《真诰》卷6
公争让位於良，遂不降就，年六十七，乃弃世东渡入整修志节，抗操严恪，州郡礼辟不就，诏特征贤良高弟，半道委之还家，时三公争让位於良，遂不降就，年六十七，乃弃世东渡入山，今在鹿迹洞中。后汉安帝时人也，《汉书》所载事亦略同。
又有郎宗者，字仲绥，北海安丘人。少仕宦为吴县令，学精道术，占候风炁。后一旦有暴风经窗间，占知京师大火，烧大夏门，遣人往参，果尔。诸公闻之，以博士征宗，宗耻以占事就，夜解印绶，负笈遁去，居华山下，服胡麻丸得道，今在洞中。《后汉书》载郎宗事云：理京房易，善星算风角，六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉，安帝征对策，为诸得道，今在洞中。《后汉书》载郎宗事云：理京房易，善星算风角，六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉，安帝征对策，为诸儒表，后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识日月，遣人参候，果如其言。诸公闻而表上，以博士征之。宗耻以占验见知，征书到，夜悬印绶於县庭而遁去，遂终身不仕。子顗，字稚元，传父业研精，学徒常数佰人，顺帝阳嘉二年，征诣阙，上书十一事，拜郎中。还家后，为同县孙礼所害。
其余其王叔明、鲍元治、尹盖妇之徒，复二十余人，并在北山，不能复一二记之也。此数人是绝洞诸山之主耳。此绝洞仙人，亦思得学道者，欲与之共处於洞室，困时无其人耳。此洞既无所通达，正是在北山，不能复一二记之也。此数人是绝洞诸山之主耳。此绝洞仙人，亦思得学道者，欲与之共处於洞室，困时无其人耳。此洞既无所通达，正是地仙栖处，必非三十六天之限也。
道丧由簪，良可哀矣，寓家辱人哉。簪者，谓人贪仕宦衣冠，坐此不得务道，家室本寄寓耳，此洞中乃是永宅，为恋恋不去，实足辱败人矣。此亦讽诱於长史耳。
右保命君告。
右三条杨书。
范帅云：三官有狱官，不名廷尉，名大理。李丰今为大理，都余一守缺，以拟王附子，不以与许虎也。守职如今狱之三官也。
右三条杨书。
范帅云：三官有狱官，不名廷尉，名大理。李丰今为大理，都余一守缺，以拟王附子，不以与许虎也。守职如今狱之三官也。李丰，字安国，改字宣国，冯翊人，李义子。本寒微，有才志，遂事魏为尚书仆射尉，与夏侯玄谋废晋景王，事泄召来，令人以刀镮撞腰煞之。大理当为大理，即古之狱官，前汉洎魏时廷尉，亦名大理。此职是仙官也。王附子，是王ㄙ之小名，许虎即虎牙也。
鲍说因吾属长史，鼠子辈既尔，可语郡守，令得反。映亦属吾，其家比衰，欲非可奈何，可写存之耶。鼠子，恐是鲍靓小名，鲍为南海郡，仍解化，儿辈未得归都，所以属之，鲍即许先生之师也。
衰，欲非可奈何，可写存之耶。鼠子，恐是鲍靓小名，鲍为南海郡，仍解化，儿辈未得归都，所以属之，鲍即许先生之师也。
右二条有杨书。
武当山道士戴孟者，乃姓燕名济，字仲微，汉明帝末时人也。夫为养生者，皆隐其名字，藏其所生之时，故易姓为戴，托官於武帝耳。而此人少好道德，不仕於世矣。少孤，养母，母丧，行服葬，服阕，遂入华阳山，服术，食大黄及黄精，种云母、雄黄、丹砂、芝草，受法於清灵真人，即裴冀州之弟子也，得不死之道。裴真人授其玉佩金铛经，并石精金光符，遂能轻身健行，周旋名山，日行七百里，多所经涉，犹未得成仙人也。戴乃授行玉佩金铛，而止不死而已，未得神仙，於理为小难详，后又云：玄真亦其钞要，所经涉，犹未得成仙人也。戴乃授行玉佩金铛，而止不死而已，未得神仙，於理为小难详，后又云：玄真亦其钞要，行之者神仙不死，又与本经不同。及石精金光符，既不为剑用，则止是解化一符，单服者此符，主隐遁，不云健行也。种五品芝，世亦有法。仙人郭子华、张季连、赵叔达，晚又有山世远者，此诸人往来与之游焉。昔居武当，今来大霍，欲从司命君受书，故未许焉。山已得为太和真人，则应居在南阳太和山矣，余三人不见别显出也。戴公拍腹有十数卷书，是太微黄书耳，此人即谢允之师也。按金相传《太微黄书》第八篇，有目录云：凡有八卷，唯此一卷出世。今戴公乃有十许篇，亦为不同。拍腹之义，谓恒以系腰也。其外传事亦同此。谢允，字道通，历阳人，小时为人所略，卖往东阳，后告官被诬，在乌伤狱，事拍腹之义，谓恒以系腰也。其外传事亦同此。谢允，字道通，历阳人，小时为人所略，卖往东阳，后告官被诬，在乌伤狱，事将欲入死，夜有老公授其符，又有黄衣童子去来，於是得免。咸康中至襄阳，入武当山见戴孟。孟即先来数中者，因是受道，又出仕作历阳、新丰、西道三县，所在多神验，年七十余犹不老，后乃告终也。
黄衣童子者，即玉佩金铛之官耳，云坐上常有一人，共坐胇者，应是胇胇，不明状也。即太极真人，时往来也。按说如此，似答问黄衣童意，亦可是午时既及谢，因此面访其事。
受行《玉佩金铛经》，自然致太极真人。谚云：服九灵日月华，得降我太极之家，此之谓也。玄真之法，亦其钞要也，行之者神仙不死。
裴真人有弟子三十四人，其十八人学佛道，余者学仙道，莲。应作牖字。弟子刘显林、辛仲甫、赵子常。
周真人有十五人弟子三十四人，其十八人学佛道，余者学仙道，莲。应作牖字。弟子刘显林、辛仲甫、赵子常。
周真人有十五人弟子，四人解佛法。入室弟子王璋达、李建道、泉法坚。
桐□有二十五人弟子，八人学佛。入室弟子于弘智、竺法灵、郑文成、陈元子，此当略举标胜者耳，辛、泉、于、竺，皆似胡姓也，当是学佛弟子也。
右八条有掾写，共一篇相连。
霍山中有学道者邓伯元、王玄甫，受服青精石饭，吞日丹景之法，用思洞房已来，积三十四年，乃内见五藏，冥中夜书。以今年正且五日太帝遣羽车见迎，伯元、玄甫以其日，遂乘云驾龙，白日登天，今在北玄圃台受书，位为中岳真人。伯元，吴人；玄甫，沛人。
华阴山中有学道者尹虔子、张石生、李方回，并晋武帝时人，授仙人管日登天，今在北玄圃台受书，位为中岳真人。伯元，吴人；玄甫，沛人。
华阴山中有学道者尹虔子、张石生、李方回，并晋武帝时人，授仙人管成子蒸丹饵术法，俱服，得延年健行。又受苏门周寿陵服丹霞之道，行已五十年，精心内视，不复饮食，体骨轻健，色如童子，以今年二月十二日太一遣迎，以其日乘云升天，今在玄州，受书为高仙真人，张石生为东源伯。
衡山中有学道者张礼正、冶明期二人。礼正以汉末在山中服黄精，颜色丁壮，常如年四十时。明期以魏末入山，服泽泻□为东源伯。
衡山中有学道者张礼正、冶明期二人。礼正以汉末在山中服黄精，颜色丁壮，常如年四十时。明期以魏末入山，服泽泻□实丸，乃共同止岩中，后俱授西城王君虹景丹方，从来服此丹已四十三年，中患丹砂之难，得俱出广州为沙门，是縢含为刺史时也。遂得内外洞彻，眼明身轻，一日行五百里。又兼守一。守一亦已三十年，以三月一日东华遣迎，以其日乘云升天，今在方诸飙室，俱为上仙。縢含以永和十年甲寅年，为广州刺史，此得仙乙丑岁十二年，是为前服丹已三十二年，犹更出查也。
庐江潜山中有学道者郑景世、张重华，并以晋初受仙人孟德然口诀，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹，久久不复饮食，而身体轻强，反易故形。以今年四月十九日北玄老太一迎以云軿，白日升天，今在玄州。
括苍山有学道者服胡麻，又服玄丹，久久不复饮食，而身体轻强，反易故形。以今年四月十九日北玄老太一迎以云軿，白日升天，今在玄州。
括苍山有学道者平仲节，河中人。以大胡乱中国时来渡江，入括苍山，受师宋君，存心镜之道，具百神，行洞房事，如此积四十五年中精思，身形更少，体有真炁。今年五月一日，中央黄老遣迎，即日乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台。大胡乱者，是刘渊、刘聪时也，石勒为小胡。
剡小白山中有学道者赵广信，阳城人。魏末来度江，入此山，受李法成服炁法，又受师左君守玄中之道，内见五藏彻视法，如此七八十年，周旋郡国，或卖药出入人间，人莫知也，多江，入此山，受李法成服炁法，又受师左君守玄中之道，内见五藏彻视法，如此七八十年，周旋郡国，或卖药出入人间，人莫知也，多来都下市丹砂，作九华丹，丹成一服。太一道君以今年六月十七日遣迎，停三日，与山中同志别去，遂乘云驾龙，白日登天，今在东华。
海中有狼五山，中有学道者虞翁生，会稽人也。昔受仙人介君食日精法，以昊时来隐此山，兼行云炁回形之道，精思积久，形体更少如童子。今年七月二十三日，东太帝遣迎，即日乘云升天，今在阳谷山中。狼五山在海中，对白章岸，今直呼为狼山。
赤水山中学道者朱孺子，吴末入山，服菊花及术饵，后遇西归子，从乞度世，西归子授以要言入室存泥丸法，三十年遂能致云雨於洞房中。今年八吴末入山，服菊花及术饵，后遇西归子，从乞度世，西归子授以要言入室存泥丸法，三十年遂能致云雨於洞房中。今年八月五日，西王母遣迎，即日乘五色云车登天，今在积石台。赤水山，云在鄞县南十里，从楠溪口入三百里，山正赤，周迥五十里，高千余丈，如此则应是临海永嘉东北名赤岩者也。许先生所住赤山，一名烧山，即此。
名山五岳中，学道者数百万人，今年有得道而升天者，人名如别。年年月月皆有去者，如此不可悉纪，今为疏一年之得道人耳。有不乐上升仙而长在五岳名山者，乃亦不可称数。或为仙官，使掌名山者，亦复有数千。
九月二十日夜，清灵疏出。右八条有掾写，共一卷相随。清灵犹是裴清灵也。此九月即应是乙丑岁，即疏其年中得道者。
吴使掌名山者，亦复有数千。
九月二十日夜，清灵疏出。右八条有掾写，共一卷相随。清灵犹是裴清灵也。此九月即应是乙丑岁，即疏其年中得道者。
吴睦者，长安人也，少为县吏，掌局，枉克民人，民人讼之，法应入死。睦登委叛，远遁山林，饿经日，行至石室，遇见孙先生在室中隐学，左右种黍及胡麻，室中恒盈食。睦至乞食，经月不去，孙先生知是叛人，初不问之，与食料理，及诵经讲道，说及祸福，睦闻之，於是心开意悟，因叩头自搏，列其事源，立身所行，自首事实，求得改．往，遂留石室，为先生扫除驱使。经四十年，后先生受其道，俱采药，服食胡麻，精修经教，得三百二十年，服丹白往，遂留石室，为先生扫除驱使。经四十年，后先生受其道，俱采药，服食胡麻，精修经教，得三百二十年，服丹白日升天。
朱□者，陈留人也。为人无道，专作劫盗，后人发觉收掩，纯得逸出远他境。至汝南少室山中，见冯先生隐学，云后三年乃受其真仙。留山服食修道三十八年，后入东坑山中，寿百四十七岁，仙人降，将入大有山洞中，成真人。
郭静者，颖川人也。少孤，无父母兄弟，穷苦依栖无所。年十六，县召为吏，后得罪，仍逃伏，经二月日不出。遇见郑先生救度一切，以法劝化之，静遂随郑负担驭使，经七年不敢十六，县召为吏，后得罪，仍逃伏，经二月日不出。遇见郑先生救度一切，以法劝化之，静遂随郑负担驭使，经七年不敢懈息，遂受其导引之要，饵服山木、茯苓，得寿三百岁。复於天维山，赤松子降受其二人真道，今在大有洞中为真人。
范伯慈者，桂阳人也。家本事俗，而忽得狂邪，因成邪劳病，顿卧床席经年，迎师解事费用，家资渐尽，病故不愈，闻大道清约无所用，於是意变。闻沈敬作道士精进，理病多验，乃弃俗事之，得五十日，病疾都愈云云。后诣陆玩之受真内道，玩之不能入山，伯慈不乐於世，遂辞去，入天目山，服食胡麻，精思十七年，大洞真仙司命君下降，受三十六篇经，后服还丹，白日升天，今为玄一真人。所注云云云处，是抄事人不能并取，非本阙也。
右四条，有人於东间钞得，云是真书，而不知谁迹，亦无所受者，而辞旨有用，故云处，是抄事人不能并取，非本阙也。
右四条，有人於东间钞得，云是真书，而不知谁迹，亦无所受者，而辞旨有用，故纪续之。又此四人各有所明，一则酷史，二则凶劫，三则孤茕，四是事俗，并世间薄运，遂能得道，足知心之所造，非关善恶者也。
司马季主，后入委羽山石室大有宫中，受石精金光藏景化形法於西灵子都。西灵子都者，太玄仙女也。其同时今在大有室中者，广宵鲍叔阳、太原王养伯、颖川刘玮惠、岱郡段季正，俱受师西灵子都之道也。季主临去之都。西灵子都者，太玄仙女也。其同时今在大有室中者，广宵鲍叔阳、太原王养伯、颖川刘玮惠、岱郡段季正，俱受师西灵子都之道也。季主临去之际，托形枕席为代己之像，墓在蜀郡成都升盘山之南，诸葛武侯昔建碑铭德於季主墓前，碑赞末曰：玄漠太寂，混合阴阳，天地交浮，万品滋彰，先生理着，分别柔刚，鬼神以观，六度显明。《真诰》云：季主咽虹液而头足异处，《剑经注》云吞刀圭而虫流。今东卿说云：托形枕席为代己之像，似当是作录形灵丸，兵解去也。汉史既不显其终，无以别测其事也。
广育鲍叔阳者，汉高帝时赵王张耳、张敖之大夫也，少好养生，服桂屑而卒死於厕溷间，今墓在辽东蓟鲍叔阳者，汉高帝时赵王张耳、张敖之大夫也，少好养生，服桂屑而卒死於厕溷间，今墓在辽东蓟城之北山。汉高置燕郡，以蓟属燕，当是未分时也。
太原王养伯者，汉高吕后摄政时，中常侍中琅琊王探也。少服泽泻，与留侯张良俱采药於终南山，而养伯不及，遂师事季主。前汉中常侍不用阉人，中郎非侍郎之官，或是后别为此位耳。
颖川刘玮惠，汉景帝时公车司马刘讽也，后事季主，晚服日月炁，为入室弟子，道成晚归乡里，托形杖履，身死桑树之下，今墓在汝南安城县西山岱郡。
段季正，本隐士也，不闻有所服御，乡里，托形杖履，身死桑树之下，今墓在汝南安城县西山岱郡。
段季正，本隐士也，不闻有所服御，晚乃从季主学道，行度秦州溺水，拘得尸而葬川边，今南郑秦川是也。此人亦季主入室弟子。寻此四人，并是用灵丸杂解之道。
季主一男一女俱得道，男名法育也，女名济华，今皆在委羽山中。济华今日正读三十九章，犹未过竟。此理亦欲难详。
季主读玉经，服明丹之华，挹扶晨之晖，今颜色如二十女子，须长三尺，黑如墨也。昨日东卿君道此，如所疏，真奇事也。不知果云何耳。此一行杨君自记与长史。不知之辞，或云别有以。
季主托形隐景，潜迹委羽，《紫阳传》具载其事也。昨夜东卿至，聊试请问季主本末，东卿见答，令疏如别，为以上呈，愿不怪之，省讫付火。此杨君与长史书。今有华撰《周君传》，记季主事殊略，未见别真手书主本末，东卿见答，令疏如别，为以上呈，愿不怪之，省讫付火。此杨君与长史书。今有华撰《周君传》，记季主事殊略，未见别真手书传，依此语则为非也。此前似有按语，今阙失一行。
是后圣李君纪也，大都与前者略同，然东卿复兼有注解。注解近万余言，大奇作也。昨来多论神化之事，聊及季主耳。去月又见授神虎经注解，注解非世间所闻，亦自不掌其旨也。若更闻如季主，比者自当密白。此亦杨君与长史书也，既是论季主事，故仍以相次，不复出置下卷。长史撰真仙传，欲以季主德谇也。若更闻如季主，比者自当密白。此亦杨君与长史书也，既是论季主事，故仍以相次，不复出置下卷。长史撰真仙传，欲以季主德谇埃所以杨君为请问本末也。司命所注二经，并未出世也。
右十条有杨书。
范安远适云：湛子不事齐，齐师伐之，《春秋传》曰：湛无礼也。此则《左传》上事，谌字作谭字，奇谭，国名也，庄王十三年为齐桓所灭。不知何故述此，似有所指也。
庄子师长桑公子，授其微言，谓之庄子也，隐於抱犊山，服北育火丹，白日升天，上补太极闱编郎。长桑即是扁鹊师，事见《魏传》及《史记》，世人苟知庄生如此者，其书弥足可重矣。
施存者，齐人也，自号婉盆子，得遁变化景之道。今在中岳或少室，往有壶，其书弥足可重矣。
施存者，齐人也，自号婉盆子，得遁变化景之道。今在中岳或少室，往有壶公，正此人也。然未受太上书，犹未成真焉。其行玉斧军火符，是其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。三千之限有此人，而不预七＋二者，明夫子不以仙为教矣。壶公即费长房之师，军军3火符，世犹有文存。
右4三条有杨书。
九疑真人韩伟远，昔受於中岳宋德玄。德玄者，周宣时人，服此灵飞六甲得道，能一日行三千里，数变形为乌兽，得玄灵之道，今在嵩高。伟远久随之，乃得受法，行之道成，今处九疑山。
其女子有郭芍药、赵爱儿，王鲁连等，并受此方法，而得道者复数十人，或游玄州，或处束华方诸台，今见居也。
南岳夫之道成，今处九疑山。
其女子有郭芍药、赵爱儿，王鲁连等，并受此方法，而得道者复数十人，或游玄州，或处束华方诸台，今见居也。
南岳夫人言：此云郭芍药，汉度辽将军，东平郭蹇女也。少好道笃诚，真人因授其六甲。赵爱兄者，幽州刺史刘虞别驾，渔阳赵该姊也。好道得尸解，后又受此符。王鲁连者，魏明帝城门校尉，范阳王伯纲女也。亦学道，一旦忽委巩李子期，入陆浑山中，真人授此法。子期者，同州魏人，清河王傅也。其常言此妇狂走，云一旦失所在。此事乃出《灵飞六甲经》中，长史抄出之。
汉大将军霍光有典衣奴子，名还车，伺见二星，。此事乃出《灵飞六甲经》中，长史抄出之。
汉大将军霍光有典衣奴子，名还车，伺见二星，得年六百岁，今犹在焉。此事出《方诸洞房经》，后长史抄出。按《魏书》云：青龙元年，并州刺史毕轨送汉度辽将军范明友解婢奴，年三百五十岁，言诸饮食如常人，奴云霍显者光禄小妻，胡友妻是光禄前妻，如依此妻，便非虚矣。
吞琅玕之华而方营丘墓者，衍门子、高丘子、洪涯先生是也。衍门子墓在渔阳涤县，幽州渔阳有潞县，今〔上〕党亦有潞县。衍门即羡门也。高丘子子、高丘子、洪涯先生是也。衍门子墓在渔阳涤县，幽州渔阳有潞县，今〔上〕党亦有潞县。衍门即羡门也。高丘子墓在中山闻喜县，中山有安喜县，闻喜乃属河东。洪涯先生墓在武威姑臧县，《凉州记》作姑臧县。此三郡县人，并云上古死人之空冢矣。而不知高丘子时以尸解入六景山，后服金液之末，又受服琅讦华於中山，方复托死，乃入玄州，受书为中岳真人，于今在也。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭，受书为中元仙卿。洪涯先生今为青城真人。
漱龙胎而死诀，饮琼精而叩棺者，先师王西城，及赵伯玄、刘子先是也。王君昔用剑解，非龙胎诸丹。恐琼精即是曲晨耳。服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨狄子是也。挹九转而尸臭，吞刀圭而虫流，司马季主、宵仲君、燕昭王、王子晋是而告终者，臧延甫、张子房、墨狄子是也。挹九转而尸臭，吞刀圭而虫流，司马季主、宵仲君、燕昭王、王子晋是也。桐□亦用剑解，当是此吞刀圭者，非九转也。司马季主亦以灵丸作兵解，故右英云头足异处。燕昭学仙而不见别迹，景纯云无灵炁，则为先究其事矣。
周穆王北造昆仑之阿，亲饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓乎汲郡。此则《穆天子传》所载，见西王母时也。夏禹诣锺山，啖紫柰，醉金酒，服灵宝，行九真，而犹葬於会稽。此事亦出《五符》中，《茅传》又云：受行玄真之法。
北戎长胡大王，献帝舜以白琅之霜，十转紫华，服之使人长生飞仙，茅传》又云：受行玄真之法。
北戎长胡大王，献帝舜以白琅之霜，十转紫华，服之使人长生飞仙，与天地相倾，舜即服之而方死，葬苍梧之野。此诸君并已龙奏灵阿，凤鼓云池矣，而犹尸解托死者，欲断以生死之情，示民有终始之限耳，岂同腐骸太阴，以肉饷蝼蚁者哉，直欲遏违世之夫，塞俗人之愿望也。古来英圣之王，唯未见显尧及扬得道，及鬼官之迹耳。至於青精先生、彭铿、凤纲、南山四皓、淮南八公，并以服上药不至一剂，自欲出处嘿语，肥遁山林，以游仙为乐，以升虚为戚，非不能登天也，弗为之耳，此诸君自展转五岳，改名易貌，不复作尸解之绝也。铿则彭祖名也。青精亦出《彭传》及《王君传》。□饭方中凤纲，并诸仙人，各有别显。
轩辕自采首山之铜则彭祖名也。青精亦出《彭传》及《王君传》。□饭方中凤纲，并诸仙人，各有别显。
轩辕自采首山之铜以铸鼎，虎豹百禽为之视火参炉，鼎成而轩辕疾崩，葬乔山，五百年后山崩，空室无尸，唯宝剑、赤乌在耳，一旦又失所在也。《列仙传》云御龙攀髯，及子晋驭鹄，并为不同。亦可是化后更出而为之也。
玉子者，帝俈也，曾诣锺山，获九化十变经，以隐遁日月，游行星辰，后一旦疾崩，营冢在渤海山。夏中衰时，有发玉子墓者，室中无所有，唯见一剑在北寝上，自作龙呜虎嗥之声，人遂无敢近者，后亦失所在也。帝偕则尧父，外书作誉字。
王子乔墓在京陵，战国时复有发其墓者，唯见一剑在室，人适欲取视，忽飞入天中也。
乐巴昔作兵解，去入林虑山中，积十三年而后还家，今在鹄呜赤石山中。《汉书》云：巴为桂阳、中也。
乐巴昔作兵解，去入林虑山中，积十三年而后还家，今在鹄呜赤石山中。《汉书》云：巴为桂阳、豫章太守，后下狱死，当仍是用灵丸解云也。亦出仙传中。
右此三条，皆出掾写《剑经》中。经非可轻见，既是说诸仙人事进，隐居馑抄出以相辅类耳。
至人焉在，朗曜南辰，含灵万世，乘景上旋，化成三道，日月为邻，实玄实师，号曰元人，变成三老，友帝之先。
安知至人，不有来游，观化兆间，混俗为俦，释羽沉铃，安此南隅，岂将好兆，染俗久留。《七圣玄纪》中云：赤君下教，变边作沙门，与六弟子俱皆显姓名也。
为世染俗，不适生期，赤怪潜骇，三柱为灾，贤者南游，三岳是之，玄君来行，人其谁知。赤怪则荧惑星也，三柱者五车星中三柱也，步屡反。
名也。
为世染俗，不适生期，赤怪潜骇，三柱为灾，贤者南游，三岳是之，玄君来行，人其谁知。赤怪则荧惑星也，三柱者五车星中三柱也，步屡反。
在元炁为元君，在玄宫为玄师，在南辰为南极老人，在太虚为太虚真人，在南岳为赤松子，此乃天帝四真人之师，太一之友。此四条是长史抄出，不审本是何经书中事，并是说南岳赤君下教之旨，师友之目，小异诸经。
桐□山高万八千丈，其山八重，周回八百余里，四面视之如一，在会稽东海际，一头亚在海中金庭。有不死之乡，在桐□之中，方圆十里，上有黄云覆之，树则苏呀琳碧，泉则石髓金精，其山尽五色金也。一，在会稽东海际，一头亚在海中金庭。有不死之乡，在桐□之中，方圆十里，上有黄云覆之，树则苏呀琳碧，泉则石髓金精，其山尽五色金也。经丹水而南行，有洞交会，从中过行三十余里则得。此山今在刻及临海数县之境。亚海中者，今呼括苍，在宁海北鄞县南。金庭则前右弼所称者，此地在山外，犹如金灵，而灵奇遇之。今人无正知此处，闻采藤人时有遇入之者，坞隩甚多。自可寻求，然既得已居昊，安能复觅越，所以息心。桐□真人之官，自是洞天内耳。
紫微夫人言。
右一条某书。
八渟山高五千里，周匝七千里，与沧浪方息心。桐□真人之官，自是洞天内耳。
紫微夫人言。
右一条某书。
八渟山高五千里，周匝七千里，与沧浪方山相连，比其下有碧水之海，山上有乘林真人郁池玄官，东王公所镇处也。此山是琳琅众玉，青华绛实，飞间之金所生出矣。在沧浪山之东北，蓬莱山之东南。此即扶桑太帝所居也。方山即方丈山也。海中山名，多载在《五岳序》中耳。
方丈之西北有阴成大山，沧浪西南有阳长大山，山周回各一千四百里，高七百里，其山多真仙之人所居处焉。此二山是阳九、百六历数之摽揭也。百六之运将至，则阳长水竭，阴成水架矣；阳九之运将至，则阴成水竭，阳长水架矣。顷者是阴成山水际已高九千丈矣，百六之来无复久时。阴成水际出山高，则是高乃应云阳九，而言百六，似是误言，亦可是水起际如此高，非先水时。阴成水际出山高，则是高乃应云阳九，而言百六，似是误言，亦可是水起际如此高，非先水退际尔。但水性平，又非湍濑，二山相去不远，未解那得顿孤悬如此。
右二条有长史写。
未至庙第一高山，西头龙尾北汧洪水一所，发地长六丈余，广五丈，入土六尺，水流势挞地二百余步，去路三里。对庙后第二高山，西头沃洪水一所，发地长四丈余，广三尺余，入土四尺，水势挞地三百余步，去路二里。近庙后汧胁一所，洪水发地长五丈余，广四丈余，入地二尺余，水势流入汧中，去庙一百五十步。
右蒋山北，凡三处发洪水，流势西北行。
此三条是异迹，既不见真手，未审是非，又不知此步。
右蒋山北，凡三处发洪水，流势西北行。
此三条是异迹，既不见真手，未审是非，又不知此发洪当是何时事，山南乃经有发处，以积石塞之，世呼为蒋侯饮马汧，而山后不见有此，或当是将来期运之时乎。
真诰卷之十四竟
1『平』字上，原本缺损六字。
2原本『东』字下缺六字。
3『军军』，疑衍一『军』字。
4『右』字原误作『又』。
15-真诰卷之十五
真诰卷之十五
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
阐幽微第『又』。
15-真诰卷之十五
真诰卷之十五
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
阐幽微第一
罗酆山在北方癸地，此癸地未必以六合为言，当是於中国指向也，则当正对幽州、辽东之北，北海之中，不知去岸几万里耳。山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之周回一万五千里。其上其下，并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。周回一万五千五百，为宫周回一千里者，三百二十五所。今此六宫，止得六所尔，其余空尚三百一十九所，计不容顿耳里，是为六天鬼神之宫也。周回一万五千五百，为宫周回一千里者，三百二十五所。今此六宫，止得六所尔，其余空尚三百一十九所，计不容顿耳；恐所盲或有舛漏处也。山上为外宫，洞中为内宫，制度等耳。此山既非人迹所及，故山上可以得立容，不知山复有几洞门也。
第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，以周过论之，洞中直东西有三千七百五十里，今一宫周过千里，是径二百五十里，六官若并列，合居千五百里耳，其两边各余二十余里，南北有殊远，悉悉当为藩屏故也，不尔莫测所以也。
第二宫名为泰煞谅事宗天宫，
第三宫名为明晨耐犯武城天宫，
第四宫名为恬昭罪气天宫，
第五宫名为宗灵七非天宫，
第二宫名为泰煞谅事宗天宫，
第三宫名为明晨耐犯武城天宫，
第四宫名为恬昭罪气天宫，
第五宫名为宗灵七非天宫，
第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡此六天宫，亦皆应有义旨，乃粗可领解，自不容轻说。
凡六天宫，是为鬼神六天之治也。洞中六天宫，亦同名相像如一也。此即应是北酆鬼王决断罪人住处，其神即应是经呼为阎罗王所住处也。其王即今北大帝也，但不知五道大神当是何者尔。凡生生之类，其死莫不隶之。至於地狱所在，尽有不尽一处，泰山河海亦各有焉。此山外宫当是曹局职司，主领文簿，洞中内官是住止及考谪之处也。今书家说有人死而复生者，并云初北向行诣宫府考署，或如城关检课文书，恐此皆是至山上外宫中尔。如胡母班往泰山府君处，亦不觉入洞中，恐鬼神恍惚并云初北向行诣宫府考署，或如城关检课文书，恐此皆是至山上外宫中尔。如胡母班往泰山府君处，亦不觉入洞中，恐鬼神恍惚，不使知见实事耳。世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害。欲卧时，常北向祝之三遍，微其音也。前云宫名，今云门名，是为门亦因宫为名，宫直是虚号，门则有榜题，百鬼皆见，而人今亦知之，故所以畏伏也。祝曰：吾是太上弟子，下统六天，六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天之宫名，故得长生，敢有犯者，太上当斩汝形。此云下统六天者，不为六天所统也。不但吾自所部领，乃太上令吾主之，故复以为威。犹如郡县官爵有台除，非白版之例也。第一宫名纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名，此二字，杨君书际纸下如此。掾写不熟详，之例也。第一宫名纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名，此二字，杨君书际纸下如此。掾写不熟详，乃作七字，今世中诸本皆作第七，此误尔。宫唯有六，岂容是有七耶。此咒复说以次东行四字者，是欲令鬼辈讶吾知其次第位例也。从此以次，讫六宫止。乃啄齿六下，乃卧，辟诸鬼邪之气。此一遍咒讫，六啄齿，毕又咒，如此三过，乃卧耳。此法已重抄在第三篇修事中耳。
人初死，皆先诣纣绝阴天宫中受事，或有先诣名山及泰山江河者，不必便径先诣第一天。要受事之日，罪考吉凶之日，当来诣此第一天宫耳。此宫是北帝所治，必便径先诣第一天。要受事之日，罪考吉凶之日，当来诣此第一天宫耳。此宫是北帝所治，故后悉应关由，犹如今州县之狱，初虽各有执隶，终应送台定其刑书。泰煞谅事宗天宫，诸煞鬼是第二天也，卒死暴亡又经於此。此宫当得专主收煞也，其卒死暴亡，恐文书未正，或姓名相同者，所以先来检问之也。贤人圣人去世，先经明晨第三天官受事。后云四明公各治一宫，不知此泰煞、明晨两宫，当是何公所居，暴亡及贤圣虽先暂经，亦犹应诣纣绝为正也。祸福吉凶，续命罪害，由恬昭第四天宫，鬼官地斗君治此中，鬼官之北斗。是复籍先身之功罪乎，然武以至忠而亡，必复入仙品矣。
韩太华者，韩安国之妹也，汉二师将军李广利之妇也。利宿世有功德，利今亦在南宫受化。广利为汉武名将，伐大宛时，所杀戮殊不少，以先世功德，遂能消之。韩氏字安国利宿世有功德，利今亦在南宫受化。广利为汉武名将，伐大宛时，所杀戮殊不少，以先世功德，遂能消之。韩氏字安国，家福逮不应关李相扶，夫妻既同条，恐人脱致疑，是以复标别言之，亦或由因结致此也。
刘春龙者，汉宗正刘奉先之女。奉先，汉某帝时为宗正。
李奚子者，李忠之祖母也。忠晋初东平太守，忠祖父田舍人耳，而多行阴德，常大雪寒冻而不覆积稻，常露谷於园庭，恒恐乌雀饥死，其用心如此。李忠不显《晋书》。如此说，则妻复似是缘夫之功，而夫身反不见有所果，亦难可详言。
王进贤，王衍女也。事详在后。
郭叔香者，王修母。王修，字叔治，北海人，为魏武郎中令，年七岁丧母。母以社日亡，不知是郭谁女也。
其童初府有王少道、范叔胜、李伯山，皆童初府之标者。少好道1汉时人令，年七岁丧母。母以社日亡，不知是郭谁女也。
其童初府有王少道、范叔胜、李伯山，皆童初府之标者。少好道1汉时人王遁儿也，汉时山阳太守。范叔胜，北地人也，魏文帝黄门郎。李伯山，冲父也。冲汉时为白马令，行阴德，或积世有道，中行所锺。此二府仙人，皆一进再进，得入此项梁城，作酆宫诵曰：
纣绝标帝晨，谅事遘重阿，炎如霄中烟，勃若景曜华，武阳带神锋，恬昭吞青河，阊阖临丹井，云门郁嵯峨，七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。
诵有二万言，今略道六天之宫名抄出之耳。夜中亦可微读之，亦云辟鬼邪。前第三宫名武城，今云武阳，或当是有两白也。《苏韶传》云：是之圣者有项梁，义贤者有吴季。但不知项是何世人也，或恐是项羽之叔项梁，而不应圣於季子也。
酆都稻名重思，其米如石榴子，粒异大何世人也，或恐是项羽之叔项梁，而不应圣於季子也。
酆都稻名重思，其米如石榴子，粒异大，色味如菱，亦以上献仙官。后又有叙重思事，既是异日所说，两出自非嫌。石榴子，即世之安石榴也。
炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。炎帝神农氏，造耕稼，尝百药，其圣功不减轩辕、颛顼，无应为鬼帝。又黄帝所伐大庭氏称炎帝，恐当是此，非神农也。又外书云神农牛首，今佛家作地狱中主煞者亦牛首，复致疑焉。四明公升擢既有年限，太帝位秩亦应加崇极。此虽又外书云神农牛首，今佛家作地狱中主煞者亦牛首，复致疑焉。四明公升擢既有年限，太帝位秩亦应加崇极。此虽已三千余年，或恐如世中帝王不转，而公辅屡迁也。
武王发，今为鬼官北斗君。文王之子周武王也，姓姬名发，伐殷纣而为天子，即位二年崩。《礼》云年九十三，《竹书》云年四十五。按后云四明公并得升仙阶，而不道北斗君。既仰隶玉晨，亦应预同迁品耳。
夏启为东明公，领斗君师。禹之子也，姓姒，《竹书》云在2位三十九年亡，年七十八。自崩灭后至今己卯岁，允二千四百二十五年。案司命说，启在明公，领斗君师。禹之子也，姓姒，《竹书》云在2位三十九年亡，年七十八。自崩灭后至今己卯岁，允二千四百二十五年。案司命说，启在位二千四百年，得上补九宫。如此则宋元徽四年去矣。
文王为西明公，领北帝师。文王名昌，《礼》云年九十七亡。此父子并得称圣德，而不免官鬼，虽为煞戮之过，亦当是不学仙道故也。
邵公奭为南明公，邵公名奭，文王庶子，食采於邵，卦3於燕国。按周公、邵公、太公，俱佐命克纣，公4在不殊。而周公有圣德，仙鬼之中，并无显出。太公执匏秉钹，威罚最深，乃载出列仙。邵公恩流甘棠，翻为魁职，亦复难了，皆当各缘其根本业分故也。酆都唯有六宫，而周文王父子顿处其三，明周德之崇深矣。
吴季札为北明公。吴王寿梦之少子，阖阊之叔父，太伯之后也，亦姬姓，让国居乎延陵，今季子庙是也。矣。
吴季札为北明公。吴王寿梦之少子，阖阊之叔父，太伯之后也，亦姬姓，让国居乎延陵，今季子庙是也。虽有仁贤之德，乃亚乎先圣，亦有殊例。寻此诸公，前后参差，当是道时代谢用人也。自夏启已来二千余年，方得迁改，乃十倍於地下生者之数，明仙家品例，故为贵妙。
四明公复有宾友四人，然此四公后并当升仙阶也。四明主领四方鬼。宾友四人，其事在后。又按后定录告云：邵奭为东明公，行上补九宫右保。此乃仙阶之证，而与前不同。且启尚未去，邵理不得仙，恐脱耳，误云邵耳。既云东明公，则应犹是启也，其疑事别在后也。
西明郎十六人，主天下房庙鬼之血食。此郎亦应是隶西明公。房庙血食，是受命居职者，非谓精其疑事别在后也。
西明郎十六人，主天下房庙鬼之血食。此郎亦应是隶西明公。房庙血食，是受命居职者，非谓精邪假附也。
周觊为鬼官司命帅，今以邓岳、程遐二人代，以其多事故也。周顗，字伯仁，汝南安城人，仕晋过江，位至尚书仆射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收於石头南门，被害，年五十四，追赠光禄开府，缢康侯。邓岳，字伯山，陈郡人，讨郭默有功，咸宁初为平南将军广州刺史，於州病亡。辛玄子后云：邓岳为谢幼舆司马，此当是已迁也。程遐，代郡人，为石勒谋臣，妹为勒妻，官至右仆射，开府代郡公，勒死，为石虎所煞也。
西明都禁郎贾谊，昔为治马融事不当，被黜守泰山，泰山君近请为司马，已被可。贾谊，前汉文帝时为梁孝王傅，忧愤呕血而死。后云荀颇为泰山君，用曹洪为司马，今当代曹也。马融，字季长，扶风君近请为司马，已被可。贾谊，前汉文帝时为梁孝王傅，忧愤呕血而死。后云荀颇为泰山君，用曹洪为司马，今当代曹也。马融，字季长，扶风人也，博学有才理，郑玄之师也，仕后汉为南郡太守，未尝按剑杀人，忤梁冀，被徙朔方，於路自刺不死，后赦还，拜议郎，延寿九年病亡，年八十九。融别传复小异此耳。
南门亭长，今用周抚代郗鉴。一门有二亭长，辄有四修门郎，一天门凡八修郎也。门郎为天门亭长下官，此是北帝门也。《后汉》云：主南北门钥，则一宫有二天门也。《苏韶传》云：修门郎有八修郎也。门郎为天门亭长下官，此是北帝门也。《后汉》云：主南北门钥，则一宫有二天门也。《苏韶传》云：修门郎有八人，乃言颜渊、卜商今见居职，恐此不然。周抚，字道和，浔阳柴桑人，周访子也。先为王敦将，东下伐都事败，与邓岳俱5走西阳蛮中，敦被杀，赦6出又为将，讨苏峻，后伐蜀平李势，封建成公，为镇西将军，益州刺史，乃三十许年，兴宁三年病亡，赠征西将军，谧襄公。郄鉴，字道微，高平人；即愔父也。永昌元年率诸流民来渡江东，后讨平王敦，封高平公，又为车骑大将军兖州刺史，镇广陵，复镇徐州，苏峻平，拜司空，改封南昌公，犹镇京兆城，咸康五年病亡车骑大将军兖州刺史，镇广陵，复镇徐州，苏峻平，拜司空，改封南昌公，犹镇京兆城，咸康五年病亡，年七十一也，赠太宰，谥文成公也。
北斗君天门亭长，今是臧洪，臧洪代隗嚣。又一人是王波，新补。此亦正是南门尔，其余四明公四宫门，亦应大有，并不显出。臧洪，字子源，广陵射阳人，慷慨有节义，汉末，洪举义兵诛董卓，后为清州7及东郡太守，背袁绍，绍攻围，食尽被擒，乃害之。隗嚣，字季孟，天水人，有才德，为物所附，前汉末据陇西，自称王，建武元年光武伐之，愤逼得病，兼饿遂亡。王波，渤海人也，晋尚书会史，有才能，投石虎为中书监彼也。
纪瞻本为抚河将军司马，今为北天修门郎，代田录。瞻与虞潭，更直一日守天门。北天，犹应是北帝门也。纪瞻，字思远石虎为中书监彼也。
纪瞻本为抚河将军司马，今为北天修门郎，代田录。瞻与虞潭，更直一日守天门。北天，犹应是北帝门也。纪瞻，字思远，丹阳句容人，初仕昊为中郎将，吴平还洛，举秀才，稍迁为会稽太守，迁侍中、尚书仆射、骠骑将军，泰宁三年病亡，年七十二，赠开府，谥穆侯。田录，魏武帝时为程昱参军，后为河问太守，反叛，为阎柔所破尔。虞潭，字思奥，会稽余姚人，即虞杳孙也。位至卫将军、右光录、开府武昌侯。咸阳八年病亡，年七十，赠光禄，谥孝列侯也。
魏钊领庐山侯。钊字君思，会稽人，仕晋成穆公8世，司徒、左长史、丹阳尹，至左民尚书平寿侯，永和七年病亡矣。
顾和从辽东戍还，有事已散，北帝当用为执盖郎。盖郎范明，迁补典柄侯。顾和，字君孝，吴郡人，少孤有志操，仕晋为吏部侍郎、御史中丞东戍还，有事已散，北帝当用为执盖郎。盖郎范明，迁补典柄侯。顾和，字君孝，吴郡人，少孤有志操，仕晋为吏部侍郎、御史中丞、吏部尚书、领军尚书仆射、尚书令，永和七年病亡，年六十四，赠侍中司徒，谥穆公。月书不显范明，唯前汉有范明友，恐非是此人。又诰试许先生者，称典柄侯周舫，主非吏者严白虎。寻典柄侯犹应是典柄，呼之脱到尔。周鲂，字子鱼，吴郡阳羡人，周处父也，仕吴为鄱阳太守，甚有威惠。严白虎者，吴郡人也，以孙策时入山聚众，策讨之，乃散奔余杭死，弟名舆，亦勇健，策伪与会，乃戟刺杀之尔。
殷浩侍帝晨，与何晏对。此有八人，事在后。殷浩，字渊原，陈留长平人，康帝建元初为扬州刺史，永和六年进中军将军，都督五州，北伐姚襄败还，为桓温所废，徙东阳，永和十二年以忧亡。善能谭论，，康帝建元初为扬州刺史，永和六年进中军将军，都督五州，北伐姚襄败还，为桓温所废，徙东阳，永和十二年以忧亡。善能谭论，后与何晏对也。晏字平叔，何进孙，善言玄理，位至侍中尚书，党曹爽，为司马宣王所诛。
温太真为监海开国伯，治东海，近取杜预为长史，位比大将军长史。温峤，字太真，太原祁人，仕晋为江左平南将军，江州刺史，下平苏峻，位至骠骑将军开府，封始五公，咸和四年病亡，年四十二，赠太将军，谥中武公。杜预，字元凯，京兆杜陵人，博识多智，注春秋。仕晋，起家尚书郎，位至都督荆州，镇，谥中武公。杜预，字元凯，京兆杜陵人，博识多智，注春秋。仕晋，起家尚书郎，位至都督荆州，镇襄阳，伐吴有功，封当阳侯，太康五年还洛，於邓县病亡，年六十三，葬洛阳，赠征南大州军9，谥成侯。
何次道始从北帝内禁御史，得还朱火宫受化，以其多施惠之功故也。后辛玄子亦云如此。次道，名充，庐江潜人，位至尚书令、骠骑将军，除扬州刺史，录尚书、辅正世业，奉佛，多施惠，立功德，每为善事，以永和二年正月戊寅病亡，年五十五，赠司空，谥文穆公。按如此旨，鬼职杂位非四明公，而犹得受化朱宫，升居仙品者，此当，年五十五，赠司空，谥文穆公。按如此旨，鬼职杂位非四明公，而犹得受化朱宫，升居仙品者，此当是深功厚德之所致也。
魏武帝为北君太傅。北君，则北斗君周武王也。四明各有宾友，恐北斗君不置此职，当以太傅准之。魏武帝曹操，沛国谯人，英雄拨乱，匡定天下，封魏王，加九锡，献帝建安二十五年正月病亡，年六十六。此年十月魏文仍受禅，追赠太祖武皇帝也。
其余多不能复一二，盖鬼神之事不足示於世也。荀公言也。荀公即是荀中侯，既隶司命，统诸鬼官，故究知之。但论事参差，前后递互，如似随问随答，非自然叔述者也。世人多不信幽冥鬼神，故戒勿宣示，若致疑谤，益漏失尔。右此前一段所说，不记何年月，以后王逸少事检之，则犹应是乙丑年也。
人外床当令高，高则地气不及，鬼吹不干，鬼气之侵人，常依前一段所说，不记何年月，以后王逸少事检之，则犹应是乙丑年也。
人外床当令高，高则地气不及，鬼吹不干，鬼气之侵人，常依地而逆上。鬼者阴物，多因藉以宣其气，或附人畜，或依器物，或托饮食，然后得肆其凶毒耳。昔有人病在地卧，於病中乃见鬼於壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。
人外室宇，当令洁盛，洁盛则受灵炁，不盛则受故炁。故炁之乱人室宇者，所为不成，所作不立。一身亦耳，当洗沐澡洁，不尔无冀矣。故炁皆谓鬼神尘浊不正之炁，此等皆承人为恶，既灵助无主，道岂可议也。
勿道学道，道学道，鬼犯人，事亦不立，使人病，是体未真故也。真诰亟多此戒，云一言一事泄乃灭筹之炁，此等皆承人为恶，既灵助无主，道岂可议也。
勿道学道，道学道，鬼犯人，事亦不立，使人病，是体未真故也。真诰亟多此戒，云一言一事泄乃灭筹，岂但疾病而已，所谓仙者必实学，何趣说之耶，群魔伺察有如影响也。
山世远受孟先生法，暮卧，先读《黄庭内景经》一过乃瞑，使人魂魄自制练，但行此道二十一年亦仙矣，是为合万过也，得三四过乃佳。北岳蒋夫人云：读此经亦使人无病，是不死之道也。此四条并是可承用事，已别抄在第三篇中，孟先生即应是京兆孟君，及属用郑承者。前篇有西岳蒋夫人，今火10天下岳，未审有两人，为是误也。
夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也。煞鬼邪鬼常畏琢齿声，是故不得犯人也，若兼之以漱液祝说亦善。叩齿即神存，故鬼邪不得干。今修上道者，日夜既但有此事，所以并得长生尔。
昔鲍人也，若兼之以漱液祝说亦善。叩齿即神存，故鬼邪不得干。今修上道者，日夜既但有此事，所以并得长生尔。
昔鲍助者，济北人也。助既少微，外书不显。都不学道，亦不知法术，年四十余，忽得面风气，口目不正，炁入口而两齿上下恒相切拍，甚有声响，如此昼夜不止，得寿年百二十七岁，后乃遇寒，过大冰，堕长寿河中死耳。北帝中间亦比遣煞鬼，及日游地殃使取之，而此数煞鬼终不敢近助。鬼官问其故，天煞答云：此人乃多方卫，以制於我，常行叩齿呜打天鼓，以警身中诸神，神不敢散，鬼气不得入，是以无有。鬼官问其故，天煞答云：此人乃多方卫，以制於我，常行叩齿呜打天鼓，以警身中诸神，神不敢散，鬼气不得入，是以无有缘趣得煞之耳。以此论之，若助不行冰渡河，亦可出千岁寿不啻也。当是遇大寒冻，步行冰上，口噤不能复叩齿，是故鬼因溺着河中耳。患风病而齿自叩动者，犹尚辟死却煞鬼矣，何患道士真叩齿，呜天鼓，具身神耶。仙方云：常吞液叩齿，使人反少。以此而言，人命便无定限，一切皆是夭遏耳。若修道精勤，如鲍助啄齿，何容不得永年，正患有时懈替，则为鬼所袭，同於溺河之毙也。凡诸鬼亦是不能灵智，乃以风病为多术，岂胜谬邪。
酆都山上树木水泽如世间，但稻米粒几大，味如菱，其余四谷不尔，但名稻为重思耳。杜琼作《重思赋》曰：霏霏春茂，翠矣重思，灵炁交被，嘉谷应时，四节既享，祝人以祀，神禾郁余四谷不尔，但名稻为重思耳。杜琼作《重思赋》曰：霏霏春茂，翠矣重思，灵炁交被，嘉谷应时，四节既享，祝人以祀，神禾郁乎，浩京巨穗，横我玄台，爰有明祥，帝者以熙，此之谓矣。此更说酆都中事，仍复及重思耳。说祝人有祠者，不容有蒸尝之义，当即是前所云献奉仙官故也。又鬼年限足，应受余生，亦复死便有祠事矣。杜琼字伯瑜，蜀人也。博学有才思，注韩诗，兼明数术，逆记魏当代汉，仕刘禅时，为鸿胪太常，延熙十三年亡，年八十余耳。
侍帝晨有八人：徐庶、庞德、爰偷、李广、王嘉、何晏、解结、殷浩，并如世之侍中。李广，汉武骁骑将军，征匈奴时被吏谴，愤慨自刎而死。王嘉，蜀郡人，平帝时为郎中，至王莽，乃弃官还乡，不肯臣公〔孙〕述，伏剑而死。徐汉武骁骑将军，征匈奴时被吏谴，愤慨自刎而死。王嘉，蜀郡人，平帝时为郎中，至王莽，乃弃官还乡，不肯臣公〔孙〕述，伏剑而死。徐庶，字元直，颖川人，荐诸葛亮於刘备，后魏武虏其母，乃归魏，仕至中丞，明帝大和中病亡。庞德，字令明，南安人，随张镇南降魏武，拜立义将军，屯樊城，为关羽所害，谥杜侯，迎丧葬邺，身首如生。爰愉，字世都，濮阳人，有才辨，多术艺，事晋武，辟司徒魏舒府，位至侍中、中书令监。解结，字稚连，济南人，系弟也。一仕晋黄门侍郎、中丞、荆豫州刺史、尚书。赵王伦时，为孙秀所害也。何、殷二人，以注在前，前所说唯道二，字稚连，济南人，系弟也。一仕晋黄门侍郎、中丞、荆豫州刺史、尚书。赵王伦时，为孙秀所害也。何、殷二人，以注在前，前所说唯道二人，今当是更请问，乃悉具显之。
四明公及北斗君并有侍帝晨五人，其向者八人，是北大帝官隶耳，选用亦同。侍帝晨之号，仙官亦有，俱是侍中位也。此言选用并同，不知止取名位，当品才识，兼论功德耶，此诸人才位永不相类，恐幽途所诠，别当有以耳。
又有中郎直事四人，如世之尚书也。戴渊、公孙度、刘封、郭嘉，今见在职。封者，是玄德之养子。此职应是太帝领僚，如今散曹尚书耳。戴渊，字若愚，广陵人也，仕晋，历位至护军、尚书仆射、骠骑将军，与周颇俱为王敦所害，赠光禄，谥简侯。公孙度，字叔济，辽东人，渊之祖也。初为辽东太守，建安中遂僭号称王，建太子羽仪，传国谥简侯。公孙度，字叔济，辽东人，渊之祖也。初为辽东太守，建安中遂僭号称王，建太子羽仪，传国子康，至孙渊，被司马宣王所煞。开封11，本罗侯寇氏子，刘备未有儿，养为息，性刚猛，有气力武艺，后建节度，赐死。此异族为嗣，亦是仍得袭姓也。郭嘉者，字奉孝，颖川阳翟人，魏武谋臣，为军谋祭酒，病亡，年三十八，谥真侯也。
玄德今为北河侯，与韩遂对统，今属仙官。仙官又有北河司命禁保侯，亦司三宫中事，乃隶东华官，保命君领之。此则是北河侯，与韩遂对统，今属仙官。仙官又有北河司命禁保侯，亦司三宫中事，乃隶东华官，保命君领之。此则是北河侯，必是相统属矣。刘备，字玄德，涿郡人，初起义兵，后遂逮蜀称尊号，三年病亡，年六十三，谥昭烈皇帝。寻于时同为三国之主，魏武、孙策今位任皆高，刘此职虽小，而隶仙官，其优劣或可得相匹也。韩遂，字文纣，某某人，汉末阻兵，构乱西土，建安二十五年魏武伐之，奔金城之内，为其将麴演等所害。遂乃骁雄，而未免寇难，乃得与刘备对仕，殊为不类。兼隶仙官，益复超显也。
又有大禁晨二人，如今尚书令，汉光武及孙文台二人居之。光武刘秀，字文叔，高祖八代孙，起兵讨王莽、赤眉，平定天下，即位三十三年病亡，年六十三。孙坚，字文台，吴郡人，策父也。袁卫表为破之。光武刘秀，字文叔，高祖八代孙，起兵讨王莽、赤眉，平定天下，即位三十三年病亡，年六十三。孙坚，字文台，吴郡人，策父也。袁卫表为破鲁（虏）将军，豫州刺史，讨董卓，后伐刘表。初平二年，为表将军黄祖部下人所射亡，年三十七。坚虽忠烈而位微，今与天子同职，亦似韩遂之匹玄德也。
又有中禁晨，如今之中书令监，有二人，颜怀、杨彪二人居之。怀字思季，彪字文先者。颜怀，字思季，未聪此人。杨彪，字文先，弘农人，汉司空，杨修父也。值董卓传乱，扶济献帝，东西危苦，备经三司，至魏文黄初六年乃亡，年八十四。
许长史父，今为弹方侯。弹方侯有二人，各司南北。许长史为南弹方侯，刘赞为司马，鲍勋为北弹，年八十四。
许长史父，今为弹方侯。弹方侯有二人，各司南北。许长史为南弹方侯，刘赞为司马，鲍勋为北弹方侯，韦遵为司马，亦各主南北门钥。许领威南兵千人，鲍勋领威北兵千人，大都备门、主收执而已，如今世有羽林监威南威北兵，如道家天丁力士甲卒之例也。二禁晨及南北弹方侯，亦应并是北帝官属也。受此语时，未必不呼许名，恐是杨自不疏之耳。北帝咒所谓威南、威北，即谓此兵，当是骁勇者也。许氏事具在别篇。刘赞，字正明，会稽长山人，少为部吏，好读兵书，慷慨有大即谓此兵，当是骁勇者也。许氏事具在别篇。刘赞，字正明，会稽长山人，少为部吏，好读兵书，慷慨有大志，击黄巾贼伤足，一脚屈，遂自割筋得伸，后为左护军，与孙峻征淮南，未至病困，为魏将蒋斑所逼被害，年七十。鲍勋，字叔业，鲍宣九世孙，即鲍信子也，清白有高节，汉建安中为中庶子黄门郎，魏文帝御史中丞，数谏诤忤旨，左迁治书执法，后被诛。韦遵，字公艺，吴人，即韦昭之孙也。博学有文才，善书，仕晋成穆之世，为尚书佐民郎，中书黄丞，数谏诤忤旨，左迁治书执法，后被诛。韦遵，字公艺，吴人，即韦昭之孙也。博学有文才，善书，仕晋成穆之世，为尚书佐民郎，中书黄门侍郎，代王逸少为临川郡守，以母忧亡，年六十四也。
孙策为东明公宾友。孙坚长子，字伯符，汉末嗣父领众，先制江东，乃欲定中国，拜讨逆将军，封吴侯，临过江轻猎，为仇客所射，疮发而亡，年二十六，弟权代任，后追镒长沙桓王。策初从东出，煞道士干吉，后照镜见之，惊忿叫，故疮溃而死。寻项羽之英杰，逾於孙远矣，俱是不得王，而独不显出，乃历世相传，云为吴兴十山王，常居郡厅上，故太守不敢上，上者辄死，亦别为立庙，呼为霸王也。
真诰卷之十五竟
1『少好道』，应作『少道』，人名。
2『在』字原误作『卯』。
3『卦』应作『封』。
4『公』字当作『功』。
5。
真诰卷之十五竟
1『少好道』，应作『少道』，人名。
2『在』字原误作『卯』。
3『卦』应作『封』。
4『公』字当作『功』。
5『俱』字原误作『但』。
6『赦』字原误作『赫』。
7『清州』当作『青州』。
8『晋成穆公』当指晋成帝、穆帝。
9『大州军』当作『大将军』。
10『火』字当作『考』。
11『开封』应作『刘封』。
16-真诰卷之十六
真诰卷之十六
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
阐幽微第二
汉高祖为南明公真诰卷之十六
真诰卷之十六
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
阐幽微第二
汉高祖为南明公宾友，刘邦字季，沛郡丰人，起自布衣，伐秦平项，创汉之基，即位十二年病亡，年六十二。
晋宣帝为西明公宾友，司马懿，字仲达，河内人也，魏世为大将军、太传，嘉平三年病亡，年七十二，赠相国，谥宣文侯，晋武受挥，追谥高祖宣皇帝。
荀或为北明公宾友。荀或，字文若，颖川人，汉武末1为尚书令，有风仪识鉴。初为魏武谋臣，欲以安汉社稷，被疑，惧服药自尽，年五十，谥敬侯，追赠太尉。荀之列在宾友，亦如延陵之匹四明，位谋臣，欲以安汉社稷，被疑，惧服药自尽，年五十，谥敬侯，追赠太尉。荀之列在宾友，亦如延陵之匹四明，位虽非亚而德望贤矣。
其中宿运先世有阴德惠救者，乃时有径补仙官，或入南宫受化，不拘职位也。在世之罪福多少，乃为称量处分耳。大都行阴德，多恤穷厄，例皆速诣南宫为仙。在世行阴功密德，好道信仙者，既有浅深轻重，故其受报亦不得皆同，有即身地仙不死者，有托形尸解去者，有既终得入洞宫受学者，有先诣朱火官炼形者，有先为地下主者乃进品者，有先经鬼官乃迁化者，有身不得去，功及子孙，令学道乃拔度者，诸如此例，高下数十品，不可以一浊笾。
庾元规为北太帝中卫大将军，取郭长翔为长史，以华饮为司马，此所谓军公者也，领鬼兵数千元规为北太帝中卫大将军，取郭长翔为长史，以华饮为司马，此所谓军公者也，领鬼兵数千人。辛玄子所说与此大异，恐是受有前后，或能几被迥换故耳。庾亮，字元规，颖川人，咸和中为征西将军、江荆豫三州刺史，镇武昌。咸康六年於镇病亡，年五十二，赠太尉，谥文康公。未病时，乃独见陶侃乘舆来让之，於此得病而亡。郭翻，字长翔，武昌人，少有高志，庾欲引为上佐，不肯就，亡后与其儿《灵语》云：庾公作抚东大将军，治在东海之东，统十万兵，取吾为司马。间者本欲取谢仁祖，选官以为资望未足，蒋大侯先取为都尉，是以拘逼王长豫为长史，委以军事，甚有高称。又云王丞相为尚书令，大用事，决万机。按如此语，即玄子所说，如复似应在前，今以郭为长史，当是后更转任，但谢仁祖在世为仆射、镇西将军，乃言资望未足为尚书令，大用事，决万机。按如此语，即玄子所说，如复似应在前，今以郭为长史，当是后更转任，但谢仁祖在世为仆射、镇西将军，乃言资望未足，殊为难辨。王丞相即王导，长豫是导之元子，早亡。华歆，字子鱼，平原人，为豫章太守，同孙策，策亡从魏武帝，历显位为司徒、太尉，封博平侯，太和五年亡，年七十三，谥敬侯。
孔文举为后中卫大将军，以张绣为司马，唐固为长史。孔融，字文举，鲁人，孔子二十代孙，汉末名士，为北海太守，后为曹公所害。张绣，武威人，济从子也。汉末因乱起兵，后降魏武，为破羌将军，从征乌丸，未至柳城亡，谥定侯。唐固，字子正，丹阳句容人，修身谨行，博学儒卫，注《国语》、《公羊》、《谷梁传》。孙权汉武2四年，为尚书仆射，年七十余病亡耳。
陶侃为修身谨行，博学儒卫，注《国语》、《公羊》、《谷梁传》。孙权汉武2四年，为尚书仆射，年七十余病亡耳。
陶侃为西河侯，亦领兵数千，近求滕含自代，犹未许侃，以徐宁为长史，宁坐收北阙叛将不擒，免官，当以蔡谟代宁。陶侃，字士衡，先自丹阳人，迁居鄱阳，后徙庐江，而属浔阳柴桑。晋世累经征讨，大有功，位至侍中、太尉，都督八州，荆、江二州刺史，长沙公。咸和四年还长沙、亡於樊溪，年七十六，赠大司马，谥桓公。庾亮代之，而郭长翔《灵语》云：陶公正有罪谪，未得叔用。又《别记》云：陶公亡后，少时遣先奋死，传教与其儿。相传云：公谢郎连与庾公相言语天上事始判，故令郎知。于时庾犹存，后三四年而亡。滕含3，子并，南阳。相传云：公谢郎连与庾公相言语天上事始判，故令郎知。于时庾犹存，后三四年而亡。滕含3，子并，南阳西鄂人，永和中为平南将军、广州刺史，于州病亡，谥戴侯。陶以其自代资位，复是奇悬。徐宁，字安期，束海剡人，羡之祖也。初，桓累举与庾亮，为护军功曹，称为添岱清士，后仕至正员吏部郎、冠军江州、顺阳简侯。羡之年少时，尝来形见，自称我是汝祖，戒其祸福，后并如言。蔡谟，字道明，陈留考城人，克子也。位至扬州刺史，又授司徒，不受，永和十二年病亡，年七十六，赠司空，谥文穆公。寻此不擒叛将，亦是鬼鬼不能相制，由如人也。人皆非自然威摄，仙真犹尚握节持铃，以勒比辈，而况其间类乎。
四镇皆领鬼兵万人，中官领兵不过数千。四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯四官，各领万人。四镇非正是四方，今此处并在中国，迥还不过数兵不过数千。四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯四官，各领万人。四镇非正是四方，今此处并在中国，迥还不过数千里耳，他方复应大有，所以后言数百处也。
何曾为南巴侯。何曾，字颖考，陈郡阳夏人，何夔子也。性豪侈而博学孝悌，初仕魏世，稍迁尚书、征北将军、司徒，封朗陵侯，晋太尉太保太宰朗陵公，太始四年亡4，年八十余，缢曰元公。
曹仁为卢龙公。曹仁，字子孝，魏武从弟，雄勇冠世，善弓马，数从征伐有功，位至车骑将军，都督荆阳5益州诸军事、大将军，封陈侯，黄初四年病亡，年五十六，缢曰忠侯也。
刘陶为东越大将军。汉魏晋凡有三刘陶。后汉者字子奇，颖川人也，灵帝侍中、尚书令，后系狱闭黑而死。魏世者字季冶，淮南人，刘晔之子也，才辨而无行，曹爽用为选部郎，后出平源6太守，景王诛之。晋初者字正舆，沛国、尚书令，后系狱闭黑而死。魏世者字季冶，淮南人，刘晔之子也，才辨而无行，曹爽用为选部郎，后出平源6太守，景王诛之。晋初者字正舆，沛国人，永嘉中为扬州刺史。些二人不知何者是东越大将军，以意言之，多是正舆耳。
荀觊为太山君。荀颇，字景倩，或第四子也。博学有词理，佐命晋世，起家为黄门郎，迁尚书仆射，司空、太尉、太传。太始十年亡，年七十，谥曰康公。《苏韶传》云：刘孔才为太山公，欲反，北帝已诛灭之。孔才即刘邵也。又梅颐为豫章太守，梦被召作太山府君，克日便亡。不知此二位与君复各是异职否耳。又云有太山令孔才为太山公，欲反，北帝已诛灭之。孔才即刘邵也。又梅颐为豫章太守，梦被召作太山府君，克日便亡。不知此二位与君复各是异职否耳。又云有太山令。
领一万兵镇处，亦有数百处也。领数千兵镇处，亦有数百处，更相统隶耳，皆有长史司马。王文度镇广陵，忽见卒来，召作平北将军、徐兖二州刺史。王云：我今已作此官。卒云：此是天上职耳。须臾去，寻迎至而亡失。天地间事理，乃不可限以胸臆而寻之。此幽显中都是有三部，皆相关类也。上则仙，中则人，下则鬼，人善者得为仙，仙之谪者更为人，人恶者更为鬼，鬼福者复为人，鬼法人，人法仙，循还往来，触类相同，正是隐显小小之隔耳。达者监之，便无复所关。
荀颌取顾众为太山将军，用曹洪为司马，桓范为长史。是隐显小小之隔耳。达者监之，便无复所关。
荀颌取顾众为太山将军，用曹洪为司马，桓范为长史。顾众，字长始，吴郡人，顾恺孙，顾秘子也。仕晋丹阳尹，领军尚书仆射，永和二年亡，年七十三，追赠特进，谥靖伯。曹洪，字子廉，魏武从弟，家大富而俭吝，数征伐，为骠骑将军，封乐成侯，太和六年病亡。桓范，字元则，沛国人，有才学筹策，仕魏世，位至太司农，党曹爽被诛也。
王逸少有事，系禁中已五年，云事已散。即王右军也。受时不欲呼杨君名，所以道其字耳。逸少即王庭兄旷之子，有风炁，善书，后为会稽太守，永和十王右军也。受时不欲呼杨君名，所以道其字耳。逸少即王庭兄旷之子，有风炁，善书，后为会稽太守，永和十一年去郡，告灵不复仕。先与许先生周旋，颇亦慕道，至升平五年辛酉岁亡，年五十九。今乙丑年，说云五年，则亡后被击。被系之事，检迩未见，其咎恐以怼憾告灵为谪耳。
蒋济为南山伯，领二千兵。蒋济，字子通，楚国平阿人，仕汉魏，历位至太尉，从宣王诛曹爽，其年亡，谥景侯。为领军时，有其妇梦亡儿为太山五伯，来迎太庙西，孙阿为太山令，求嘱阿乞转在好处。济即为仍之，阿亦即亡。后又梦云：已蒙转录。事凡如此例。鬼官职位虽略因生时贵贱，而大有舛驳，皆由德业之优劣，功过之轻重，更品其阶叔，不复得全依其本基耳。
王庾为部鬼将军。庾字世将，琅琊人，修龄父也。多才艺政书，善属文，解音声，位至平南将军、荆州刺史，年四十得全依其本基耳。
王庾为部鬼将军。庾字世将，琅琊人，修龄父也。多才艺政书，善属文，解音声，位至平南将军、荆州刺史，年四十七病亡，赠骠骑，谥康侯也。
此有识位者，粗相识耳。其无位者不可一二尽知之。如此散者无限数也。此皆后段所说，似犹是荀中侯，所以止道或不称姓，而顗复云姓，恐以分别周顗也，所说人多是近世，当由代谢参差，兼易忆识者矣。三代乃远，而两汉魏晋，实有一段才名人，如刘向、董仲舒、扬雄、张衡、蔡邕、郑玄、王弼、阮、嵇之俦，并不应空散。数术有如管、郭，亦无标边，故当多不隶三官，颇得预於仙家驱任矣。前论帝王中亦不均，魏文、晋武，受命之主而不显，反言魏武、晋宣。孙权应与刘备同，亦不载，道策。此并当启国之基，功高乐推故也。其继体守文之君，都无所出矣。
右以前后两过受事，皆是杨君受旨，书多儳治载，道策。此并当启国之基，功高乐推故也。其继体守文之君，都无所出矣。
右以前后两过受事，皆是杨君受旨，书多儳治。又掾更写两本，悉无异，并各成一卷，相随始末讫此耳。
许肇今为东明公右帅晨。帅晨之任，如世间中书监。许肇，字子阿，即长史七代祖，司徒敬也。虽有赈救之功，而非阴德，故未蒙受化，既福流后叶，方使上拔，然后为九宫之仙耳。此帅晨之官，四明亦并应有之。
邵奭为东明公，云行上补九宫右保公。前云邵为南明公，今乃是东，若非名号之误，则东南之差，既寻当迁擢，则必应是启中君，脱尔云邵耳，亦可是有甘棠之德，乃是东，若非名号之误，则东南之差，既寻当迁擢，则必应是启中君，脱尔云邵耳，亦可是有甘棠之德，故不限其年月耳。
右七月十六日夜，定录君所告。
此二条别受，不关酆记部。
辛玄子自叙并诗
此下剪除半行去，不知当是何字也。
玄子，字延期，陇西定谷人，汉明帝时谏议大夫，上洛、云中、赵国三郡太守辛隐之子。辛隐，字某某，检外书未得此位业。按诸辛旧关陇豪族，前汉有辛庆忌，后汉有辛缮，并高直之士，辛毗是其七世孙，则隐是毗之八世祖，但一百四五十年中而已，八世嫌其太促耳。玄子少好道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不遘外物。州府辟聘，一无降就，游山林，弃世风尘，志愿凭子晋於维岑，倡陵阳於步玄，故改名为玄遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不遘外物。州府辟聘，一无降就，游山林，弃世风尘，志愿凭子晋於维岑，倡陵阳於步玄，故改名为玄子，而自字延期矣。不图先世之多愆，殃流子孙，结眚刊於帝简，运沉逮於后昆，享年不永，遂没命於长梁之津。西王母见我苦行，酆都北帝愍我道心，告勑司命，传檄三官，摄取形骸，还魂复真，使我颐胎，位为灵神，於今二百余年矣。溺水致命，事同王衍之女，恐即此形骸皆不复得生，并是反质胎神耳。虽有道心，而无道业，故不得便居仙品也。近得度名南宫，定策朱陵，藏精待时，方列为仙，而大帝今且见差，领东海侯，代庾生，又见选补禁元中郎将，为昊越鬼神之司，王事靡盐，斯亦劳矣。若夫冠晨佩青，萧条羽袂，呜铃仙阶，转軿琼室者，虽帝今且见差，领东海侯，代庾生，又见选补禁元中郎将，为昊越鬼神之司，王事靡盐，斯亦劳矣。若夫冠晨佩青，萧条羽袂，呜铃仙阶，转軿琼室者，虽实素心而卒日也。恨未便得与玄真并罗，同晏琨塘，察钧韶之遗音，攘灵芝乎幽峰，振翠衣於九霄，舞玄翮於十方耳。方当摄御群鬼，领理是非，处众秽之中间，声交於邪魔之纷纭，事与道德为阔，眼与盱真为炼，熟比熙寂於玄境，逍遥於太初哉。夫同声偕合，物亦类分，相闻邈矣，系景委积，是以名书上清，丹录玄殖，有道之气，与灵合德，托体高辉，故来相从，今赠诗三篇，以叙推情之至也。其辞曰：杨君既为吴越司命，董统鬼神，玄子职隶，方应相关，故先造以陈情也。寻鬼书既异，不应是自运笔，亦当口受疏之耳。
司命，董统鬼神，玄子职隶，方应相关，故先造以陈情也。寻鬼书既异，不应是自运笔，亦当口受疏之耳。
畴昔入冥乡，顺驾应灵招。神随空无散，炁与庆云消。形非明玉质，玄匠安能雕。踝足吟幽唱，仰首玩呜条。林室有逸欢，绝此轩外交。遗景附圆曜，嘉音何寥寥。此篇叔事适之本志也。
寂通寄兴感，玄炁摄动音。高轮虽参差，万仞故来寻。萧萧研道子，合神契灵拎。委顺浪世化，心摽窈窕林。同期理外游，相与静东衣。此篇申情寄之来缘也。
命驾广酆阿，逸迹超冥乡。空中自有物，有中亦无常。悟言有无际，相与会濠梁。目击玄解了，鬼神理自忘。此篇论人鬼之幽致也。
玄子云：魏时辛毗，字佐治，是七世之孙也。汉建武一年，从陇西徙居颖川阳翟县。毗仕魏世，使持节大将军，司马宣王军帅卫尉，封侯。毗子名敞，为河内太守太常卿。所说并与《魏书》同也。
玄子汉建武一年，从陇西徙居颖川阳翟县。毗仕魏世，使持节大将军，司马宣王军帅卫尉，封侯。毗子名敞，为河内太守太常卿。所说并与《魏书》同也。
玄子云：庾生者，晋庾太尉也，北帝往用为抚束将军，后又转为束海侯，今又用