《元始无量度人上品妙经注》卷2

始超尘，快乐宫中享大椿。 心镜一轮勤拂拭，花冠整顿勿欹倾。 虚无越衡天， 或云初梵，。 颂曰： 勤修功行始超尘，快乐宫中享大椿。 心镜一轮勤拂拭，花冠整顿勿欹倾。 虚无越衡天， 或云初梵，其色碧，应东方，宿次牛。天人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天。亦号初禅天。 帝正定光。 即天帝君之内文，三字金书秘于天之太玄宫。 参校曰：别本注云：帝主无上之道。 太极蒙翳天， 或云上梵，其色紫，应东方，宿次斗。天人一色，尘鹿净，乃升此天亦号初禅天。 帝曲育九昌。 曲育，天王之隐号；九昌，乃帝之总文。四字金书秘于天之玄都宫。 参校曰：别本注云：帝主炼度朽骸。 南方八天 元禅天。 帝曲育九昌。 曲育，天王之隐号；九昌，乃帝之总文。四字金书秘于天之玄都宫。 参校曰：别本注云：帝主炼度朽骸。 南方八天 元始积三阳梵炁以成，故应南方，治属太清炁，太上老君为化主。赤明天在虚梵之首，宿次箕、斗。唯余七天，宿次角、亢、氏、房、心、尾、箕。 参校曰：别本注云：帝服青冕、赤旒、朱服、黄裳。 赤明和阳天， 或号少光，其色白，应南方，宿次箕、斗。天人二色尘鹿净，乃升此天，亦号初禅天。 帝理禁上真。 四字天王之隐号。金书秘于天之长明宫。 参校曰：别本注云：帝主炼仙成真。 玄明恭华天， 或云光音，其色黄，应南方，宿次箕。天人三色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。 帝空谣丑音。 四字，音，其色黄，应南方，宿次箕。天人三色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。 帝空谣丑音。 四字，即天君之内文。金书秘于天之东华宫。 参校曰：别本注云：帝主应化一切。 耀明宗飘天， 或云无量光，其色绿，应南方，宿次尾。天人四色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。 帝重光明。 三字，即天帝之总号。金书秘于天之昊玄宫。 参校曰：别本注云：帝主劫终纳学仙之人。 竺落皇笳天， 异号初净，其色青，应南方，宿次心。天人五色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。 帝摩夷妙辩。 摩夷，天君之隐讳；妙辩乃帝之内音。四字金书秘于天，其色青，应南方，宿次心。天人五色尘鹿净，乃升此天，亦号二禅天。 帝摩夷妙辩。 摩夷，天君之隐讳；妙辩乃帝之内音。四字金书秘于天之青玄宫。 参校曰：别本注云：帝主魔试学仙之人。 虚明堂曜天， 异号严净其色赤，应南方，宿次房。天人六色尘鹿净，尚有细尘，乃升此 天，亦号三禅天。 帝阿梢羟娄生。 阿桑天王之隐音。娄生，玉君之梵号。四字金书秘于天之重华宫。 参校曰：别本注云：帝主开度人天。 观明端靖天， 异号徧净，其色苍，宿次氐，应南方。天人一色尘细净，乃升此天，亦号三禅天。 帝郁密罗千。 主开度人天。 观明端靖天， 异号徧净，其色苍，宿次氐，应南方。天人一色尘细净，乃升此天，亦号三禅天。 帝郁密罗千。 郁密，帝之隐文。罗千，天君内号。四字金书秘于天之光华宫。 参校日：别本注云：帝主度学者之身。 玄明恭庆天， 或号无量净，其色黑，应南方，宿次亢。天人二细尘净，乃升此天，亦号三禅天。帝龙罗并口提。龙罗，即飞天内音。菩提，帝君之隐号。四字金书秘于天之开阖宫。 参校曰：别本注云：帝主度得道之人。 太焕极瑶天， 异号福爱胜，其色碧，应南方，宿次角。天人三细尘净，乃升此天，亦号四禅天。 帝宛黎无延。 四字，天王之内文。金书秘于天之帝康宫。 参校曰：别本注云：帝主教学仙之人。 西方八天 元始积九阳梵炁以成，故宛黎无延。 四字，天王之内文。金书秘于天之帝康宫。 参校曰：别本注云：帝主教学仙之人。 西方八天 元始积九阳梵炁以成，故应西方，治属上清炁，太上道君为化主。孔升天在虚梵之首，宿次轸角；唯余七天，宿次井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 参校曰：别本注云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、绯祀。邹恋切。 元载孔升天， 或云快乐，其色紫，应西方，宿次轸角。天人四细尘净，乃升此天，亦号四禅天。 帝开真定光。 开，即天帝君内音。真定光，即天主隐讳。四字金书秘于天之延寿官。 参校曰：别本注云：帝主炼度死魂更生。 太安皇崖天， 异号极乐，其色白，应西方，宿次轸。秘于天之延寿官。 参校曰：别本注云：帝主炼度死魂更生。 太安皇崖天， 异号极乐，其色白，应西方，宿次轸。天人五细尘净，乃升此天，亦号四禅天。 帝婆娄阿贪。 婆娄，天君隐音；阿贪，帝魔内讳。四字金书秘于天之开明宫。 参校曰：别本注云：帝主开度善人。 显定极风天， 或云广乐，其色黄，应西方，宿次翼。天人六细尘虽净，尚余轻染，乃升此天。亦号四禅天。 帝招真童。 三字，天君之秘号。金书秘于天之大赤宫。 参校曰：别本注云：帝主度有善功之魂。 始皇孝芒天， 或云上妙，其色绿，应西方，宿次张。 天人一轻染净，乃升此天。 帝萨罗娄王。 四字，乃玉真之隐文，金书秘于天之太丹宫。 参校曰：别本注云：帝主披夜开幽。 太皇翁重浮容天， 或云：色究竟，其色青，应西方，宿次星。其色尘渐除，故云色究竟。天人二轻染净，乃升别本注云：帝主披夜开幽。 太皇翁重浮容天， 或云：色究竟，其色青，应西方，宿次星。其色尘渐除，故云色究竟。天人二轻染净，乃升此天。 帝闵巴狂。 三字，天中帝君之内文。金书秘于天之华盖宫。 参校曰：别本注云：帝主召魔集真。 无思江由天， 或号最上妙，其色赤，应西方，宿次柳。天人三轻染净，乃升此天。 帝明梵光。 三字，天中帝君之内号。金书秘于天之明堂宫。 参校曰：别本注云：帝主开度善魂。 上揲乐，音岳。天， 或号自在，其色苍，应西方，宿次鬼。天人四轻染净，乃升此天。 帝勃音拂勃音沛监。 勃勃乃天君内文，监乃帝之内号。三字金书在，其色苍，应西方，宿次鬼。天人四轻染净，乃升此天。 帝勃音拂勃音沛监。 勃勃乃天君内文，监乃帝之内号。三字金书秘于天之运灵宫。 参校曰：别本注云：帝主品类天人等级。 无极云誓天， 异号大自在，亦云不还。音旋。其色黑，应西方，宿次井。天人五轻尘净，乃升此天，天人到此，更无复坠下，故云不还。 帝飘弩穹隆。 飘弩，天魔内文；穹隆，帝君隆讳。四字金书秘于天之中元宫。 参校曰：别本注云：帝主度一切天人。 北方八天 元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天，为种民天，治属玉清炁，元始天尊为化主；霄度天，在虚梵之首，宿次参井，唯余人。 北方八天 元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天，为种民天，治属玉清炁，元始天尊为化主；霄度天，在虚梵之首，宿次参井，唯余七天，宿次奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 参校曰：别本注云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。 四天为无色界。○清浊分，清高之炁以成四天之色，纯碧，在种民之下，去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人尘染俱净，洞入自然，乃升此天。身形微妙，或大或小，无复色象，人不能见，故云无色。天中亦无在种民之下，去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人尘染俱净，洞入自然，乃升此天。身形微妙，或大或小，无复色象，人不能见，故云无色。天中亦无日月星辰，寿量无尽，若空有两忘，结习俱尽，乃升种民。修大乘之道，可以证此，谓之真人。释云：菩提萨埵天中，具有玉清一百二十科戒，检制天人。如大数交火劫，焚至和阳天；水劫漂至极风天。水火到此衰绝，不能上升，相乘化合，为风扇荡於是，元炁溃散。自孝芒至霄度六天为风所坏，自元洞以去七天，但元炁散而复合，不拘三界劫运也。 颂曰： 渐入无为得道宗，一尘不染意圆洞以去七天，但元炁散而复合，不拘三界劫运也。 颂曰： 渐入无为得道宗，一尘不染意圆通。 回眸下视三千界，万法都来一个空。 皓庭霄度天， 异号不同，应北方，宿次参、井。天人轻染虽净，尚余染习，乃升此天。 帝慧觉昏。 三字，帝君之内音。金书秘于天之琼瑶官。 参校曰：别本注云：帝主拔度学人。 渊通元洞天， 异号大不空，应北方，宿次参。天人色尘都忘，但有心识，渐入炁观，乃升此天。 帝梵行观生。 梵行，天君内音；观生，帝之隐讳。四字。金书秘于天之真元宫。 参校曰：别本注云：帝主度学仙之人。 太文翰宠妙成天， 异号非想，应北方，宿次觜。天人心识两忘，炁观渐妙，乃升此天。 帝那文翰宠妙成天， 异号非想，应北方，宿次觜。天人心识两忘，炁观渐妙，乃升此天。 帝那育丑瑛。 四字，天帝魔王之内文。金书秘于天之灵幽官。 参校曰：别本注云：帝主统理魔王。 太素秀乐音洛禁上天， 异号非非想，应北方，宿次毕。天人结习渐忘，炁观转妙，乃升此天。 帝龙罗觉长。 龙罗，天王内讳；觉长，帝之隐文。四字金书秘于天之化灵宫。 参校曰：别本注云：帝主领录魔王。 四天为种民天。○清浊分得高虚之炁以成四天之色，不同在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃太虚之景。天人经历诸天，诸尘漏尽，一相无相，皆悉空寂，结习顿忘，洞入真道者，乃以成四天之色，不同在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃太虚之景。天人经历诸天，诸尘漏尽，一相无相，皆悉空寂，结习顿忘，洞入真道者，乃升此天。释云：已入正修得三摩地天中，常住不灭。多是历代圣君贤臣居之，如羲皇、周孔之属是也。亦无禁戒，但飞行元炁，上朝九清，若积功而真妙，则升入大罗，修最上乘之道，可以证此，谓之仙圣。如大数交，三劫大起，三界损尽，此天元炁复混为一；圣人降生凡世，开教立法，制造万物，以度人庶。故《生神经》云：以充种民。此之谓也。盖为民之种，故云种民。 颂曰： 无影无形大法身，不生不灭号成真。 几经劫石消磨尽，寂寂神光依旧明。 太虚无上常融天， 异号不动，其色绿，应北方，宿次昴。天人初出三界，结习顿忘，尚喜无为寂寂神光依旧明。 太虚无上常融天， 异号不动，其色绿，应北方，宿次昴。天人初出三界，结习顿忘，尚喜无为，渐入神观，乃升此天。 帝总监音鉴鬼神。 乃天帝君之都讳、乃摄魔之内音。四字金书秘于天之万福宫。 参校曰：别本注云：帝主校学者之功。 太释玉隆腾胜天， 异号大不动天，其色青，应北方，宿次胃。天人喜习顿除，神观转妙，乃升此天。 帝眇眇行元。 四字，乃帝君之隐号。金书秘于天之白盖宫。 参校曰：别本注云：帝主召集仙圣。 龙变梵度天， 异号上妙天，其色赤，应北方，宿次娄。天人清净无染，证不空果，乃升此天。 帝运上玄玄。 运上，天王之内文；玄玄，玉真之总音。四字金书秘于天之灵宝宫。 此天别有宫阙，号曰延真。释氏见性成佛、顿悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。时游三界诸天，教诸天人菩宝宫。 此天别有宫阙，号曰延真。释氏见性成佛、顿悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。时游三界诸天，教诸天人菩萨，修诸梵行。 参校曰：别本注云：帝主进仙成圣。 太极平育贾音古。奕天， 异号最上妙，其色苍，应北方，宿次奎。天人洞入道妙，证无上玄觉，乃升此天。天人修习至此，号为究竟升玄，转入三境。 帝大择法门。 天王之总文，四字。金书秘于天之天宝宫。 参校曰：别本注云：帝主普度学者之身。 三十二天，三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名择法门。 天王之总文，四字。金书秘于天之天宝宫。 参校曰：别本注云：帝主普度学者之身。 三十二天，三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵，九和十合，变化上清，无量之奥，深不可详，敷落神真，普度天人。 天尊所说诸天诸帝，皆是空洞之炁，自然结成。隐文，帝魔神灵尊之秘，神灵凭之而变化，游空飞行於上清，乃九和十合之歌音，非文辞之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始开化而述布置於诸天，於上清，乃九和十合之歌音，非文辞之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始开化而述布置於诸天，使执持天炁以度天人也。 颂曰： 一层天有一般名，只要修行不染尘。 直到诸天最高处，始知平育作真人。 参校曰：三十二天，有欲界、色界、无色界、种民天四者之分。《青元经注》备述学人内功外行升进之序甚详。愚尝参考道经释典，述成修证品，附于经卷之后。敕魔护道二百六十六言。 前明品位劝修，今当检敕神灵，扫荡魔试，扶卫学人品，附于经卷之后。敕魔护道二百六十六言。 前明品位劝修，今当检敕神灵，扫荡魔试，扶卫学人。 参校曰：此《青元》注经，条分八事之四也。 今日欣庆受度，历关诸天。请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。 夫人作诸不善，则魂怒而神灵去体，知其同入恶道故也。若作一切善，则魂喜而百灵集，知其同证道故也。修学之士，一旦成真受度，则百骸众神，欣然而相庆也。今日者，谓成道之日也。人之求仙，须得恶故也。若作一切善，则魂喜而百灵集，知其同证道故也。修学之士，一旦成真受度，则百骸众神，欣然而相庆也。今日者，谓成道之日也。人之求仙，须得恶根斩绝，罪垢消泯，使身器清净，乃得仙度。故天尊言今日欣庆受度，则必历关于诸天，亲谒大帝，请灭三途之恶难，断绝地司之罪根；不历五苦，纪名字於太玄都司，注定仙籍。於是诸天魔王监真保举，更无拘滞於天门。 颂曰： 历尽关山道路辛，这回金榜喜题名。 男儿志气谁能御，驷马荣归自在行。 举，更无拘滞於天门。 颂曰： 历尽关山道路辛，这回金榜喜题名。 男儿志气谁能御，驷马荣归自在行。 东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。 东斗九星，斗中生气，故主生算。西斗五星，斗中成形，故主记名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故总监百骸众灵也。夫人之修学，必得五斗标名，然后降神守护，乃得成道，此天尊救摄，以保学人也。斗中之极，各有一帝。五帝在天，则总御三界，制主万神，不使过越分度。若降炁在人身中，则往返三田，调御五炁，故青帝治肝而护魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而养气，界，制主万神，不使过越分度。若降炁在人身中，则往返三田，调御五炁，故青帝治肝而护魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而养气，黑帝治肾而通血；黄帝中主於黄堂，制御百骸，万神不使错越也。且炁清而上者曰天阳，炁之浊而下者曰地阴，其中曰灵阴。阳之道，上中下三分，其用则一。五方五脏各传一炁，交合为一，凝而成真，号曰灵宝。故云五神安静，则万炁流通；三田升降，则神灵纯一。神灵纯一则与道合真，长生不死。此皆显明灵宝为学人调神护道之事。 合为一，凝而成真，号曰灵宝。故云五神安静，则万炁流通；三田升降，则神灵纯一。神灵纯一则与道合真，长生不死。此皆显明灵宝为学人调神护道之事。 青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。五帝大魔万神之宗，飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。 青天魔王，青面朱发，总统九丑，游空飞行，是名巴元丑伯，皆其隐讳也。若降炁人身，耗人肝气，使人喜愠不常。赤天魔王负荷元炁，撑主天地，力可摧山，是名负天担石。耗人心气，令人强暴。白天魔王一首六目，力破山岳，游行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺气，令人食恣。黑天魔王形质狞恶，监领小丑，性好杀伐，是名监丑朗馥。耗人肾气，令人好杀。黄天魔功，是名反山六目，耗人肺气，令人食恣。黑天魔王形质狞恶，监领小丑，性好杀伐，是名监丑朗馥。耗人肾气，令人好杀。黄天魔王常乘羽车，飞行三界，横行天地，举唱谣歌，恼乱学人，是名横天担力。耗人脾气，令人灾病。此五帝大魔，即天王也。现魔王相，魔试学人，人若识之，与彼俱化，其魔各现帝相，升度尔身。今以天尊开化度人罃z之故，於是飞行鼓从，总领其下所辖魔兵麾幢鼓节，周游观察於太空，自行号令，威灵赫奕，与诸天等伦，代天尊开化，游行乾坤，扫荡诸魔，升度学人也。 颂曰： 名日天王复号魔，横行天地破山河。 被予识得渠名姓空，自行号令，威灵赫奕，与诸天等伦，代天尊开化，游行乾坤，扫荡诸魔，升度学人也。 颂曰： 名日天王复号魔，横行天地破山河。 被予识得渠名姓，倒却旗枪挂玉珂。 上天度人，严摄北酆；神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精，三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿呈。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。 以度人故，严行检摄三界邪魔也。且北都罗酆有，明检鬼营，不得容隐，金马驿呈。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。 以度人故，严行检摄三界邪魔也。且北都罗酆有六天洞宫，一宫各有一大魔王，司之部属甚多，不可数穷，耗人为事，忏恼学人，皆所致之。故天尊摄之，以保学人也。神公者，玉清丞相，受天尊敕，宣布号令，挥斥不祥。八威者，巨虬、狮子、毒龙、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天马四布，天丁前驱而禀命，大帅仗幡而领行；烈火一掷则飞扬万里，流铃一震则交错八冲。敢有干试，拒遏上帝真命，则天丁执金铁而前戮，力士持巨天之斧而后刑，屠割鬼爽，如风而不停干试，拒遏上帝真命，则天丁执金铁而前戮，力士持巨天之斧而后刑，屠割鬼爽，如风而不停。以严速，故重云：千千截首，万万剪形，魔无干犯而扰。正鬼无妖，沴而为精。三官府署，北都洞宫，各明检鬼营，不容隐停。金龙驿递而传行，普告无穷世界，三界万神，咸使闻知。如是扫荡既毕，然后三界诸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教，为学人扫魔卫体之事。人若内境融寂，神灵咸布，入大定相，则万邪不干，魔试消灭矣。 颂曰： 学道须凭慧力多，清江母或涨风波。 融心直入丹霞外，满目戈矛奈我何。 元始无量度人上品妙经注卷中 元始无量度人上品妙经注卷心直入丹霞外，满目戈矛奈我何。 元始无量度人上品妙经注卷中 元始无量度人上品妙经注卷下 元始演法炼真保度章 众生执相，难造玄微，故重演混元，显陈模范也。 参校曰：此青元注经，表二章之第二也。 天地运度八十八言。 前者制魔护道，今当再肇生成，的彰灵宝作用。 参校曰：此青元注经，条分八事之五也。 元洞玉历，龙汉延康，眇眇亿劫，混沌之中，上无复色，下无复渊。 元洞者，元始大洞之祖炁也。玉历者，大洞启运，纪述天真功绩升降，及劫运度数之事也。始於龙汉，终於延康，天地生成；几成几坏，莫可记忆，故云眇眇。每一劫坏，则天地荡散，山海消融，物象一空，无康，天地生成；几成几坏，莫可记忆，故云眇眇。每一劫坏，则天地荡散，山海消融，物象一空，无复形质，但元洞之炁混然不分，沌然始构者也。故云混沌。当此之时，暗包真一之水，而五行未胚，故上无色象可见，下无渊极能窥。 风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟音茗涬胡颂切大梵，寥廓无光。 风，木也；泽，水也。上风下水，空洞虚无，随炁扇润，而金刚之炁乘载天根，天地之形於斯始见。幽冥者，隐显之谓也。形影者，物象之谓也。穷极者分际之谓也。溟涬金刚之炁乘载天根，天地之形於斯始见。幽冥者，隐显之谓也。形影者，物象之谓也。穷极者分际之谓也。溟涬者，旷荡之谓也。当其混沌之中，天上天下，块然无形，孰有隐显物象分际之别？惟大梵之炁，溟溟涬涬，自成其功；寥兮廓兮，未有光影。及后金风之炁相摩，乃生其火；四象化合，土自生成，博载天地，长养万物，为造化之主也。五行既判，二仪始分，於是阳炁上而成天，阴炁下而为地，即五行相生，天地之道也。且三境高真过度灾劫，如阅世之春秋，易於反掌。而众生沉滞生死，轮转无穷，亦如是也。 赤明开图，运度自然。 至赤明元年，大运启图，玉历定纪，天地再开。於是天度灾劫，如阅世之春秋，易於反掌。而众生沉滞生死，轮转无穷，亦如是也。 赤明开图，运度自然。 至赤明元年，大运启图，玉历定纪，天地再开。於是天地、日月、星辰、山川、物象一时分判，昼夜寒暑四序推迁，各得其所，冈有差忒，故云运度自然。凡世间一甲子为一小变，一百年为中期，五百年为一大变，十变为一小劫，三小劫为一大劫，此亿劫之例也。混洞之炁降兆，生成五行，返覆为天地之终始。如人在胞胎，渐分形识，五脏布化，以丹田为基，长养黍珠，惟此为妙。假赤明之炁煅炼成宝，运度无差，自然合道，永作真人，不拘此劫运也布化，以丹田为基，长养黍珠，惟此为妙。假赤明之炁煅炼成宝，运度无差，自然合道，永作真人，不拘此劫运也。 颂曰： 乾坤劫运与人同，变灭无常始复终。 惟有一灵真宝物，光明烜赫镇无穷。 元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。 天地既立，犹拘劫运，元始乃观梵炁之结形，刻玉为云篆，以镇梵天，已经火炼，故曰赤书。着成灵宝之文，具载妙元神真道，故曰五篇。一以保制劫灾。一以提拔下士，俾夫学者悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其真者入其真，悟其道者入其道，然后尽妙合元，尽元合神，尽神合真，尽真合道，自然无毁无灭，超其真者入其真，悟其道者入其道，然后尽妙合元，尽元合神，尽神合真，尽真合道，自然无毁无灭，超出度数，与天长存。 颂曰： 五篇文字隐玄功，保制灾危镇梵宫。 个是赤书真妙诀，且将符篆作形容。 参校曰：《九品仙录经》曰：昔混元溟涬，诸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君肇录天元，运乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉历者，以纪天元。自一炁化分，三因成九，若龙若蜒；蟠曲九道，漠漠无极，总九阳祖炁之元，太上以运梵合炁。开始青天元祖炁，故东方得九炁以分天境，劫号龙汉。又合炁开南丹天元祖炁，故南方得三炁以分 天境，劫号赤明。又合炁开中黄天元祖炁，故中央得十二炁，祖炁，故东方得九炁以分天境，劫号龙汉。又合炁开南丹天元祖炁，故南方得三炁以分 天境，劫号赤明。又合炁开中黄天元祖炁，故中央得十二炁，以分天境，劫号上皇。又合炁开素灵天元祖炁，故西方得七炁以分天境，劫号延康。又合炁开北玄天元祖炁，故北方得五炁以分天境，劫号开皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光。八帝示形，九霄分化。故元始天尊命天真皇人以玉历纪元洞之初，劫运流复之本。诸天分境结元洞五阳之炁，为玉历，以纪天真、天民劫运功绩升退之道，明九圣九品之阶。今附见于此。至如亿劫年数，考究未的。盖劫运大小不一，年数亦不一，有天地成坏劫，其九圣九品之阶。今附见于此。至如亿劫年数，考究未的。盖劫运大小不一，年数亦不一，有天地成坏劫，其最大者也。有大劫、中劫、小劫之分，其年数多寡，上天所秘，经文所不载者，非世人所能尽知故也。 混合成真一百六十八言。 前明生成建立之规，今则的指真灵孕宝运化之妙。 参校曰：此青元注经，条分八事之六也。 梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常；三十五分，总炁上元；八景冥合，炁入玄玄。 梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立，为大道根；倏升倏度五常；三十五分，总炁上元；八景冥合，炁入玄玄。 梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立，为大道根；倏升倏腾，自浩劫来，弥覆三界，罗络诸天。元始资之而御运，天地赖之而生成。两仪既分，物象咸布，故为万范开张也。梵炁为元化之纲，流演於三十二天，如轮运转自然，无色界起，周回十方，绵绵不息，从斗至箕，左历二十八宿，缠度如是一周天，应人间一岁之运。天罡左旋，五星右转，会合成功也。二十八宿合日月五星，故云三十五分也。总受高上天元之炁，八景冥然交合，是谓玄功。玄而又玄，故云玄玄。如《生神宝章》曰：混化归玄一，高结元始王之义。如天元之炁，八景冥然交合，是谓玄功。玄而又玄，故云玄玄。如《生神宝章》曰：混化归玄一，高结元始王之义。如人之身，筋昹缠布，百昹通流，元炁徘徊，一身受润，三田华素，五脏清夷，始得成真。 颂曰： 梵熙从教左右旋，须突历尽一周天。 可怜不费纤毫力，直到华胥谒上仙。 玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。 玄者，紫微天心玄都中宫也。太皇，即明皇道君；上帝高真，即灵宝至真也。言玄都中有此上真，当泛景太霞之上，啸咏大洞之章，开度学人。於是金真结而朗郁，流声响於云营，玉音收摄於散炁，灵风混合而真，当泛景太霞之上，啸咏大洞之章，开度学人。於是金真结而朗郁，流声响於云营，玉音收摄於散炁，灵风混合而生烟。徧紫虚而郁秀，乃辅翼乎万仙。故千和而万合，成灵宝而登真。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗彻，流云徘徊，自然虎啸风生，龙吟炁聚，大宝无不媾成也。 颂曰： 祖炁朝元玄又玄，太皇面目俨然全。 风烟聚散神光定，精炼成容合自然。 真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中，下镇人身泥丸绛宫，中理五炁，混合百神。 长生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康为领卫；无英、白元为辅宸，皆斗中真人也。执玉符、定金箓、保人形命，主生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康为领卫；无英、白元为辅宸，皆斗中真人也。执玉符、定金箓、保人形命，主生化之根。上则游行上清高虚之表，出入丹华之房，周极八冥，目至细微造化之内。下则镇人身宅，或居泥丸，或住绛宫。中则调理五运之炁，会合百神也。若降炁在人，则为内景之精光，长生主心，白元治肺，元英居肝，太一司命，住肾；合延桃康，主脾。符录以喻气血斡旋，以保生根。一则居脐，所以调理五炁；一则升脑，所以混合百神。交合依时，是名颠倒升降得所，是名返复。故五行颠倒，则大宝炁足，三田返复；则阳神上升，永为真人。所以十转回旋，倒升降得所，是名返复。故五行颠倒，则大宝炁足，三田返复；则阳神上升，永为真人。所以十转回旋，灵光褊体，万炁俱得而仙，始超无漏。如《救苦经》云：天炁归一身，皆成自然人。 颂曰： 妙哉灵宝七般神，上通天关下微尘。 运用只凭些子诀，便超无漏作真人。 十转回灵，万炁齐仙。 十者，阴阳之成数也。如乾九坎一成十，坤六离四，巽二兑八，艮三震七，皆合成十；乃天地之大数，变化之根元。所以十转回灵，则尽周天之极数，自然灵光充溢，万炁还元，各得其真也。 颂曰： 二兑八，艮三震七，皆合成十；乃天地之大数，变化之根元。所以十转回灵，则尽周天之极数，自然灵光充溢，万炁还元，各得其真也。 颂曰： 周回十过运三灵，万炁归根混一真。 这个机关能解悟，霎时天地变黄金。 参校曰：经注条分混合，成真一百六十八言。此皆灵宝度人，炼形了命之妙。而青元注内又发明之。《道德经》曰：谷神不死，是谓玄牝。此内丹归根复命之根蒂也。盖探药而归复，入室而成胎，舞蜕而脱胎；升顶炼形而释结，解胞瘟养而气足，形充功满而调神出壳。《老君圣纪命之根蒂也。盖探药而归复，入室而成胎，舞蜕而脱胎；升顶炼形而释结，解胞瘟养而气足，形充功满而调神出壳。《老君圣纪》有训：羽化神仙，无令断绝，丹成而蜕，蜕而腾虚御景，身外有身，是谓之仙。近代紫阳张真人一派有《金丹四百字》、《悟真篇》、《翠虚吟》、《紫清文集》等丹经口诀，亦多显露。如：潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。归根自有归根窍，复命还寻复命关。卯酉甲庚须沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒温忙裹准，六爻文武静中看。探药沐浴、火候抽添之真机，未尝不泄於文字间。归根窍，复命还寻复命关。卯酉甲庚须沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒温忙裹准，六爻文武静中看。探药沐浴、火候抽添之真机，未尝不泄於文字间。但禁戒至重，古今所同，魔试相干，坚定方可。故必真践实履，积行累功，方能因缘遇合成就。又如《参同》释祖达磨形神俱妙，只履西归之事；《实录》中有《胎息经》略曰：玄牝之门，驻景之户。若能兼行，自然甘露。盖未尝非《道德经》中旨也。又有《调神歌》一篇，与丹经调神之法合同。其歌曰：调神如婴，万法无情。恬如恬如，神兮自宁。调神如婴，寒暑枯荣。治之、覆之，形神自贞。调神如婴，启合形神。形神启合，如琉璃瓶。中有金像，虚实交并。像喻法体，瓶喻色身。外不可染，内不可尘。像之与瓶，皎洁分明。不一不二，如水澄停。无浊无清，水亦无形。出不由户，非功非色身。外不可染，内不可尘。像之与瓶，皎洁分明。不一不二，如水澄停。无浊无清，水亦无形。出不由户，非功非程。镜兮若明，万像自形。水兮若清，月影自形。非学所得，非师所成。如虫食木，偶然自成。万像之形，如月之明，万法之名，如谷之声。法本无法，名本无名，无名无法，不起神形。形神不起，感之则生。妄风不起，神何不宁。善聆若聋，善视若盲。智不如愚，老不如婴。调之千日，自然能醒。惺中之梦，梦中之惺。明者不言，言者不明。有言则漏，有漏不生。日待朝升，我性常明。月待圆成，我体长形。天食滋形，含灵抱英。醍醐之莹，牛头之馨。行一空味，神怡体清。血化为乳，骨化为琼。能狮子吼，变野牛声。白毫生额，金仙道成。祖师之妙，寂寂冥冥。神不见形，形不见神。即心无心，，神怡体清。血化为乳，骨化为琼。能狮子吼，变野牛声。白毫生额，金仙道成。祖师之妙，寂寂冥冥。神不见形，形不见神。即心无心，即形无形。心尚不见，此外无名。形神无主，舍识皆平。谁健谁衰，谁灭谁生。谁喜谁怒，谁怖谁惊。谁念谁思，谁辱谁荣。如日升天，自行自明。勤而行之，祖师之程。今附于此。劝勉学士四百一十三言。 前明炼真轨范，今则开示勤惰，黜陟自白，重伸劝勉。 参校曰：此青元注经，条分八事之七也。 仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命范，今则开示勤惰，黜陟自白，重伸劝勉。 参校曰：此青元注经，条分八事之七也。 仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。诸天之上，各有生门。中有空洞谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。 仙道好生，甚於之求生。仙道度人，常欲众生不死。而死灭之理，人世自迷。故太上慈悲，区区至切，所以上开八门，下应八元，自八门中进修，皆可升真入妙。法轮者，无上妙法之所，运转不息，亦开示轮回之道，设以罪福之禁戒、宿命之因缘。皆警悟凡夫，使超出苦轮而转无尽法藏也。於是死魂生身，皆获品度，上告诸天，随念升入诸天，各有长生之门。升堕之格隐空洞正音谣歌之章，乃魔王之所品度，上告诸天，随念升入诸天，各有长生之门。升堕之格隐空洞正音谣歌之章，乃魔王之所述，劝勉学人，其辞皆与高真参合也。 颂曰： 仙道区区度学人，八门开设向迷津。 劝君只向生门入，升入诸天转法轮。 第一欲界飞空之音： 此界天人以欲乐而坠，故魔王述飞行虚空之道，使离诸欲乐，进入轻清，故云飞空。 人道眇眇，仙道莽莽，鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道自兴隆。 人道甚微，易失故也人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道自兴隆。 人道甚微，易失故也。仙道莽大，易证故也。六欲染着，易为迷惑，故云乐也。欲之为害，当人生根；仙道好度，使超欲乐，进入高空。而天人欲根，未尝暂离仙鬼之道，如君子、小人，各愿为其类，相为喜也。是以仙道尚升，鬼道尚堕；如善人为善，惟日不足；恶人为恶，亦惟日不足。为仙道者，常自吉庆，为鬼道者，常自凶邪。所谓吉者去欲而已，所谓凶者爱欲而已。唯高上至圣言辞清灵爽秀，悲悯天人，易入鬼趣，故作空歌。叙六欲之苦，不欲其坠也。北都泉曲者，拘囚之所，凡天人报尽，乃入其境。故云：中有万鬼群，但欲遏人年算，绝人命根。欲染之乐，其报如是。天人能保人道，深镒鬼趣，故称：阿人常歌洞章，摄伏魔天人报尽，乃入其境。故云：中有万鬼群，但欲遏人年算，绝人命根。欲染之乐，其报如是。天人能保人道，深镒鬼趣，故称：阿人常歌洞章，摄伏魔类，断绝六欲之根，故云锋也。 颂曰： 六欲原从暗里来，相牵鬼道可哀哉。 君还会得悲歌意，束尽群妖道眼开。 第二色界魔王之章： 此天自以色尘为乐，故述以玉清之道，离色忘尘，升玄入妙。 落落高张，明炁四骞。梵行音衡诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，万徧成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地眇莽，秽气氛氛。三界乐兮，过之长存。身度我界，体方。无量大神，皆由我身。我有洞章，万徧成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地眇莽，秽气氛氛。三界乐兮，过之长存。身度我界，体入自然。此时乐兮，薄由我恩。龙汉荡荡，何能别真。我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音。 此天落落然高张远大，明骞之炁四朗，乃梵炁所化，周布十方也。无量大神，即天中魔试之所变，故云皆由我身。盖仙道好度，出此洞章，使人了忘色尘，超出空有，升入三清。而天人自以变，故云皆由我身。盖仙道好度，出此洞章，使人了忘色尘，超出空有，升入三清。而天人自以为乐，不知所向，故云仙道贵度。而鬼道常与相连，所谓进则成仙，退则成鬼，进退之间，人当自择。天地之间眇莽高大，秽气氛积，色界虽乐，尚有劫灾坠之下苦，失之不难。须得了忘尘染，升入三境，乃可长存。能度此界，则真相之体进入自然，当尔之时，不生不灭，万为乐也。我恩，谓色尘；良由超出色尘也。龙汉，谓玉清上圣之道。荡荡无际，皆可证之，今尔等但以色界为乐，故真伪莫分，故化洞章以相勉也。千变万化，魔试天人，其间懈怠者多，升进者少。笑尔不求自度，故作是言也。 颂曰： 人言此界极难度，我道色尘容易消。 但使自家心似铁，从教炉铸火来烧。 第三无色界魔王歌曰： 此。笑尔不求自度，故作是言也。 颂曰： 人言此界极难度，我道色尘容易消。 但使自家心似铁，从教炉铸火来烧。 第三无色界魔王歌曰： 此界天人以遣心故，返为所累，故魔王述以匡御之道。令识变诈，使决证神仙。 三界之上，眇眇天罗。上无色根，云层峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，统承玄都。有过我界，身入玉虚。我位上王，匡御众魔。空中万变，秽气纷葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他。仙道贵实，人道贵华。尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。 此界天人去色忘尘，而未达究竟之道，以遣魔故，返为魔累，故天王陈匡御之法，欲开悟之。言此三界之上，惟有眇眇大罗无色之宗，但云层峨峨而已，下仙不可窥盻。得元始之道居其中，无有终始，故云浩劫之家也。统系玉京部制，过此分界之。言此三界之上，惟有眇眇大罗无色之宗，但云层峨峨而已，下仙不可窥盻。得元始之道居其中，无有终始，故云浩劫之家也。统系玉京部制，过此分界，则转玉虚之境。魔王自言我居此天最上王位，常匡御众魔，方保长存；飞空之中，千变万化，升度学人，而尘秽之气常自纷葩也。言天人虽则离染忘色，未能遣忘，尤以心识为患。至於观空入妙，尤复为难。故鬼道易为，邪入欲作，真人忘心，自遣而已。谅不由於他事，乃为仙道者以实，为人道者以华。今尔等天人若不进登真仙之道，则三界何以超凌。 颂曰： 声声劝我御群魔，惟是韦魔直恁多。 要做神仙元自已，若居鬼道不由他。 纪述功果一百一十七言。 前者以显戒言，则今明示所得决定功果，以坚固学人。 参校曰：此青道不由他。 纪述功果一百一十七言。 前者以显戒言，则今明示所得决定功果，以坚固学人。 参校曰：此青元注经条分八事之终也。 此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章。诵之百徧，名度南官。诵之千徧，魔王保迎。万徧道备，飞升太空。过度三界，位登仙公。有闻灵音，魔王敬形。敕制地祇，侍卫送迎。拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官。魂度朱陵，受炼更生，是谓无量，普度无穷。 如上歌音者，乃三界之上、飞空之中，魔王之所制也。其音参大洞之章，若人诵之百徧，亦如天人，离尘绝欲，故得名度南宫。诵之千徧，亦如天人观空入妙，是为道备，飞升太空。仙公者，太极第一品之仙真。此则诵经功德所获如是。其有闻见者，次获如下功德：魔王敬形，敕制地只，侍卫送迎，拔出地户五苦八难，虽七祖皆得受生。如是生死兼济，故云无量无穷则诵经功德所获如是。其有闻见者，次获如下功德：魔王敬形，敕制地只，侍卫送迎，拔出地户五苦八难，虽七祖皆得受生。如是生死兼济，故云无量无穷。 有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。 此经尽天地万有、圣贤资生，皆所总言，故劫以四万之远方许传度，恐下士轻易，重设禁纲而为偈。 颂曰： 三炁氤氲结大罗，述成音韵作空歌。 天尊说法本无法，岂是人间笔舌多。 道言：此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世。 天尊说法本无法，岂是人间笔舌多。 道言：此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘於玄都紫微上宫，依玄科四万劫一传。若有至人赍金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。 圣贤隐奥，下仙不可窥盻得真道，粗识其详。有志，以金宝质心，方许传付。秘禁之科，不可轻犯。后世浅识之士，妄有改易，及传非其人者，宜省斯言。 颂曰： 玉台深锁印金泥，云锦龙文秘紫微。 四万劫来方一遇，学人曾敢怠修持。 道言：夫天地运度，亦有否改易，及传非其人者，宜省斯言。 颂曰： 玉台深锁印金泥，云锦龙文秘紫微。 四万劫来方一遇，学人曾敢怠修持。 道言：夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当齐心修斋，六时行香，十徧转经，福德立降，消诸不祥。无量之文，普度无穷。 未得真道之士否泰吉凶，故常理也。后学心未坚固，乃设此章，以天地圣贤不逃大数，而况后学者乎！博达之士，三省斯言，自无魔试。同气者，自清浊分。一生二、二生三、三生万物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。 颂。同气者，自清浊分。一生二、二生三、三生万物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。 颂曰： 霄壤神人或异常，几夫安可没灾殃。 同心发个度人愿，十读斯文为解禳。 道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人，为其行香诵经十过，以度尸形。如法，魂神径上南宫，随其学功计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。 末学之士，未遂成道，则仙曹未有名籍。遇数则终，形识当坏，不免同入太阴；返视阳仙，诚隔霄壤。若同学之流为之济仙曹未有名籍。遇数则终，形识当坏，不免同入太阴；返视阳仙，诚隔霄壤。若同学之流为之济度，方得返形为阳。 颂曰： 学人修道冀登真，逐妄翻成坠苦因。 若也同侪垂济度，南丹即日炼魂神。 道言：夫天地运终，亦当修斋、行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋、行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修齐、行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋、行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋、行香诵经。师友命过，亦当修斋、行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量，普度天人。 自利利他为第一行，太上设此一章，明此经非惟度己，虽天地君臣民庶皆可兼济，方为道备，乃兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量，普度天人。 自利利他为第一行，太上设此一章，明此经非惟度己，虽天地君臣民庶皆可兼济，方为道备，乃显度人之普。 颂曰： 学人修习洞玄章，慈爱之心不可忘。 为国为家兼济度，度人功德始无量。 道言：凡有是经，能为天地帝主兆民行是功德，有灾之日，发心修齐，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失。天中魔王亦保举尔身得道者，乃当洞明至言也。 宗奉礼敬，轻泄漏慢，有一至此，则鬼神所不容私，而况诸天乎！太上以世人之志成毁无定，故云诸天记人功过，毫分无失。前章已是诵经威仪，今复以四种美功重伸优劝。皆诸天记名者所不容私，而况诸天乎！太上以世人之志成毁无定，故云诸天记人功过，毫分无失。前章已是诵经威仪，今复以四种美功重伸优劝。皆诸天记名者，随功纪籍。万神侍卫者，灵宝众神也。友别者，五帝以友别之，称为至人。克得为圣君金阙之臣者，即为后圣金阙之侍臣也。 颂曰： 学人志念若浮沤，勤惰难为定性求。 若也洞明灵宝语，上清即日可遨游。 诸天中大梵隐语无量音 元始灵书上篇 东方八天 广生高映，觉元洞虚。应玄九真，化交肇图。文灵运构，宗范玄都游。 诸天中大梵隐语无量音 元始灵书上篇 东方八天 广生高映，觉元洞虚。应玄九真，化交肇图。文灵运构，宗范玄都。感变总括，威昭自成。绿岑迁景，皇道含明。天琳耀权，炁精育魂。融罗负立，圆英隐昱。期巨神包，洪纲告宁。 南方八天 章炎通泛，坚敷澄宗。虚象玄华，龙阳舞穹。微正霄艳，渊太凝冲。元关三纽，太梵飞空。隐觉隆益，天伦庆呈。神户缠络，真元散精。净握冥昭，回合升迁。导骞宴云，灵应腾天。 西方八天 刚泽徽控，阴峻孤仪。贯炁明素，宸洞开微。周化幽应，澄虚帝台。平遐揖虚，恢茂童池。结飙临育，丽无散开。阳通百六，沉芒隐阶。幽廓冥默，真峰会灵。坚丕顺道，告命骞林。 北方八天 龙安洞遐揖虚，恢茂童池。结飙临育，丽无散开。阳通百六，沉芒隐阶。幽廓冥默，真峰会灵。坚丕顺道，告命骞林。 北方八天 龙安洞变，纯阳隐玄。方本还炁，象伏高员。神变慧化，解炼灵根。赤精纯道，成号威尊。利云友常，亿劫中丘。郁城琼垒，谣音庆流。受位玉室，大宪通幽。玄章焕落，纲轮乃周。 上篇龙章凤篆之文，亦名除禳水火漂溺玉章。 参校曰：青元经注引《天公经》云：大罗官宫上篇。观觉郁缢者，龙篆正文谓此也。蜀本叔在灵书下篇后，但既曰上篇，章篆合置上篇之列。别本已有置此在上篇后者，今从之。 观觉郁褴，太明紫灵。九神度魂，开关玉真。阿奕炜灿，飞天流音。轮景帝常，都灵颐臻。豁落大有，庆云启灵。七曜辉魔，恬懀敷荣。虚无上首，天启弥宸。四吁育象，濯曜腾精。焕赫洞阳，浮景玉光。七灵谣歌，世懀敷荣。虚无上首，天启弥宸。四吁育象，濯曜腾精。焕赫洞阳，浮景玉光。七灵谣歌，世元紫堂。罗英散景，耀明玉房。八景总兽，韶王摄精。九都骞郁，飞生上灵。密罗净境，馥郁空轮。灌沃黄华，霐运玄明。神官开朗，延宛丹庭。大猷浮景，真定化元。蜓宛素眇，玉梁澄烟。萧峙结嵎，景罗七缠。秀盘三府，流辉九玄。寂然虚邈，飞华拂軿。晨滥录籍，太漠由延。阿丘九度，六龙舞辕。蓊蔼浮罗，紫精馥渊。溟涬太育，九机化乾。覆形厚德，元河瀹精。育英明陀，景辰眇云。大陈总监，秀乐禁天。紫虚陀丘，劫量交前。碧霞韵梵，眇眇游元。六变运量，馘绝恶愆。化乾。覆形厚德，元河瀹精。育英明陀，景辰眇云。大陈总监，秀乐禁天。紫虚陀丘，劫量交前。碧霞韵梵，眇眇游元。六变运量，馘绝恶愆。恢寂玄漠，万度成仙。 元始灵书中篇道君撰 《天公经》云：虽有诸天，犹拘劫运，於是玉宸道君撰《元始灵书》四篇，凝云作篆，每字方广一丈，八角垂芒，以镇三十二天。大罗宫有上篇，观觉郁褴，龙篆正文。中篇即此文也。道君所述下篇，即森角储云，乃皇人美此隐音，重述之也。 东方八天 叩齿九通，思九色玄龙导引从前，后青云九重，覆匝身形。密咒曰： 赤明开图，九炁回真。总统元关，青帝大神。流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。洞明天地，与我合仙。运政龙驾，上升帝轩。呎毕，引炁九咽止。 亶娄阿苍九炁回真。总统元关，青帝大神。流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。洞明天地，与我合仙。运政龙驾，上升帝轩。呎毕，引炁九咽止。 亶娄阿苍，无想观音。 亶娄即玉京山上长楼也。阿者，此天司候之神名。阿那苍者，天中游冶台名。无者，虚无；和者，日月之户。观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。此则元始以镇黄曾天之云文。 须延明首，法揽菩昙。 须延，皆天真之讳。明首，先圣之名。法、揽、菩、昙即玉清四府真人也。当大劫交，元始命须延开玉真之府，纳诸仙真。明首主持正炁，开导诸天梵熙。於是元始散游诸天，则法轮引籍，揽觉度魂，菩提转轮，昙颐扬幡也。当大劫交，元始命须延开玉真之府，纳诸仙真。明首主持正炁，开导诸天梵熙。於是元始散游诸天，则法轮引籍，揽觉度魂，菩提转轮，昙颐扬幡。自是九地开光，学人受度，此则元始以镇玉完天之云文。 稼那阿奕，忽诃流吟。 稼那，此天中掌籍真人。阿奕，此天苑圃中琼林宝树之呼。忽者，飞天神王名；诃者，元始消息之称。流者，流布；吟者，吟咏。当劫初时，元始於阿奕之下，嘘呵元梵之炁，自成灵音，流布万天，皆得吟咏。然后稼那举藉，定是非死生，上奏玉京，即飞天神王下度世人也。此则元始以镇何童天之云文。 华都曲丽，鲜菩育臻。 华即东极青华之都。曲者，歌曲。丽者，玉女之名。鲜者，庆云之象。菩元始以镇何童天之云文。 华都曲丽，鲜菩育臻。 华即东极青华之都。曲者，歌曲。丽者，玉女之名。鲜者，庆云之象。菩者，此天中宝楼名也。育者，帝讳。臻者，至也。谓元始时於华都命仙圣领诸玉妃登菩楼，歌洞章，则鲜云集其上，於是玉帝乃臻，开度九夜。此则元始平育天之云文。 答落大梵，散烟庆云。 答落，谓此天中宫阙巍巍，上有答落之庭。大梵，元始宥令之称。散烟庆云，乃北天梵炁之余者也。谓元始开大赦於答落宫庭，收摄元炁，放释罪魂，咸得余炁复元，结成云烟而聚集。此则元始以镇元明文举天之乃北天梵炁之余者也。谓元始开大赦於答落宫庭，收摄元炁，放释罪魂，咸得余炁复元，结成云烟而聚集。此则元始以镇元明文举天之云文。 颂曰： 阿那登楼鸣法鼓，洞章三奏日月户。 元始游行转法轮，登命须延开玉府。 嗟呵之炁成玉音，流布万天得歌舞。 天君王妃登菩楼，烟云摇曳舒玄素。 答落官庭大宥开，无量众生皆受度。 飞洒玉都，明魔上门。 飞者，飞天神王。洒者，迅速之状。玉者，玉真。都者，酆都。明者，明晓。魔者，魔王。上者，上帝。门者，门下也。谓元始为诸飞天神王演说正道，自龙汉之劫，至于延康，一一洒然；学人能明晓其音，则玉真开长夜之府，酆都度八难之魂，魔王保迎，上帝育神，门下天真，欣然保度。此则元始以镇摩夷天之云文也。 无行上首，回跖流玄。行，音茎。跖，音只。 无者，虚无。行者，运行。上首，北帝元始以镇摩夷天之云文也。 无行上首，回跖流玄。行，音茎。跖，音只。 无者，虚无。行者，运行。上首，北帝下宫之名。回者，回转。跖者，履跖。流者，流晨之华。玄者，空也。谓元始禀虚无上道，纲维八极，使梵炁流行，下环北帝宫，以弥罗诸天。运推数极，财大劫交至，初则元始复以流晨光华，履导空虚而布化。玄者，玄空。此天有空峰山，乃生死所归。学人道未备足，身应灭度，其魂升入此山。俟功满德足，然后转入南丹炼度。此则元始以镇越衡天之云文。 阿陁龙罗，四象吁员。 阿者，此天中之山名，九折连阿而上。陁者，山上楼名。龙者，亦山名，与阿陁相去九万里。罗者，日月之呼。四者，四极。象者，象车。吁者，南昌上帝隐讳。员者，日中仙童 之名。谓阿山陁楼，其炁与玉清相属，此天帝君常游其上，罗者，日月之呼。四者，四极。象者，象车。吁者，南昌上帝隐讳。员者，日中仙童 之名。谓阿山陁楼，其炁与玉清相属，此天帝君常游其上，察人罪福。日月之光照于上。学人道备则四极真人乘象车而下度其身，引领而谒南丹吁帝，以求炼度。日中仙童仍以九阳金精之华，灌濯其体。此则元始以镇蒙翳天之云文也。 南方八天 叩齿三通，思朱雀，凤凰翻翻直前，后绛云三重，覆匝身形。密咒曰： 三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，烂焕紫微。吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。身生水火，绛被羽衣。登空飞步，足践丹梯。周旋八天，七祖相随。咒毕，引炁三咽止。 南爓爓音艳洞浮，玉眸诜诜。 南者，南方丹天世界。爓者，火焰。洞者，洞阳宫也。浮者，浮沉。玉眸者 南爓爓音艳洞浮，玉眸诜诜。 南者，南方丹天世界。爓者，火焰。洞者，洞阳宫也。浮者，浮沉。玉眸者，火之膏质。诜诜者，盛也。谓南方丹天有洞阳宫流火之庭，火焰飞浮，洞焕八方，玉眸之质，光明交映，诜诜然何其多也，乃真人炼形之所。此则元始以镇和阳天之云文也。 梵形落空，九灵推前。 梵形，谓元始。从劫至劫，历代化生，皆以大梵之炁，凝而成形，以一神而现，不受胎生，从空而生，故云落空。九灵者，玉都九华真人。推前者，此天中台名真人，常奉天帝散花其上，啸咏洞章，开度天人也。此则元始以镇恭华天之云文。 凙音托洛音鹤菩台，绿罗大千。 凙者，天中山名。洛者，神真道君讳。菩者，飞天真，开度天人也。此则元始以镇恭华天之云文。 凙音托洛音鹤菩台，绿罗大千。 凙者，天中山名。洛者，神真道君讳。菩者，飞天真人内音。台者，玉台在凙山之阳。绿罗者，月宫夫人内音。大千者，世界劫数之称。凡百至千日一千，自一千至再千日小千，自小千至再千日大千。谓凙山众龙所伏，中有黄房之宫，洛君居其中，自劫至劫，不灭不生，时领诸菩登玉台，歌洞章以度人。绿罗，字罗英，其形如玉，美莹无艳，乘大梵炁，理治太阴，度数以应天元，无有差忒。至大劫交，则日月俱会於玉台，俟劫运再开，复运化也。此则元始以镇宗飘天之云文。 美莹无艳，乘大梵炁，理治太阴，度数以应天元，无有差忒。至大劫交，则日月俱会於玉台，俟劫运再开，复运化也。此则元始以镇宗飘天之云文。 颂曰： 浩劫由来元始王，龙汉说法至延康。 开明无上真道炁，连环运转维八荒。 学人道备功德满，拜谒吁帝登南昌。 玉眸黄华光四映，火炼魂神应九阳。 始乎元始下生界，梵炁结形空裹翔。 凙山真人得至道，不生不灭居黄房。 经纬天地日与月，亘大千兮莫可量。 眇莽九丑，韶谣缘邅。 眇莽者，混沌之状。九丑者，大力鬼兽。韶者，魔王内音。谣者，瑶歌。缘者，南斗之别名。邅者，北斗之别号。谓天地未分，其状眇眇莽莽，九兽之鬼，齐天而生，应天度九九八十一万数，数鬼兽。韶者，魔王内音。谣者，瑶歌。缘者，南斗之别名。邅者，北斗之别号。谓天地未分，其状眇眇莽莽，九兽之鬼，齐天而生，应天度九九八十一万数，数极而劫交。此鬼号为九都使者。元始使辅三官，同考生死。韶者，神霄宫魔王，谣歌恼试学人。若心坚固，保举之司，诣南北二司系仙籍，除死名。次入此天之金华山，谒太乙帝君，求合同符契，乃得游宴诸天。此则元始以镇皇笳天之云文。 云上九都，飞生自骞。 云上者，飞天神王内讳。九都者，九玄之都，玄台之别名也。飞生者，更生大神之名。自者，从也。骞者，骞林也。谓云上散百和名香，流五云之华，执太真玉印、讳。九都者，九玄之都，玄台之别名也。飞生者，更生大神之名。自者，从也。骞者，骞林也。谓云上散百和名香，流五云之华，执太真玉印、十绝灵旛，一日三回，回旛一周，则诸天上帝齐到坛下，绕坛三匝，诵咏洞章，然后开度。若人识此歌音，则更生大神为开不死之路，流长生之炁；炼其五魂，五魂既炼，则八景存焉。从而保举入玄台、游骞林矣。三十四年毕，元始命下，乃得南丹炼度。此则元始以镇堂耀天之云文。 那育郁馥，摩罗法轮。 那者，此天天王侍郎之内名。育者，天阙空轮。郁馥者，斗中灵童内号。摩罗者，天中魔王。法轮者，大法之轮也那育郁馥，摩罗法轮。 那者，此天天王侍郎之内名。育者，天阙空轮。郁馥者，斗中灵童内号。摩罗者，天中魔王。法轮者，大法之轮也。谓那主四时之无，运大法轮，正天分度，罔有差忒。数极则劫交，然后魔王歌洞章之曲，而度应受度人。天轮十转足，则诸天上帝三界万神俱至，郁馥唱礼。一唱万神齐礼，魔王束形。此则元始以镇端靖天之云文。 霐持无镜，揽姿运容。 霐者，龙渊之神，都监之内号。持者，龙渊之名也。无镜者，飞天神王名也。揽姿者，三界天门之名。运容者，玄和玉女异号。谓九龙伏于持渊，常含金罂而运东井黄华之水以灌濯於天人。学人成道，无镜为开长夜之府，升度其九祖，同过三界天门。然后运容玉女以朱陵之炁引导其魂，玄和之津灌注其体。此则元始以镇恭庆天之云文。 馥朗廓奕，神缨自宫。 馥朗者，天运容玉女以朱陵之炁引导其魂，玄和之津灌注其体。此则元始以镇恭庆天之云文。 馥朗廓奕，神缨自宫。 馥朗者，天中玄台山名。廓奕者，天中神公之内号。神缨者，紫微灵童名也。宫者，紫微宫。谓廓奕神公与元始同生，为玄炁之祖，常与此天帝歌洞章於馥朗之上。然后真人为开度学人，神缨导引，自紫微宫而朝元始。此则元始以镇极瑶天之云文。 颂曰： 学人欲谒金华真，谣歌不试胡为成。 况复飞生流道炁，炼濯五魂澄百神。 那兮运轮魔敢犯，朗馥一唱束万形。 无镜时开长夜府，九祖俱沐玄和津。 廓奕犹歌洞章曲，直造紫微朝玉宸。 西方八天 叩齿七通，思白虎狮子导引左右，素束万形。 无镜时开长夜府，九祖俱沐玄和津。 廓奕犹歌洞章曲，直造紫微朝玉宸。 西方八天 叩齿七通，思白虎狮子导引左右，素云七重，覆匝身形。密咒曰： 七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，狮子捧辕。七炁缠绵，炼我成仙。身发金光，映照素灵。内外变化，升入洞门。七祖出夜，九幽放魂。亿劫开度，随运长存。 咒毕，引炁七咽止。 刀利禅猷，婆泥咎咎音高通。 刀利者，南方世界之号。禅者，国名，禅黎也。猷者，好生君内名。婆泥者，洞阳宫灵童名也。咎通者，天中魔王内讳。谓刀利世界禅黎国土有洞阳之宫，元始於此火炼真文，真文既经火炼，光明莹彻，洞焕万天。然后此世界为大福有洞阳之宫，元始於此火炼真文，真文既经火炼，光明莹彻，洞焕万天。然后此世界为大福堂，一切罪魂咸令升入，若人成道，猷君监真，婆泥炼魂而度命，咎通常遏绝生门。若明此音，则众魔奉焉。此则元始以镇孔升天之云文。 宛薮涤色，太眇之堂。 宛薮，天帝内号。涤者，涤荡也。色者，色界也。太眇之堂者，乃天中大福堂也。谓皇崖天帝主开太漠之经，理治天炁，每领诸真游行色界，诸天出入上清之府，荡涤秽气，保持此界之天，开度善信之人。若诸天人行业高治天炁，每领诸真游行色界，诸天出入上清之府，荡涤秽气，保持此界之天，开度善信之人。若诸天人行业高者，则天帝升之，得乘景云之车，上生太眇之堂，乃天之秘府，中隐大洞自然之章。此则元始以镇皇崖天之云文。 流罗梵萌，景蔚萧嵎。 流者，天王名也。罗者，月女之讳。梵者，飞天真人名也。萌者，元始天王之名。景者，景皇，乃四极上真。蔚者，蔚秀，乃景霄仙人。萧嵎者，劫仞之宫。谓流君时游九霄，月皇游宴之仪，飞天真人开九天之关，萌君正梵炁，开度天人，保固极风之根。又萧嵎者，乃西方白素元君之宫，景皇蔚秀，开治其。谓流君时游九霄，月皇游宴之仪，飞天真人开九天之关，萌君正梵炁，开度天人，保固极风之根。又萧嵎者，乃西方白素元君之宫，景皇蔚秀，开治其中，学人明识其音，乃可以驭丹龙之辔，升九色之霄，陟九皇之台。此则元始以镇极风天之云文。 易邈无寂，宛首少都。 易邈者，始皇天帝内名。无者，虚无。寂者，庭名也。宛首者，太上道君内讳。少都者，日中仙童名也。谓始皇天君自龙汉而来，至于赤明，居虚无之内，处寂寂之庭，奉道君开元始之奥，演大法以度人。灵童少都，仍散日华之精，以灌真流，飞霞之辉以拂尘。此则元始以镇孝芒天之云文。 阿褴褴即滥郁竺，华漠延由。 阿褴者，天帝隐讳。郁者，魔王郁默之称。竺者，谓欲界也。华者，谓色界也。漠者滥郁竺，华漠延由。 阿褴者，天帝隐讳。郁者，魔王郁默之称。竺者，谓欲界也。华者，谓色界也。漠者，溟漠也。延乃束鬼之庭，由乃禁鬼之房。谓郁魔之众，恼乱天人，或居色界，或居欲界，隐现於光华之内，眇漠而不可寻究。帝君阿褴，登九层之楼，歌洞章以摄之。於是众魔应响而束身，韦鬼诣由而伏形，保爱天人也。此则元始以镇浮容天之云文。 九开自辩，阿那品首。 九开，天地大衍之数。自者，自然。辩者，明辩。阿者，天帝内名阿丘也。那者，那邪飞天神人隐名。品者，品量。首者，众首。谓大衍之数，天地未判，三炁混沌，开为九分九度。九度既开，然后阴阳男女别，自然明辩也。又帝君阿丘常登龙山，游九玄之都。赦诸那邪游空，开度善根之人，品度其魂，升入飞仙之上首。此则元始以镇江由天之云文。 颂曰： 真文火炼光莹彻丘常登龙山，游九玄之都。赦诸那邪游空，开度善根之人，品度其魂，升入飞仙之上首。此则元始以镇江由天之云文。 颂曰： 真文火炼光莹彻，无量罪魂升福国。 皇崖帝君游诸天，升出天人齐行业。 流罗梵萌持九霄，极风之根无散灭。 赤明教主日道君，开玄演法以度人。 郁魔隐现不可寻，一闻洞章皆伏形。 戒尔众生修善行，升入飞仙第一伦。 无量扶盖，浮罗合神。 无量者，此天大圣尊神。扶者，更生 君内名。盖者，此天有盖官。浮者幽魂之呼。罗者，大罗。合者，合庆。神者，神公。谓无量尊神总统飞天神人，皆受品量而升进之。更生君主长夜之录，定善恶之根，开大千世界，度诸幽魂，升於大罗诸宫，与神公而合庆。此则元始以镇阮乐天之云文。 玉诞长桑，栢空度仙。 玉诞者，天中玉都之别名。长桑者，恶之根，开大千世界，度诸幽魂，升於大罗诸宫，与神公而合庆。此则元始以镇阮乐天之云文。 玉诞长桑，栢空度仙。 玉诞者，天中玉都之别名。长桑者，扶桑之林。栢空者，洞章之音。度仙者，度人成仙。谓玉诞有骞木扶桑之林，荫覆诸天，其叶上皆紫字玉书，大洞之文。每神风吹返魂之草，桑林鼓百籁之音，自成空歌之曲，故曰栢空。灵鸡栖於其上，一鸣则天下群鸡皆应声而鸣，於是青霞扶摇，太阳乃升，故诸飞天神人以鸡鸣之初，登玉台，探五方云牙，吸咽三晨之光，同度学仙之人。此则元始以镇昙誓天之云文。 北方八天 叩齿五通，思飞龙羽盖。苍郁左右，黑云五重，覆匝身形，神童玉女，羽衣飞裳，侍卫身形。密咒曰： 玄天徘徊，流景上清。大有启运，八字开明。飞玄澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾衣飞裳，侍卫身形。密咒曰： 玄天徘徊，流景上清。大有启运，八字开明。飞玄澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府仙化，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，反胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。 咒毕，引炁五咽止。 玃无自育，九日导乾。 玃无者，飞天神王内名。自者，从也。育者，即天帝内名。九者，九玄之都。日者，日童也。导即引导也。乾者，天常也。谓玃无从龙汉溟涬之间，乘运而出，时与育帝乘凤车、游九玄之都，转九机之度，以应劫日者，日童也。导即引导也。乾者，天常也。谓玃无从龙汉溟涬之间，乘运而出，时与育帝乘凤车、游九玄之都，转九机之度，以应劫运之数。日华童子仍开导和炁，俟劫交则日停光而运化。此则元始以镇霄度天之云文。 坤母东覆，形摄上玄。 坤母者，太阴都候九灵仙母。东者，东海。覆者，理水大神。形者，地机之形。摄者，召也。上者，上言。玄者，玄都。谓九灵坤母治东极扶桑旸谷之渊，总持地机，旋转元炁，以天关地机，转动一周，则水涌溢三千三百度。度极则天地炁交，九海混一，众水弥天，覆神治昆仑之顶，主填涸巨海，遏断东井之源，使地机不沦。如劫数终，则坤母出东井，召鸟母於龙门神治昆仑之顶，主填涸巨海，遏断东井之源，使地机不沦。如劫数终，则坤母出东井，召鸟母於龙门，制会河源，上诣帝前，申告劫会，仍以大凤之车，升载学人，升于昆仑，以朝玄都。此则元始以镇元洞天之云文。 陀罗育邈，眇炁合云。 陁者，飞天神王之名。罗者，月光之称。育者，妙成天主之讳。邈者，羽林监神名。眇者，眇眇高远也。炁者，云炁。合者，合景。谓陁与育俱生於云阿之岭，抱月之光，总持羽林军，时敕邈神游行三界，保度得道之人，令诣羽林受符信。羽林在北自与诸天合景，眇眇然行於云宫结云炁以为衣。此则元始以镇妙成天之 云文。 颂曰： 阮乐天君无量尊，开度长夜出幽昏。 神风飘飘吹返魂，柏之空歌天合景，眇眇然行於云宫结云炁以为衣。此则元始以镇妙成天之 云文。 颂曰： 阮乐天君无量尊，开度长夜出幽昏。 神风飘飘吹返魂，柏之空歌皆洞言。 灵鸡初鸣扶桑端，真人探集云芽餐。 玃无乘运应乾元，旋转九运保天根。 劫终鸟母会龙门，学人乘凤升昆仑。 羽林受符拜新恩，云衣缥缈朝帝轩。 飞天大丑，总监上天。 飞天者，飞天神王。大者，都录之司。丑者，宗伯。总监者，总是飞天都统之官，监是领长夜之官。上天者，升上天中也。谓飞天神王总治天地之运，为三界之宗。三界魔王皆受事，於其府总主领八会之炁，监主录长夜之魂，乘其命而升度幽魂於诸天。此则元始以镇禁上天之云文。 沙陁劫量，龙汉瑛鲜。 沙者，此天有沙兰官。隐者，陁丘山。劫量者，随劫诠量。龙汉者，始劫之名。瑛者，飞天神王之讳。鲜者，日童名也。谓沙兰宫陁丘山乃者，随劫诠量。龙汉者，始劫之名。瑛者，飞天神王之讳。鲜者，日童名也。谓沙兰宫陁丘山乃紫微之别馆，系玉清新得受度而功未圆者，常有巨万人停散其中，皆龙汉时人。俟劫交则诠其功而诣上宫。人能明此音，则瑛君度人，沙兰鲜童引而炼形。此则元始以镇常融天之云文。 碧落浮黎，空歌保珍。 碧落者，碧霞落落。浮黎者，天王内讳。空者，天中侍宸之名。歌者，大洞之歌。保者，保持。珍者，珍爱。谓玉隆天常有碧霞落飞天神王，乘碧霞之辇，一日三回引导天中诸圣，七朝七宝，谒帝君而称庆。於是侍宸一啸，灵风扇而成大洞之歌，保此天人不拘劫运，此曲尤为天人珍爱，故曰