《太上感应篇经传（明刊宣讲本）》

日本内阁文库藏明刊本（汉630，函号311-255），一册、扫描七十四幅（0000–0073），卷内旧藏印三见：卷端大方印（「貯書閣」?）、中部「淺草文庫」篆印（著录可补）、又一印（「稗演」?）；封面藏书票记番号、册数。本书为明代善书系统的「经传宣讲本」——以梓潼帝君「真君曰」发端分章、逐句系感应故事为大字经文小字传注之体，与库内《正统道藏》李昌龄传郑清之赞三十卷本非同源，故分立入库。 断代定谳于序文内证：朱朝卿《刻太上感应篇序》自述「丙辰岁染以痰火……誓之曰苟得少瘥，願捐微俸授梓剞劂」，「是歲丁巳春王穀旦，唐王孫朱朝卿薰沐叩書」——刻书当在万历丁巳（1617）前后，著录原仅记「明刊本」，此为断代新证。序称「帝君撰為此篇遺世」，以梓潼帝君为说话主体；「經傳」云云盖以真君曰为经、感应故事为传。 全书结构七段：①朱朝卿序（0001–0002）；②看诵仪轨、启白、启请四圣号、志心看诵皈依（0003–0004）；③《梓潼帝君救劫寶章》六章——悟天下通行警戒章第一、（居官章）、天下行道释章第六等，章系雷部神兵收取恶人充劫运之说，附四章六行诵法（0005–0010）；④持诵灵验记（「太上行此篇雲蹤記」总题，王湘绍兴辛巳1161条、庆元元年1195雅安茶肆条、黄岩沈球刊篇产子、仙居王甡、简州王巽速报司、夔州推司杨旬诸条）与十种利益（0011–0013、0020–0021）；⑤十戒文、玄帝重训、玉皇大帝宝诰、梓潼帝君宝诰与垂训（0014–0015）；⑥敬惜字纸降笔诗诀（药方体「右三十味」）、帝君诞训「惜字一萬延年一紀」、葬字纸故事（0016–0017，与王曾父惜字纸得子状元事呼应，见0044叶）；⑦《感應篇經傳》正文——大字经文小字传曰，自0022「禍福无門唯人自召」起，至0072「胡不勉而行之」收束，与通行本末章同。 版本要事二端：其一，「福无门章」（祸福无门惟人自召，即感应篇首二句）在本刊原缺，0019叶明记「此章原本失奉（當作失載）。弟子王翰卿錄家藏傳有故，出此章待刊」——可证宣讲本以救劫宝章六章为主体、感应篇首章反居补位，王翰卿其人待考。其二，版印重出叶数见：0029与0028同版、0052与0009右叶同文、0032周处段重文叠出、0021持诵功效重文、0070左半与0042同文，均随叶登记俟覆核。灵验记王湘条两见（0011、0020），钞印次如此。 感应篇经传逐章系传，所引故事可考者：卫仲达馆职善恶二录（「一念起处即祸福之门」）、曹彬曹翰优劣报异（彬子璨官至太尉、翰死未三十年子孙乞丐海上）、窦禹钧阴德五子（即《三字经》「竇燕山，有義方」本事，冯道赠诗「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳」）、永明延寿禅师余杭库吏买放生临刑得释、宋郊编竹桥渡蚁（章献太后弟不可先兄遂第一）、许叔微「樂有陰功陳樓間」梦诗（绍兴三年进士第六，《普济本事方》作者）、范文正遣子堯夫（纯仁）麦舟之赠、张孝基还财后嵩山遇为山神、义兴周处改过、王曾父惜字纸、海蟾翁（刘操）相法劝戒居官爵禄、韩琦买妾还其夫、平原君笑躄者、李林甫鳞介之报、吕用之埋蛊石匣铜人、王钦若毁寇准、裴璞死后为三川掠剩使等——皆阴骘感应故事之最著者，足备善书史与明代宣讲体例之研究。 本入库本凡例：大字经文与小字传注照录（繁体），句读暂拟、（?）存疑处悉遵转录稿；小字密行漫漶处以撮要登录并注「俟覆核」。逐叶底本（含叶序、版印细节、重出登记）别存《Tools/collation/太上感应篇经传转录稿.md》。 --- 卷首 封面书衣（0000）　手书题「太上感應篇」，下方一「至」字（冊次?）。内阁文库藏书票：「番号 漢 630／冊数 1(1)／函号 311 255」。日方摄影注记原书缘下有残缺。 刻太上感应篇序（朱朝卿，0001–0002）　「太上感應篇釋其中，寓勸懲，其彰癉凜如也。宴（寫?）古今先民往蹟，載諸典墳，有可稽者，非如釋氏之盡以幻謗世也……性惟均，有感而思善，是謂本初之念；不琢先天之元，天自降康。有敢而為惡，是謂喪初之慮，盡為後習之誤，天必降殃，必然之理。語有曰：福禍惟人自召，感應捷於影響。故帝君撰為此篇遺世，是欲人人盡出迷途、登之覺路，造斯世斯民于大道之域也。茲於往事之感應未暇殫述。適卿於丙辰歲，染以痰火，刀圭无靈，計无所之，乃皇蒼穹首誓之曰：苟得少瘥，願捐微俸授梓剞劂，感應篇章章百簡以新。帝君救諸一切苦惱真意，為通顯編氓悍警者之一勸。念激自衷，感而遂應，於是稍稍平復，竟爾康莊，寧非帝君神力哉！帝君在漢在唐皆至名碩，前身後化，徧醒群生。感應篇什，因緣果報不爽毫芒，誠救病之鍼砭、進善之藥石也，大有補于斯世斯民。卿安敢不序而梓之，以為眾生之一助云。是歲丁巳春王穀旦，唐王孫朱朝卿薰沐叩書。」（按：丙辰染疾誓愿、丁巳序成，明刊本定为万历丁巳1617前后刻。） 看诵仪轨（0003）　「凡受持之士，先須盥漱焚香，嚴整衣冠，洗心將慮，志誠禮念聖號，然後調聲正氣，字字句句分明念誦，心慕身行，自然消災福集，一切祈求无不感應矣。」启白：「寂然不動，感而遂通；太音希聲，叩之則鳴。恭焚道德真香，虔誠上啓供奉……」 启请圣号（0004）　玉皇大天尊玄穹高上帝、尋聲赴感太乙救苦天尊、九天應元雷聲普化天尊、玉虛師相玄天上帝金闕化身天尊。「志心看誦太上感應篇經文。皈依佩奉，心慕身行，供祈時和歲豐民安物阜……稽首皈依无極大道。皈依已後罪滅福增。稽首禮謝无上至真三寶。」 梓潼帝君救劫宝章（0005–0010） 卷端题「太上感應篇經傳」，下即「梓潼帝君救劫寶章」。真君曰：「吾一十七世為士大夫，未嘗虐民酷吏；周人之急，濟人之乏，容人之過，憫人之孤，一心如此，聽命于天。今勸世人若如此行，天必降之福：饒一著添子孫之福壽，退一步免除駒之易過，忍一言免駟馬之難追，息一怒養身心之精神。」神霄小吏呂嚴（?）曰：「精神妙哉非紙載，斯言謹守行之，福佑自天。」 帝君自叙晋永嘉降现：晉愍帝永嘉六年壬申歲七月七日（?），軒轅車駕金童玉女持天兵樂隊旌旗百萬引從，黑氣盤結，有駭童子承旨預定善惡。言閱善簿得忠孝五功德陰騭僧行者若干人；閱惡簿得十惡五逆，臣民愚夷，士農工商僧道雜流有為惡者若干人。吾愍劫運之臨，世人造惡无有三萬萬。神兵神將天魔三百萬，飛天神王主之；萬神兵將天魔六百萬，以吾道雷神主之。收取惡人用充劫運，罪罰不遠。（按：开篇即用文昌阴骘文「一十七世为士大夫」语冠首，又自叙晋永嘉降现——宣讲本以梓潼帝君为说话主体。） 悟天下通行警戒章第一（0007–0008）　「真君曰哀哉今世之人！不孝於親，子弟不恭於兄，下不順於上，婦逆於舅姑，弟子凌師長……貪濁末作，工競浮華……或倚恃富勢而欺凌小民，或欺德前輩，或口念佛而薄於父母，或貌敬天地而中萌欺詐，或教人興訟而破人家產，或巧妄言語而助人之過，或破人婚姻，或誹謗同類，或播弄是非，或埋藏陰毒——此等罪犯雖可解雪，倘非心康席（?）幾免咎。」系感应故事：茂州人父貪淫酒色、三年淹母殯，被雷火焚之；徽州李氏女善新侍奉舅姑極孝，姑病篤不能召醫，三官巡察奏聞，賜官錢八十萬，而長舌抵觸舅姑者为雷火焚燒；衢州范元之拾金還婦，次年父子登第，至今十二世為二千石；信州林茂先却富婦之奔，謂「男女有別，禮法不容；天地鬼神，羅列森布」，次日登第，第三子皆登第。 居官章（0008–0009）　「帝君曰士之居官，以忠為先。今世大異：上而卿相，下而一命，賄賂公行……侵民膏血不自肥……顯報若速。悔心可免灾。」故事：知遠之子與巨室同謀私受財、妄入人罪，知遠覺其情，聞於朝廷為明辨，遂免千家之罪；城隍申奏，知遠延壽一紀，妻妾生子皆榮顯。「今遣童子三百萬巡察四方官吏善惡，各行果報。」 天下行道释章第六（0009–0010）　「真君曰僧道出家……或駭德酒飽肉，或畜妻私孥，穢德彰聞，有負上聖救世之心。如此等類，歷劫不赦。」故事：通州海門縣景覺之子九歲出家，法名祖惠，二十八為長老，濫稱禪師而不明本性，惡疾而終；黑氣二十四道中，一道是僧道淫欲穢褻瀆上真，又一道是世人殺所生男女。三教败乱之罪：今遣飛天大聖統御鬼魔四十萬巡行四方，「如有亂教法者，宜行事」。 持诵之效（0010、0021重文）　「人家各宜書寫此經一帙，日夕瞻視。依此六章修行，然後誦帝聖號及感應篇。行之一二年萬罪消滅；行之三年百福皆集；行之七年延長壽，子孫賢明榮登科第；行之十年壽命延長，位卿相；行之十五年子孫天神（?）；行之三十年註名仙籍，位列仙班。」 灵验记（0011–0013、0020–0021） 总题「太上行此篇雲蹤記」（0011）与正式题名「太上感應篇經傳　感應篇靈驗記」（0020）。条目撮要： - 王湘，紹興辛巳歲（1161）因觀此篇，焚香誓行數十事。後氣疾昏悶味絕，更衣而臥，男女環泣，身覺在半空，聞哭聲微如蜂蝇，少頃有人云「王相方欲行」，遂甦。（0020重录，谓其本在餓籍中，以欽奉感應篇為人演說改注壽祿籍。） - 演說感應篇者：「聞而回心為善者多，有行持而證仙果者，皆因汝之功。」——「若一方受封則一方免難。天下受持則天下盜賊兵戈之厄可免。」 - 夔州推司楊旬，處心正直積累陰功。 - 十种利益目（0012）：湯藥救人疾苦；施棺木周急无力之家；戒殺救護家生；買賣放生；賬濟貧民；寺觀損壞者為修理；橋樑道路溝渠剝落者為裝修…… - 楊椿故事：夜夢神曰「汝陰騭有感，吾持疎奏于帝，當必貴。若入試須改作楊椿名」，次年省試題果如其夢。 - 慶元元年（1195）雲遊至雅安茶肆条：张日誦此經，止能誦半篇，卒至陰府，「爾在生之日誦」，過一門有大庭旗帳羅列鐵戟滿前，恍若嘉州憲司。 - 黃巖縣進士沈球，因內子項氏有娠多病，發心刋此篇作小卷印施。刊成至家，項氏即產，母子俱慶。 - 台州仙居縣王甡，男王淨年四歲夭，發心刻感應篇印施，妻有娠，夢到黃巖定光觀抱男歸家，至期生一男，取名師回。 - 簡州進士王巽，紹熙丁卯冬雜病甚篤，夢至東山樓金塗朱門，大字曰道嶽府（?），又經一所榜曰速報司，善惡照耀。神曰「汝既面覿，切宜遵奉，從此當奉法」，釋然而覺，其疾頓愈，終身崇奉。 - 太上真人頌曰：「太上垂訓感應篇。日誦一遍滅罪消愆；受持一月福祿綿堅；行之一年七祖昇天；久行不怠壽命延綿。」 十戒文（0014）　「戒不得忠不孝不得仁不義，當效節君親。戒万物不得杀害，昆虫草木不可得杀害。捨当行阴德，广济群生。戒殺生以充滋味，当行慈惠以及昆虫。四戒不得淫邪败真，秽慢灵气，当守真操。五戒不得败人和，离人骨肉。六戒不自伐，毁人以自发其恶。七戒不得飲酒过差，食肉违禁，当调和气性，以移清净。八戒不得贪财无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。九戒不得交游非贤。十戒不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。」 玄帝重训（0014）　「凡人有德，帝沛惠泽之中……宁使扶一手，莫用陷人口。若能依此言，前程永久。」 玉皇大帝宝诰（0014）　「太上爾羅无上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。无極无上聖，廓落法光明。寂寂浩无宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹蒼真老妙，圓清淨智慧。辯才至道至尊，三界師，混元祖……无量度人，拔生死苦，眾聖之王，諸佛之師。」（0016重出一节。）玉皇經云：「若人諷誦此經，功德亦同。」 梓潼帝君宝诰（0015）　「玉真慶宮，現九十八化之行。不驕帝境，顯德千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生……大悲大願，大聖大慈，九天輔元開化主宰，司祿職貢真君，七曲靈應保德弘仁大帝，談經演教消劫行化更生永命天尊。」 梓潼帝君垂训（0015）　「善惡皆有靈府，昭昭不味毫釐……諸惡莫作，眾善奉持……父母常加恭敬，孝事務在精勤……行方便，世代昌榮……忍生似白蓮花。常清正強脩道，愛老憐貧勝出家。為官清正強脩道，愛老憐貧勝出家。作事不瞞天地眼……守本分，知命根。清心寡慾，行方便，順天道，務誠實。」 敬惜字纸（0016–0017） 降笔诗诀（药方体）：「火一斤，陰騰。右三十味必明。枸時侯腎水，碗爆火煎至五分，連滓不（?）。梓潼帝君溫服，大有保益。」九天大帝身披白衣咒一段。惜字纸故事：「世人各為知書而不能惜書，視釋字如鴻毛之輕。或以泥窓覆瓿，或以拭穢，或以裹物……一樹名虎榜者，皆神奪其鑑……屋或以失韻誤字，例為有司之黜，終不一塲——敬字紙之果報也。」廬州楊某坐經文而舉家害；楊全材葬字紙而一身顯宦。帝君言委飛鸞申明此事，「曾於成都西南道院降鸞曉論矣」：「若不知敬者，即奪其福而降之殃……若揚而焚之（指輕棄），則殃流後代，可不畏哉。」 帝君誕訓：「儒門立五典，釋道起三宗。一切閒文字，皆是藏經同。愚痴无見識，多牴實獄中。惜字一萬，延年一紀……子貴孫榮綿綿不已。」 福无门章补钞记（0019）　恶报故事后接「福無門章　惟人自召」，下注：「此章原本失奉。弟子王翰卿錄家藏傳有故，出此章待刊。」右旁大字題「感應篇」。（按：感应篇首二句在本刊原缺，由弟子王翰卿据家藏传本录出拟别行刊布——宣讲本以救劫宝章六章为主体、感应篇首章反居补位之证。） 感应篇经传正文（0022–0072） 太上曰禍福无門唯人自召（0022）　傳曰：「一念未起，方寸湛然，有同太虛，何為善惡。及一念縈起，趨向不同，善惡既殊，禍福即異。太上所以為此言也。大抵一念起處即禍福之門。」系卫仲达故事：「昔衛仲達初為館職，被攝至冥司。冥官命吏呈善惡二錄。惡錄盈庭，善錄纔如筋（?）……曰朝廷常興大工役修三山石橋，君上疏諫止之，此諫藁也。」（0023续：仲达之恶止是空有其念，善录以其谏藁力已減半，不可復望大拜——「一念起處即禍福之門也」。） 善惡之報如影隨形（0023）　傳曰：「善惡之報以形影言者，謂作善得善、作惡得惡，猶形之必有影也。」系曹彬曹翰故事：曹彬忠誠事君，謙恭自處，帥師征討未嘗妄殺，全活不可胜言，「彬子璨嗣榮，官至太尉，子孫昌盛，近世无比。曹翰克江州，忿其久不下，盡屠之。翰死未三十年，子孫有乞丐於海上者。夫二將成功雖一，然用心相遠，故其報亦異。然則善惡之報豈不信如影隨形乎。」 天有三官五帝，考校世人罪籍。地有五嶽諸同紀錄人善惡（0024）　小字传注。 算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之。吉慶避之，惡星災之。算盡則死（0024）　傳曰：「人為不善，反被本命星辰奏于上帝，先令司有過紀皆按授以禍殃。惜人間莫悟，浮生短世膏火相煎，日失一日……奪算不已，會有盡時。既死之後便墮三惡險道，或為畜生、或為餓鬼、或墮地獄。皆未可孰謂一死便了更无餘事乎。」 又有三台北斗神君在人頭上錄人罪惡奪其紀算。又有三尸神在人身中每到庚申日輒上詣天曹言人罪過（0024）　傳曰三尸庚申上诣天曹乃其職，「修真之人先當絕去。一云三守庚申三尸伏，七守庚申三尸滅」；斩三尸法：甲午日去兩手兩足指甲，「內則守心，外則去甲。此脩行之初法也」（0025）。 月晦之日竈神亦然（0025）　傳曰：「竈神號曰司命，司人家良賤之命，過无隱露皆得言之。常以月晦上天諸天曹白人罪狀。大者奪紀小者奪算。」 凡人有過大則奪紀小則奪算（0025）　傳曰：「十二年為一紀，百日為一算。天上勅勒諸天諸地日月星斗天真大神將軍使者……結絡不輟，考校三日一信十日一奏。年若造罪立見滅算，若脩積功便可延年。」 其過大小有數百事。欲求長生者先須避之（0025）　傳曰：「必使行已淨如明珠，雖纖塵微翳亦不可使有也。」 是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室（0025–0026）　傳曰：「道猶大路也。坦平正直，但到好處即是道也……一念不正便當抑之使正……暗室謂僻幽暗之處，人所不知，而能不欺其心，一歸於正耳。」系医士聂从志故事：儀州判官黃靖國被攝至冥司，主者曰「卿官儀州有一美事」——醫士聶從志於華亭楊家行醫，楊妻李氏欲私之，從志力辭不与，遂延壽一紀，子孫三世登科；又一医者不於艱急中亂人婦女，夢神奉上帝勅賜官錢五萬，後東宮得疾，一劑遂安，「賜官賜錢宛如其數」。 積德累功（0026–0028）　傳曰：「苟不能閟閔然如農夫之望歲、汲汲然如商賈之營財，今日積某德，明日又積其德……所謂天仙一千三百善行之，地仙三百善，人自不為，多至中廢。」系窦禹钧故事（全）：竇禹鈞年三十无子，夢祖父謂「汝早脩行，緣汝无子又不壽」；还婢女嫁之得所歸、拾金还客赎父罪、出银葬结婚嫁凡二十八人、宅南建書院四十間聚書數千卷延致師儒；復夢祖父曰「數年來汝名掛天曹，以福田陰德特延算三紀，賜五子榮顯，後當留洞天充眞人位」；馮道贈詩「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳」；公年八十二歲談笑而卒。（按：即《三字經》「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」本事。） 慈心於物（0028）　傳曰：「慈愛眾生，雖微細一切護念。大藏經云人不殺待長命報。」系永明延寿禅师故事：「壽禪師者丹陽人，初為餘杭縣吏，虧欠庫中錢幾萬，有司鞫之，止是買放生……其罪當死。臨刑顏色愉愉，顧獄吏曰：我在世放活萬萬生命，今死去經歸西方，豈不樂。錢王聞而奇之，亟釋其罪。遂為僧，著萬善同歸集。」後陰司主吏云「此杭州一寿明寺壽禪師也……人在西方極樂世界上品上生」——「好放生者經生西方又為陰府所重也如此」。（按：即永明延壽大師904–975，与史传全合。） 忠孝友悌，正己化人（0028）　傳曰：「子帥以正，孰敢不正。又曰不能正其身，如正人何。此正已而物正者也。」 矜孤恤寡（0028–0030）　傳曰：「幼而无父曰孤，當矜憐之；无夫曰寡，當敬恤之。」系张孝基故事：張孝基娶同郎富人女，富人病臨死盡以家財付之；後見富人之子乞丐於路，召問「能灌園乎」「能管庫乎」，漸還其財；孝基死後友人游嵩山，道逢旌旗滿野如守土大臣，輿中人孝基也——「上帝命主此山」。又赵士恍（?）卒后托吏赵沂致谢周恤之恩条。 敬老懷幼（0030）　傳曰：「願我壽命長，勤行一切善；願我福德盛，廣濟一切人。况壽居五福之先……孔子曰少者懷之。孟子曰幼吾幼以及人之幼。」 昆虫草木猶不可伤（0030–0031）　傳曰：「汝（?）蟲不殺，方長不折。」系宋郊救蚁故事：宋郊宋祁兄弟同在太學，胡僧相之曰「小宋當魁天下」；後十年復遇，僧大驚曰「公丰神頓異，似曾活數百萬命者」——郊曰旬日前堂下螻蟻穴為暴雨所侵，「吾戲編竹橋以渡之」；僧曰「是（延?）小宋令歲當首揆，公終不出其下」；後兄郊果中魁選，章獻太后謂弟不可先兄，乃以郊為第一，祁為第十，「始信僧言不妄」。 憫人之凶樂人之善（0031）　「見其卤惡勤勉之，道使為善。故君子樂與人為善，之有如已有之也。」 濟人之急救人之危（0031–0032）　傳曰：「危難中能救人，延壽又當倍延一紀之年。」系许叔微故事：「昔許叔微嘗以登科為禱，夢神告曰汝欲登科須憑陰德。叔微自念家貧无力，惟醫乃可。於是精心學醫，久乃通妙。人无高下皆急赴之，所活愈多。復夢神授以一詩曰：樂有陰功陳樓間……是年登第，第六名。」又张仲和善用张仲景法疗伤寒，二子相继及第，「此皆濟人疾病能善用心而克昌厥後者也」。韩琦（?）安抚使赈济所活一百九十余萬，鎮河北又活七百餘萬；富弼鎮青社勸民出粟十餘萬斛，「使臨活五十萬」；延平沙縣娄成叟（?）施飯，後生一子果為狀元。 見人之得如已之得，見人之失如已之失（0032）　传注重文叠出（版印重复，登记存真），系周处改过故事：「周處其讀此篇无異昔是。不悟今註此篇，正所謂事轉此頭即空……信能如是是行頭，當得大福餘吉。」 不彰人短不衒己長（0033）　傳曰：馬援戒子孫「聞人有過，如聞父母之名」；好彰人短者报应——「晚年病，舌責每作必刺之。一刺出血，數升乃已……竟至舌枯而死。又道士章齊（?）好嘲謔人，後臂舌而疤（?）。然則誹淺，自取辱也。」 遏惡揚善推多取少（0033）　傳曰：「人非堯舜，安能每事盡善……兄弟財者已有分定，今日取多宜遂多，今日取少豈遂少乎。昔薛包與弟分產，奴婢取其老者，田疇取其荒頓者，器物取其朽敗者。」弟子數破產輒復賑（?）貸。 受辱不怨受寵若驚（0034）　傳曰：引湼槃經福德相义，「一盛滿則便有禍事伏乎其間。一旦失寵，禍必紛至，豈不果可驚乎」。 施恩不求報與人不追悔（0034–0035）　傳曰：「无心於求報則善……有心為善，尚有心於報施也，非為人也。」系尚霖为巫山令故事：邑尉李鑄感疾困剧托其后事，霖為割俸（?）归其母、嫁其女于士族；一夕夢尉泣謝，是月霖妻果孕，「明年解（?）……因名曰嗣（?）」，官至大理寺丞。又李幕（?）拾金釵还媼免其投水。柳仲塗（开?）少时以百兩數萬錢助书生葬亲。范文正公故事：「范文正公嘗遣子堯夫至姑蘇取麥，得歸舟……見故人石曼卿，無以為葬，曼以麥三艘付之。」（按：堯夫即范純仁，麥舟之贈本此。）又李（?）对眾焚券免债。 所謂善人皆敬之天道佑之福祿隨之（0035–0036）　傳曰：「善人則能感發人之善心，故人皆敬之。天道无親，常與善人，即易所謂自天祐之吉无不利也。詩曰樂只君子，福祿申之。」 眾邪遠之神衛之所作必成神仙可冀（0036）　傳曰：「為善之人所出所處，眾邪遠避，百神衛護之……則神仙眞可冀也。」钟离（洞宾）答「人常以不得見吾為恨。雖日見吾，而不能行吾言於事，何益」。 欲求天仙者当立一千三百善。欲求地仙者当立三百善（0036）　傳曰：「積善也。縱不求仙亦当然也。」 或非义而动，背理而行（0036）　「此皆无忌憚及道，恃势（?），小人之行也。」 以恶为能，忍作残害（0036–0038）　傳曰：「天地之大德曰生，乃忍作残害，违天背也。酷害众生，自取恶报。貪生畏死人與物同愛戀，當殺戮而痛苦人與物同。」杀生诸例：窮獸入廬、羊腹有子不就湯（见0045）、蛤蚧被擒、既受屠割復入鼎鑊——「試自觀我今有病，不免求醫問卜以求平安；大限若至，又不免祈天禱地以求增算。求既畏死，彼不畏乎。殺物如此，况殺人乎。」陆（?）以熱湯沃蜂、周昂藜（?）断鹊巢，「後三子皆哑疾」。 陰賊良善暗侮君親（0038）　「昔李林甫為相，好陰賊良善，後為鱗介之報。」人臣姦設欺罔、為子事親以虛文，「以事君事親之誠（?），皆暗侮也」。 慢其先生所事（0038）　「先生者所以傳道授業解惑者也。」所谓叛者不待真敗叛然後謂之。 虚诬诈伪攻讦宗亲（0039）　傳曰：「虛者漫浪不實也。誣者妄誕无據也。詐者詭計百出也。偽者矯飾過情也。分而言之則有四，合而言之皆不誠實也。宗族之親當待之以愛，處之以忠誠，同其患難賑其困乏，况可攻訐乎。」 刚强不仁（0039）　「剛強則无惻隱。忍戾乖執則无羞惡之心。」 虐下取功谄上希旨（0039–0040）　「酷虐其下，諂媚取（?），以諛其上，要功罔寵，不以忠之臣，天必誅譴也。」系程仁霸故事：攝本州錄參，獄盜訴冤，知其冤為直其事，尉掾暴不已，竟論殺公；公罷歸，沐浴衣冠就寢而卒；後地府對簿，子孫朱紫滿門，「同孫壽皆至九十，曾孫皆為顯官，有別掾為監司者三人」。 受恩不感念怨不休（0040）　「受人恩惠當銘心感德，念念茲在茲，朝夕不可釋。」 轻蔑天民擾亂國政（0040）　「此特刻核之輩，旋踵及禍也。擾亂國政者，皆干求進用之小人，敢肆危言，自取禍敗者也。」 赏及非义刑及无辜（0040）　「賞善罰惡所以勸有功罰有罪也。而乃私賞及非義，則謟（?）者立功；刑及无辜，則眾皆怨之，必及禍也。」 杀人取财傾人取位（0040–0041）　系李继宣（?）赵普故事：张真元（?）洪水救婦——「取官一職各有義命」；李繼（宣?）以才幹為密直學士，「歸與兄中丞大喜，醉後忽感風疾而卒」——「義命今日只做一日（?），豈非義命所有」；趙普位望特重，盧多遜誣之助惡，「事敗，趙普復相，而多遜遂竄朱崖。則人位可須而取之乎」。 凌孤逼寡弃法受赂以直為曲以曲為直（0042）　传注系居厚梦游阴司故事（鄆州誅降人一事）、海蟾翁故事：「侯爵（?）為江夏令，與勝山長老居約（?）有舊……居约公具海蟾翁。蟾翁一拍掌曰：胡氏銀佳兩柱，斷一那天當已削下宰相名，豈得作監司。君无統攝……然則爵祿豈无減削乎。」（按：海蟾翁即劉海蟾劉操，五代北燕名相弃官學道者。）益州刘（?）得连江尉，民有爭田十年不決，「得其姦並為剖判，曲直遂判」。 轻为重见杀加怒（0043）　傳曰：「書曰罪疑惟輕。論語曰如得其情，則哀矜而勿喜。此皆聖人用刑之大意也。」系欧阳修（?）判大理寺故事：凜陽（?）縣令余紹卿坐事寘不冤之死，行住臥常見紹卿隨逐，遠詣廬山九天採訪使者觀三日黃籙解謝，夢大掾執猥囚至公案——「凡人不惠當哀矜之，况可加怒於之而後殺乎。」又谭公（?）却黄金故事：「君事本直，非私君也，敢以公事受私賂乎」，後二子原父、貢父俱以文顯。 自罪引他（0044）　「不善之人自造罪惡，及至事發，則妄攀他人遮护，然終不可掩。」 雍塞方术（0044）　「方术者凡技藝以求生者皆是也，謂醫卜枝藝也。一話阻遏使不得售，即壅塞也。」王曾父惜字纸故事：「汧公（王曾父?）雖不靜學問而可好儒士，每遇故紙必掇拾滌以香水，曾發願曰願我子孫以文學歸。夢宣聖拊其背曰汝他日飲吾教（?）。已老无子……晚年果得一子，官至中書侍郎門下（?）。曾以狀元及第，平章事，以文學顯也。」（按：与0016–0017敬惜字纸训呼应。） 射飞逐走發蟄驚棲覆巢破卵（0044–0045）　傳曰：「飛禽走獸本與我无怨而必欲殺之……夫子弋不射宿，曹彬不修牆（?）——皆仁人之為也。」引太上保嗣章：「凡人嗣續衰絕，皆往世覆巢毀卵之罪，墮胎落子，犯一千六百二十條之人。」羊腹有子不就湯、「見有鞠身向上乃以鞠身就湯者，怪而刳之，見腹中有子——故知不身就湯者，以愛子故也」。 毁人成功危人自安（0045）　「見人有功起心妬之設計毀之使反為禍，如王欽若毀寇公是也。彼人自安者，與人同有過惡設法皆推於彼而自安也。」 以恶易好／以私废公（0045）　「以賤貴物易人好物……私者一已之私也，公者天理之至公也。以私怨而廢公議者，皆局量淺狹之小人也。」 窃人之能蔽人之善形人之丑讦人之私（0046）　「竊人之能者，知其人立一大功垂成，紓為已功……形人醜雖朋友亦所不為也……訐之使直見其醜也，皆凟薄小人之所為也。」 耗人货财离人骨肉侵人所爱助人为非（0046）　「耗人貨財，使其子孫（?）……何可離間骨肉哉……人之所愛小人反是，見人所愛必欲使奪之，如孫秀通綠珠是也。」系丹陽縣令楊洵故事：與客最厚每事必訪詢，众惡其中傷，公吏及囚繫者四十餘人，「後詢夢至一處金紫者隨曰：成楊開之惡著法聞罪當坐无所避也。數日果中惡疾而死——助人為非立獲報也」。 逞志作威辱人求胜（0047）　「逞志作威天所不取。晉杜荀鶴未顯時夢一僧曰：君若逞志作威則必死矣。及梁祖開國……果卒。」辱人求勝者皆輕薄小人，伍員丹陽吹簫事为反证。 败人苗稼破人婚姻（0047）　「此特田夫野老所為……禮曰夫婦（?）人倫之始，其可破乎。或破人未合之前，或破人親合之後，背約設（?）也。」浙西宋信（?）兄弟爭產興訟破家，「八人俱死」条。 苟富而骄苟免无耻（0047）　「驕則侈，侈則費用奢……凡一切費用各有定數，皆神人所折算。苟免无恥：如管仲魏徵有大功於世則亦難免於幾，况常人。樂經謂无慚愧者名為高（?）。子曰行己有恥。禮曰臨難无苟免。」 认恩推过嫁祸卖恶（0048）　「有行不顯之恩者善（?），有作不顯之過者陰惡小人也。恩則歸於己，過則推於人。嫁禍賣惡天必殛之……晉郭黃中知雲安軍，十里程亮（?）詣府愬（?）：公惠此邦人（?），皆有行不顯之恩、有作不顯之過。」 沽买虚誉包贮险心（0048）　「有諸內必形諸外。語曰不患人之不己知……何必要沽買虛譽哉。包貯險心者謂包藏禍心以陷人也，如唐李義府謂之李貓、李林甫謂口蜜腹劍，皆是也。」 挫人所长护己所短（0048）　「君子樂道人之善。人有技媢疾以惡之，小人矣。」丁謂（?）压（?）间于禁中，真宗一見大加賞（?）——「自此上不復問，而昭昭之報亦速。丁謂所以死无葬（地）也。護己所短者，小人陰為不善而揚欲掩之，文過飾非是也。」 乘威迫胁纵暴杀伤（0049）　王文正公（王曾）当國故事：「薛簡肅為江淮發運入辭，公文正語但云東南民力竭矣。」好杀者报：王知（?）夫妇病，「適止（?）召妻時多殺龜（?）……夫婦覺而（?）曰我必死矣」；李（?）紀善（?）好殺生設網，忽見羣鳥觸網——「至陰司，王所以責我曰：魚生（?）汝何負而汝殺之。汝本厚祿壽，以殺生多今皆削盡矣。當歷諸苦。孰謂殺生无報乎。」 无故翦裁非礼烹宰（0049–0050）　「翦裁謂輕視絲帛，實用過當也……身居富貴可用而不可无故翦裁。」佛言五戒以殺戒為首、十業以殺業為首；楞伽经义；不食四等肉：「一者曾見殺則不食；二者曾聞殺則不食；三者人專為我殺則不食；四者家無事殺則不食（重文?）。」「至於蛇與蜂蝎，勿謂螫毒便輕殺之。可以寵養飛鳥繫閉（?）夫獸為其音聲形狀可以悅吾耳目，令彼憂愁，又何不仁也。若放之山林使得自在，何異罪囚得脫牢獄。」 贩卖（0050，承上杀戒）　「若能悉舍不食是真脩行，甚受一切人天供養。」 散弃五谷劳扰众生（0050）　「人以食為天，非五穀无以養人。人不知愛重棄五穀……民自取餓饉也。」 破人之家取其财宝（0050–0051）　「或出无心偶至破之為惡已自不小；若為財寶而掠至破之，其大惡也。」浙西宋信（?）兄弟爭产兴讼、「妻女子見八人俱死」条——「然則破人家取其財，寧得報乎」。 决水放火以害民居（0051）　「水火漂焚世間禍害莫此為酷。今乃決水縱火以害民居，罪其輕乎。此其所以不為上天所容也。」 紊乱规矩以敗人功損人器物以窮人用（0051）　「人之立功……宗廟社稷天下生靈皆賴之，其可敗乎。」 见他色美起心私之（0051）　「人能易其好色之心好善則善必誠矣。若見人美色起心私之則必取禍矣。」系韩魏公买妾还其夫故事：陰府（?）時以三十萬錢買女婢張氏為妾，色美麗；問故，張氏曰「妾有木（?）色妖，鄭（?）郭寧義之妻也，前歲官潮（?）……」韓公義之即還之。（按：韓琦買妾還其夫并贈金，感應故事之著者。）刘能（?）不以妹（?）動心、捐財嫁之二公条（0053）。 负他货愿他身死（0053）　系李約故事：舟行遇胡商暴卒，托以一夜光寶與女；約「為擇配（?），寄其財寶數萬于官」——「雲約（李約?）竟福綿延，子孫貴顯」。 干求不遂便生嗔恨见他失便说过（0053）　杨鈞（?）钱五貫四百文借而（?）条，「忽作人語曰我乃白（?）」（重文?）。 见他体相不具而笑之（0053）　「人不不幸肢体不具豈得已哉，我則当憫恤而怜之，何可笑也。」平原君笑躄者被誅（《史記·平原君傳》）；王欽若貌寢（时人目「癭相」）。 为他才能可称而抑之（0054）　「君子見人才可稱則舉薦之，小人則忌刻而抑退之。」 埋蛊厌人用药杀树（0054）　「按妖（?）錄：昔呂用之伏誅，軍人發其宅，得一石（匣），內有一銅人，長三尺，字枚楷（?），背上有高（駢?）群（?）鄉貫姓名官品……」（按：呂用之唐末高駢方士，亂揚州者。） 强取强求好侵好夺（0055）　「世人当乐天知命，利不苟求。徇天理則……求利未得而害已隨之，竟何益哉。」 掳掠致富巧诈求迁（0055）　「凡处官而侵漁百姓剽剥公帑，即虜掠也。求遷官而巧趨（?）……巧詐則直心术（?）。」虔州人买开封户籍取应被父斥止条：「汝虔州人而聞開封戸（籍）……行不許曰錯欲君行事君而先（?）……後三子制中進士。」 赏罚不平逸乐过节（0056）　傳曰：范文正公嘗言「每夜就寢必計一日食奉養之費及所為之事，若相稱則酣睡熟寐无復愧恥，苟或不然則終夜不能安臥」；呂（?）公「好衣不近節士體，粱穀似（?）怕腹中書」；「守口如瓶，防意如城。謹畏如此，有逸樂乎。」 苛虐其下恐赫于他（0056）　「處官而酷（虐）吏民，主家而遇婢僕，皆苛虐也。」王君貺之父平生仕官不（?）不妄施，「一子八人皆登仕版，而君貺又為天下第一」。 怨天尤人诃风骂雨（0056）　「君子不怨天不尤人，聽其自然安分而已。其或事不稱意，貧窮下賤，皆積業薄而致……孔子曰若有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐——蓋畏天也。豈可訶罵乎，徒增逆天罪耳。」 斗合争讼长逐朋党（0057）　「見人争訟，言善言勸解之使兩得安樂，然此功德不小。豈可三言兩言面是背非……朋黨者，君子以同道為朋，小人以同利為朋。人君但當退小人之偽朋，用君子之眞朋，則天下无不治矣。小人妄指正人為邪一切逐之，則天災人禍未有不至者。陽誅或可徼幸而免，陰罰必難逃矣。」文光贊（?）父前生本高詞狀（讼师）条。 用妻妾语违父母训（0057）　「牝雞司晨惟家之索。惟婦言是聽者（?）……必至敗亡家（?）。父母之愛子必欲其成人長進起立門戶，教訓之道豈有偏害耶。」薄妻宠妾者「乃大罵母我必訴汝於陰司」暴卒条——「然則用妻妾語違父母訓可乎」。 得新忘故口是心非（0057）　「君子故舊不遺。彼棄舊憐新者，心刻薄小人也……巧言令色之人必毒而（?）。」 贪冒于财欺罔其上（0058）　「忠也廉也，人臣之大節。今乃貪冒其財而又欺罔其上，所為如是，大節安在。」 造作恶语谗毁平人（0058）　「人本冰清玉潔，我乃造為惡語以讒毀之。萬一不獲昭雪……或至反受惡報，也宜也。」 毁人称直骂神称正（0058）　「立身行已必使正直，无諸邪曲斯為直矣。或身未能直，但以毀人為直者則近乎許（?），乌得謂之直哉。神者聰明正直者也，乃敢罵之（?）。」 弃顺效逆背亲向疏（0058）　引石碏六逆六順：「賤防貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，六逆也。棄順效逆所以速禍也。」孔子曰「不愛其親而愛他人者謂之悖德，不敬其親而敬他人者謂之悖禮」。 指天地以证鄙怀引神明而监猥事（0059）　傳曰：「天覆地載各理一氣……小心寅畏尚虞復罪，况敢指（天地以證鄙懷）……諺曰舉頭三尺有神明……天誓地呼神證鬼，妄引證，豈神天而同汝妄乎。徒速死耳。」太極眞人徐來（勤?）請問南極壽星真君壽夭吉凶事：「天之福書而福定，神明賞愼而罰逆。人能刻意則善，恭已順天靜守道，宜動與福會。」 施与后悔假借不还（0059）　系周惠化（?）好施窮困故事：一日智觀眞人化為乞人乞食街中試驗其事，周果樂施，即日度之，「今為西華真鄉（?）」；雍伯（杨伯雍?）義漿事——「大有分定」。 分外营求力上施设（0060）　「人處世間或貴或賤或貧（?），莫不各有定分，陰注陽受皆宿業也。分外營求其可得乎。」系裴璞死后為三川掠剩使故事：夢其友韋元方曰「凡人一飲一啄……財貨各有定數，獲有假（?），若過其數則皆掠之」——「所謂力上施設，豈知貪成為罪便當死墮惡趣乎」。 淫欲过度心毒貌慈（0060）　「人之一腎有玄關也……淫慾過度自取速死。」「心毒貌慈」传：「每與人言好怡怡笑，是貌為恭敬（?）。」 短尺狭度轻秤升襦杂真探奸利（0061）　「入之度世公須本分為公平交易。如用低尺狹度輕秤小分，偷剝人物……建隆（?）韓前廬山黃禹以牛脂為燭是也，積日既久皆為寶雷（?）所擊。七抵欺謗於人獲罪最重，非獨二事為然。但凡飲食之需樂品之用乃至金帛市易，稍有欺謾皆所不可也。」王（?）买妾極姝麗每理髮必引避；城下之日左右以三處女獻，「公方醉謂女子曰汝猶吾女……因手自封繕置于一室，及旦訪其父母還之」。 谩蓦愚人掳势无厌（0062）　「凡用心謾（?）人皆所不可，若及愚人尤大。凡用計詭又奪人財物田宅者皆是也。」引老子曰「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久」。 嗜酒悖乱骨肉忿争（0062）　「孔子曰惟酒无量不及亂。酗酒悖亂敗德。」「予曰我得无諍三昧入中最為第一。又曰六度於行忍為第一……骨肉受別苦（?），今之争離疎孤獨是也……實由前世不能忍（?）骨肉忿爭故獲斯報。」 男不忠良女不柔顺（0063）　「盡已之謂忠，行止端方之謂良……婦人有三從之道无專制之義，當和柔以順相（夫子），而悍妬悖逆之行可乎。」 不和其室不敬其夫（0063）　「夫婦人倫之大綱，有夫婦而後有父子。妻者齊也……夫者天也終身之主。」侍郎杜（?）妻吳育（?）之（?）女「日夜望北極精誠……竟能感化真武化身下降為之療治而視如初（?）」。 无行于妻子失礼于舅姑（0063–0064）　薄其妻不與同寢者报应故事：「不得富貴家女為妻之悔，遂薄其妻不與同寢。其妻鬱感疾……臨終隔壁呼曰我含（合?）死矣……乃從邪說謀為厭勝，縛其屍而殮，以土器蓋其面。是夕女託夢其父曰：女非人（?），懷憾恨死，受厭勝……明年果然。然則无行於妻子是可為乎。」失禮於舅姑者「所必誅也（?）」，神祠祈禱梦神告条。 作无益怀挟外心（0064）　「世間萬事轉頭即空，惟有好事所獲福（?）……於人有益則當勤為之。如臣懷外心以叛其君，妻懷外心以背其夫，兄弟懷外心以欺謾其昆弟，朋友懷外心以陷其朋友——可不戒哉。」 咒诅章（0065，章题存疑）　「人咒咀一事，篇中言者有四，當以為戒。」雷击罚誓条：「語罵典妻與人曰：若我妻果與人私……當為震雷所擊，否則汝亦如之。是夕果皆斃於雷斧之下。脇下有字曰姦。」 越井竈跳食人（0065）　「漢天師既成道矣又復勸人造橋鑿井謂之立功。大抵一井之為用利齊（?）廣博；竈為五祀之一，司一家之命，福繫之，越而（?）即為觸穢……食乃人口之物，稍有不潔已會（?）不可，况跳過乎。」靈劉溫叟（?）宴着靴、龜山（杨时）聞而喜曰「見似人者尚不敢忽」条。 损子堕胎行多隐僻（0066）　「太上言墮胎損子而繼以行多隐僻……多得絕嗣之（报）。」月晦之日章（灶神奏善恶）：「晦者月晦也，乃司命竈君上言世人功過。」五腊日：正月初一名天臘、五月五日地臘、七月初二（?）道德臘、十二月初一（?）侯臘（?）、（十月?）民歲臘（?）。晦歌朔舞朔號怒条（传注重文，撮要俟覆核）。 对北涕唾及溺对竈吟咏及哭（0067）　「北者至尊方。有北辰（?）又有斗極天上帝象（?），皆拱之，可觸穢乎。以長生經言之……但凡（?）指正北。減損壽命最為急速，戒之。按黃帝竈經：竈門不得歌詠、哭泣、呪罵、呼歌。與篇中所言亦皆一也，可冒犯乎。」 又以灶火烧香秽柴作食（0067）　「按天師門下科令：竈下灰火謂之伏龍床，是故不可燒香……不可穢柴頭香油謂之浴香。月桂謂之不時花。金相（?）謂之兒（?）花皆穢避忌。若不避而冒犯……不淨屬蜀（?）之氣，觸犯竈神，殊不可作食也。」 夜起裸露八节行刑（0067）　「君子无敬不敬也，雖處暗室如對神明，豈以幽闇之中无鬼神而可失禮乎。上清真人曰八節之日皆當謀諸善事，不可恚怒忿爭……獲罪非小，况敢行刑。其日元旦，天尊分遣天使君天帝神仙兵馬……敕化人間開度羣品。北斗南辰四司五帝亦復下降，條錄罪福。」 流星指虹辄指三光久视日月（0068）　「流星或主灾祥。詩曰螮蝀在東，莫之敢指。虹霓者陰陽之淫氣也……三光者日月星也……久視之則有怠慢不敬，豈不獲罪乎。」 春月燎猎对北恶骂（0068–0069）　「燎獴（獵?）者蓋春月乃萬物發生之際，不可縱燎獵。」斗姥（?）九醮十（?）条：「若有誠心男女迊請紫光聖（?）……設九醮十（?）……銷釋福壽增延。无量天眞……見世圓滿，子孫昌盛，所有福德隨給受用无盡，命終之後超生大梵貞天。」0069左半收束：「感應之驗至不可誣。然則對北可惡罵乎？」 无故杀龟打蛇（0069）　（傳曰）「應世之人不知善惡，豈知龜蛇乃有可殺之理？昔湖洲刺史史銀坑，聞峻（?）彦回得靈龜放于河，後彦回位至公卿；而殺龜者死有餘殃，殃及子孫。」（按：引靈龜報應戒无故殺害，與0049非禮烹宰、0050蛇蜂勿輕殺相呼應。） 横取人财章（0070–0071）　（經文）「斬（?）至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺八者（人?），是易刀而相殺也。」「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非暫飽死，亦及之。」小字注「財非已有，起心取之即不義也」。（按：0070左半為與0042凌孤逼寡弃法受賂章同文之重出葉，裝池重出非另文。） 夫心起于善章（0071）　（經文）「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」小字传注（昔九百字恨悔…鬼數十從之…金冠玉…云云，撮要俟覆核）。 其有曾行恶事章（0071）　（經文）「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」傳曰引老子曰「善之與惡相去何若」，謂善惡相去不甚遠，特在日用一念起處，「常切點檢則自全體是善，福德有增、災禍无有不轉……大抵人非聖（?），安能每事盡善，饒覺不善，即時改悔」。 语善视善行善章（0072，全篇末）　（經文）「故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。」——《感應篇》正文至此收束，与通行本末章同。傳曰：「語善者非謂禮勸人為也，樂道人之善、闡發人之善心……」（視善行善解，撮要俟覆核。）栏外左下方钤朱印一方（印文模糊俟覆核）。 卷末 衬叶（0072左半）　空白衬叶。书壳（0073）　素纸书壳，无字。全书七十四叶扫描至此毕。