真文，密启白。 东华上相木公青童道君，乞布流阳炁，下入沼中，化成广大之沼。 想烈火流金，自巽户流入沼中，炎炎发焰，取南方炁三口，呵之。次诵隐语一遍，取丙炁一口，呵入沼中，噀玄水一口，放诀。 焚请降真火日魂符。 左手自寅勒，至午剔出。默咒曰： 火帝君降。七徧，取南方炁布沼。 次搯午文，咒曰： 掷火万里，流铃八冲。念三＋二徧，取午炁一口，呵入火沼中。 想自己鼻中，火铃满地洞赫。次厉声祝曰： 南昌上宫，受炼官属，火府神吏，炼度玉童玉女，引领亡魂，诣火沼受炼。 火炼丹界天尊。 焚真火合同符。 搯午文，取南方火炁一口，与自己心中亦炁合同，呵入沼中，想亡魂入火沼受炼。 发火咒 南方之君，赤炁之精。荧惑使者，丙丁将军。朱雀炎神，赫赫阳精。五行造化，万物发生。天帝有勑，使者须听。摄召亡魂，炼度真形。急急如南方火帝律令勑。 火炼丹界天尊。 焚火铃符，炼身符。 炎神炎神，火铃火铃。上通紫微，下极黄冥。却邪炼魂，赤帝之灵。炎精二神，三台流光。炼胎易质，魄炼魂康。秽炁姐落，乘烟飞扬。阴炁消释，阳炁混康。精神益壮，洞入火乡。混合九炁，总契虚皇，吴天有勑，流金振芒。九天焕落，利贞无疆。急急如上帝勑。 火炼丹界天尊。 再咒 炁化成人，尸变入玄。三化九炼，升入九天。九天之劫，更度亡魂。受炼更生，得为真人。急急如上帝律令。 三徧丙炁。 仙化成人天尊。次祝白火沼官将，火炼玉童玉女，引领亡魂，出流火之池，灌溉五芽真炁，混合百神。 存火炼神将，玉童玉女，引领亡魂出火池。 五灵五老天尊。 焚五芽符即五芽真文符。 谨请东方青帝，青灵之童，甲乙之官，从虚空中来，赍厥阴之炁，青芝玉浆，灌溉亡魂紫微宫。 谨请南方赤帝，赤灵之童，丙丁之官，从虚空中来，赍少阴之炁，绛芝玉浆，灌溉亡魂绛宫。 谨请西方白帝，白灵之童，庚辛之官，从玄虚中来，赍太阴之炁，素芝玉浆，灌溉亡魂华盖宫。 谨请北方炁帝，炁灵之童，壬癸之官，从玄虚中来，赍少阴之炁，玄芝玉浆，灌溉亡魂太阴宫。 谨请中央黄帝，黄灵之童，戊己之官，从玄虚中来，赍太阴之炁，金芝月华，灌溉亡魂玉堂。 次咒 千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公子，白元尊神。一太一司命，桃康合延。执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五 炁，混合百神。十转回灵，万炁齐仙。急急如上帝律令勑。 举旛，至坛中正立。 高功再白。 亡过某等，早缠世网，夙昧真修，九炁无归，五行荡失，三魂受谴，万勑飘流，不假良因。难回生理。当职既依典格，启告真灵。体乾坤造化之功，法阴阳和合之数，匹配水火，濯炼神形。降两曜之精华，结五行之冲秀。立根受祖，溟滓生津，杳冥聚真，恍惚有象。盖物有终而必始，理以变而乃通。鬼复为人，身当仙化。除已表闻九天上帝，乞为流祥颁庆，录本生神。锡正炁於九关，合胎圆於十月。再资混沌，重睹清明。 谨上请帝真胞命元元一黄演之炁，缠其胞，使胞源宣通，上彻於天以生成。 焚第一章符，诵章。 混合空洞炁，飞爽浮幽寥。延康无期勑，眇眇离本条。苦魂沉九夜，乘晨希阳翘。大有通玄户，郁单降晨霄。黄云凝灵府，阴阳炁象交。胞元结长命，恶根应化消。桃康合精延，二帝秀玉飘。灌溉胞命门。精练神不雕。九天命灵章，生神神自超。元君遏死路，司马论洞谣。一唱万真和，九徧诸天朝。稽首恭劫年，庆此荣旧苗。 谨上请帝真胎命元洞冥紫户之炁缠其胎，使胎结解根，下响於地以固灵。 焚第二章符。 无量结紫户，炁尊天中王。开度飞玄爽，凝化轮空洞。故根离昔爱，缘本思旧宗。幽夜沦遐劫，对尽大运通。帝真始明精，号曰字元阳。婴儿史伯华，结胎守黄房。斩根断死户，熙颐养婴童。禅善导灵炁，玄哺飞天芳。华景秀玉质，精练自成容。务玄育尚生，罗列备明堂。太虚感灵会，命我生神章。一唱动九玄，二诵天地通。混合自相和，九徧成人功。大圣庆元吉，散华礼大空。诸天并欢悦，一切稽首恭。 谨上请帝真魂命元长灵明仙之炁，缠其三魂，使魂门练，通神以达精。 焚第三章符。 须延总三灵，玄元始炁分。落落大梵布，华景翠玉尊。明范飞玄景，开度长夜魂。游爽赴期归，炁炁返故根。大帝号阳堂，字曰八灵君。九关回禄道，胎炁生上元。陵梵度命籍，太乙辅精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生摄游炁，九转自成仙。琅琅九天音，玉章生万神。三徧列正位，炁参八辰门。玄关遏死户，灵镇津液源。应会感灵数，明道历回灵。庆此婴儿蜕，稽首赞洞文。 谨上请帝真魄命元阳尸冥演由之炁，缠其七魄，使啤户闭关，天王降仙以安宁。 焚第四章符。 寂然无色宗，兜术抗大罗。灵化四景分，万条翠朱霞。游魄不顾返，一逝洞群魔。神公摄游炁，飘飘练素华。荣秀桩劫期，乘运应灵图。空洞生神章，琼音逸九霞。一唱万真会，骞爽合成家。九转景灵备，郁郁曜玉葩。兜术开大有，一庆享祚多。上圣回帝驾，婴儿欻以歌。不胜良辰会，一切稽首和。 谨上请帝真藏府命元五仙中灵之炁，缠其五藏，使藏府清凉，五帝朝真以存神。 焚第五章符。 翻翻五帝驾，飘飘玄上门。游步黄华野，回灵骄乐端。采集飞空景，旧爽多不存。太微回黄旗，无英命灵幡。摄召长夜府，开度受生魂。公子辅黄宁，总录具形神。玉章洞幽灵，五转天地分。炁炼元藏府，紫户自生仙。数周众真会，启阳应感繁。玉女灌五香，圣母庆万年。三界并欢乐，稽首礼天尊。 谨上请帝真灵府命元高真冲融之炁，缠其六府，使胃管生津以纳和。 焚第六章符。 应声无色界，霄映冠十方。回化轮无影，冥期趣道场。灵驾不待辔，朗然生神章。空洞谅无崖，玄爽亦为强。练胎返本初，长乘飞玄梁。崭畜丧天真，散思候履常。斩伐胞树滞，心游超 上京。愿会既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交礼地辰良。混化归元一，高结元始王。稽首俦灵运，长谢嚣尘张。 谨上请帝真元府命元高仙洞笈之炁，缠其九窍，使九窍开通，心神朗清以开关。 焚第七章符。 玄会统无涯，混炁归梵辅。务猷运灵化，潜推无寒暑。乘数构贞条，振袂拂轻羽。琼房有妙韵，泛登高神所。圆轮无停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深万巨。秀叶翳翠霞，停荫清泠渚。遨玩怡五神，繁想啸明侣。五难缘理去，冲心自怡处。爽魂随本根，亹亹空中伫。七诵重关开、豁滞非神武，运通由中发，高唱稽首举。 谨上请帝真华府命元真灵化凝之炁，缠其八景，使三部八景，整具形神，幽夜光明以防身。 焚第八章符。 清明重霄上，合期庆云际。玉章散冲心，孤景要灵会。焕落景霞布，神衿靡不迈。玉条流逸响，从容虚妙话。灵音振空洞，九玄离幽裔。感爽无凝滞，去留如解带。明识生神章，高游无终败。玄景曜云衢，迹超神方外。应感无方圆，聊以运四大。研心稽首诵，众圣共称快。 谨上请帝真岳府命元自然玄照之炁，缠其身，使三关五藏，六府九宫，金楼玉室，十二重门，紫户玉阁，三万六千身神，万八千宫府，三百六十机关，根元本始，一时生神。令神布炁，炁满能声，声尚神具，毛发生身，诸天下临，以保其身。 焚第九章符。 无结固无情，玄玄虚中澄。轮化无方序，数来亦回乘。谁云无色平，峨峨多丘陵。冥心纵一往，高期清神征。良遇非年岁，劫数安可称。浮爽缘故条，返胎自有恒。灵感洞太虚，飞步霄上冰。津趣鼓万流，潜凝真神登。无爱故无忧，高观稽首升。 高功再白： 夫三炁为天地之尊，九炁为万物之祖。故三合成德，九阳为真。实天地之玄功，乃阴阳之妙用。今为亡过某，上请九天降炁，五体聚神。既膺大道之殊恩，当禀上真之慈训。盖九炁生其神，三元育其质。黄白致相，混沌合形。六甲周流，五行结植。法天象地，含阴吐阳。则地刚柔，应天文分度。千真备列，万象森罗，合道通真，既尊且贵。於是首为昆仑，发为星辰，眉为华盖，眼为日月，鼻为天柱，耳为天窗，口为天门，面为天镜，五岳四渎，八海九江，一元二仪，三光四象，五行六律，七元八景，九宫十方，三十六天，三十六地，莫不备焉。皆大道之妙应，神灵之所生也。汝等若不能尊其炁，贵其神，省兹始末，念其本真，以至躁动凡浊，淫恶乱心。则伤其神炁，炁尽神逝，魂沉五道，魄殁三途，业增九阴，殃流七祖，生生劫劫，休息无期，可不悲哉。汝等自当清虚，灭欲正念，无反更生，受形人道。尤宜含纯养素，抱朴归元，於慧性中会正道。是时则神仙可学，天上可登。故今神变之义，是学 仙炼神之门户开，异时归真向道之良心。於二仪育质，九炁结形之后，再行焚化玉婴神变灵符。汝等其探悉此意，毋忘此时也。 焚玉婴神变符。 上元真一，守固泥光。中元真一，守神绛宫。下元真一，守卫命门。三元齐景，保命益年。招灵致炁，生降自然。变形炼骸，骨化成仙。毛羽飞轻，腾翔帝前。急急如律令。 次以水洒受度亡魂，咒曰： 天澄炁清，五色高明，日月吐浑，濯炼身形。神精内爽，法火炼真。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪灭三途，祸消九冥。恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。 又咒 北斗落死，南斗上生。万灵侍卫，诸天记名。洞观无碍，元享利贞。急急如律令。 放水盂，祝白 汝等亡魂，受炼已毕，躬身坛下，承领功德，托化人天，逍遥自在。 次两手煞文，擎酆都形生天箓，吹中天炁一口，放箓上，白咒： 元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂，五苦八难。超浚三界，逍遥上清。 说戒 伏闻太极未判，一炁混融。自一分三，元纲遂演。高澄乾盖，下奠坤舆，孕毓粹冲，以生人物。惟人之身法象天地，配合阴阳，故独灵於万物。夫一炁於本，先地先天。天地因兹，以成覆载。人物禀兹，以生形质。形质既立，於是有始有终。人能识存亡之机，达生死之变，则死未足惊，生非可乐。身与我累，世亦非真。富贵如浮云，恩爱等梦幻。要须自能解悟，回省真源，断贪着心，绝执迷念。百虑俱消，一性湛然，生死去来，本何牵系，可以升陟嘘无。盖我禀兹一灵，亦与天地相为终始，何以一死一生之为累耶。且人固非恶生而乐死也，惟其拘缠世网，沉昏爱缘，念虑不纯，诸妄竞起，但纵情而无极，岂悟生之有涯。富贵燔身，荣名在念，货财山积，志亦未厌。大数一来，悉非己有。身谢之后，贪恋益深。寂寂幽途，沉沉夜壑，是知业缘报对，尚有休期。贪恋迷昏，永无了日。故太上启冲虚之化，大道开清净之门，拯此迷途，出诸疑网，此则垂科立教之本意也。今兹亡灵已弃世缘，魂未能整复。虽数运自有反生之期，而所不能超脱者，亦由执迷之未释，贪恋之在怀。故也当司已为祈告上真，请降符命。布阴阳之正炁，合水火之真精。复其神明，炼其魄识，重资混沌，再立根基，可为累劫良缘，千生庆幸。然而犹在亡灵自加警省，高作达观，庶可永脱轮回，长辞障恼。切宜深悟死生之理，彻透存亡之机。当知世之金玉珠珍不足宝也。绮罗锦绣不足奇也，富贵华侈不足荣也，粟帛财货不足恋也。至如夫妻父子，固云义重大伦，然生聚死散，亦理之常，岂能保其长且久耶。然此等皆人情之所，不可兔者。今乃谓物不足惜，恩不足恋，是果何也。盖四大百骸，人孰不自爱重。及其所穷运尽，形化神驰，血尸肉质，悉皆朽腐。回顾一身，尚不能有，况货财恩爱哉。由此言之，生则未兔随逐世缘，死则不须迷恋恩爱。所当省理者，惟一灵本性，劫劫生生，未尝泯灭。则知形容累我，尸魄乱我，财宝昏我，恩爱惑我。我之本真，固自清净冲虚。超出五行之外，则罪福因缘，冤雠报对，亦将焕然冰释，天堂地狱悉成一空。惟当认取未生我身以前，一无所有。方可知根识性，悟本超凡。则濯形太阳，反生人道，特余事尔。今则炼化已毕，升迁有期，若受质於人间，当毋忘於修检。生生常归正道，世世不堕迷途。太上三皈九戒，谨当宣演人间天上，毋忘戒言。 宣告亡灵，第一皈依，无上道宝。 夫道宝者，先天先地，无形无名。谓其无，则孰为造化之根源。谓其有，则难窥希夷之阃域。生万炁而罔能测其际，立三才而不自以为功。或隐号而藏名，或聚形而散炁。泽流万劫，高总一元，世世生生，当遵道宝。 道宝赞 宣告亡灵，第二皈依，无上经宝。夫经宝者，炼空成梵，结炁为文，立极流祥，随机设教。开三乘之秘蕴，列四辅之灵书。保劫运而奠乾坤，接天地而扶造化。广涵真奥，永度迷津，世世生生，当遵经宝。 经宝赞 宣告亡灵，第三皈依，无上师宝。夫师宝者，传真演法，立教度人，仪表古今，提携幽显。玄中教主，正一天师，或列职而在天，或分身而降世。三洞宗坛主宰，十方得道仙真，拯训方来，昭明正化，科垂有则，惠浃无边，世世生生，当遵师宝。 师宝赞 上来宣告三皈依者，乃古今之正教，天地之真宗。当知万化因此而生，三才由此而立。况於幽而为鬼，显而成人，三界之中，阴阳之内，须明逆顺， 宜别正邪。自今以还，永归正道。毋得陷於魔教，毋得惑於异端。一念既真，众邪不入。正理无杂，大道坦夷。亡灵既已彻於真机，更合明於戒律。太上科条，谨当宣示。 智慧颂 宣九戒 第一戒者敬让，孝养父母。 第二戒者克勤，忠於君主。 第三戒者不杀，慈救众生。 第四戒者不淫，正身处物。 第五戒者不盗，推义损己。 第六戒者不嗔，凶怒浚人。 第七戒者不诈，谄贼害善。 第八戒者不骄，傲忽至真。 第九戒者不二，奉戒专一。 奉戒颂 上来九戒，乃天尊垂训。若人常能持守，身谢之后，永不沉沦。今亡灵在冥之日，受度之时，先须明此教条。将来托化受身，则忠孝为首，廉谨自持，举措不失於规矩法度之中。当此之际，岂止根於天性而已，乃习熟於受生之前者也。以致在幽在显，固应心心是道，念念皆真。出殁去来，不背正理，一尘无着，万虑皆空，是又岂在於戒律哉。谨用告下金舞白简，长生灵符，太上生天宝箓，以为仙化之凭。亡灵谛听，谨用宣行。 宣符箓坛牒。 高功立，大声白云 假合阴阳聚本真，神明整复自生身。 万缘不着轮回脱，高步烟霞谒帝真。 下座，法事，结愿。 表白度魂 或普度同行炼化度桥，亦可通用此仪。专度正荐，则专用之为佳。 度桥科仪，古来有之。近世方用，且於亭子四门，各吟愒一首，其辞甚陋。而道家法事，有赞有颂，有步虚词、白鹤词之类，所有吟偈之格，自古无所出，势难从俗。虽送亡魂之际，添入俗格，不甚深害。然蒇斋立事，务合典仪，不经之言，岂宜对众宣演。故今除去偈子，却易以白文，然后举天尊号续之。且免於贻笑於识者。 伏以推移罔测，生莫得以长存。代谢匪常，殁岂宜於久滞。端在明心见性，要当悟正超凡。冲寂玄宗，虚无妙道，天地因之而肇立，阴阳由此以陶成，所当自此皈依。庶使前途际遇，今兹斋功，既就善果克圆，佩受符章，沾领功德，度法桥而俓往，指云路以高升。法众虔诚称扬奉送。 法桥大度天尊步虚一首。 东方九炁天尊行至亭东。 伏以道恩善应，斋福无穷。幽昧得以升迁，阴爽悉无沉滞。瞻望青华之帝阙，朝谒长乐之天宫。庶蒙接引之庥，即被陶镕之泽。此为径路，正好皈依。直指青霄，便期高步。同诚奉送，恭为称扬。 南方三炁天尊行亭南立。 伏以循环之机，本无沉滞。执着之见，多自拘缠。今既得濯灵风，自可悉明本性。祈天望圣，即升流火之乡。向道归真，前赴炼魂之府。一心求於度脱，六欲舍於昏迷。仰沐玄津，以资仙化。再宣圣貌，奉送云程。 西方七炁天尊行至亭西。 伏以一真自悟，九地俱空。然非两曜之精华，岂复五神之善识。是以瞻白玉龟台而稽首，想金真圣母以倾心。仰冀生成，以祈度化。或隐或显，常乐道以逍遥，明性明心，永蒙恩而清净。切须正念，更勿邪情。同为称扬，再三奉送。 北方五炁天尊行至亭北。 伏以望之在北，乃是中天。仰之弥高，斯为霄极。想穹窿之远，渺渺莫穷。瞻阊阖之遥，巍巍难际。已露尘情而上奏，普祈幽爽之更生。兹荷宸恩，得圆斋事。乘斯妙利，更可涤虑澄神。仗此善因，即遂返真证性。既无滞碍，切莫迟回。宝号再扬，奉资进步。 逍遥快乐天尊引至焚燎所。 极乐三清界，向来，回向。 伏以高真慈悯，发三洞之祥光。大道冲虚，布十方之妙荫。恩极乎六天九地，教覃於三界四维。幽显蒙庥，死生同福。垂情济世，无量度人。斋主某罄竭精诚，恭修斋直，上资邦国，普及生灵。集此善功，追荐亡过某灵魂，超生善境。伏愿天恩普济，道泽宏敷，善果圆成，下脱万缘之累。真符济度，上超三炁之天。自明宿命之因缘，永灭前途之障碍。一灵自在，与道同符，回福见存，流芳后叶。三途九夜，俱得清闲。万类四生，皆蒙升度。为上因缘，志心称念大圣元始天尊，太上道君，太上老君，十方灵宝天尊，不可思议功德。 灵宝本法炼度符命 日魂符 真火合同符 火铃符 炼身符 月魄符 真水合同符 十二河源符 金液炼形符 石景水母符 五芽真文 青芽 朱芽 素芽 黑芽 黄芽 右五芽真文，其行用之详，已见前五芽内炼品。 九天生神章符 此符乃本章九天之炁也。正属上清洞玄灵宝本部，非他法可杂。若九阳、梵炁九霄之符，与此不同。符见别本，兹不再录。 玉婴神变符 酆都山真形 炼度诸符，大槩如此。惟炼身一符，亦出神霄。但此符乃十干之字尔，以人备五行而生，今再资五行之炁，以炼其魂。此十二字，甲乙则属木，丙丁则属火，戊己则属土，庚辛则属金，壬癸则属水。故其后召五方之灵芽，则五行之炁也。亦非专隶神霄，而神霄法中自有炼度之式。此灵宝本法，炼度皆用经中生神自炼之符。若世之所用十二经络符，并不当收入。盖以阴阳正炁，炼其魂魄，聚其散荡，复其神明，去其翳浊。使亡灵明知尸形已坏者不足恋，灵识再聚者可还生。然后启告九天上帝，请降灵津，俾九炁下锺，形神方复，重资道性，再立根余。若符十二经络，则托胎之后，九炁结形，九月神布炁满能声，当是之时，经络自生。故首以水火二炼，终以九炁结形，鬼魂反生之事，毕矣。玉婴神变符，亦修真之士自服以炼神者。故末后告行，使其神而明之，然后听戒，受符命，俓超生路。昭应虽然在天，行之自宜有理。近世炼度科格既不伺，符命亦有异，皆不可杂用，混壳失宗。且如酆都山真形，传流久矣，未尝增损。近浙东人於其侧，增黑池者。浙西於侧，又增硖石地狱者。似不叉如此增益也。夫增黑池者，不知其意，所据何说。或者又以《仙戒经》所载有十八地狱，而山形内只标一十七所，遂以黑池，奏成一十八所。不知山形所标天帝宫、鬼帝宫、通天门之类，则其中之宫阙也，上元六洞、下元六官之类也，则其中之曹局也。共标一十七所，乃宫阙有司尔，狱则不可胜计也。今以曹局而为狱，则大失经旨。况一曹一局之内，所主之狱，又不知其几所。至如《业报因缘经》谓有三十六狱，又三官二十四狱，所出互有不同，山形之内，未易增损。或有经据，则酆都山形其来甚古，神仙上士未尝有加，不宜於今日求异。若硖石血湖之说，专以恐胁生产之家，出钱荐拔而为之，其谬妄不待言而可见。所有齐科古仪，以定坛外科书俗用者，多不同。今新撰易去世俗常用者，庶切事情，却非敢为异也。 上清灵宝大法卷之三十七竟 上清灵宝大法卷之三十八 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 施食普度品 建斋之始，先设荚廓於空地之上，务令宽广，仍戒喧杂。当普召则立香案，高功望天阙口奏，次请道士一员，普行摄请。此是先移文三界，及牒神虎将吏，预行普召。或临事而高功不欲再行启告者，亦从便也。 立香案荚廓前，高功上香，望阙 口奏 具法位臣姓某，谨拜手昧死，奏启虚无自然元始天尊，太上道君，太上老君，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，勾陈星宫天皇大帝，后土皇地祇，十方灵宝天尊，东极青宫太一救苦天尊。恭望天慈，曲垂鉴烛。臣闻至道启慈悲之高真宏济度之科。俾凡夫得摄於化权，使晚学获联於法职。盖欲广覃惠泽，善浃宸恩。动植咸归化育之中，幽昧悉在哀矜之内。臣久承明训，未立殊勋。领户化民，敢忘本职。拔幽济显，少效微勤。以今斋主某励志修斋，倾衷普度。虽已奏闻於天阙，所当广济於冥途。备置菲仪，关宣秘典。召六道之众，并赴斋筵。摄万类之魂，咸沾今供。恭望特颁天命，并下冥司。宥罪赦愆，开关启闭。庶三界之幽魂悉集，俾六合之沉爽同臻。许其迁升，容臣开度。敢期昭应，下副恳祈。臣冒犯天威，下情无任祈恩，俟命之至。谨言。 道众举旛，歌斗章。 太微回黄旗，无英命灵旛。摄召长夜府，开度受生魂。 先召六道 夫六道者，则天道，神道，人道，地狱道，饿鬼道，畜生道也。关牒行移，有普召六道三途也，有召五道三途者。三途则天途驱雷役电，地途担沙负石，水途涟汲溟波。五道则《度人经》中魔王歌曰：其欲转五道，我当复奈何。乃五苦之场，所谓五道也。行移之中用五道，则本仿此。或六道亦可。然而济拔苦爽，或先於五恶道。今临召摄，则圣凡普及，高下同沾，是六道之文，不可除去。行移之中，更自详酌。行之式说，悉是自来有之，非近世续为之说。其余无所经据者，力加删斥，不敢为疑惑矣。 谨伸上请天道之众。夫天道者，居三界之中，列诸天之次，宰制遂分於品秩，称呼莫得其后先。盖由生禀奇姿，夙锺灵炁，功全道备，药就丹成。或证品仙阶，或受书洞府，以至升腾霄汉，轩翥空玄，佐理阴阳，赞扶造化，善功愈积，尊位渐登，於是神变之莫穷，威灵之罔测。伏愿暂离天府，略届尘寰，即驭炁以下临，悉浮空而俯降。接引五道之众，开化十类之魂，录此虔诚，证明修奉。天道之众，愿赐降临。谨伸召请神道之众。夫神道者，幽微不测，变现无穷，司祸福於人间，定吉凶於世表，掌握山岳，统辖鬼神，调风雨於四时，理阴阳於九土，随心应感，遇物施恩，居幽理明，安民济众，总权各异，受职散殊。或圣帝名王，或忠臣烈士，或乡邦英俊，或社稷明灵，或立坛场，或崇庙貌，有功立祀，受命为神。镇境域以垂休，护生灵而布祉，功归正道，德赞玄猷。伏愿神化须臾，灵踪顷刻，来朝天阙，悉赴斋坛。鉴清净之筵，领尘凡之供。神道之众，俯赐降临。 谨伸召请人道之众。夫人道者，受炁阴阳，赋形天地，得处五行之内，故为万物之灵。分男分女，则有妍蚩。列尊列卑，则殊性识。或贵或贱，或贤或愚，或托荫中华，或投胎外土，或以文华而受邦之爵秩，或运智为谋而爪牙，或尘途有冻馁之虞，或蓬户有沉绵之厄。顾兹等级，实系修为。民庶繁多，品类众杂，均为人道，共禀灵津。其奈寿夭有期，存亡系数，形骸非已有，魂魄属虚无。阳世不得长生，幽府岂宜久滞。伏愿澄清念虑，整具形神，悟道超凡，知虚识幻。来赴精诚之供，仰沾开济之恩。听法闻经，朝真领荐。人道之众，及诸眷属，各请来临。 谨伸召请饿鬼道之众。夫饿鬼道者，或拘幽夜，或堕昏迷，或因宿世之所修，或以累生之所作，或罹报对，或因征呼，或习性沉迷，识见执着。是致飘零魂魄，散荡神仪，沉浮於六合之中，困滞於九州之内。荐资之罕及，享祀之不沾，超脱未期，升腾乏路，凄然何托，邈尔无依。若非识性而返真，岂遂出迷而入觉。伏愿上依真荫，肃仗道恩，相携而尽赴道场，招集而同臻法会。恭朝九清之上帝，以离九地之拘缠，听宣三洞之灵章，以减三涂之障难。饿鬼道之众，及诸眷属，各请来临。 谨伸召请四生道之众。夫四生道者，胎中受命，壳内分形，穴处巢居，林藏石隐。或产于江海陂池之内，或养于重渊积水之中，或感炁而生，或随物而变。杂名殊类，万状千形，飞走山源，沉浮波浪。虽禀炁之有异，而贪生则本同。或困於钩饵网罗，或伤於锋刃弓矢。固亦趋利而避害，甚则溺肉而强餐。蠢蠢而生，纷纷而逝，虽为异类，俱出至化陶镕之中。既忝贪情，悉在上帝悯怜之数。伏愿俱承净供，同赴善缘，灌濯灵津，永舍禽虫之趣。沾濡法雨，终离毛角之群。悟本知根，还源复性。四生之众，及诸眷属，各请来临。 次召孤魂 伏以一元运而循环不息，二象凝而变化无穷。禀炁分灵，众形乃肇。殊资杂品，庶类以繁。但成始，必成终。是有生，固有死。今古遥而时迁事异，死生定而情均理同。虽贵贱之不齐，亦贤愚之各致。生兮寿夭之莫测，死也升坠之难知。况厚朴之风渐离，洪荒之世已远。盛衰倚伏，隆替相仍。揖让而君，惟唐虞之莫继。战争而国，自商周则攸同。周末而兵革纷纭，秦初而干戈绕扰，汉魏以降，南北屡分，迭废迭兴，或治或乱，风俗由之而厚薄，人物因之而盛衰。或失正而见奔於明时，或据忠而不容於乱世，或功成而衅起，或贵极而身危。以致握外阃之威，秉出疆之命，或偶然於陷阵，或竟陨於遐荒，或负艺怀材栖迟而不遇，或守常抱道废斥以无聊。居民旅而遭乱离，处军戎而死锋镝。近来 非一，昔者尤多。及夫士农工商巫医小祝，千门万类，百家众流。处世之时，荣枯不等。亡身之后，冥寂何殊。有术至於长生，其如得之者鲜。无谋何以这死，未免视之为常。贤愚俱化冢中尘，富贵亦为泉下客。眷言及此，兴悼何穷。恭惟大道之垂慈，特启真科而广度。爰稽教典，严列坛场。式陈无碍之筵，普供有情之众。请降九龙之敕命，昭苏六地之沉魂。欲望幽显真灵，阴阳主宰，逐处灵坛典祀，天下郡邑城隍，黄泉蒿里丈人，地府溟泠主者，水宫曹局，岳府职司，五道大神，九州社令，山林里域，土地众神。咸遵太上之符章，共禀青宫之特命。释拘缠於万狱，罢谪役於三途。疏理囚魂，升迁罪爽，以至浮游郊野，沦滞幽阴，有主无归，含情抱识，九州六极，万类四生，一切孤魂，无穷鬼趣，悉行拘集，尽遣来临，同沾胜妙之缘，即度清宁之境。俱赖至神之力，以宏上帝之休。摄召届时，立祈报应。以今焚香，先伸恭请历代帝王，前朝君主。或揖逊而有天下，或开拓以立基图，或兴利除害而垂万世之功，或拨乱反正而创一时之业，惠加海宇，德被生灵。或今庙食於人间，或以升神於天阙，终启爱民之念，不忘悯物之心。接引迷途，提携后世，曲回睿鉴，俯录凡忱。以至继体之君，守成之主，秉治安之政，享太平之基。累洽重熙，康时保祚。然而数传之后，累叶之余，未免泰极而否生，运奇而变起。或王纲之不振，或太阿之倒持，或权臣肆浚逼之虞，或胡骑有寇攘之祸。小而播迁郡邑，大而倾覆邦家。虽云德之或亏，亦恐数之有定。昔日銮舆归杳漠，如今殿宇已址墟。傥英灵未陟於丹霄，虑清跸尚稽於黄壤。伏望暂迂仗卫，略盻坛筵，鉴兹开度之斋修，密悟希夷之隐奥。当知富贵如梦，成败一空，往事难追，前途可勉。仰祈宸慈，俯赐降临。 以今焚香，奉请昔朝禁壶，往古掖庭，尊而后妃，下而嫔御。或望隆后苑，或德重坤仪。外佐圣明，内闲典则。虽古今之既革，必慈爱以如初。仰冀在天之灵，俯察由中之祷。其或德分厚薄，宠有盛衰，虽金屋玉楼，翻成寂寞长门，邃宇徒困悲凉。至如青冢之殡难归，马鬼之变罔测。或谢身於丹禁，或白首於上阳。遗恨未销，清魂无倚。伏祈委鉴，俯赐降临。当知富贵若风华，荣华如石火。俓登前路，毋念旧踪。以今焚香，奉请累朝宰辅，历代庙堂。负栋梁之材，展经纶之手。内而镇安有度，外而绥集四方。或西掖判华，或北门视草，或分郡邑之寄，或列鹤鹭之行。助理化机，共扶国计。若大若小，乃武乃文。消祸乱於未萌，致太平於无象。及至数终寿夭，身委寰尘。或庙食於人间，或职参於仙府。伏愿特迂骑从，俯降旌旄。鉴此凡诚，赐之景福。其间当贵之莫永，荣禄之易终。或降出於无聊，或窜流而不返，甚而倾家失族，或至服药罹辜。幽恨无穷，惊魂何托。当知去踪莫救，覆辙难回。不须怀既往之冤，尚可为将来之计。一听清虚之典，咸除郁结之情。普冀来临，即垂允赴。 以今焚香，奉请千古英雄，历代将帅。登坛授钺，拜命策勋。或三箭而定天山，或七擒而伏南虏，或削平於僭乱，或拯复於寰区。嘉续济时，精忠贯日。或尽节而没於王事，或退老而终於天年，或守正而罹害於一时，或深入而丧躯於万里。义之无失，理则何伤。或生不至於封侯，或死于今而庙食。伏愿暂扬麾纛，俯届坛场，享于克诚，诞孚灵佑。其有负可，疑之势，浃不赏之功，或自失於忠诚，或偶生於嫌隙。祸萌不测，变起於形。或放逐而终，或诛锄而逝，或家门之废坠，或嗣息之凋零。杳霭阵云，昔日之壮图已谢。沉昏夜府，今朝之滞识犹迷。愿应召以来临，庶随机而感悟。不缠宿障，咸濯生津。 以今焚香，摄召戎门卒众，军阵兵行。历代以来，六合之内，兴废不知其几，战斗莫计其时。或寇盗猖獗於城中，或夷虏腥膻於邦内，不得已而征讨，终未免於残伤。身命殒於弓枪，血肉涂於草野。或围城而败绩，或遇伏而丧功，或失援而悬军，或轻敌而饵毒。胜者未能全璧，败者必将陷师，郡邑为之荒凉，生灵遭於屠戮。虽云天数之或定，其亦人情之至哀。然奋义以效勤，尽忠而死节。若非返生人世，则犹隶役冥司。伏愿略驻札於灵坛，共赞扶於元化。同沾利佑，早遂升腾。其间或缺於忠诚，或失於疑二，或阵未交而自溃，或势非急而就降，或爽律而受诛，或违伍而被罪。恐一念之不正，虑九地之尚留。符命已颁，拘缠必解。所当悔惩昔咎，灌洗前愆，各承大宥之恩，尽脱九沉之苦。即希来赴，同领善功。 以今焚香，摄召文场秀士，学海儒生。博通百氏之书，深造六经之奥，声誉高於庠序，行义冠於乡闾。以至身擢巍科，名魁多士，知显达之由分，故出处以随时。以至未沾爵禄之荣，自彻性命之理。初不拘於得失，亦何碍於死生，千古英魂，万方灵爽。伏愿俯临坛席，即迈车舆。华胥国内成名，已知梦觉。白玉楼中作记，即遂仙飞。 其有志徒切而天命乖，学虽优而至理昧。浚霄壮气，易以差池。眩世辞华，竟成委靡。场屋屡困，名器愈赊。一息不流，万缘皆断。虑其未悟穷通之分，莫明祸福之机。生而事爽素心，死恐魂稽泉曲。伏愿去离执着，警省神情。当知太上之真科，即是圣人之大道。自宜黜聪明而屏志虑，味道德而达死生。尽届法筵，即超净域。 以今焚香，召请真祠羽□，琳馆黄冠。委尘俗以出家，悦冲虚而入道。深悟浮生之梦幻，仰探至理之希夷。白简黄坛，交真灵之肸飨。青山绿水，纵杖屦以徜徉。或功高而锡召於玄都，或丹就而受书於洞府。伏愿特矜晚学，曲降飞车。开化沉溺之幽魂，或｀就斋功之善果。其有宿因未厚，美意徒劳，其学罔际於真师，内炼不逢於秘诀，或修存而中辍，或障难之横生，鸾鹤不来，空有青霄之望。虎龙难偶，遂为黑壤之归。承今符命之招，诣此荐资之会，毋牵缠於宿念，早湔濯於灵根。一彻玄机，即升仙籍。 以今焚香，摄召山林逸士，岩谷幽人。视富贵若浮云，等功名为外物。奇峰碧蟑，满月烟霞，木履青节，赏心泉右，王公莫友，天子难臣。或遁迹於郊园，或放浪於湖海。高资迈俗，清气逼人。生兮既能超群，死也自应无滞。猿吟夜静，嗟兰佩之难回。鹤怨山空，叹蕙帏之已寂。潇洒神识，幸赐来临。清静斋羞，同垂享鉴。其有身为隐逸，惟切志於功名。或致北山之移文，或为仕途之捷径，不能坚美节，依旧入尘缘。以愿不满於人间，恐恨益保於泉下。当知进退，乃在生之计。眷兹功业，亦处世之谋。冷已无生，是为委世。贵贱俱泯，成败两忘。承兹度化之休，早遂返生之乐。 以今焚香，摄召丛林大德，列剎高僧。秉智慧刀，断烦恼障。方袍圆顶，悟不空之空。铁心石肠，修难修之果。打透无生理，保知不死机。一性清灵，虽久而不坠。六根了绝，有召即遥闻。部破藩篱，何用拘於道释。飞驰杖锡，即俯降於坛场。鉴此良因，用歆争供。其有禅心未寂，觉性犹迷，五蕴非空，六贼尚炽，或随时以飘荡，或混俗以浮沉，及其天数之告终，不觉色身之永已。茫茫幽域，杳杳泉台，自恰超脱以何时，适此迁升之有路。昨非今是，咸资旷荡之恩。舍旧从新，即上清虚之岸。 以今焚香，摄召宫观女冠，寺院尼众。或悟真而入道，或因事而出家，或归西方寂减之宗，或慕太上冲虚之教。缁袍素质，已祛脂粉之尘凡。羽袂星冠，不受铅华之点污。禅心如止水，还同佛性之圆明。清气薄浮云，终见仙踪之超举。伏愿俯从恳请，不吝慈悲。鉴此精修，纳兹荐献。其有道缘之尚浅，宿庆之未深，虽披出俗之冠裳，莫竟脱尘之念虑。或积功之易倦，或见性之不明。徒知世故之纷纭，不觉大期之至止。念幽都之寂寂，虑飞爽之凄凄，因此修崇，悉祈来赴。重资灵泽，再作生涯。 以今焚香，摄召累代富豪之士，积年贵盛之家。承阀阅之余，袭膏梁之旧。府库充溢，箱篚丰盈，广厦崇堂，历暄凉而罔觉。高轩大盖，虽风日以难侵。悦目将厌於珠珍，服御乃贱夫罗绮。能於此检身而育物，庶可乎善始以全终。未免经於太阴，必亦生於贵胄。其或流而不返，盛而愈奢，过嗜声色以无穷，广畜车马而自纵，生兮为意之所欲，死则虑魂之多迷。伏望不耽世上之荣华，毋念身前之玩习，径迂轩驭，并造坛筵。即悟灵机，同臻善境。 以今焚香，摄召九流之士，杂艺之伦。或通於易象壬占，或达於天文地理，或考五行而知贵贱，或稽一貌而验吉凶，或习推测而有识气之能，或辩疾患而施活人之手。倘臻一术於至奥，或兼众善以俱亡。故穷通莫得以汩其真，死生不足以累其性。盖术乃察事物之变，理则彻造化之机。生则精明，死亦了悟。存亡不惑，隐显无拘。仰冀昭昭之灵，俯鉴勤勤之祷。其有名同实异，习矣而不精。艺浅识卑，鬻之而苟利，或挟斯而游谒，或因此以飘零，或宿留於异乡，偶成客死，或羁栖於逆旅，因至路亡。惟其见理之不明，深恐身亡而魄滞。伏愿收浮游之识，聚散荡之魂。届此净筵，悟兹道妙，一悛故性，俱陆生乡。 以今焚香，摄召云水高人，江湖达友。单瓢只笠，遍游於福地名山。五炁三华，暗聚於昆峰蓬顶。或调金石以精煅炼，或驱草木以救疾伤，或施符以济时，或布炁而愈患，或徉狂而混俗，或托醉以全真，或面壁以无为，或行功而有作。及其丹成而事竟，故能脱壳以升神。伏愿提拔玄门，主张大教，曲全斋荐，同拯迷津，钦伫云舆，即临法席。其有山川徒历，未逢出世之师。功法虽繁，莫有成真之诀。未免苟活於躯体，盖将空度於岁时，生而逐伴随群，死则飘神荡识，请回清虑，早脱昏衢，结兹无碍之缘，再遂有生之乐。 以今焚香，摄召街衢游子，市井闲徒。拥盖驱车，遍章台之绮陌。臂鹰挟弹，冲上苑之红尘。笼畜珍禽，醪倾玉斝，银烛呼卢嫌夜促，玉箫催拍怕筵终。情虽适於少年，事恐亏於厚德。及至吴霜点鬓，方惊往景之非。空思楚馆遗踪，已觉衰颜之迫。交游满目，谁为住世之谋。情爱盈怀，乃是丧生之本。惟有殡宫之寂尔，逼知冥路之茫然。伏愿舍旧从新，归根复命，来沾荐拔，前遂升迁。毋着相於空花，不留心於外物。尽捐故态，速进前程。 以今焚香，摄召江上渔人，溪头钓叟。挂网垂饵，几翻秋月春风。泛宅浮家，到处云涛雪浪。千尺丝纶，直下五湖，烟水闲游。西塞山前，望白鸥之点点。富春滩上，拥翠岫之层层。惟见物外之踪，多遇个中之友。或潜修於至道。或默悟於真机。卓兮独存，超然不泯。伏愿暂离仙府，略降尘寰，同开导於幽魂，特圆成於斋事。其有勤勤於网罟，役役於钩纶，岂耽山水之清，姑为口体之计。劳亦至矣，时可留乎。两曜相催，百年瞬息。数焉有限，命也必终。短棹长竿，至此时而难顾。风巾雨帽，嗟遗迹之空留。岸边之墓归然，舟上之人去矣。伏愿毋拘昔习，不着前缘，径出幽栖，特临斋次。一闻妙道，咸证生方。 以今焚香，摄召耕稼之民，农桑之众。为庶政之先务，居四民之最劳。负来挟扰，冒寒暑而同辍。沾体涂足，浚风日以惟勤。仰输俯育之艰，遇丰禳而祖给。束作西成之望，遭凶歉则罹忧。或衰老而善终，或饥荒而困毙，或遗体骸之零散，或孤冢之尚存。林莽凄凄，魂神何托，岁时寂寂，享祀莫沾。愿招集以来临，请提携而并赴。识破浮生之梦幻，不沦鬼趣之沉迷。承此善缘，陟诸仙界。 以今焚香，摄召川陆经商，江湖贩鬻。汨没世缘之累，奔赴贸易之途。驾崇驰车，逐旅程於无际。张帆转舵，泛波面以何穷。多成异里之飘蓬，乃至他乡之寓迹。或幸得资基之丰厚，或终身世网之荒凉，或抱患於遐方，或委躯於孤馆，或已老而未止，或尚少而早亡，或逢盗以倾囊，或覆舟而丧命。念遗骸之莫返，痛远魂以难招。伏愿来听真诠，共登道岸。货财即身外之物，难随泉下之魂。乡曲乃世上之居，莫重生前之恋。猛行弃舍，必遂升腾。 以今焚香，摄召伶人乐部，徘客倡流。语尚恢谐，艺精丝竹。曲折於舞群歌板，岂其性之使然。随逐於马迹车尘，亦为势之所逼。将欲图温饱之计，未兔有迎送之劳。然而聚若浮云，散如流水，年华向谢，多非可托之人。数限既终，恐作无归之侣。伏愿尘缘不染，旧念皆忘。即相率以来临，领荐修而度化。 以今焚香，摄召路岐市艺，南北杂能。或教习禽虫，或藏压花果，或刻木牵丝而使舞，或腾烟凝焰以从辉，或横索以步驰，或环刃而飞度，或以力角抵而分胜负，或为象影烛以效折旋。等之侪类甚多，近世之技能尤众。但此窥温饱，亦人心之所同。而身久道途，乃其势之不兔。岂皆乐为此计，亦恐他无良谋。因循虚度，年华悠久，难成基业。生则聚散之不定，死虑飘荡之无归。伏愿舍彼妄缘，悟兹真理，闻经闻法，明性明心，既沐玄津，必生乐国。 以今焚香，摄召今古有司，系公胥吏。奉行文墨，助郡邑之承流。遵守条章，赞圣朝之宣化。或能随机而立善行，或由隶役而积阴功，家可保而嗣息繁昌，身虽没而魂神不堕。伏愿鉴兹修建，同作证明，濯此灵休，益增善业。或者嗜财黩货，倚势而为奸。纵暴行私，侮文而致毒，或入轻而出重，或害物以伤时，未免祸起於一朝。或致身流於万里，或性命之不保，或家业之败亡。虽阳罚之已锺，虑阴愆之未脱。承兹道泽，普宥宿辜。伏愿悉诣道场，均沾资荐，投诚天阙，悔已往之非。超识地关，求再生之路。 以今焚香，摄召割烹之众，宰屠之行。或到羊刺豕以为生，或屠狗解牛而谋息，或炮炙以精滋味，或豢养以供鲜肥。乃由身口之荣，遂为衣食之计。其事虽居世之难兔，而此业则择术之良。非虑杀意之云多，恐慈心之终泯。及其奄谢，或致牵缠。伏愿洗涤旧怀，发生善念，来沾净供，即返人伦。 以今焚香，摄召绝荤之众，吃菜之徒。或传二宗经，或称四果教，或云白佛法，或号金刚禅，或归二会子之师，或习五来子之曲，或杂聚男女，或不祀祖宗，或眩左道以为功，或爇乳香以为礼，日散其迹，夜集其徒。或即释氏以为名，或引道教而掩伪，外托幻变，内事邪魔。夫民生而俱禀良心，惟性流而习归邪教。中人之性，可上可下。不根之说，乃惑乃滋。陷其丑而欲脱无门，陨其生而虽悔何及。且断荤而戒酒，本是善基。然叛道以遗亲，遂成恶果。伏愿绝其诳妄，祛彼愚迷，大回迁善之情，毋启好奇之想。天地之内，正理常存。人鬼之中，本真不灭。赴此洁诚之会，濯兹清净之风。何必行其所难。行自合悟，其所当悟。俯仰无愧，超脱可期。 以今焚香，摄召产死妇人，孕亡人子。或因结胎而受患，竟以伤生。或由育子以成艰，终於殒命。或子母不分而死，或血液未静而亡。在常情已可惊疑，於死魂必生迷执。伏愿返其本性，悟彼天真。当知结秽浊以成身，由清虚於禀识。一灵越古今而不泯，众秽逐尘垢以俱消。何拘产死孕亡，亦受阴资阳炼，灭诸障难，往遂生成。 以今焚香，摄召寇禳之辈，劫掠之徒。或迫於饥寒，或困於荒歉。大则槌牛发冢，小则穴壁踰墙。闾里为之不安，郡邑从而掩缉。或陷诛殛，或遭窜流，或殒於狴讦之中，或没於道途之上，或孤骸之暴露，或遗体之摧残。岂其资性之皆然，亦为习气之所使。生而不幸，死也何归。承兹滂霖之恩，悉悔牵仍之恶。即超苦趣，早出冥乡。 以今焚香，摄召犯刑徒众，法死伤魂。或肢解而脔分，或身残而首断，或重杖而毙，或久禁而终，或流窜於要荒，或诛夷於尘市，或以杀人而抵罪，或以不轨而伏辜。陷此极刑，岂非宿分。然既已证结於踢案，盖将原免於阴曹。幸被道恩，必回本性。宜知五体之虽坏，当悟一灵之无伤。悔艾前非，沾濡大宥。改过而不复，求度而可升。旧屋宇不须回头，新根芽却须致念。若得脱於六天九地，宜不忘於三纲五常。为鬼为人，守礼守法，永离恶道，即度慈舟。 上来摄召三途之众，万类之魂，有识有情，无依无倚，具述不尽，声说难详，无极无穷，无数无限，无远无近，无姓无名。或以寿终，或以恶死，或因痨瘵，或被瘟□，或坠马而覆车，或溺江而赴水，或自刑自害，或自缢自残，或落涧坠崖，或委沟陷井，或中蛊而殒，或服毒而伤，或死於家乡，或终於道路，或已老而逝，或尚少而亡，或虎噬蛇伤，或雷嗔电击，或受刀刃，或被弓枪，或万类人民，或百工技艺，或官或吏，或贤或愚，或富或贵之流，或贫或贱之辈，或孤或寡，或女或男，或无资基，或有家产，或马奴婢，或陷孤寒，或患聋盲，或困暗哑，或腰身中疾，或手足不全，或少也奔驰，或壮而游荡，或久绝嗣息，或尚存子孙，或尸柩已焚，或坟墓犹在，或浮游郊野，或执滞丘墟，或系阴狱地司，或在岳宫水府，或拘城隍社令，或沉蒿里黄泉，或抱冤雠，或怀忿怒，或已经证结，或未尽报傥，或役电驱雷，或担沙负石，或萦闭幽夜，或涟汲溟波，或未得迁升，或不经济度，或往劫沉滞，或近世沦亡，或土石精灵，或山林鬼怪，或魑魅而处潜隐之地，或魍魉而在恍惚之中。一切幽灵，无边鬼爽，想皆祇赴，尽已来临。幸不拘於等伦，召齐同而慈爱。毋以贵而浚贱，无怀恨而挟冤。毋启忿争，毋生喧杂，静其念虑，整其神仪，值此良因，可为善遇。将登斋次，先就浴帏。法众称扬，前行引导。 举大圣黄华荡形天尊 引至浴室　宣沐浴科 高功存变浴室，请降生炁，灌注身中 伏以久辞人世，荐处冥乡。或随五浊以飘流，或堕三途而谪役，或浮游而神不返，或散荡而魂未全。方脱昏衢，恐罹阴翳。若非澄神而涤虑，岂能谒帝以朝真。是以广辟清场，严陈浴室，仗高玄之妙荫，资大道之神功，变此凡区，悉成妙域。顷刻而大周六极，恍惚而广并二仪，万类鬼神，悉能灌濯。九州魂爽，尽得清明。众虑俱清，六尘成净，钦承惠泽，并浃玄津，一切阴灵，静心就浴。 奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒： 天气澄清，五色高明。日月吐辉，濯炼身形。神津内盥，香汤炼精。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪减三涂，祸消九冥。身受开度，升入帝庭。 奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴炼真咒： 太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，神身澄清。精通太虚，万炁自生。 伏闻惟水可湔於根尘，非咒莫消於宿障。更须详缓，悉就荡除。再诵玄文，以资濯炼。 奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴炼度咒： 龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，黄道开清。神灯朗耀，九魂吐精。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐灵。三元导养，二象摄生。已度者度，未成者成。已死即化，已枯即荣。蠢动蜎飞，一切冥灵。怀胎含孕，成得受形。亡灵命过，魂归三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大道，至真尊神。无穷无极，普卧度生。地根断绝，玄都记名。众神并映，一切咸听。 奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴东井咒： 天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香花，玉女流五星。冠带洒玉津，炼度五仙形。体香万神降，乘景登高清。 伏以游魂滞爽，已离幽昧之乡。尘念欲根，复被冲虚之泽。神明整聚，性识昭融。 奉为孤魂，上资往生仙界。念录字回生咒： 天地同清，五色高明。玄黄施化，沐浴玄精。三晨朗焕，五纬交迎。胞胎结节，洗涤氛营。光鲜万炁，灵浆自生。玉楼金室，祖炁流行。恶对落灭，宝梵云征。 伏以冥识无依，或稽留於阴境。真科有格，用济拔於幽途。既召来临，已行就浴，严装冠带，恭诣道前，给化仙衣，再宣灵韵。 奉为孤魂，上资往生仙界。念金池冠带咒： 金真降灵，炁散玄黄。沐浴丹池，真气芬芳。二景冠带，天为隐藏。左振玉佩，右策金档。浣除诸秽，游行紫房。云霞鲜耀，飞玄羽章。九軿洞焕，流金振芒。 伏以形神整复，炁识开聪，羽袂仙裳，遂云风而轻举。神章秘咒，宏道荫以广覃。更祈接引之恩，便遂参朝之乐。 奉为孤魂，上资往生仙界。念清水度魂咒： 巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲惠法水，用以洗愚迷。永度三涂岸，长辞五浊泥。 伏以诸尘既净，六欲皆空。永辞幽暗之乡，高陟光明之境。所当识真返本，悟过思愆，振肃精神，严存识想。恭赴斋席，虔诣灵坛，瞻望金阙玄都，朝礼玉京上圣。祈天自列，向道力陈。是乃归善之得门，斯为自新之有路。不宜慢易，所合虔恭。道众讽经，同行导引。 讽中篇 伏以冥府幽都，或未沾於玄泽。沉魂滞魄，恐难值於善缘。今幸有此遭逢，可谓非常庆会。远瞻玉阙，拜手清都，恭对斋坛，驰神紫极。众等虔诚朝礼，以尽归诚。 臣等志心稽首，礼 太上无极大道。 臣等志心稽首，礼 三十六部尊经。 臣等志心稽首，礼 玄中大法师。 伏以参朝大道，敬礼高真。已遂投诚，所宜坚志，既知妙本，宜识根源。毋得妄惑异端，毋得辄信邪道。已流者至斯而返，自执者於此而通。念念无邪，心心归正。阳境岂难托化，阴府安得拘留。退就斛筵，相拥受食。 引孤魂赴荚廓，次第咒食。 如未咒食，则一写孤魂等众，朝真获毕。望阙已终，当退就清场，伺候荐饷。为此良因，念十方灵宝天尊，不可思议功德。 咒食文 伏以真机妙用，可以潜通。至道神功，端由诚格，况玄科之素着，大法之宏张。玉篆焕如云雷，宝诰昭如日月，变化於顷刻，应感於斯须。今斋官洁备斛筵，严陈供礼，普资五道，以及三途。广设九幽，旁沾万类。然非秘咒，安能化兹凡馔。非道力，何以度彼众生孤魂。既已悉临法食，当为咒施。 道众咒食 高功执真文五道，望天阙密启上帝。次存想－各方真炁，下灌斛筵。每方烧真文，远立吹灰於空中，存斛筵广大，可以遍迥无穷所是。本法用真文及存变之详，已别出。 奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清惠命启请咒： 稽首冥惠虚无尊，稽首归命重玄主。 裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。 慈济五道转轮魂，哀救三魂地狱苦。 皈命金阙天中尊，皈命六度慈悲父。 皈命玉清无上真，以离生死长绵绵。 出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。 千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。 回骸起死永长存，使其形神无变迁。 奉为孤魂，上资往生仙界。念净酆都咒： 茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。 奉为孤魂，上资往生仙界。念甘露法食咒： 功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。 奉为孤魂，上资往生仙界。念三光法炁法食咒： 浩晶生法炁，氤氲凝玄中。两曜共澄彻，五纬交相通。三光焕已明，宝气盈三宫。帝乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与日月同。念道上圣前，万劫寿无穷。 奉为孤魂，上资往生仙界。念三光流精法食咒： 妙道分一炁，炁中分阴阳。凝化日月星，灿然流三光。九华含九道，八色怡八方。焕烂洞真体，流精归太茫。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复飞迹，忽然都相忘。七宝流精洁，混沌杂华芒。咽服九云散，此乐殊未央。 奉为孤魂，上资往生仙界。念三光阳玉法食咒： 阳玉正真炁，妙真三景分。玄和唱灵 音，八会敷琼文。五老宴丹宅，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾龙饮玉津。三五定生籍，游戏太上宾。华光朗无际，携手朝帝宸。 奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清甘露法食咒： 回首仰圆罗，合景揖灵芒。拘魂制七魄，思审定中央。行住礼虚无，寝息宴玄房。饥餐黄碧华，渴饮琼林浆。神旌命大魔，合体炼真光。复照观大无，恒在空中游。圆通泯波济，真化靡中期。窅眇无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运阐宏规。降道不自昭，要当先所施。会归无二处，随心自合离。 奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清云宫梵昌生魂育魄咒： 灵芝无根，众化之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之中，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七经。五神植华，三台敷荣。紫□素童，返形归婴。腾云而升，骋雾浮空。中有玉真，号曰神公。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下涌金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。 次讽中篇，以多为度。 右诸方咒食所用，咒互有不同，此特叙其通用者尔。 回向 上来施陈法食，宣演灵章，并祀冥途，广资幽爽，谅承道力，必享今筵。兹当端肃於形神，澄清於识想，一心向道，万念皆真。更兹濯炼之功，前进登升之路。为上因缘，念生天得道天尊，不可思议功德。 上清灵宝大法卷之三十八竟 上清灵宝大法卷之三十九 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 散坛设酦品上 斋法起於中古。晋宋之间，简寂先生始分三洞之目，别四辅之源，疏列科条，校迁斋法。又唐时张清都经理之余，尚未大备。至广成先生荐加编集，於是黄箓之科仪典格，灿然详密矣。后世遵行，莫敢越也。但其本旨，谓黄箓兼总生死，人天同福，下而兆庶，上自帝王，皆可修崇，其功无际。但以编帙稍多，难以尽行编入法内。行教之士宜自於全部中，录出科书行用。所有散坛设醮，则元科分作两卷。临时恐缮写，兼古科与世所行次序不同，未免校正。编出散坛设醮一节于左，其余科书，略具元来品目，以便寻阅可也。 广成杜先生黄箓斋科合用下项 叙事，镇信，威仪，坛图，合用。 投词，告斋，禁坛，行事，法服品目。 建坛宿启科文。 第一日清旦，出官，早朝科文。 都忏并二十方忏。 升坛转经仪。 正斋第一日，中分落景，行道朝科 正斋第二日，三时行道朝科。 正斋第三日，三时行道朝科。 言功，散坛，告简，设醮，送师。 礼灯，并九幽灯仪。 投龙璧仪。 此外有迁拔黄箓齐三时行道朝科，三元黄箓斋三朝科，消灾黄录斋三朝科，安宅黄箓斋三朝科。有十方忏，又安宅单朝科，疾病黄箓斋朝科，师友保病黄箓齐三朝科，普度幽魂黄箓斋三朝科，及诸品方忏，五段忏，朝廷为臣下保安黄箓斋，人臣为国消灾黄箓斋，真文仪式等，总计四十卷。黄箓则幽显兼司，存亡允赖。今专以广成斋科全书，随法传行。同志之士，宜详观熟味，然后知广成先生深於古经，致力於教门，不浅浅也。 叙醮 广成先生曰：醮者，祭之别名也。牲牷血食谓之祭，蔬果精修谓之醮，皆可延真降灵。河图经品，三洞之中也。凡百二十四等，与斋法相类。并诸杂醮法，凡五十六门。皆前哲后贤，随机所感。并能降真祈福，济物利人，辅佐王化，孕育群生。或以太上为主，次以北斗为宗。苟能礼物精丰，心诚志罄，何善不降，何恶不除。但延请乖仪，俯仰失度，不能感降尔。由此言之，则三洞既有二十七品之斋，三洞复有四十二等之醮。庸妄之流，乃为建醮设斋。而正一有醮，或於斋后散坛。却改正一衔，易正一服，然后设醮，尤其谬矣。夫醮则三洞皆有之。况散坛之醮，乃斋事终毕，酬谢真灵，岂宜改衔易服，别作一式行之。其为卤莽好奇，败坏科典，可胜言哉。此实古今之正理，天下之通论，安可以私意乱之耶。是致迩来散坛送师，色色了毕，却再请上真，重行设醮，谓之专醮则可，以为斋后醮之义，则大失本意矣。若从古法，不必请醮状，未送六幕，即行言功，一并设醮，然后送师彻席，事简而理通，不违古来之典格。醮仪辇马之类，聊以寓诚，却专状献之，可也。古者拜章之外，文状尚少。自上帝以至列真，随宜修设，故醮位不多。后世文状关牒干涉既众，凡状牒所至之曹，并当醮谢。谨疏出黄箓斋三百六十分位，谨随文檄，干涉去处而己。傥欲省节，则於状牒，亦行简约，及酌量事体轻重。其次，则减损作一百六十分位。路真官正一科黄箓醮位，亦一百六十分。盖下此则不能尽故也。有如世人，将上真总数位，而作一分，极为碍理。以至九天上帝作一位，三十二天作一位，十一曜作一位，似此之类，大是亵渎。今上真并合专设，诸法中将吏员数难计，未兔以类相从，稍加总括。更能於将吏之前，广排酒果，普行酬谢，则不必计位，尤善也。主行之士，更请详度而行之。 黄箓大斋醮谢真灵三百六十位虚无自然元始天尊。 太上道君洞玄灵宝天尊。 太上老君洞神道德天尊。 太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝。 中宫紫微北极大帝。 勾陈星宫天皇大帝。 承天效法厚德光太后土皇地祇。 南极长生大帝。 束极青华太乙救苦天尊。 东华上相木公青童道君。 白玉龟台九灵太真金母元君。 东方青灵始老天君。 南方丹灵真老天君。 西方皓灵皇老天君。 北方五灵玄老天君。 中央元灵元老天君。 郁单无量天帝。 上上禅善无量寿天帝。 梵监须延天帝。 寂然兜术天帝。 波罗尼密不骄乐天帝。 洞元化应声天帝。 灵化梵辅天帝。 高虚清明天帝。 无想无结无爱天帝。 太皇黄曾天帝。 太明玉完天帝。 清明何童天帝。 玄胎平育天帝。 元明文举天帝。 上明七曜摩夷天帝。 虚无越衡天帝。 太极蒙翳天帝。 赤明和阳天帝。 玄明恭华天帝。 耀明宗飘天帝。 竺落皇笳天帝。 虚明堂曜天帝。 观明端靖天帝。 玄明恭庆天帝。 太焕极瑶天帝。 元载孔升天帝。 太安皇崖天帝。 显定极风天帝。 始皇孝芒天帝。 太皇翁重浮容天帝。 无思江由天帝。 上蝶阮乐天帝。 无极昙誓天帝。 皓庭霄度天帝。 渊通元洞天帝。 太文翰宠妙成天帝。 太素秀乐禁上天帝。 太虚无上常融天帝。 太释玉隆腾胜天帝。 龙变梵度天帝。 太极平育贾奕天帝。 五福太一真君。 君基太一真君。 大游太一真君。 小游太一真君。 天一太一真君。 地一太一真君。 四神太一真君。 直符太一真君。 臣基太一真君。 民基太一真君。 紫微垣帝座星君。 太微垣帝座星君。 天市垣帝座星君。 南极长生大君。 南上好生韩君丈人。 南上度人不死神君。 度世司马大神。 南上司命司录君。 延寿益算度厄尊神。 日宫太阳帝君孝道仙王。 月宫太阴皇君孝道明王。 木德岁星君。 火德荧惑星君。 土德镇星君。 金德太白星君。 水德伺辰星君。 神首罗喉星君。 神尾计都星君。 天一紫炁星君。 太一月孛星君。 上台一黄星君。 中台二白星君。 下台三青星君。 北斗阳明贪狼星君。 北斗阴精巨门星君。 北斗真人禄存星君。 北斗玄冥文曲星君。 北斗丹元廉贞星君。 北斗北极武曲星君。 北斗天关破军星君。 北斗洞明左辅星君。 北斗隐元右弼星君。 北斗魁精玄上真皇夫人。 北斗灵精上妃玄黄夫人。 北斗灵妃元皇九极夫人。 北斗上灵神妃华皇夫人。 北斗北上金盖中皇夫人。 北斗安上晨华元皇夫人。 北斗玉华灵皇夫人。 北斗太帝左皇夫人。 北斗变灵右皇夫人。 南斗天府司命上相星君。 南斗天相司录上相星君。 南斗天梁延寿保命星君。 南斗天同益算保生星君。 南斗天枢度厄文昌星君。 南斗天机上生大理星君。 角宿星君。 亢宿星君。 氏宿星君。 房宿星君。 心宿星君。 尾宿星君。 箕宿星君。 斗宿星君。 牛宿星君。 女宿星君。 虚宿星君。 危宿星君。 室宿星君。 壁宿星君。 奎宿星君。 娄宿星君。 胃宿星君。 昴宿星君。 毕宿星君。 觜宿星君。 参宿星君。 井宿星君。 鬼宿星君。 柳宿星君。 星宿星君。 张宿星君。 翼宿星君。 轸宿星君。 东方青帝。 南方赤帝。 西方白帝。 北方黑帝。 中央黄帝。 上元天官帝君。 中元地官帝君。 下元水官帝君。 九天丈人储福定命真君。 九天司命保生真君。 九天采访使者应元保运真君。 天蓬大元帅真君。 天猷副元帅真君。 翊圣保德储庆真君。 真武灵应佑圣真君。 玄中大法师。 三天扶教辅元大法师。 灵宝经师真君。 灵宝籍师真君。 灵宝度师真君。 太极左仙翁冲应真君。 九州都仙太史高明大使神功妙济真君。 灵宝监斋大法师真君。 天曹司命君。 天曹司录君。 天曹司非君。 天曹司危君。 天中上相君。 天中上傅君。 天中上宰君。 天中上保君。 泰玄都省主宰真君。． 天枢院主宰真君。 无色界大魔王。 色界大魔王。 欲界大魔王。 东方青天魔王。 南方赤天魔王。 西方白天魔王。 北方黑天魔王。 中央黄天魔王。 北魁玄范府大魁王。 东方无极飞天神王。 南方无极飞天神王。 西方无极飞天神王。 北方无极飞天神王。 东北方无极飞天神王。 东南方无极飞天神王。 西南方无极飞天神王。 西北方无极飞天神王。 上方无极飞天神王。 下方无极飞天神王。 九天生神司马。 九天监生大神。 上元道化唐真君。 中元护正葛真君。 下元定志周真君。 三洞四辅法箓中神仙。 上清灵宝法箓中神仙。 正一诸阶法箓中神仙。 三天门下上章词表仙官。 三天门下引进仙官。 北阴酆都大帝。 东霞榑桑大帝。 东岳上卿司命真君。 东岳天齐仁圣帝。 南岳司天昭圣帝。 西岳金天顺圣帝。 北岳安天元圣帝。 中岳中天崇圣帝。 东岳泰山府君。 水府旸谷神王。 纣绝阴天宫主宰真灵。 明神耐犯武成天宫主宰真灵。 泰煞谅事宗天宫主宰真灵。 敢司连宛屡天宫主宰真灵。 恬照罪气天宫主宰真灵。 宗灵七非天宫主宰真灵。 地府泰素妙广真君。 地府阴德定休真君。 地府洞明普静真君。 地府玄德五灵真君。 地府最胜耀明真君。 地府宝宿昭成真君。 地府神变万灵真君。 地府无上正度真君。 地府飞魔演庆真君。 地府五化威灵真君。 酆都南明真公。 酆都东明真公。 酆都北明真公。 酆都西明真公。 酆都大禁晨。 鬼官北斗君。 酆都侍帝晨。 酆都中禁晨。 酆都西明郎。 某洞天主录仙真。 建斋在此，其或近所洞天。 某福地主录仙真。 建斋在其地，则用本属者，无则不必。 第一垒色润地土皇君。 第二垒刚色地土皇君。 第三垒石脂色泽地土皇君。 第四垒润色泽地土皇君。 第五垒金栗泽地土皇君。 第六垒金刚铁色地土皇君。 第七垒水制泽地土皇君。 第八垒大风泽地土皇君。 第九垒洞渊无纲维色地土皇君。 酆都司命宫主宰真灵。 酆都丈人宫主宰真灵。 酆都北都宫主宰真灵。 酆都五道府主者。 酆都变生府主者。 酆都泉曲府主者。 北天修门郎。 酆都北弹方侯。 汉江水帝。 楚江水帝。 湘江水帝。 吴江水帝。 杨子江水帝。 淅江水帝。 松江水帝。 荆江水帝。 五川江水帝。 东海渊圣广德王。 南海洪圣广利王。 西海通圣广润王。 北海冲圣广泽王。 顺济龙王。 江渎广源王。 河渎灵源王。 淮读长源王。 济渎清源王。 马当山上水府福．善安江王。 采石山中水府顺圣平江王。 金山下水府昭信泰江王。 青草湖大神。 彭蠡湖大神。 丹阳湖大神。 谢阳湖大神。 太湖大神。 五蕾买溪真。 武陵溪真。 苎罗溪真。 桐栢溪真。 昆仑溪真。 岷山溪真。 蟠( )溪真。 沔池溪真。 清远溪真。 中条溪真。 浣沙溪真。 巫峡溪真。 溟泠大神。 童初府一炁都统大将军。 童初府直月五将。 欻火律令大神。 五方五雷使者。 雷公电母大神。 风伯雨师大神。 蓬莱都水监使者。 社令雷神五雷直符张使者。 阴境飞雷电吏。 五雷诸司官将召龙上灵神吏。 神虎何乔二主吏。 神虎主魂七司玉女。 三部追魂使者。 追摄合干将吏。 丹天炼度诸大神。 炼度玉童玉女。 火府五方都伯吏。 玄都金龙驿吏荚龙骑吏。 降真召灵符吏。 赍章进章诸从事。 飞章从事促炁功曹。 收邪食炁诸君吏。 刚风骑置吏驿马上章吏。 三元四始诸官君。 三五功曹左右官使者。 五帝直符直日香官。 侍香金童传言玉女金官龙虎君。 领仙监斋直符直事飞龙驿吏。 北极驱邪院官将吏兵。 六甲神将六丁玉女十干大神。 诸法符图印诀中官将吏兵。 今年太岁神君六十甲子灵官。 天丁力士天驺甲卒。 扬州社令神君。 兖州社令神君。 青州社令神君。 徐州社令神君。 豫州社令神君。 刻州社令神君。 冀州社令神君。 雍州社令神君。 梁州社令神君。 某郡城隍主者。 某县城隍主者。 年月日时四直功曹使者。 三界直符使者六道功曹。 十二时直主者。 监坛某神。 监醮某神。 黄泉薨里丈人。 典祀某庙某神。 建斋所属管内正神，若神位崇高，移向上。 天仙兵马神众。 地仙兵马神众。 飞仙兵马神众。 神仙兵马神众。 真人兵马神众。 神人兵马神众。 日月星宿兵马神众。 五方五帝兵马神众。 三元五帝兵马神众。 二十四治兵马神众。 三十六靖兵马神众。 五岳兵马神众。 洞天福地兵马神众。 三河九江兵马神众。 五湖四海兵马神众。 城隍祀典兵马神众。 当境土地正神。 某宫某观土地正神。 已上共三百六十分。 如事体从简，则不得已，约损作一百六十分位。所有申奏关牒，并照应位申发，不可醮位之外行移也。 黄箓一百六十分位圣号 虚无自然元始天尊。 太上道君洞玄灵宝天尊。 太上老君洞神道德天尊。 太上吴天玉皇上帝。 中宫紫微北极大帝。 勾陈星宫天皇大帝。 后土皇地祇。 南极长生大帝。 太一救苦天尊。 东华上相木公青童道君。 白玉龟台九灵太真金母元君。 五灵五老天君。各列专位。 九天生神上帝。各列专位。 三十二天帝。各列专位。 日宫太阳帝君孝道仙王。 月宫太阴皇君孝道明王。 北斗七元辅弼星君。列九位。 五方五帝。各列专位。 三官帝君。列三位。 四圣真君。列四位。 玄中大法师。 三天扶教辅玄大法师。 灵宝三师。各列专位。 太极左仙翁冲应真君。 九州都仙太史高明大使真君。 灵宝监斋大法师。 三天门下泰玄都省主宰高真。 天枢院主宰真君。 三界大魔王。列三位。 五帝大魔王。列五位。 十方无极飞天神王。列十位。 三元真君。列三位。 北阴酆都大帝。 水府扶桑大帝。 东岳天齐仁圣帝。 水府旸谷神王。 六天宫主宰真灵。各列专位。 十王真君。各列专位。 溟泠大神。 某郡城隍主者。 某县城隍主者。 黄泉蒿里丈人。 九州社令神君。 或止设本处社令，却看行移如何。 灵宝大法司符吏玉童玉女。 童初府都统将军官君将吏。 雷霆律