《道门通教必用集》卷2

列名於上清。再引偈章，以伸济度。 玉书金简度人深，流出慈尊广大心。 梵气结成无极界，天风飘泛自然音。 九幽破械冰消戟，八极飞香月满襟。 稽首无英齐接引，神光一道破重阴。 第三日：消灾叹经文 伏闻太极既判，两仪肇生，阐妙道於虚无，寓至神於水火，敛纯阴肃肃之象，宣至阳赫赫之精，气气不停，生生相续。实之以坎，画於朔易之都；虚之以离，焕乎文明之位。陶铸万品，统御三元，五行得之以成，七政得之以运。道生於一，而着於水火之用；物散於万，而极於水火之功。南北二经，盖尽兹蕴。昔太上之下降，命天师之密传。浮玉局於地中，敷扬秘诀；化鹤鸣之山上，亲授灵文。可以荐福消灾，可以注生削死，永除业障，渐入仙宗。且天童开护命之符，而真武有降福之愿。上智广真一之训，报劬劳恩；静观达智慧之门，明解脱义。功德甚重，不可具陈。辄引偈章，以伸赞叹。 芝坛香霭露华稀，云际风高鹤盖飞。 玉宇寥寥鸣警跸，金光奕奕下丹墀。 愿倾法雨除尘垢，更乞仙丹造道微。 两卷真经香一瓣，自兹根极欲知归。 忏悔 道家仪文，至於巢先生，号为大备。文字皆有所出，或儒书，或道书，剸裁铺张，自有体制，一字不可移易。惟忏悔文，消灾、迁拔两篇，又多取庄子，使人闻之，洗濯疏瀹，有清心向道之意。未烛厥理者，或有改易，增加书字，殊为可笑。故书之，以告将来。 黄箓启坛忏悔 臣法众等，至心归身、归神、归命十方无极太上灵宝天尊，圆穹列曜星辰，厚地洞天、海岳醮筵，感降一切真灵。伏愿大慈，洞回昭鉴，同垂巨泽，普降洪恩。臣闻天无亲，而所辅在德；福无门，而所召在人。仰归众妙之门，必应群心之用。宝笈箸度人之法，独步玉京；驿龙驰奏善之章，上朝金阙。每灵心之丕应，见天意之孔昭，皆太上垂慈济拔之科，而天下奉道修为之路，□蛮如答，神明罔违。伏念臣法众等，暨斋官某等，生逢盛明，志慕虚静，清天君而疏瀹，断业障以皈依，谒欵在辰，斋明有翼，将以交三灵於恍惚，祷百顺以延长。尚虑宿运功微，前缘德薄，今生往劫，多纵罪根，俗骨凡胎，未阶真品，虽道心之甚固，恐天听之难闻。伏愿上圣哀怜，洪恩荡宥，拔九祖之魂於既往，贷三世之罪於将来，洗六根以一新，秉纯诚而无贰。庶几寡过，仰格上真，用修黄箓之科，延召紫清之福。臣等稽首礼谢无上至真三宝。 散坛忏悔 臣闻强名曰道，本清静以无为；不测者神，有感通而必应。再荡涤於尸秽，终对越於灵真。伏念臣等，仙品未充，业根尚在，虽稽参於宝箓，常讽诵於真经，宣举教科，修行斋直，虑有违於道范，曾未沃於灵心，辄更澄练身形，洗除尘染，扩性天而一毫莫翳，拂心鉴而内境圆明，萝此修持，用祈感格。伏愿众真□略，上圣涵容，凡朝谒非仪，坛壝不肃，千愆万过，并乞贷原。臣等稽首礼谢无上至真三宝。 消灾忏悔 臣闻尽天下之物，不足以交神明；修胸中之诚，斯可以应天地。矧乃玄元之教，莫非清静之门。傥三业六根之过存，岂一精二纯之能格。当斋科之谨始，欲尘累以先除，庶藉宣扬，以伸昭格。臣今忏悔奉道某等，因从旷功，逮及今生，有妙湛之体，而为情所昏；有虚明之用，而为物所蔽。欲恶盛而性有雈音完苇，闻见疏而智亦聋盲。不能外身而多身殃，不能缄口而多口过。意有所至，爱有所忘，积其有涯之生，造徧无边之罪。今则对列真而忏悔，体妙道以修为。诸业生於诸根，尘尘是妄；有身孰不有患，物物迷真。爰即灵坛，尽祛往咎。心疏瀹而内观无碍，性虚静而外境不移。谫谫之佞皆除，津津之恶悉去。已作之故业，永不蹈於覆车；未造之新殃，更不投於深阱。庶全身而远害，无见利以忘真。伏愿众圣洞昭，皇灵远烛，以瑶池之水，洒濯於群心；以甘露之华，洗除於众垢。衰相罪根之消灭，灵光慧性之圆明，恪遵储福之科，用副延生之格。若非生日，行储福科当改作恪坚为善之心，仰俟降康之泽。祸沉九地，福遍十方。臣等稽首礼谢无上至真三宝。 迁拔忏悔 此忏悔之意，止为见存忏罪，将以清心静念，昭事上真，非是为亡人忏悔，往往误认旨意，引亡人姓名，不知人理大不相干。 臣闻探真精於象外，道本冲虚；发洪愿於寰中，理归清净。非涤除於外虑，不见以将上灵；非忏洗於尘缘，不可以奉斋直。臣今忏悔奉道某等，自从旷劫，逮及今生，身口意之所为，天地人之六见。有身斯有大患，久积罪愆；诸业生於诸根，未祛恶障。躭染声色，放荡心形，血气盛而争斗之患生，嗜欲盈而性命之情病，每背真而就伪，难解心而释神。当斋事之启行，恐层霄之有隔。欲以太玄之水，洗诸恶根；欲求六度之舟，达于道岸。植无漏果，塞众邪门。洗除其五菔、六尘，断灭乎十缠、九结。一心已悟，万罪皆空。誓从今日至来生，永不将身缠业网。伏愿清都委鉴，紫极回光，察素悃之克勤，霈洪恩而允洽。阴愆阳过，悮犯故为，或上世流注之殃，或六亲连逮之役，上世六亲，或宿世所造，或仇家所诬，毒风恶气之侵凌，魔鬼凶人之伤害，并愿道风扫荡，流诸洗除，俾澄练於气形，庶对扬於坛枪，拔九祖之魂於既往，证上仙之果於将来。九天不夜之长春，愿陟洞阳之境；三业无根而自落，长辞万鬼之群。福遍满於十方，祸永沉於九夜。臣等稽首礼谢无上至真三宝。 外坛开方 开方文非一，本无出於巢先生所修为善。其他，或纪五行之德，或叙鬼神之由，皆切当，无如止行此文。 九龙衔诏，迁升积夜之魂；六鬼交锋，遏绝更生之路。太上昭垂於明训，神公为扫於不祥。敬奉典彝，恭伸关告。欲冀明灵之感格，先凭梵呗音败之称扬。仰仗众慈，同声相应。 皈命东方主、玉宝皇上天尊，皈命南方主、玄真万福天尊，皈命西方主、太妙至极天尊，皈命北方主、玄上玉宸天尊，皈命中央主、太乙救苦天尊，不可思议功德。 以今焚香，虔诚告召地界主者，五方开路大神。伏望神慈降格，香坛证明，虔祷入意。窃以阴阳不测者，神之妙；变化无方者，道之真。惟太上以阴阳不测之神，尽变化无方之道。六通四辟，其用长存，倏往忽来，洞然无碍。降神而赴感，体道以应人。受度者无间於存亡，皈真者岂分於远近。当使千载之久，可顷刻而来；万里之遥，如咫尺而至。临诣醮席，参听法音，朝上帝以登真，听空歌而悟道。傥或所追灵识，不即赴坛，一切地司，妄生邀截，致幽魂之阻滞，隔生路之开通，天宪甚严，真科不贷。今者斋官某家，大启殊常之斋范，遍延三界之高真，星灯烂接於玉绳，香霭上通於金阙。闻诸天一声之隐韵，百生之业障俱空；听司马九过之洞章，三万之形神皆备。前亡后化，时刻升迁，尚虑三世幽魂，九泉滞魄，未经荐拔，极用悲酸。乃请长生救苦之符，敬让克勤之戒，将欲宣之於黄箓坛内，授之於太上御前。先当告戒神祇，开辟五路使者，如不击之舟，去来无碍。若出笼之鹤，腾翥自由。咨尔众灵，廓开道路，所有文牒，谨当宣告。宣讫，上来文牒，遍谕柔祇。若无牒，即从道路下，云上来启告，遍谕柔祇。宜尔神司，速依道训。当界土地、里社城隍、守疆护界、一切正神，请辟道路，接引亡人。有关者速开，有津者速度。勿壅勿遏，勿稽勿停。有阴讼者，勿得拘留。有冤对者，勿得缠缚。东来而青骑将军扶拥，西来而兑卦大神护持，南来而朱雀之地疏通，北来而玄武之方开豁。无远无近，无亲无疏。依女青之诏书，阅先灵之名姓。沿路关报，逐界申闻，拨发前来，斯须无滞。即使亡过某等，如晨风之趋林，如夜蛾之赴火，如水之东注，如马之出奔，径赴道场，领沾功德。若有六天故气，孽鬼妖神，妄肆猖狂，敢生邀阻，请戮路左，以明天诛。道法甚严，天威难犯，度人功大，风火不停，道路山川，急急传命，载伸偈颂，感格神灵。举不可思议功德。大圣玄元教主： 元始有命，上开八门、死魂受炼，无量度人。天关一转，飞天法轮。咨尔东方，震上诸神。咨尔南方，离上诸神。咨尔西方，兑上诸神。咨尔北方，坎上诸神。东北艮方，号曰鬼门。东南巽方，地户所存。西南坤方，号曰人门。西北乾方，天门所经。地界主者，八方之灵。请辟道路，接引亡人。使诣灵坛，听法闻经。领沾功德，保命生根。敢有拒逆，逼合鬼群。翦形截首，风火无停。 今法众等，合道场人，稽首皈依，至心奉请东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝、开路将军，鉴察弟子丹诚，开辟五方道路。 偈日： 上来仪范戒柔祇，想尔八方尽遍知。 应有关津蒙济度，更无道路敢稽迟。 亡魂已出寒庭狱，丹霍行升火炼池。 空洞谣歌齐赞咏，敢凭道力拯灵仪。 黄箓大斋第一度：召请祀典神祇 泬寥戒夜，沆瀣澄空，伫神听之格思，控忱诚而惕若。入意以今恭率法众，第一度召请古先帝王、道德众圣、忠贞勋烈、历朝文武重臣，凡该祀典诸庙福德灵享，伏愿暂迂飙驭，降赴道场，领录斋功，证明修奉。 伏以大道弘化，真一播灵，三清为众圣之先，弥罗冠万天之首。旁分九气，复品四人，踰劫历之先，出阴阳之表，三界为超凡之始，八梵为元阳之初。上辟清圆，下凝方浊。玄黄交感，太素流形。对越在天，准尊元首。於是冬居营室，夏处层巢，饮血茹毛，结绳识事。迨及燧人钻火，伏牺画爻，炎帝肇基，有熊御世，帝誉顺天而行义，高阳任地以依神，夏后祖于唐虞，殷命法乎三圣，文武为继代之主，汉唐宗拨乱之君，莫不龙虎勃兴，风云际会。又况世分治乱，臣有忠良，莫非理国以辑民，皆务积功而累行。故在天为星象，在地为神明，德被群生，泽流万世，膺上帝之休命，授列职之仙班。故《混元图翼》所载云：伏牺为太一真君，神农为南极真君，轩辕为中黄太帝，少昊为太虚真君，帝誉为太玄真君，颛顼为北宫真君，帝尧为太微真君，帝舜为太极真君，夏禹为紫庭真君，殷汤为北玄真君，武丁为紫微真君，阳甲为苍元真君，文王为太虚真君，武王为太平真君，康王为太华真君，穆王为九元真君，汉高皇为北帝宾友，文帝为通玄真君，景帝为太一真君，宣帝为紫华仙伯，武帝为玄成真人。凡诸神圣睿哲之君，皆证清高崇峻之位，曳裾八极，腾景九天。经若不传，世莫能显。复有忠臣贤佐、良辅元勋，位列仙阶，名垂信史，或享世间庙食之盛，或主岳渎鬼神之权。故风后为太华真人，力牧为玄山真人，太山稽为洞庭真人，苍颉为九华真人，容成为应化真人，大挠为玄光真人，奚仲为太成真人，传说为左言上相，叔齐为金阙仆射，伯夷为太微侍郎，周公为紫微都护，太公为紫府道统，越范相为金天真人，汉留侯为太玄童子，东方曼倩为岁星真人，杨子云为河源丞，孔安国为太玄监。又《真灵位业图》所载，召公、季子，皆为南明北明之公；齐恒、晋文，并领司命都禁之职。元规、幼舆，为左司禁；元直、深源，为侍帝晨。陶士衡为河西侯，温太真为监海伯。凡诸贤哲，皆有典司，计年限以进升，视功勤而超证。故北帝则三千年而一易，岳渎则六百载而始迁，武解为地下鬼王，文解为地下主者。至忠至孝，至贞至廉，初为鬼官，转升洞府。类皆百四十年而进补，入宴东华；阶分二十七品以历升，方逃大劫。惟上天黜陟之甚閟，非下界耳目之可窥。谅累积於巍功，方渐登於仙位。况兹庸蜀井络之地，实依曾昌建福之休。金马碧鸡之神，昭垂汉策；铜关玉垒之庙，大庇坤维。群望分司，柔示列止。自蜀郡以类而推广，遍率土皆有於纲维。山川九州，玉帛万国，鬼神司之。幽隐庙貌，遍於迩遐，功忧在民，靡神不举。今有奉道某家，遵九坛之典训，奉三箓之彝仪，上极郁罗之天，中该乾坤之界，下际洞渊之府，幽覃朔都之乡。一念感通，百灵交会。凡天地水陆，遍祈而致祷；宜山川鬼神，咸集於无方。伏愿大恢得一之灵，悉自无方而至，为奉碧简招真之命，并簉金阙朝真之班，对扬天休，保安国祚。封掌生死。仍开方便之门；把握阴阳，尽跻皇极之世。伏愿暂驻风云之驭，俯歆苹藻之羞，阴佑斋功，克谐愿望，再伸偈颂，感格威灵。 帝王稽古代天工，异教同风建大中。 元首股肱无二用，鬼神贤圣信兼隆。 人间祀典思遗列，天上仙班答骏功。 香火载严遵溥告，愿驱云驭格精衷。 第二度：召请亡魂 游魂为变，大夜不晨。必倾九色之金光，用掣重阴之铁锁。大方无碍，万法昭融。 举天尊 有物混成，皇生天地。圆清方浊，厥中生人。是名三才，各具道性。天长地久，无古无今，推荡阴阳，裁割昏晓。一气不息，万形以生，卓然有神，是为造化。人居其内，上配两仪，贵贱虽殊，贤愚有问。其所禀受，同此一初，负阴抱阳，圆首方趾。始从婴孺，精守神全，天真不亏，混沌未凿，不慕富贵，不羞贱贫，虽含识知，纯粹精白，名真实性，无邪伪心，得生为人，所贵在此。洎及长大，身与世交，渐丧天真，熏煎人欲，赤子之性，日削月悛，林林而生，滔滔皆是，惟务逐物，不知爱缘。岂识此身，上配天地，始从胎育，降气九天，十月既圆，万神备守。一形既诞，七窍开明，头布九宫，九真所莅，中分五藏，各有一神。三魂处肝，欲人为善。七魄居肺，欲人为非。二十四真，分列三部，紫户玉阁，绛宫丹田，中有真人，号曰赤子，天地神气，三万六千，关节机微，皆归掌握。人之一身，岂不至贵。尤所贵者，唯吾一真，是厥初生，纯粹精白，人能处世，各知自存。周身中神，欣喜踊跃。顶戴之星，光明照耀。其或精炼，可致神仙。真正慈仁，亦能久视。如其反此，莫匪恶缘。神气日衮，星光日暗。一真之性，至死不知。上辜大道，混成之缘，下负两仪，受中之道。冥冥长往，与鬼为徒。万神悲哀，各去其体。或沦幽夜，或属鬼官。欲求超生，渺无涯涘。惟我太上，历劫宣慈，於生死流，辟津梁路。神旛启道，黄诏招魂，香水荡瑕，法桥拯溺，灵符起死，妙戒归真，云篆迁神，法灯破暗，昭垂道妙，还复性真。使诸众生，从死灭后，於诸苦趣，发回向心，认处天真，忏悔恶业，乘六通惠，出万鬼群，得睹天尊，说无上道，炼形火府，度品南宫。各随本人，根品深浅，其如顿悟，便超人天。以渐进修，复生正性。如上所说，具载真经。危哉一心，生死轮转，使我太上，弘誓不忘。愿诸众生，皆得悟道。今有某家，熏修妙供，启迪生方，谨即长途，以伸告召。当愿亡者，各识天真，以本性灵，合诸魂气。大声疾呼，名姓不迷。广进康衢，山川不隔。一念千里，弹指三生。即到道前，了无壅滞。再伸仙偈，招引亡魂。 道通天地独人伦，一聚天真万宝身。 逐物便沦生死海，观身谁作圣贤人。 精金百炼犹诸性，流火重烧复本真。 举起神旛祛壅滞，尽招魂爽出迷津。 第三度 沉阴戒夜，鬼正可呼。滞爽迷方，道常善救。入意 举圣号 爰有太极，两仪肇分。轻清为天，三辰棋布。重浊为地，万物丛生。六合之间，有中有外。一气之运，有正有邪。中有冲和，烈为人品。间气之积，笃生圣贤。林林而居，混为凡庶。乖戾所聚，是为鬼魔。驳杂之余，下为禽兽。世界肇造，群品自分。草昧倥侗，不安性命，从上古圣，制作是兴。贵贱尊卑，华戎人兽，各得其t 所，无使颠脐。昆仑所临，下为中国，圣贤传道，允执厥中，仁义定名，忠孝同出，以信以悌，以礼以刑，设为多方，防其一念。一念适正，不踰其闲，为天为人，为神为圣。其如乖戾，鸷暴凶复，甘入魔群，与诸天斗。人道之内，缺犯纲常，一失人身，随诸地狱，铁城火绕，铜柱膏然，种种负偿，冤冤报对，魍魉问影，髑髅称孤，溟漠无依，吁嗟长叹。贪瞋痴业，无所解知，饿鬼旁生，随业受报，诸趣升堕，悉本於人。危哉寸心，力敌造化。一悟充积，先天弗违。一迷不回，诸圣莫救。方寸之内，六趣轮回。三界之中，历劫往返。业火炽盛，焚烧大千。逝水渺弥，飘沦八极。到此境界，奔迸仓皇，呼叫悲号，孰为救度。惟我大慈悲父元始天尊，放大光明，普照无外。於业力海，稳驾慈航。於虐焰城，沛为法雨。玉颜恻隐，金手提携。以大神通，启其真性。一弹指顷，尽出苦轮。一闭目间，各识宿命。众生未度，悲愿长存。尽诸未来，普令解脱。今者某家，仰依洪誓，大阐良因，亲亲仁仁，咸皆荐拔。自色欲界，及洞渊泉。自中华区，遍无量国。天人鬼狱，异趣殊伦，转大乘辕，与之俱载。伏愿各乘法力，俱到道前，瞻对天尊，平等受度。一声空洞，洗清投芥之诚；万类含生，尽入悬珠之窍。再伸偈颂，以摄游魂。 上从昙誓下渊泉，六合旁通遍大千。 达者自居形器外，迷徒宁免死生缠。 业轮尽逐攀缘转，仙品谁知体悟迁。 空际宝珠通窍道，冥心元始乞哀怜。 沐浴度魂仪 伏以黄泉溟漠，凝浊滞染於神魂；黑壤幽阴，积秽沉埋於灵爽。昏昏长夜，难遂超升。是以太上慈怜，元皇悲愍，垂洗涤尘劳之法，宣沐浴炼度 之仪，即使业网断除，罪根蠲释，今则严陈宝室，洁备兰汤，设五香澡盥之仪，按三箓拯拔之格，奉请亡过某等，赴室沐浴，荡浊流清，事毕严庄，归位听法。 伏以泉路幽深，寒庭积秽，使神魂而冥昧，至灵爽以昏蒙。非凭资荐之功，莫遂超升之望。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒： 天澄气清，五色高明。日月吐辉，濯练身形。神津内涣，香汤气精。光景洞跃，焕映上清。气不受秽，五府纳灵。罪灭三涂，祸消九冥。恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。 伏以神飞仙境，须凭炼度之功；魄离幽阴，可证升真之果。断除尘秽，速得往生。集和气於身田，解宿冤於业网。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼真咒： 太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，身神澄清。精通太虚，万气自生。 伏以黄箓垂科，紫清设教，济生度死，咸入法门。开流火之神庭，炼阴除秽；激清华之法水，洗涤尘劳。可登清净之乡，得见虚无之圣。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。诵丹阳炼度亡魂咒： 龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，皇道开明。神清朗曜，九魂吐精。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元道养，二象摄生。未度者度未成者成。已死即化，已枯即荣。蠢动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受生。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天地神祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞元洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极普鉴度生。地根断绝，元都记名。众真普应，一切咸听。 伏以泉扃滞爽，因法力以超升；苦海冥魂，听仙音而解脱。速离浊浪，径上清都，讫化人中，常居福寿。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒： 天河灌东井，石镜水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始扶重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香水，玉女流五星。冠带濯玉津，练度五仙形。体芳万神降，乘景登高明。 伏以慈心救物，经法度人，开度群生，咸令皈向。灌濯先资於清净，魂灵始获於逍遥。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒： 巍巍道德尊，功德已周圆。降身来接引，师保自相携。慈悲妙法水，以用洗愚迷。永度三清岸，长辞五浊泥。 伏以激浊扬清，已周於品格；升真度厄，用济於幽明。今则沐浴既终，氛秽已荡，神识清净，苦恼蠲除。奉请亡人，俨新冠带，来诣道前，恭礼慈尊，听受符戒。请法众等，奉为亡灵，上资往生仙界。念着衣冠带咒： 五浊已清，八景已明。今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐参上灵。形神俱妙，上生南庭。 今则沐浴既毕，严洁己成，霓衣楚楚以飘香，云趾徐徐而离室。谨对三清之御座，宣聆九钥之，真科，传戒受符，超凡入圣，庶克成於妙果，期速证於仙乡。神魂如存，俯从迎请。 咒施甘露法食仪 法师就坐，立诵元始天尊启请咒毕，然后坐行咒食事。 元尊出教，高为万道之宗；历劫度人，流演重玄之义。欲广津梁之路，必先启告之仪。冀洪造之鉴观，作幽魂之依怙。天光所烛，甘露有灵。各坚诚感之诚，上格虚无之圣。诵玉清慧命启请咒曰： 稽首冥慧虚无尊，稽首皈命重玄主。 裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。 慈悲五道转轮魂，哀救三涂地狱苦。 皈命金阙天中尊，皈命六度慈悲父。 皈命玉清无上尊，已离生死长绵绵。 出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。 千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。 回骸起死永长存，使其形神无变迁。 聚则为生，四体固资於饮啄；散则为气，一灵岂假於盘飧。知死之说， 则形充空虚；达生之情，则气吞万象。苟性灵之不悟，则业识以相迷，魂气何所不之，自为封滞形骸，与物俱化，尤觉萦缠，想念一兴，殃考俱至。负罪障，则业风披拂，备历辛酸；思饮食，则饥火燎焚，无由饱满。似兹颠倒，难得超升。是以太上慈怜，元尊悲愍，托香羞而见道妙，咒法水而作清凉。洒开冥路之重昏，沾溉众生之内热。功德至重，利益无边。今有醮官某家，奉为亡过某等，奄弃尘寰，恐沉幽夜。精展追思之念，恭修荐拔之坛。洁人世之蕙肴，仗天尊之法施。尔等各宜刳音枯心之实，味道之腴，音余饮神仙沆瀣之津，食太极冲和之气。乐南面之说者，从然以天地为春秋；复上首而生者，卓尔以死生为夜旦。一言契悟，万劫逍遥，更凭甘露之章，启发自明之性。 诵开业道通真咒 功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，长居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。灵泉合抱於五行，利万物而故几於道；法水流通於百谷，受众垢而无所不容。禀天一而为尊，生上善而为德，因地而为曲直，随器而为方圆。以理推其源也，穷愈远而极愈深；以道彰其用也，澄不清而挠不浊。外以洗荡其六根十恶，不经於热恼焦劳；外以灌注其九窍百骸，可至於金浆玉液。天尊设教，用济幽牢，凭此赞扬，广伸供养。 奉为亡者，诵开咽喉普润法食咒： 悲夫长夜苦，热恼三途中。猛火入咽喉，长生饥渴念。一洒甘露浆，如热得清凉。神魂生大罗，润及於一切。 香 香飘无价，焚之而七返氤氲；道贯自然，祝之而九光馥郁。故道由心学，而心假香传。作如是用，则非火非烟；作如是观，则非黍非稷。厥中不昧，其香远闻。上达於三境十天，下彻於九幽五道。明其奥理，用荐亡魂，爇向炉中，广伸供养。 奉献诸天无价名香 返魂名香，返风名香，逆风名香，七色名香，天宝名香，香气氤氲，周遍十方，广伸供养。 花 玉京山上，自然生七宝之林；大有庭中，弥覆有八骞之树。森罗焕丽，秀郁青葱。食骞树之叶，乃为玉仙，一身若瑠璃而洞彻；餐宝林之花，而变金骨，五藏如宝鉴以圆明。惟天真无染无着，一片岂有沾衣；故人世不种不生，五叶何得结实？金花玉蕊，华池黄芽，妙无出於凡躯，炼必成於仙骨，三花聚顶，九气结形，凭此赞扬，广伸供养。 奉献诸天异境奇花 九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花，花光灿烂，照映十方，广伸供养。 水 混沌未分，元是一壶灵液；神奇已具，散为九酝清糟。几人识得圣贤，济世须知厚薄。若能味乎味，始见醇乎醇。傥饮三杯，必通大道。谨将奉献，愿嗽芬馨，聚为满腹之阳春，散布漫天之甘露，贯三才於不言不笑，混万物於一醉一醒，援琴而鼓白雪黄鹅，举盏而邀清风明月，乐壶中之天地，游物外之烟霞，慕道洪崖公，寻真白云子，神仙妙药，大圣灵丹，捧此灵浆，普伸供养。 奉献诸天七种宝浆 日精宝浆，月华宝浆，星光宝浆，甘露宝浆，金液宝浆，灵光宝浆，玉匮宝浆，饮之无尽，周流十方，广伸供养。 果 果因花结，当资种植之功；心静道生，必假栽培之力。故有蟠桃紫捺，火枣交棃，近取於身，远取於物。傥心田之莹洁，则果实繁荣；或荆棘之丛生，则根苗枯槁。色如橘而甜如蜜，成有岁而熟有时，有三千载而结成，有顷刻间而顿熟，咀嚼而精神爽快，玩味而性识清通。若结果而收因，当去华而务实。宜於此际，方寸了然。凭此赞扬，广伸供养。 奉献诸天琼林珍果 空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交黎，元光素□，赤灵火枣，飞丹紫榴，香气布浓，食之无尽，周流十方，广伸供养。 饭 天人之粮，淡泊无味，事载黄庭；黍米之珠，登引无余，功标灵宝。故兹上圣，唯咽味於冲和；观彼下凡，恣膏梁於厌妖。惟天厨之香饭四种，民民中种来；且世间之稻梁百鞭，粒粒从苦得。享福不耕而食者，宜思本始；知足有余而得者，切莫轻抛。今法会之祟修，作蕙肴之珍供。故将香馔，广度死魂。凭此赞扬，广伸供养。 奉献诸天四种香饭 丰山香饭，龙山香饭，青精香饭，太和香饭，香气布浓，食之无尽，周流十方，普伸供养。 心花智果，金饭玉浆，灵宝慧香，苾芬法味，皆托物而显道，宜即色以明心。各推广博之诚，转作无穷之施。愿大地悉臻於饱满，无一物不被於熏陶。更藉宜扬，以全启迪。重闻反慧照於太无，圆通众妙；炼真光於法体，咽味冲和。能取足於诸身，初不资於外物。咒食之后，冀汝亡灵，挹内景之灵芒，定中央之正位，饮灵树琼瑰之泽，食黄华璧玉之柔，道契杳冥，神凝辽廓，宅元房而偃息，助真化以周流。 奉为亡者，上资往生天界。诵玉清大慈天尊甘露法食咒曰： 回首仰圆罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思脐定中央。行住履虚无，寝息宴元房。饥餐黄璧华，渴饮琼根浆。神旌命天魔，合体炼真光。复照观太无，长在空中游。圆通泯波际，真化靡终期。杳冥无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运蒇宏规。鉴道不自昭，要当先所施。会归无二处，随心自合离。 方杂乎芒芴之间，通变未乘於一气。欲反其知识之本，造形必自於三光。宜啸咏於清谣，以发挥於生路。咒食之后，冀汝亡灵，负阴抱阳，禀日月高奔之气，陶魂铸魄，储坎离交构之精。三宫满盈，十相具足，早超通达之国，长游智慧之门。 奉为亡者，上资往生天界。诵三光泽婴甘露法食咒曰： 浩晶生元气，氤氲太空中。两曜共明彻，五纬交相同。三光焕已明，宝气盈三宫。帝乡会九老，咽服百体丰。金华照光景，身与日月同。念道上圣前，万劫寿无终。 天生蒸民，积三万六千之神气；世丧大道，隳一百八十之灵关。自蠹损於真根，莫敷荣於玉树。神不自许，魄与鬼游。欲反生源，必资梵唱。咒食之后，冀汝亡灵，得众化之元精，复五神之真宅，白元右卫，公子左扶，顶飞翠盖之浮，足有金莲之拥，香云覆体，甘露洒心，湛恍惚之元灵，养希夷之正气。 奉为亡者，上资往生天界。诵玉清大悲云宫阴生梵唱生魂浴魄咒曰： 云根无垠，众化之精。中凝七魄，内结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之精，恍惚元灵。随劫存亡，逐气而生。内凝混朴，外养七经。五神植华， 三台敷荣。紫阙素童，反魂归婴。腾云而仙，骋雾浮空。中有玉京，号曰神公。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之不尽，寻之不终。 九幽黑暗，六贼之所狴牢；一念虚明，大方初无畛域。欲优游於正处，宜咀嚼於太和。更仗宝章，以严法味。咒食之后，冀汝亡灵，挹甘露之零蒙，永清心垢；随玉音之歌啸，坐致神游。肴酒未清，八极周遍。 奉为亡者，上资往生天界。诵九幽超生甘露法食咒曰： 冷冷甘露滋，法味难思议。骞林流七珍，永除饥渴想。受此法施食，生天登紫房。余润发清凉，遍及於一切。 地狱幽沉，举有铁围之固；天堂辽廓，眇无阶级之升。凭万道之金光，破九阴之泉路。咒食之后，冀汝亡灵，泰定发乎天光，吉祥生於虚室。玉楼十二，通嗽咽於华池；泥丸九真，默朝参於上帝。此即升天之径路，长舒破狱之祥光，致极高明，得大自在。 奉为亡者，上资往生天界，诵破地狱升天咒曰：茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云舆。定惠青莲花，上生身永安。 三光流精，凝结为洞真之体；一念不善，漂沦於众恶之途。永下出於渊泉，必仰资於神咒。咒食之后，冀汝亡灵，反一气之氤氲，凝九华之焕烂。混沌无窍，函乾坤造化之先；昆仑为家，出蕾买雨冥蒙之上。 奉为亡者，上资往生天界。诵三光流精甘露法食咒曰： 妙道分一气，气中分阴阳。凝化日月精，灿然流三光。九华含九道，八色怡八方。焕烂洞真体，流精归太茫。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复飞迹，忽然都相忘。七宝凝精洁，混沌杂华芳。咽服九气云，此乐殊未央。 向来宣演灵章宝愒，并是元尊神咒、诸圣真诠、九丹妙诀、甘露法言，妙理难思，殊因莫测，总用资荐。亡过某等，享淡泊之正味，众美皆从；得恍惚之元精，长生不死。仍推余庆，垂芘见存，上穷圆盖，下雨方舆，俱沐良缘，齐登道岸。 施食 一切福田，施食为先。当来净土，衣食自然。是故供养，普献诸天。 法食 香厨妙供，上献天尊，中奉真圣，下及万类含生，普同供养。 亡人食 所余斋昨，回施冥路。食者充饥，免诸困苦。大道慈悲，引归仙路。 道门通教必用集卷之五竟 道门通教必用集卷之六 鹤林道士吕太古集 读导篇 广成先生《赞导仪序》云：经科所称，斋官之内，谓行斋道官也，今误为斋主。以道德尊高者为法师，即高功也明练法度为都讲，赞唱导引，法则轨仪，皆其职也。欲令群官整肃，仪轨森然，须先呜鼓击磬。齐众而后，陛坛赞唱。或都讲年德稍高，不欲一一劳止，即於众官之内，补一人执磬唱礼。盖事出一时，元非古制。今知磬是也，已着为定式久矣。盖古仪尚简，今法事烦多故也。高功法师，职在敷奏，进止俯仰，居众之先。或昏耄不任，自可求退，不可委之他人，翻类冗职。监斋秉执科宪，弹纠愆达。若有亏犯，预须以罚简告之。受罚之人，亦须甘心伏罪，不得使禅纠之际，彼此谊然取笑，众人贻咎。玄圣侍经，则检校坛场，主张法席。经科几按，供养所须，施利敷张，皆须整治。况旧法於斋堂之内，即今之坛场也。置两高坐，三时讲赞。自法师以下明经者，请升法座。至诵经之时，众官既坐，一人行净，侍香行香，侍经行经。诵经既毕，收经安置，安於斋堂之中，严持供养，不得虚参职任，使几案纵横，坛场污杂，并外人凌冒，轻触神真。侍香所职，具在简词，近者因循，多不供职。侍灯唯在勤励，兴废合仪，彻曙续明，斯为称职。近有不经之士，不使侍经整饰坛筵，别置直坛之号。今之直坛，昔之侍经是也。六职之外，颇有冗员。盖由蜀中於古仪之外，又有外坛法事，非众职兼为。事有怀旷，遂令三侍兼宣词忏，分行外坛，致使侍经、侍香、侍灯本职者，而不问事。虽分委职事，亦须法事之服。当与检按，庶合仪轨尤佳。又按金箓古仪，及黄箓旧法，宿启之夜，及言功之时，皆先作自然朝，即礼十方，忏悔三礼是也。然后行事。故启斋仪轨，止是戌时，迎官列位於玄师前，一人读职状讫，即投词于正坛，上十方香，升内遗，上香，礼师，发炉，下俯伏，依然朝。次读斋词，大谢后宣戒。都讲署职之官，受职宣科禁，发愿，复炉，出户至玄师前补向。所以云：须明旦晨晓，依法行道。此法自张天师、陆简寂、寇天师、张清都，相传至今，颇历年代，皆以斋法出於自然朝，示不忘本也。近有庸流，不达古贤之情，先於玄师前，补署六职，宣科授简，然后升坛，仍云简寂先生斋法谬误。饰非谤说，词理纷然，寡识无知，一至於此。尚有其党，相仿行之，不唯获乱法之愆，实亦受谤贤之罪。达教君子，宜共斥之。东瀛子杜光庭书。 历观古仪，并无祝香、庭参，并发奏。杨公杰学士重修金箓仪节次，有祝香一节，乃是官道场之制班定。上香拜讫，令表白道士一员，具斋意，祝香讫，然后退就玄师前补职。今醮事祝香，则高功为之。古仪非无参神，即宿启是也。所以广成先生反覆论之。是以补职说戒，居宣词之后，乃是先关告上真，启白修斋之意，初非降圣酌献之时。自悟微子着《刊误论》，徇一己之见，乃云：岂有彻祭之后，方且补职说戒。杨公杰承悟微之失，遂迁补职说戒於启事之先，大失历世宗师本旨。今有参神，又有宿启，又有启坛之初，坛外关告，殆似屋下盖屋，屋上张盖者也。行之既久，难以改更。但直免坛下宿启，及三日清旦关告，亦稍通也。谨取广成先生，及杨公学士，及孙公教师所定节次，参详古仪，编成赞道，仿古便今，以助道化云。 道门通教必用集卷之六竟 道门通教必用集卷之七 鹤林道士吕太古集 威仪篇 勑坛仪 并取杜天师、杨次公、张无尽三本契勘。 凡坛场正北，则都讲桉，便当地户，谓坛外也。张万福天师序事仪内载坛图，以都讲桉为威仪桉，谓一坛威仪，皆自都讲赞导也。则勑坛，当是都讲为之尔。杨杰次公乃云：选有威仪道士一员勑坛。是不知都讲为威仪也。又云：置剑水於地户。不知都讲所立，即地户也。若坛不正北，则宜迁之。 白事存想。 杜天师云：威仪法师，玄冠绛褐，立於地户，上启事具所受经箓治职。臣某伏闻运阴阳者，莫过於百灵；济家国、幽明者，岂逾於大道。故碧落有灾祥之变，可以消禳；黄箓有拯拔之科，许令修奉。臣等窃慕真化，叨称治官，所历山川，敢忘报效。今奏为某宫於某处修建某斋，若干日夜，行道转经，依科关奏。臣等澡炼形气，疏渝精神，克期奉行，敢不上达。伏惟太上布惟新之令，开覆育之恩，勑下真官，分司降鉴，使烟云暂息於三景，风雨无施於四溟，忏谢必闻，启传无间。臣等不任望恩之至，精思念真，伏待报应。 杨公本云：白事前，先存三师在西，次存唐葛周三真君在前。唐君朱阳，情通天冠，绛章单衣，执龙头宝剑，左手持符。葛君衣服，同执玉戟。周君冠服，同执玉阳之节。 次存真官朱衣，乘九凤乘斗，而下临坛所收秽。 次存七星覆己头上柄指前，勿令遮己目。然后白事，不若白事下存想，并存四灵在左右前后，日月五星在头。此出杜仪 存想毕，以简授侍者。 次握固垂手，召四灵。握固，以大指掐中指中节，四指齐收于手心。 东方青龙，角亢之精。吐云郁气，喊雷发声。飞翔八极，周游四溟，来立吾左。 西方白虎，上应觜参。英英素质，肃肃清音。威慑禽兽，啸动山林，来立吾右。 南方朱雀，众禽之长。丹穴化生，碧霄流响。奇彩五色，神仪六象，来导吾前。 北方玄武，太阴化生。虚危表质，龟蛇合形。盘游九地，统摄万灵，来从吾后。 次两手捧心，足履丁字。 吾召四灵，四灵既集，即当游带，日挟月行。九州十六神将为吾使，太一星君部下，有十六神将，主知天下灾福。或有未尝知闻，遂改为六十神将。天地水官同其休。天地水字，作丁冈三才步，就剑水，出杨仪。旧仪，皆云天官、地官、水官，杨本为善。 次右手执剑。 五行所运，火木水土金。吾佩刚剑，禁勑鬼神。二十八宿，随吾指陈。北斗七星，挟辅灵真。周流万方，百福同臻。 次左手执水□。 江河淮海非神水，谓咒水为神水，江河淮海皆凡水。有或改为凡水字，乃所见之误。五龙吐出清天地。大帝服之千万年，今日吾将净妖气。 次剑水相向咒曰： 谨请东方青龙，衔符带剑，降真气入吾水中。南方赤龙，街符带剑，降真气入吾水中。西方白龙，衔符带剑，降真气入吾水中。北方黑龙，衔符带剑，降真气入吾水中。中央黄龙，街符带剑，降真气入吾水中。吾水，非常之水，五龙五星真气之水。吾剑，非凡之剑，九炼坚刚，七星挟旁，踏蹑北斗，跨踞魁罡，太一作水，杠张皆是作字，杨本是在字，作字为善。周流万方，三本皆无以水噀天，以水洒地之句。清无过水，浊无过秽，以清荡浊，以水治秽。亦无速去万里，不得停止字。急急如律令勑摄。向破噀水，杨本如此，谓斗柄直时，所指为破。然坛场坐向或有不便，心存之可也。 次至西南方，诵净天地咒。 洞中玄虚，晃曜太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，我诵一遍，却鬼延年。按行五岳，八海知闻，魔王东首，侍卫我真。凶秽消荡，道气长存。急急如律令。 次至西北方，诵安土地咒。 元始安镇，溥告万灵。岳渎真官，土地祇灵，左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清，各安方位，备守帝庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫道场。皈依大道，永亨利贞。急急如律令。 次至东北方，诵净坛咒。 吾是洞中太一真，头戴天罡步四灵。守把龙力巽上立，迤逦旋行直至坤。地户艮宫须结界，不得分外停妖氛。禹步魁罡正乾亥，直至天门谒帝君。急急如律令。 次至东南，存天蓬元帅在上，诵咒。本号北帝五灵元老咒，出正一考召斩邪引。 天蓬天蓬，九玄杀童。五丁都司，高刁北公，七政八灵，太上皓凶。长颅巨兽，手把帝钟。素枭三辰，严驾夔龙。威剑神王，斩邪灭踪。紫气乘天，丹霞赫冲。吞魔食鬼，横身饮风。苍舌绿齿，四目老公，天丁力士，威南御凶。天驺激厉，威北衔锋。三十万兵，卫我九重。辟尸千里，祛却不祥。敢有小鬼，欲来见状。镢天大斧，斩鬼五形。炎帝裂血，北斗然骨。四明破骸，天猷灭类。神刀一下，万鬼自溃。急急如律令。 次至西南，存天猷副元帅，诵咒。天猷神将，威制群魔。头戴天圆，足履地方。冠带九气，结为衣裳。日为圆象，月为圆光。身披北斗，六甲九章。左踞河魁，右倚天罡。能伏邪鬼，烁除不祥。神丁一谕，鬼秽消亡。急急如律令。 次至西北，存真武将军，诵咒。谓真武居右，黑杀居左。 太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精。救护群品，家国安宁。敢有小鬼，欲来见形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。 次至东北，存黑煞将军，诵咒。 北方黑煞，五气天君，光华日月，威备乾坤。走符摄录，断绝鬼门。行神布气，辟除五瘟。左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电掣风奔，刀剑如雨，队仗如云，手执帝钟，头戴昆仑，行绕天下，收捉鬼神。九州社令，血祀之兵，不许拒逆，敢有张鳞。镇星缚手，北帝收魂，三台七星，持刀斩身。邪精魍魉，耳不得闻。闻吾咒灭，碎如微尘。急急如律令。 次至东南，诵解秽咒。 谨上请东方青帝，木官，解秽君吏九人。南方赤帝，火官，解秽君吏三人。西方白帝，金官，解秽君吏七人。北方黑帝，水官，解秽君吏五人。中央黄帝，土官，解秽君吏一十二人。天上直符解秽君吏，地下直符解秽君吏，今岁今月、今日今时，直符解秽吏兵、童子玉女，各百二十人，一合具官来下，降此坛所，解除天厌地秽，人厌鬼秽，所有六畜禽虫不净之秽。仰破秽凤凰，从前至后，自东及西，一一解除，密显清净，不得停止。急急如律令。 次至西方立，面东，存青帝君，诵东方咒。五方五灵、五老帝君，保国学仙。咒出《洞渊神咒经·消灾品》。 元精混沌，青气散分。神童十二，保镇肝魂。二七四五，变化云营。九灶九社，老木不淳。神虎吐毒，剑掷火焚。扫灭青症，光景妖氛。识神真正，安保帝君。急急一如东方九气天君律令。 次至北方立，面南，存赤帝君，诵咒。 赤明开图，炎精扇飙。三童一宅，焕赫浮飘。司明得失，万帝宗朝。朱凤吐火，金石化消。流铃飞电，诚万赤妖。束缚九丑，灰覆火烧。肃清皇祚，道德逍遥。急急一如南方三气天君律令。 次东方立，面西，存白帝君，诵咒。 金精耀景，太白西分。帝君灵符，流飘素云。召龙负水，杀灭赫烟。长牙巨兽，讨捕凶群。魄灵安镇，我得自然。急急一如西方七炁天君律令。 次至南方立，面北，存炁帝君，诵咒。 元光豁落，五气流行。双阙上帝，万神化生。安志守智，啖食炎精。苍龙吐电，摧破魔兵。皛胡了切晶振剑，奔飞火铃。三天力士，收灭万精。保家安国，道治升平。急急一如北方五气天君律令。 次至中央，存黄帝君，诵咒。 混沌元一，黄气交驰。感覆真老，变化婴儿。养育元气，胞胎两仪。日月腾景，星辰下垂。风火争击，矛剑交施。六天九丑，爽破心离。太上符告，何敢不随。有生安乐，入道无为。急急一如中央一气天君律令。 次举天尊敕身。若迁拔，可削法师袖剑，存神，望斋官。噀水咒曰： 水无定形，以咒为定。在吾手中，号曰神水。噀天廓清，噀地永宁，噀人长生，噀鬼灭形。一噀如霜，二噀如雪，三噀之后，万邪断绝。鬼魅潜伏，灾殃珍灭。南斗上生，寿同日月。急急如律令敕。 次诵敕身咒，想弟子身神，随神咒各守宫室。 凡欲朝真谒圣，先当解秽净身，俾形气之肃清，庶天人之感格。 具位谨敕斋官某等，身中五体真官，五藏六腑，七政九宫，十二神室，四肢五体，筋骨髓脑，皮肤血脉，九窍荣卫，一百八十灵关，三百六十骨节，千二百形影，万二千精光，左三魂，右七魄，三部八景，二十四神。某乃太上之子，元皇之孙，头冠朱雀，足履玄武，左御青龙，右踞白虎，青龙扶迎，白虎扶送、朱雀导前持幢旛，真武从后负钟鼓，使斋主某心不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受昏，脾不受死，胆不受怖，胃不受秽。一身清净，万邪不干，吏兵导引，五神侍侧。急急如律令。 次诵《黄庭经》五藏咒。 谨救斋主某身中：心神，丹元守灵君；肺神，皓华虚成君；肝神，龙烟含明君；肾神，玄明育婴君；脾神，常在魂停君；胆神，龙耀威明君。重楼一十二真人，五藏六腑神体精。皆在心内运天经，昼夜存之自长生。急急如律令。 次诵《黄庭》面部咒。谨救斋主某身中：发神，苍华太元君：脑神，精根泥丸君；眼神，明上英玄君；鼻神，玉陇灵坚君；耳神，空闲幽田君；舌神，通命正伦君；齿神，锷锋罗千君。面部之神自相守，摄魂还魄永无倾。急急如律令。 次诵北斗都管消灾咒，存北斗加於斋主头上，想魁盖顶柄向前。 北斗七星，天中大神。上朝金阙，下覆昆仑。调理纲纪，指挥乾坤。贪狼巨门，禄存文曲。廉贞武曲，破军辅弼。大同沙界，细入微尘。何灾不灭，何福不臻。元皇正气，来覆弟子之身。天罡所指，日夜长轮。隔居小人，好道求灵。常见尊仪，愿赐长生。高上玉皇，紫微帝君，保弟子处世，常享安宁。三台三台，生弟子来。三台三台，养弟子来。三台三台，护弟子来。急急如律令。 当愿斋主某等，净身之后，气爽神清，魂安魄畅。百关净而华池充满，诸漏消而丹府光明。茂对天休，潜祛世患，吉无不利，动则有成。稽首皈依无极大道。 次举剑巡行至西南隅，诵消禁百怪口舌咒。 六甲九章，天圆地方。四时五行，日月为光。禹步治道，蚩尤辟兵。青龙挟我毂，白虎扶我行。荧惑前引，却除不祥。北斗诛恶，灭去凶殃。五神侍卫，周游四方。左社右稷，为吾铃缚。千口万舌，恶人恶鬼，虎狼盗贼，缄闭伏藏。急急如律令。 次至西北，诵禹步八卦咒，出金锁流珠引。思四灵讫，口诵咒，足禹步。总三步九迹： 右足八右足六右足二右耦 左足七右足四左足一 左足九左足五左足三左奇 乾尊耀灵，坤顺内营。二仪交泰，六合利亨。配天享地，永宁肃清。应感元黄，上衣下裳。震登艮兴，坎盛离明。巽旺兑生，虎步龙骧。杨本如此乾坤艮巽，虎步龙骧。震离坎兑，翼赞扶将。杜本、张本如此天门地户，人门鬼门，为我者谁，昊天旻苍。今日禹步，上应天罡，鬼神宾伏，下辟不祥。所求如愿，万灵敢当。急急如律令。 次结界，口诵咒，足履丁字九步： 自西北方，步至东北方，向东噀水。 谨请东方青童君从官将吏，杜本有九千万人乘东方岁星真气，浮空而来，降临坛所，行神布气，搜索邪精，驱除鬼贼，有罪无赦。臣从束北隅结界，至东南隅。急急如律令。 杜本：降临坛下，臣从东北隅结界，至东南隅行神布气云云。 张本同杨本，唯东南隅有一切邪秽，无动无作两句。 次诵咒，丁步至东南方，向南噀水。 谨请南方赤童君从官将吏，乘南方荧惑星真气，浮空而来，降临坛所，行神布气，搜索邪精，焚烧鬼贼，有罪无赦。臣从东南隅结界，至西南隅。急急如律令。 次诵咒，丁步至西南方，向西噀水。 谨请西方白童君从官将吏，乘西方太白星真气，浮空而来，降临坛所，行神布气，搜索邪精，诛斩鬼贼，有罪无赦。臣从西南隅结界，至西北隅。急急如律令。 次诵咒，丁步至西北隅，向北噀水。 谨请北方黑童君从官将吏，乘北方辰星真气，浮空而来，降临坛所，行神布气，收索邪精，漂荡鬼贼，有罪无赦。臣从西北隅结界，至东北隅。急急如律令。 次诵咒，散行至坛中丁步，向西北噀水。 谨请中央黄童君从官将吏，乘中央镇星真气、浮空而来，降临坛所，行神布气，搜索邪精，埋藏鬼贼，有罪无赦。臣从上方结界，至于坛所。急急如律令。 次就地户，上步七星，背建向、破，谓正月建寅，背寅而步第一星，旋身入斗中，存天官、日月星宿、五岳四读兵马在目前，四灵并罗列在左右前后。次诵北斗七元星君神咒： 七曜灵灵，斗柄前星。贪狼操恶，食鬼吞精。巨门垣赫，照耀登明。禄存奔骛，统摄天兵。霞冲文曲，光彻廉贞。威临武曲，真人辅星。上天节度，破军星君，四门闭塞，浊气奔腾。常持斧钺，手把天丁，威南一喝，胆碎心倾。令召巡检，听察寻声，九州社令，无不呼名。诛锄凶恶，获罪非轻，凶逆者死，慈善者生。断头截足，杵碎身形，鬼妖荡尽，人道安宁。治病除邪，　　敕到奉行。急急如律令。 次称位请官。 具位今谨为某家修建大斋，依科行事。谨上请此下，便巡行至鬼门为止。天仙兵马、地仙兵马、飞仙兵马、真人兵马、日月星宿兵马、九宫五帝兵马、三河四海、五岳四渎兵马，各请严装络绎，同赴坛场。绕坛三雨，先看坛场宽狭，念咒。至各请严装，处足到鬼门上，以剑首画地，左转三匝。 盖坛三重， 上张天罗，横画七画， 下布地网，立画七画。 所有伏尸故气，土木百精，於道不顺者，收付魁罡之下，入地万丈，无动无作。急急如律令敕。 书鬼字，卓剑於鬼心喷水，随水咒曰： 五行相推，罡最持威。六纪辅我，三台辟非。天回地转，阴阳□开。长生度世，日月同辉。急急如律令。 天赦煌煌，地赦正方。禹步其至，百鬼伏藏。急急如律令。 噀水唱摄，即右旋身出斗，避踏星纲踢印，便出咒云：一切邪秽，无动无作，叩齿三下毕归位。 右转画鬼字，并重迭为之，谓之收一切邪秽印。 杜天师杀剑咒 太上有命，普告万灵，促召天真，俱会帝庭。一一下降，双皇翊精，监察御邪，理气摄生。若有不祥，干试神明，七神秉钺，天锋右征。挥剑前驱，焕掷火铃，激命甲驺，虎卒天丁。风火齐战，伐邪绞精，上威六天，下摄魔灵。魔灵既摄，万凶灭神，戈击电扫，奸妖无生。先皇建节，有命敢停，拒节违命，是诛汝形。各敬各慎，保兹黄宁，九天有命，万神咸听。急急如律令。 张无尽金箓仪中煞剑咒 太上有命，普告万灵。命天将，统天丁，伐天鼓，扬天旌，挥金星，掷火铃，捕无影，搜无声，正泰阶，扫搀抢，荡邪风於十极，布真气於八弦。天真下降，威光上清，群魔匿迹，万怪灭形，九天告命，万神成听。急急如律令。 杨次公敕水启白 河图上瑞，示天意之昭明；金箓洪仪，遇圣时而建设。臣窃慕真化，叨称治官，所祷应诚，敢忘报效。入意，余同上。 张无尽启白 太极函三，混茫无象。大块吹万，参差不齐。数有适来，道常善救。元始有玉文之旨，紫皇垂金箓之科。臣叨备法官，奉行真教，受辞祈祷，敢不奏闻。入意，余同上。 又 真驭下翔，息神风而静默；熏场中敞，扫秽气之纷葩。十方焕空洞之玉光，四气示澄清之天宇。岂容妖恶，敢尔尚存。当资剑水之神，以解坛场之秽。庶回飙景，临鉴斋明。入意臣等敢不澡炼形气，疏沦精神，解秽除氛，延真降圣。恩惟太上布惟新之令，天尊推至大之恩，申命真官，分司降鉴，使天无氛秽，地无妖尘，阴霭廓清，阳光爽霁，风师戢禁而纤埃不动，蕾买将扬辉而瑞气浮空。庶诚悃之升闻，格灵心之如答。臣俯伏思神念真，伏待报应。 又 至道之宗，隐妙用於混茫之首；神真之德，显灵化於开辟之前。繇是模范百王，生成万汇。为冲虚道德之祖，垂八景之灵文；继玄元清净之宗，降三天之宝箓。法传正一，职治阳平，故辅玄传教，天师受之，而摄邪归正。水曰五行之首，有秽皆除；剑为百炼之刚，无妖不斩。臣等早锺宿庆，继踵真风。黄素飞章，传九凤破秽之箓；青丝结纽，受十天召龙之文。约以行持，誓当济物。既奉来词之切，敢忘裂券之盟。入意臣等澡练华池之水，蒇扬大教之风。钦翊羽仪，扫荡妖氛之气；肃清云路，前瞻碎穆之容。洪惟大有高真，太无上圣，廓云霓而俯集，辟阊阖以来临，申饬攸司，肃清坛驴，庶天人之吻合，俾幽显之潜通，式副凡情，孔昭天道。臣等凝神碧落，结志丹霄，俯伏思神，恭俟昭报。 新修 伏以帝车所莅，岂容诸秽之停；心室未虚，庸有外邪之瞰。因事天而养性，敢除地以为坛。虽曰罔有不钦，犹恐未能尽善。欲奉崇真之礼，先陈解秽之仪。神咒所加，妖氛尽弥。入意， 后文如前。 臣等敢不洗清心地，结为类帝之坛；蠲洁物仪，式展事天之礼。大惧妖尘之障，难近飙欻之临。伏愿太上申敕千官，戒严万骑。廓清四界，森藻卫於熏场；振祓覃凶，降飙斿於黼座。息凌雨震风於昏晓，瞻景星瑞日於晦明，庶茂对於明威，俾克成於厘事。臣等驰心丹陛，屏息紫坛，俯伏思神，恭俟昭报。 道门通教必用集卷之七竟 道门通教必用集卷之八 鹤林道士吕太古集 威仪篇黄箓九时启经文 第一时 以今第一遍，为国析祥，祝延圣寿。云集道众，升坛持念天尊圣号，转诵《太上混元上德皇帝道德真经》。盖此经者，从五太之初，二仪未判，灵风集妙，空洞凝华，宝章结於混成，玉字摽於独化，挺乎杳冥之际，焕乎玄黄之先，日月得之以照临，乾坤资之而运载。於是虚皇上帝乃命元始天王，刊之於玉章，编之於玉简，藏之於宝匣，集之於琼台，初秘上元，末流下土，降鉴有道，乃锡斯文。伏羲受灵图，轩辕受符扎，高辛受经诰，大禹受洛书。故神道设教，垂文起於兹矣。洎及混元降圣，历为帝师，于时大道不行，人伦浇薄，故陈道德五千之旨，以示淳朴还返之源。其言也，大无不包，细无不入，理穷众妙，义同虚无，内以理身，外以经国，研之则声参太极，行之则治化升平，为万物之祖宗，作天地之根始。斯经尊妙，难尽称扬，集此殊勋恭用，祝延今上皇帝。伏愿圣躬安畅，辰极齐年，天书降而大业兴隆，帝历延而国根深固，干戈戢而寰宇静，淳风振而泰阶平，雨顺风调，家丰国富。有生含识，俱契道真；异域遐陬，同归正见。仰凭清众，各运诚心，先持诵净天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清降生天尊、昊天玉皇上帝、上宫天皇大帝、中天北极天帝、后土皇地祇、玉清虚无天尊、玉清大慈天尊、玉清大悲天尊、玉清大帝虚皇天尊、玉清后圣金阙天尊、玉清后圣琼阙天尊、玉清后圣太平天尊、太平护国天尊、昌国化人天尊、成就国土天尊、兴国太平天尊、玄都万寿天尊、保制劫运天尊、难思圣德天尊、海空智藏真人、溥德妙行真人，不可思议功德。 次各转《混元上德皇帝道德真经》。 第二时以今第二遍，正天分度，解禳阳九、百六之灾，兵戈疾疫，水火旱蝗，饥馑之厄。凭合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太上十一曜大消灾神咒经》、《灵宝天尊禳灾度厄真经》。盖以四海之内，九地之中，上至帝王侯伯之尊，下及人民品物之众，皆禀五行之推运，悉繄众曜之照临，善恶一兴，祸福应见。天有阳九之数，地有百六之灾，使日月之失昏，致星宿之错度，大则忧形帝主，小则灾及生灵，或乃兵革四兴，或乃灾祥竞起，饥荒疾疫之苦，虫蝗水火之虞。欲兔灾以除凶，当诵经而行道。昔者大罗天上，元始慈尊鸣法鼓而叩琼钟，召十方而集众圣，说善恶之报应，示罪福之因缘，演出是经，愍兹未悟，功德深重，喜庆难言。凡有修崇，当勤讽诵。伏愿七政齐而圣功显，五星聚而国祚昌，潜消灾变之虞，丕显照临之德，景云呈瑞，妖气屏收，世臻极治之安，人识有生之乐。仰凭清众，各持念上元日宫皇极天尊、中元月宫正一天尊、下元星宫众妙天尊、运明广照天尊、开辉保生天尊、日月光明天尊、清净流光天尊、收魔灭恼天尊、凝彩光华天尊、护国永安天尊、日光真人、月光真人、星光真人，不可思议功德。 次各转《十一曜大消灾神咒经》、灵宝禳灾度厄真经》。 第三时 以今第三遍，奉为溥天之下，有功於国，应该祀典，诸庙福德正神，增助威光，保宁国界。凭合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太上升玄消灾护命妙经》、《黄帝阴符经》，以伸回施。盖以天不任察，司察者付之鬼神；君主无为，有为者委之臣子。以忠事国，以道相天，得聪明正直之心，禀仁孝公廉之行，生为将相，位擢神灵，享庙食於人间，受封崇於有国。至若淮水石犀，李太守以石犀沉水为誓，又划水测为淮，不许越过其准。以准字读者误也。如秦太守之盛德；流汗木马，见晋神君之殊功。王化一方，宣威四海，邦家赖以安镇，士庶从之祷祈。兹建黄坛，恭披紫策，庶凭道力，仰赞灵光。伏愿福佑皇图，永致万方之泰定；名登仙籍，愈闻威力之变通。然后锡佑斋官，流祥举室，无灾不解，有愿皆从。仰赖恩光，誓勤崇报。敬凭清众，各持念玄元阐教天尊、兴大福力天尊、慈济永劫天尊、广度众厄天尊、大通灵应天尊、变见无边天尊、神力无碍天尊、妙行真人、广信真人，不可思议功德。 次各转《升玄消灾护命妙经》、《黄帝阴符经》。 第四时 以今第四遍，为斋官某家所荐上代家亲一行亡人等，迁拔魂神，超升净界。凭阖坛法众，持念天尊圣号，转诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。且洞玄灵宝者，则三洞中洞之一部。无量度人者，则中洞一部之一卷。修习之法，则一部多门；讽诵之篇，则此卷为首。昔在浮黎真境，纪谈受之，初秘於紫微上宫，显缄藏之迹，实诸天之隐韵，为大范之仙章。八角垂芒，本由於宸翰；千祇列卫，溥度於人伦。其或毓质圆方，禀和霄壤，少思寡欲，背伪归真，端虑以洁斋，洗心而成诵，精专内积，纯粹外充。信可以自晦而明，无幽不烛。类虚室之生白，由温泉之荡邪。熙熙而陆春台，济济而登寿域。至诚所及，介福何穷。《灵宝度人经》，赞叹难穷尽，集兹妙善，溥度亡魂。伏愿上代祖先一行魂识，闻经之后，洞明真理，不昧本源，翱翔功德之林，解脱幽明之趣。灵书度命，断宿累於迷途；丹火炼形，宅报身於道域。然后上穷碧落，下际金轮，凡属有情，齐登道岸。仰凭道众，为如上绿，各请持净天地神咒、争心口神咒、安土地神咒，玉清虚无天尊、玉宸妙道天尊、金阙至真天尊、太一救苦天尊、常济苦海天尊、法桥大度天尊、香林说法天尊、度幽明真天尊、护魂无滞天尊、广开方便天尊、随愿往生天尊、分配受生天尊、逍遥快乐天尊、大慈救苦真人、大悲拔罪真人，不可思议功德。 次各转《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 第五时 以今第五遍，奉为地府邓都大帝、阴宫夜境官属、水府扶桑大帝、珠宫贝阙众灵。凭合坛道众，转诵《太上老君常清净经》、《生天得道真经》，溥伸回施。盖以地司水府，兼考治於罪魂；北帝阴官，昔受传於教敕。敬凭妙典，仰赞灵光，庶同仗於真功，悉举迁於仙职，兼资长夜，尽睹光明。次及见存，咸消罪咎。仰凭清众，各持念法藏琼文天尊、慈周三界天尊、广化六道天尊、龙王变度天尊、转轮圣王天尊、法界应慈天尊、度人众妙天尊、妙行真人、妙相真人，不可思议功德。 次各转《元始天尊生天得道真经》、《太上老君常清净经》。 第六时 以今第六遍，为九泉六道五姓孤魂等众。凭法众持念天尊圣号，转诵《太上九幽拔罪心印经》、《十方救苦妙经》。盖以万劫沉沦，初本生於一念；九幽迷暗，实自昧於三光。既无济度之津梁，谁借超腾之梯级。属开法会，广济沉魂，愿闻正法之音，尽悟真常之理。仰凭法众，各持念化三途天尊、救八苦天尊、除烦恼天尊、超生死天尊、色无尽天尊、空无相天尊、无边际天尊、功德海天尊、大隐真人、救脱真人，不可思议功德。 次各转《九幽拔罪心印经》、《十方救苦妙经》。 第七时 以今第七遍，奉为斋主某家解灾度厄，祈福延生。凭合坛道众，持念天尊圣号，转诵《南北二斗延生真经》，以祈景贶。窃以人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。兹仙经之所载，惟道力以能谙，自起信心，定由宿习。昔我混元道祖，俯愍群迷；正一真人，亲传蕊笈。或受之玉局，或降自鹤鸣，皆九天八会之真文，三洞三清之上道，利益一切，津梁众生。凡在见闻，岂更轻生而迷本；能勤读诵，故令知命以归真。爰祇建於宝坛，用披宣於奥旨。当愿斋官某等，履兹修奉，伏此诵持，北府除殃，南宫注禄，道心开发，慧性圆明，洗荡尘劳，祛除迷妄，俾渐登於妙果，庶重立於玄功。善及存亡，功沾水陆，永超俗网，俱入金门，克符真一之宗，俱契希夷之旨。仰凭清众，先持诵净天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，玉清降福天尊、上清常湛天尊、太清灵变天尊、长生保命天尊、福生无量天尊、消灾解厄天尊、延寿益算天尊、紫清介福天尊、九宫捍厄天尊、八卦护身天尊、宝策定寿天尊、金阙延祥天尊，自然智慧法身真人、玄　　妙虚无上德真人，不可思议功德。 次各转《太上玄灵北斗本命延生真经》一卷，《太上南斗六司延寿度人妙经》一卷。 第八时 以今第八遍，为斋主某家报答父母劬劳，深重大恩。凭合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太上真一报父母恩重经》、《真武报父母恩重经》。盖以一元初判，九气结形，气气不停，生生相续。万物至众，唯人最灵。虽禀气於阴阳，实受形於父母。发肤身体，递代相传。亿劫以来，莫知其数。我相既立，始相旋衰。因我相故，遂有六亲。枝派既分，源流渐失。论身世则古今虽异，致善恶则彼此相关。如影随形，泱不可离。昔者，西那玉国天尊演难报之恩，开皇劫中太上戒不孝之子，为人后者，得不念哉。敬因黄箓之修，式演琅函之秘。上祝在堂父母者，伏愿锡之上寿，等千岁之松椿；愿俾兹颜，若春风之桃李。哲恭恭勤於菽水，庶少答於劬劳。过去父母者，身脱幽都，耳聆真谛，使九泉之下，无报对之冤，而三界之中，获逍遥之乐，庶伸罔极，少慰永思。仰凭清众，各持念无量化身天尊、度世圣王天尊、圆满正智天尊、随缘赴感天尊、遐宣道荫天尊、随功度人天尊、法解真人、太极真人，不可思议功德。 次各转《太上真一报父母恩重经》、《真武灵应真君报父母恩重经》。 第九时 以今第九遍，奉为三洞法箓官将吏兵、三界功曹、四直使者、土地里域申奏等神，卫护灵坛官属。凭合坛道众，持念天尊圣号，转诵《太清天童经》、《智慧观身经》，以伸回施。盖以四霄三昼，荷腾达於凡情；愿满功成，皇有劳於神助。虽章奏为陈其迁赏，兼诵持重表於钦酬，更希保佑之恩，庶赖始终之赐。仰凭清众，为上因缘，各请念真灵感应天尊、灵应无穷天尊、常增上善天尊、光显神功天尊、和神利物天尊、功德圆满天尊、宝相真人、转轮真人，不可思议功德。 次各转《太上太清天童护命妙经》、《智慧观身经》。 道门通教必用集卷之八竟 道门通教必用集卷之九 鹤林道士吕太古集 精思篇 发奏 古仪无关告土地，便外坛宿启，后世增修为文，止是启告，寻置文牒。复有行法而居师位者，又加以印诀符咒，命召土地诸神，盖出於《天心正法》。今遂为成规，既坐命诸神，皆须如法文变神搯诀，方可施行。用考详着于篇首云： 发奏：於天门设土地等神坐，法师於东南隅设坐。法师入坐，先存己身，如天师戴鱼尾冠，披鱼鬣衣，朱履。便搯变神诀：左手小指从四指后入中指根，四指曲搯掌心，用中指勾定小指，用大指搯中指中节。弹了大指，却搯第二指根。此乃本师印诀，存六甲六丁、四天门王、青龙白虎、朱雀玄武，罗列围绕。次存土、地申奏官属，在天门听命，一一分明。然后宣召，入意指挥讫，发引遣表。法师左手搯印诀，二指升文，右手仗三昧火，剑四指根节，诵剑水咒。噀水讫，卓剑。于坐右卓剑诀，右手中指根节，弹向剑处。次焚香，仍搯前变神诀，想三台星在大指背，名七星诀。念文宣牒讫，遣牒诵咒，存太阳赤气、太阴白气、三台七星真气，流注水中，执剑取气。噀水讫，法师以舌主上腭，化为金桥，令土地申奏，从桥上径达天门。事讫，还神回向。出《天心正法》 白事 清都法师张万福云：夫斋法精严，诸天上圣并垂降鉴，每事须合法度，不得运留稽废法仪。又大洞法师谢方来曰：凡高功启奏之时，东向平立。都讲以下，皆西向为一班。平立，执简鞠躬，调声正气，直词小语，朴略典素。不得厉声，过失烦饰，言词取节，情理须中，勿事奇丽，失其诚意。凡诸祈请，先自悔过，然后白事。张法师又曰：行道登坛，皆香水盥漱，名曰荡秽。出亦盥之，名曰闭真气。 升坛 谨按张杜二公所定科仪。凡行事，先诣玄师前，列班唱道。至坛所地户上，持咒旋绕，升天门，上十方香。次至上级本位，上香行事，并不着坛下关告一节，不知自何人增为，殊失旨意。盖自礼师、存神、发炉，皆是整𩛙内外。灵官威仪讫，然后称法位，上启诸真圣。宣词启告，其理甚分晓直。须削坛下关告，无释疑悮。 夜入户咒立地户之左，三叩齿，密念 四明功曹、龙虎使者、正一生气、侍靖素女，夜有所启，愿得开明童子、上元少女，与我俱入坛殿，通达所启，皆得上闻。 夜出户咒 元上太阴，八窗开明，向来所陈，少女通灵。事毕复位，万神潜宁。 朝入户咒 四明功曹、通真使者、传言玉童、侍靖素女，为我通达坛殿正神，上元生气，降入我身。 朝出户咒 出阴入阳，万神开通。关奏事毕，请闭黄房。侍靖玉女，明备神宫。已上出陆天师《明真科》 存思 简寂陆天师曰：道以斋为先，斋以经为首。修斋礼请，以精思为先；奉经威仪，以静念为本。本不正，则威仪失序，不合经典，岂能感通玄圣，致福慧邪用。博采众经，标明至要，祖述修绪，以备修行。自为道法精思存神诀。 各礼师存念如法。正立，暝目存神。 先存太上三尊，在天宝台中，左有三十六部尊经，右有玄中大法师，十真五帝，群仙侍卫，如会朝之仪。 次存经师所在，心拜三过，籍师之师。 次存籍师所在，心拜三过，度师之师。 次存度师所在，心拜三过，自己之师。 愿我三师，上登高仙，为我开度七祖父母，早登天堂，我身名入仙籍，永为真人。 平旦寅时，当思青气从肝而出，如云之升，市绕坛殿。青龙狮子，备守前后。仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵马，各九亿万骑。监斋直事、三界官属，罗列左右，以云气往覆弟子居宅大小之身。 正中午时，当思赤气从心而出，如云之升，雨绕坛殿。朱雀白鹤，备守前后。仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵马，监斋直事、三界官属，罗列左右，以云气覆弟子居宅大小之身。 入夜戌时，当思白气从肺而出，如云之升，市绕坛殿。白虎麒麟，备守四方。仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝兵马、监斋直事、三界官属，罗列左右，以云气往覆弟子居宅大小之身。 又思五星、五岳、五帝，备守身形。五藏之气，仰升纷错，冠覆一身，如在烟雾之中。金华映盖，体作金色，先从肺出，顶后有圆光，如日之象，照明十方，身中了然，尽见内外。然后修行妙观，洞入虚玄。昼夜三时，并用此法。 次鸣法鼓二十四通。 法鼓者，内集神气，外威魔灵，法事所先也。当门上下齿相叩，名曰法鼓。每八通小停，三八二十四气之象。张万福天师曰：鸣法鼓，经说凡有三种。一上下相触，不令耳闻；二才令耳闻；三虚口缓颊，令有深声远响，此自入靖可矣。若法众既多，一时烦聒，不令耳闻者为妙，如此则精审细密，　　便可一念专注，神气安和故也。 已上存念叩齿，出《威仪自然经》，及《金箓简文》。 按陆天师所定精思诀，今所谓命魔存想，乃是为步虚而设。以步虚在命魔之后，先存想而后命魔，继以步虚。其实步虚中事，所以皆与《玉京步虚经》相合故尔。今依陆说，详着于篇。 步虚精思 陆天师曰：诵步虚经词，先叩齿三通，咽液三过，心存日月在己面上，从鼻孔中入洞房金华宫，光明出项后，焕然作九色圆象，薄入玉枕，彻照十方。随我绕经旋回而行毕，叩齿三通，咽液三过。出《太上玉经隐注》 释诀亦是陆天师所释 存日月在己面上。日色赤，有紫光九芒。月色黄，有白光十芒。日左月右，去自己面九尺。日之光芒直来，从左鼻入。月之光芒直来，从右鼻入。俱入洞房金华宫。金华宫者，从两眉间直入五寸是也。光明薄入玉枕，出项后也。头总名泥丸宫，眉间入一寸为明堂宫，二寸为洞房宫，三寸为丹田宫，四寸为流珠宫，五寸为金华雌一洞房宫，一曰玉帝宫，宫各一寸，故曰泥丸洞明镜，遂成金华仙之类是也。存思毕，然后诵步虚之章。 按杜天师所着仪，命魔法师於鬼门上，望西而立。都讲於天门上，望东而立，唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下，各各存思。自杨公杰定金箓仪，遂着於天门上命魔。今不复易，因书本末，各从所见而行之。 命魔咒 黄中策气斩妖宗，察制强精断邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。受承威令宣魔王，五气蓊郁与命冲。秘藏玉文方就隆，三天运明六天终。贤者哉 杜天师曰：此咒密念，不得令己耳闻。违之有咎，慎之慎之。右出《五符人鸟经》赵明举法师曰：虽分九色，止玄元始而已。盖九色自三气为祖，青黄白是也。若细分紫碧等色，则繁而素，止以三气分为九气尔。 命魔说 清都法师张万福曰：天尊未说经之前，诸天